淺談行知基地《中華文化體驗(yàn)課程》資源開發(fā)現(xiàn)狀及改進(jìn)策略 論文

淺談行知基地《中華文化體驗(yàn)課程》的資源開發(fā)現(xiàn)狀及改進(jìn)策略摘要：本文通過羅列行知基地及周邊的資源，對(duì)《中華文化體驗(yàn)課程》中資源現(xiàn)狀、資源開發(fā)的局限性進(jìn)行分析，提出在本課程中的資源開發(fā)的方法改進(jìn)策略，重新尋找、整合、開發(fā)和利用資源，從社會(huì)資源轉(zhuǎn)化成課程資源，并取得一定的成效。關(guān)鍵詞：中華文化課程資源開發(fā)現(xiàn)狀改進(jìn)策略《中華文化體驗(yàn)課程》是行知基地的特色課程，因接待和服務(wù)的對(duì)象多為境外學(xué)生，就更顯其“特色”。課程實(shí)施以來，為境外學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，也受到了廣大境外師生的好評(píng)。位處六朝古都南京的行知基地，具有豐厚的有關(guān)中華文化的資源，一方面為課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施帶來便利；另一方面，在眾多的資源面前，是否能對(duì)資源進(jìn)行有效的整合和開發(fā)，也是值得研究的課題。一、現(xiàn)有資源范圍1.社會(huì)資源南京是六朝古都十朝都會(huì)，古代文明和現(xiàn)代文明交相輝映的城市，歷史人文薈萃，名勝古跡眾多，自然資源豐厚；同時(shí)基地周邊5公里范圍內(nèi)的長(zhǎng)江、老山等自然風(fēng)光也為中華文化課程提供了載體；圍繞南京周邊的城市，如蘇州、無(wú)錫、安徽和縣等地也可作為中華文化體驗(yàn)課程的自然資源。基地與周邊九華茶廠、赭洛山茶廠、西江村社區(qū)、藝蓮苑、星甸青瓷文化體驗(yàn)基地等社區(qū)保持長(zhǎng)期合作關(guān)系，社區(qū)內(nèi)這些具有中國(guó)特色的茶、荷、陶等資源，為課程的開展提供了豐富的社區(qū)資源，另外南京還聚焦了中車集團(tuán)、南京中醫(yī)院等全國(guó)著名的企事業(yè)單位，為課程的開展提供了豐富的社會(huì)資源。2.人力資源行知基地教師來自不同專業(yè)且多才多藝，基地根據(jù)教師特點(diǎn)和興趣，對(duì)部分老師進(jìn)行針對(duì)性的培訓(xùn)和考核。與行知基地共屬行知教育集團(tuán)的行知中小學(xué)、幼兒園師資雄厚，行知小學(xué)更是成立了國(guó)際交流部，配備精干的教師隊(duì)伍，與基地共同合作完成課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施?；剡€外聘中華文化傳統(tǒng)工藝傳承人、非遺傳人、民間藝人等作為教師進(jìn)行授課。3.基地資源行知基地校園內(nèi)，行知幼兒園、小學(xué)、中學(xué)也為不同年齡段的國(guó)外學(xué)生提供了華文交流的資源；基地內(nèi)部環(huán)境優(yōu)美，6畝茶園、30畝果園以及陶藝、書法、篆刻等教室都為課程實(shí)施提供了課程保障。二、資源開發(fā)的問題分析1.資源羅列，聯(lián)系性不足資源的豐厚給《中華文化體驗(yàn)課程》的開展帶來的諸多方便。然而目前，此課程的開展，多是根據(jù)對(duì)方學(xué)校的選擇，把資源進(jìn)行整體羅列和隨機(jī)抽取，進(jìn)而將資源直接轉(zhuǎn)化成課程。課程的安排或是根據(jù)資源點(diǎn)之間的距離，或時(shí)間等因素進(jìn)行，這樣的課程無(wú)法構(gòu)成課程體系，讓學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)始終處在零星的、表面的狀態(tài)，學(xué)習(xí)的深度不夠，體驗(yàn)不深。2.關(guān)注表面資源，對(duì)資源的內(nèi)在價(jià)值挖掘不透資源的開發(fā)和利用不僅需要關(guān)注資源的表面價(jià)值，更要深挖資源的深度價(jià)值。如地域性資源中有自然地理環(huán)境、社會(huì)物質(zhì)環(huán)境等其外在及表層的部分,還有深一層如民風(fēng)習(xí)俗、性情秉性、習(xí)慣禮儀、語(yǔ)言表達(dá)等,而處于核心的、深層次的則是地域價(jià)值觀念、思維習(xí)慣,行為方式等1。而現(xiàn)有的中華文化體驗(yàn)課程仍處在讓學(xué)生游覽，或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)技藝的階段，對(duì)資源背后的文化價(jià)值、歷史淵源等滲透較少，重外在的形式，卻忽視了本身的內(nèi)涵。