2021-2022年徐州市語文統(tǒng)招專升本訓(xùn)練題【帶答案】

2021-2022年徐州市語文統(tǒng)招專升本訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.朱光潛是我國現(xiàn)當(dāng)代最負盛名并贏得崇高國際聲譽的（）大師

A.文學(xué)B.文章學(xué)C.哲學(xué)D.美學(xué)

2.先秦諸子散文中文學(xué)性最強的是（）

A.《論語》B.《莊子》C.《老子》D.《韓非子》

3.16世紀，與莎士比亞齊名的我國著名戲劇家是（）

A.湯顯祖B.王實甫C.關(guān)漢卿D.孔尚任

4.陶淵明《飲酒》（其五）在表現(xiàn)方法上的總體特點是（）

A.通過寫景來說理B.通過寫景來抒情C.融抒情、說理、寫景于一體D.通過抒情來說理

5.李白被譽為詩仙，詩作尤以（）為長

A.古體和七律B.古體和絕句C.七律和七絕D.律詩和絕句

6.下列屬于劉義慶編撰的是（）

A.《玉臺新詠》B.《樂府詩集》C.《幽明錄》D.《錄鬼簿》

7.急性普通型病毒性肝炎的病變?yōu)椋ǎ?/p>

A.纖維組織增生B.橋接壞死C.大片壞死D.點狀壞死

8.司馬遷用桃李不言，下自成蹊贊美（）

A.孟嘗君B.項羽C.李廣D.蘇武

9.自稱郡望昌黎的唐代散文家是（）

A.柳宗元B.韓愈C.曾鞏D.歐陽修

10.滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？這是下列哪部作品的開篇詞（）

A.《紅樓夢》B.《西廂記》C.《漢宮秋》D.《梧桐雨》

11.詩風(fēng)飄逸自然、詞彩瑰瑋絢麗的唐代詩人是（）

A.高適B.杜甫C.李白D.白居易

12.成語望洋興嘆出自（）

A.《莊子》B.《孟子》C.《荀子》D.《墨子》

13.北宋以創(chuàng)作慢詞著稱的作家是（）

A.晏殊B.柳永C.李煜D.李清照

14.下列成語出自《莊子·秋水》的是（）

A.望洋興嘆、禍起蕭墻B.望洋興嘆、貽笑大方C.貽笑大方、分崩離析D.禍起蕭墻、分崩離析

15.肺心病最常見的原因是（）

A.支氣管哮喘B.支氣管擴張C.慢性支氣管炎D.胸廓畸形

16.穆旦屬于現(xiàn)代文學(xué)史上的（）

A.新月詩派B.象征詩派C.意識流派D.九葉詩派

17.繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的生活，反映了他們對現(xiàn)實的不滿、對封建政治和封建禮教的批判的作品集是（）

A.《玉臺新詠》B.《古詩十九首》C.《樂府詩集》D.《昭明文選》

18.下列語句中沒有采用借代修辭的有（）

A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開B.縈青繚白，四望如一C.是處紅衰翠減，冉冉物華體D.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改

19.提出惟陳言之務(wù)去觀點的是下列哪位文學(xué)家（）

A.韓愈B.白居易C.歐陽修D(zhuǎn).柳宗元

20.《紅樓夢》中向王夫人暗示寶、黛之間情感的人是（）

A.王熙鳳B.趙姨娘C.賈環(huán)D.襲人

二、閱讀理解(10題)21.本段分兩層，寫出第一層的最后三個字；指出層次之間的關(guān)系及第一層主要采用的論證方法

22.作者塑造趙七爺這一人物形象有何意義?

23.吃飯

吃飯有時很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀。辨味而不是充饑，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最后或最高的裁判。不過，我們?nèi)匀话严硎苎陲棡樾枰徽f吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學(xué)或藝術(shù)，總說為了真和美可以利用一樣。有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。柏拉圖《理想國》里把國家分成三等人，相當(dāng)于靈魂的三個成分；饑渴吃喝等嗜欲是靈魂里最低賤的成分，等于政治組織里的平民或民眾。最巧妙的政治家知道怎樣來敷衍民眾，把自己的野心裝點成民眾的意志和福利；請客上館子去吃菜，還頂著吃飯的名義，這正是舌頭對肚子的借口，仿佛說：你別抱怨，這有你的份！你享著名，我替你出力去干，還虧了你什么？其實呢，天知道——更有餓癟的肚子知道——若專為充腸填腹起見，樹皮草根跟雞鴨魚肉差不了多少！真想不到，在區(qū)區(qū)消化排泄的生理過程里還需要那么多的政治作用。