3.教師開發(fā)資源的自覺性不夠在開發(fā)利用課程資源的具體實(shí)踐過程,教師實(shí)際上存在“三重境界”,即,自然境界、反省境界、覺醒境界1。而基地教師資源開發(fā)利用的意識(shí)和水平仍處在萌芽階段，甚至部分教師并未意識(shí)到資源的有效開發(fā)對(duì)課程建設(shè)的重要性，更不能在教育教學(xué)過程中，主動(dòng)地根據(jù)課程特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)去開發(fā)和利用資源，大多是被動(dòng)地按照原有的模式進(jìn)行“套路式”的實(shí)施課程。三、資源開發(fā)方法的改進(jìn)策略1.確立主體目標(biāo)，依據(jù)目標(biāo)尋資源《中華文化體驗(yàn)課程》的主要受眾群體，包括來自新加坡、馬來西亞的“中華文化浸儒”學(xué)生、澳大利亞青年領(lǐng)袖營(yíng)學(xué)生和世界各國(guó)的華裔青少年學(xué)生。各個(gè)國(guó)家的文化背景和生活習(xí)慣、教學(xué)模式都不相同，針對(duì)不同的學(xué)生群體則無(wú)法做到課程目標(biāo)的一致性。這就要求教師提前對(duì)對(duì)方國(guó)家的文化背景、學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)目的進(jìn)行了解，從而進(jìn)行資源配備，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮資源的課程效應(yīng)。例如新加坡華文學(xué)校和澳洲青年領(lǐng)袖營(yíng)的學(xué)習(xí)目的都包括提升中文水平，新加坡中文學(xué)校學(xué)生中文水平接受度更高，即可將學(xué)生送入行知小學(xué)的課堂，讓學(xué)生在中文環(huán)境下，通過課堂學(xué)習(xí)、學(xué)生交流等方式學(xué)習(xí)中文；而澳洲學(xué)生中文水平較低，則可根據(jù)學(xué)生中文程度請(qǐng)進(jìn)中文教師進(jìn)行分班教學(xué)。另外，在中文系列課程也是有所區(qū)別，如新加坡學(xué)生地中文學(xué)習(xí)包括寫字、成語(yǔ)故事、美文欣賞。而澳洲學(xué)生則主要以生活漢語(yǔ)為主，更加注重字詞的掌握。同樣的目的采用不同的資源配置，才能更好地提升課程效果。2.完成社會(huì)資源轉(zhuǎn)化，形成主題化模塊資源的轉(zhuǎn)化是一個(gè)不斷探索、研究和改革的過程。如何實(shí)現(xiàn)各種資源的轉(zhuǎn)化，首先要弄明白，何為“課程資源”？2013年范蔚教授從“課程社會(huì)化”的角度進(jìn)一步闡述了要“打破學(xué)校課程的封閉性,引入多種社會(huì)力量參與學(xué)校課程實(shí)踐,促進(jìn)學(xué)校課程向開放化的方向發(fā)展”,并認(rèn)為“課程社會(huì)化的形式是課程資源生產(chǎn)和流通的社會(huì)化且有利于國(guó)家、學(xué)校、教師和學(xué)生都能便捷地從社會(huì)中獲取課程資源”2。由此可見，將社會(huì)資源轉(zhuǎn)化成課程資源是有據(jù)可依的。行知基地在此課程中，進(jìn)行資源轉(zhuǎn)化的“三步走”：即社會(huì)資源教育化，教育資源主題化，主題資源課程化。以自然資源為例，南京自然資源豐富，但并非所有自然資源都適合開發(fā)成教育資源，必須是符合境外學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的目的，因此，第一步：遴選出具有中華文化特色的資源，如具有歷史文化的中山陵、中華門城堡等；具有飲食文化的夫子廟；具有傳統(tǒng)技藝文化的甘熙故居等等。第二步：尋找各資源點(diǎn)的相關(guān)性，確立主題。如根據(jù)歷史文化資源點(diǎn)的都有名人的相關(guān)性，設(shè)計(jì)“尋找名人足跡”主題，來通過人物了解相關(guān)歷史。第三步：根據(jù)各資源點(diǎn)的主題，設(shè)計(jì)每個(gè)課程實(shí)施的方式。如在中山陵采取小組任務(wù)單的方式，而甘熙故居采取動(dòng)手實(shí)踐的方式，各不相同，各具特色。3.課程實(shí)施驗(yàn)證，提升教師主動(dòng)性課程的設(shè)計(jì)猶如高屋建瓴，要想讓課程取得成效，學(xué)生樂在其中，教師成就感高，還必須要“落在實(shí)地”。