古羅馬詩人波西藹斯（Persius）曾慨嘆說，肚子發(fā)展了人的天才，傳授人以技術(shù)（Magisterartisingeniquelargitorventer）。這個意思經(jīng)拉柏萊發(fā)揮得淋漓盡致，《巨人世家》卷三有贊美肚子的一章，尊為人類的真主宰、各種學(xué)問和職業(yè)的創(chuàng)始和提倡者，鳥飛，獸走，魚游，蟲爬，以及一切有生之類的一切活動，也都是為了腸胃。人類所有的創(chuàng)造和活動（包括寫文章在內(nèi)），不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛。飽滿的肚子最沒用，那時候的頭腦，迷迷糊糊，只配做癡夢；咱們有一條不成文的法律：吃了午飯睡中覺，就是有力的證據(jù)。我們通常把饑餓看得太低了，只說它產(chǎn)生了乞丐、盜賊、娼妓一類的東西，忘記了它也啟發(fā)過思想、技巧，還有有飯大家吃的政治和經(jīng)濟理論。德國古詩人白洛柯斯（B.H.Brockes）做贊美詩，把上帝比作一個偉大的廚師傅（dergrosseSpeisemeister），做飯給全人類吃，還不免帶些宗教的稚氣。弄飯給我們吃的人，決不是我們真正的主人翁。這樣的上帝，不做也罷。只有為他弄了飯來給他吃的人，才支配著我們的行動。譬如一家之主，并不是掙錢養(yǎng)家的父親，倒是那些乳臭未干、安坐著吃飯的孩子；這一點，當(dāng)然做孩子時不會悟到，而父親們也決不甘承認的。拉柏萊的話較有道理。試想，肚子一天到晚要我們把茶飯來向它祭獻，它還不是上帝是什么？但是它畢竟是個下流不上臺面的東西，一味容納吸收，不懂得享受和欣賞。人生就因此復(fù)雜起來。一方面是有了腸胃而要飯去充實的人，另一方面是有飯而要胃口來吃的人。第一種人生觀可以說是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產(chǎn)、創(chuàng)造，來換飯吃。第二種人利用第一種人活動的結(jié)果，來健脾開胃，幫助吃飯而增進食量。所以吃飯時要有音樂，還不夠，就有佳人麗人之類來勸酒；文雅點就開什么銷寒會、銷夏會，在席上傳觀書法名畫；甚至賞花游山，把自然名勝來下飯。吃的菜不用說盡量講究。有這樣優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境，舌頭像身體一般，本來是極隨便的，此時也會有貞操和氣節(jié)了；許多從前慣吃的東西，現(xiàn)在吃了仿佛玷污清白，決不肯再進口。精細到這種田地，似乎應(yīng)當(dāng)少吃，實則反而多吃。假使讓肚子作主，吃飽就完事，還不失分寸。舌頭揀精揀肥，貪嘴不顧性命，結(jié)果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌頭也像魯智深所說淡出鳥來。這誠然是它饞得忘了本的報應(yīng)！如此看來，吃菜的人生觀似乎欠妥。

不過，可口好吃的菜還是值得贊美的。這個世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調(diào)。一碗好菜仿佛一只樂曲，也是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，使相反的分子相成相濟，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例像白煮蟹和醋、烤鴨和甜醬，或如西菜里烤豬肉（Roastpork）和蘋果泥（Applesauce）、滲鳘魚和檸檬片，原來是天涯地角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣分，像佳人和才子，母豬和癩象，結(jié)成了天造地設(shè)的配偶、相得益彰的眷屬。到現(xiàn)在，他們親熱得拆也拆不開。在調(diào)味里，也有來伯尼支（Leibniz）的哲學(xué)所謂前定的調(diào)和（Harmoniapraestabilita），同時也有前定的不可妥協(xié)，譬如胡椒和煮蝦蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音樂里，商角不相協(xié)，徵羽不相配。音樂的道理可通于烹飪，孔子早已明白，所以《論語》記他在齊聞《韶》，三月不知肉味?？上舷壬m然在《鄉(xiāng)黨》一章里頗講究燒菜，還未得吃道三昧，在兩種和諧里，偏向音樂。譬如《中庸》講身心修養(yǎng)，只說發(fā)而中節(jié)謂之和，養(yǎng)成音樂化的人格，真是聽樂而不知肉味人的話。照我們的意見，完美的人格，一以貫之的吾道，統(tǒng)治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調(diào)和懸為理想。在這一點上，我們不追隨孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國第一個哲學(xué)家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房?！秴问洗呵铩け疚镀酚浺烈灾廖墩f湯，把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜。這個觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書·說命》起，做宰相總比為和羹調(diào)鼎，老子也說治國如烹小鮮。孟子曾贊伊尹為圣之任者，柳下惠為圣之和者，這里的文字也許有些錯簡。其實呢，允許人赤條條相對的柳下惠該算是個放任主義者。而伊尹倒當(dāng)?shù)闷鸷妥帧@個和字，當(dāng)然還帶些下廚上灶、調(diào)和五味的涵意。

吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)卻極為簡單。把飯給有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。至于請飯時客人數(shù)目的多少，男女性別的配比，我們改天再談。但是趣味洋溢的《老饕年鑒》（AlmanachdesGourmands）里有一節(jié)妙文，不可不在此處一提。這八小本名貴稀罕的奇書在研究吃飯之外，也曾討論到請飯的問題。大意說：我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說主人的壞話，時間的長短按照飯菜的質(zhì)量而定；所以做人應(yīng)當(dāng)多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進朋友的感情，減少仇敵的毀謗。這一番議論，我誠懇地介紹給一切不愿彼此成為冤家的朋友，以及愿意彼此變?yōu)榕笥训脑┘?。至于我本人呢，恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話：不要拉扯，待我一家家吃將來

本文的作者是（）

A.梁啟超B.錢鍾書C.余秋雨D.朱光潛

24.閱讀下面的古詩，按要求答題。

夜書所見

葉紹翁

蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情。

知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明

請簡述詩歌的三、四兩句所表現(xiàn)的內(nèi)容及情感

25.閱讀杜甫《兵車行》一詩，回答下列問題。

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過者問行人，行人但云點行頻?；驈氖灞狈篮樱阒了氖鳡I田；去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢申恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒。縣官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾

詩中哪一句揭示了造成這種悲劇的原因?

26.卒章顯其志是本詩的重要特色，請結(jié)合全詩加以分析

27.所欲畫者指的是什么？

28.閱讀余光中《聽聽那冷雨》節(jié)選，回答下列問題。

驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔(dān)。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧，也算是安慰孺慕之情。

這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是。皇天后土猶如是。紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那里面是中國嗎?那里面當(dāng)然還是中國，永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢

你認為第1自然段在語言上有什么特色？試舉例加以分析

29.為什么說困于此?

30.賞析文中畫線句的表現(xiàn)手法與表達效果

三、解釋劃線詞(10題)31.是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？（《戰(zhàn)國策·趙威后問齊使》）

息

32.恨不得倩疏林掛住斜暉。

33.方存乎見少，又奚以自多？

自多

34.肥男有母送，瘦男獨伶俜。

伶俜

35.命子封帥車二百乘以伐京。

帥

36.方其系燕父子以組，函梁君臣之首

37.望洋向若而嘆

38.不自伐,故有功。

伐

39.若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣。

若

40.使人屬孟嘗君，愿寄食門下。

屬

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.文章開頭第一句話說中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題，這里的自我整容的含義是什么？

42.文章末尾寫道很多電視臺來聯(lián)系改編電視劇的事，前后大約有幾十家吧。天津電視臺的導(dǎo)演和制片人，往返多次，表現(xiàn)了作者怎樣的情感？這樣寫有什么作用？

五、作文題(1題)43.除了機器，我們更需要人性；除了智慧，我們更需要善良。——卓別林

請根據(jù)上述材料，自擬題目，寫一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.DD朱光潛是中國現(xiàn)代美學(xué)奠基人和開拓者之一

2.B《莊子》是諸子散文中藝術(shù)成就最高的一部。它善于以形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，將文學(xué)與哲學(xué)熔為一爐，使深邃的哲理充滿情趣

3.A四位戲劇家中只有湯顯祖和莎士比亞同處16世紀，王實甫是13—14世紀的劇作家，關(guān)漢卿是13—14世紀的劇作家，孔尚任是17—18世紀的劇作家

4.C

5.BB李白詩作尤以古體和絕句見長。此類作品大多率性而出，自然成章，詩意簡捷古樸，語言通俗流暢，用詩人自己的詩句清水出芙蓉，天然去雕飾來做注腳，再恰當(dāng)不過

6.C

7.DD急性普通型肝炎病變主要位于肝小葉內(nèi)，表現(xiàn)為肝細胞普遍腫大，胞質(zhì)疏松化乃至氣球樣變，可見嗜酸小體形成，常見點狀或小灶狀壞死伴炎細胞浸潤，有肝細胞再生現(xiàn)象

8.C桃李不言，下自成蹊出自《李將軍列傳》，是用來贊美將軍李廣的

9.BB韓愈，字退之，河南河陽人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎，是我國唐代杰出的文學(xué)家、政治家

10.AA題干中的句子是《紅樓夢》的開篇詞。滿紙荒唐言是指《紅樓夢》源于生活高于生活的特點；一把辛酸淚是作者曹雪芹對個人忍受著生活的困頓而辛勤創(chuàng)作的感嘆；都云作者癡是指自己的辛勤創(chuàng)作活動被時人誤認為發(fā)瘋的事實；誰解其中味指作者自己通過創(chuàng)作得到的精神上的愉悅

11.C高適是邊塞詩人，詩歌充滿邊關(guān)氣息；杜甫的詩以沉郁頓挫著稱；白居易倡導(dǎo)文章合為時而著，歌詩合為事而作，詩風(fēng)平易自然；李白詩風(fēng)飄逸開放，詞彩瑰麗。綜上所述，本題應(yīng)選C

12.AA成語望洋興嘆出自《莊子·秋水》。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何

13.BB柳永是我國文學(xué)史上第一個大量創(chuàng)作慢詞的詞人，也是婉約派詞人的著名代表，作品影響廣泛，甚至西夏士人亦稱凡有井水飲處，即能歌柳詞

14.BB望洋興嘆、貽笑大方二詞出自《莊子·秋水》。禍起蕭墻、分崩離析二詞出自《論語·季氏》

15.CC最常引起肺心病的是慢性阻塞性肺部疾病。其中又以慢性支氣管炎并發(fā)阻塞性肺氣腫最常見，占80％～90％

16.D

17.CC漢樂府民歌繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的生活，反映了他們對現(xiàn)實的不滿、對封建政治和封建禮教的批判，以及對幸福的憧憬和對理想的追求，具有廣闊的社會內(nèi)容。而《樂府詩集》是繼《詩經(jīng)·國風(fēng)》之后，一部總括中國古代樂府歌辭的總集，由北宋郭茂倩所編

18.A

19.A惟陳言之務(wù)去是韓愈在《答李翊書》中提出的，是韓愈提倡古文、反對當(dāng)時流行的駢文的具體主張

20.DD見《紅樓夢》第三十四回《情中情因情感妹妹錯里錯以錯勸哥哥》。襲人向王夫人進言，讓寶釵與寶玉結(jié)緣，同時也暗示了寶黛之間的感情

21.……無敵也；正反對比關(guān)系；類比論證

22.作者塑造這一形象的意義在于：雖然辛亥革命已經(jīng)成功，但封建勢力還相當(dāng)頑固，隨時都存在著封建復(fù)辟的可能。同時告誡人們要提高警惕，嚴防封建復(fù)辟，也揭示了辛亥革命的不徹底性

23.BB《吃飯》的作者是錢鍾書

24.詩人發(fā)現(xiàn)，不遠處的籬笆旁有一盞燈火，原來是孩子在深夜捉蟋蟀，這是一幅歡快而有趣的生活圖景。孩子的天真幸福反襯出了詩人對故土家園的懷念之情

25.武皇開邊意未已

26.詩的前三聯(lián)基本上是客觀地寫景敘事，單看這三聯(lián)幾乎看不出作者的傾向所在。最后一聯(lián)作者筆鋒一轉(zhuǎn)，把對事件的評判、寫詩的旨意流露出來。對隋煬帝游蕩荒淫導(dǎo)致亡國進行了嘲諷，借古諷今，批判了晚唐政治腐敗、統(tǒng)治者生活奢靡的現(xiàn)象

27.指的不是實物，而是映現(xiàn)在創(chuàng)作者頭腦中的鮮活完整的形象

28.①形象生動的比喻，整齊勻稱的對偶。如：想這樣子的臺北……黑白片子用一個準確、簡潔而奇妙的比喻，把作者對現(xiàn)實的真切的感受表露無遺。時而淋淋漓漓……也似乎把傘撐著。讀來朗朗上口，有醉人的韻味。②重重疊疊的字句，參差有致的韻語。作者充分運用雙聲疊韻，講究平仄，轉(zhuǎn)換同音異字，創(chuàng)造了音樂美。如：驚蟄一過……走入霏霏令人更想入非非

29.因為當(dāng)時項羽兵敗于垓下，被漢軍追趕圍困在東城，所以說困于此

30.運用了對比、比喻的手法。將對四堡雕版文化繁盛狀況的美好想象比喻為花錦，又將美好想象的破滅比喻為灰飛煙滅，二者對比，突出作者對四堡雕版現(xiàn)狀的失望

31.使……增加

32.倩：央求，請

33.自多：自夸

34.伶俜：孤零

35.帥：通率，率領(lǐng)

36.函：這里用作動詞，用木匣裝起來

37.仰視的樣子

38.伐：夸耀

39.若：你

40.屬：同囑，叮囑，求告

41.整容是打比方，形象地強調(diào)了中國人的教養(yǎng)形象需要改觀；自我整容則是告訴人們：挽救中國人的禮貌必須自己動手進行，別人無法代替

42.作品《紅處方》是對人類屢禁不止的吸毒現(xiàn)象的描寫，揭示了人類普遍存在的人性弱點，很多電視臺多次聯(lián)系，作者遲遲不答應(yīng)，可以看出作者對此部作品特別重視，表達了作者