也就是說，課程的不是一成不變的，教師應(yīng)在課程中再不斷的進(jìn)行資源的搜索和整合，“智慧”地將資源變成可以在自己的課程中拿來用的。另外，對(duì)不適合的資源也要果斷的舍棄。例如在設(shè)計(jì)“農(nóng)村農(nóng)趣”主題時(shí)，以不老村作為新農(nóng)村的代表，原意圖讓學(xué)生感受中國(guó)新農(nóng)村的建設(shè)，但學(xué)生感觸不深，反而對(duì)路邊的花花草草提起了興趣，筆者突發(fā)奇想，這些花草可以與中醫(yī)藥結(jié)合，便與中醫(yī)院參觀、和制作中藥香囊聯(lián)系，設(shè)計(jì)“國(guó)粹中醫(yī)”主題，從認(rèn)識(shí)中藥，采集中藥、參觀中醫(yī)院、中藥應(yīng)用方面形成系列課程。在課程資源不斷轉(zhuǎn)化和提升的過程中，教師要將資源開發(fā)和利用的意識(shí)不斷地“內(nèi)化”，才能讓自己的課程不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、升華。四、有效開發(fā)資源的實(shí)際效果1.重構(gòu)課程體系，更加清晰明了《中華文化體驗(yàn)課程》在不斷的設(shè)計(jì)、實(shí)施、反思的過程中，重新對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行重組，將此課程形成一個(gè)體系，五大模塊、十二個(gè)主題、三十六門課程。清晰明了的課程體系讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化更加具有系統(tǒng)性、連續(xù)性和深入性。讓教師在安排計(jì)劃、實(shí)施課程時(shí)也減少了用課程湊時(shí)間、課程碎片化的現(xiàn)象。（課程結(jié)構(gòu)見附件1）2.提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)國(guó)際間的交流《中華文化體驗(yàn)課程》自實(shí)施以來，一直作為基地的特色課程開展，但也曾因長(zhǎng)期的課程重復(fù)性、缺乏探究性受到了一定的質(zhì)疑。但通過不斷的重組和改進(jìn)，該課程又重新變得“鮮活”起來，得到了省僑辦、區(qū)教育局的高度重視，更是得到了境內(nèi)外師生的良好反饋，加深了國(guó)際間的文化交流。反饋信息節(jié)選：新加坡學(xué)生：朱老師把采茶的方法將給我們聽，我們采的茶葉是一芽一葉。在熱烈的陽(yáng)光下，我們一棵一棵的找茶葉，太辛苦了！過后去茶館學(xué)茶藝，了解了茶的由來和怎么傳出中國(guó)，我們一起合作，泡出了美味的茶。最后我們到教室學(xué)習(xí)了《茶經(jīng)》，原來茶還有延年益壽的功效呢！今天算是真正地了解茶了！華裔“尋根之旅”學(xué)生：中國(guó)尋根之旅給了我許多新的想法。我在中國(guó)生活了七年，但是，我不知道原來中國(guó)還有這么多的東西我不知道。中華文化真的是博大精深??！我從來都不知道茶藝有這么多的講究，我真的還想還來一遍?！吨腥A文化體驗(yàn)課程》在不斷進(jìn)行資源的開發(fā)的過程中，逐漸更具體系化，但此過程中仍然要繼續(xù)培養(yǎng)教師的主動(dòng)意識(shí)，將這一思想逐步內(nèi)化，讓教師以資源的開發(fā)和利用為基礎(chǔ)，進(jìn)而應(yīng)用于課程的實(shí)施和反思，在教學(xué)中獲得職業(yè)的成就感。參考文獻(xiàn)1.彬彬.《教師開發(fā)和利用資源研究》，2015（6）2.范蔚,龍安邦.課程社會(huì)化:開放社會(huì)的學(xué)校課程實(shí)踐方式[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(11):67-73.附件一：《中華文化體驗(yàn)課程》課程體系模塊主題課程研學(xué)旅行“尋找名人足跡”中山陵《民國(guó)領(lǐng)袖-孫中山》中華門城堡《開國(guó)皇帝-朱元璋》夫子廟《一代圣賢-孔子》陶行知紀(jì)念館《教育大家-陶行知》“南京文化”南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館《和平之路》《探秘之旅--南京博物院》長(zhǎng)江《石頭上的長(zhǎng)江》傳統(tǒng)技藝“紙的前世今生”《造紙》《創(chuàng)意剪紙》“茶韻飄香”《我是小小采茶農(nóng)》《茶藝》“非遺體驗(yàn)”《篆刻》《捏