鄉(xiāng)土類兒童文學(xué)生產(chǎn)與傳播的意義,兒童文學(xué)論文

鄉(xiāng)土類兒童文學(xué)生產(chǎn)與傳播的意義,兒童文學(xué)論文摘要：鄉(xiāng)土是一個(gè)地域概念,也是一個(gè)教育概念,更是一個(gè)文化概念。當(dāng)下,在我們國家,真正蘊(yùn)含鄉(xiāng)土概念的優(yōu)秀兒童文學(xué)屈指可數(shù),多數(shù)作品還是預(yù)設(shè)某種敘述前提,缺少自然而真實(shí)的鄉(xiāng)土情境。鄉(xiāng)土在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都應(yīng)該是最自然、最真實(shí)的一種表示出。合宜的敘述方式應(yīng)該捉住鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土上的主人公的主要特征,并且把它們塑造成典型環(huán)境和典型人物,讓鄉(xiāng)土符合這個(gè)階段兒童對自我、生活、動(dòng)植物、自然世界的理解。本文關(guān)鍵詞語：鄉(xiāng)土;兒童文學(xué);文學(xué)創(chuàng)作;敘述方式;我還應(yīng)該向你講什么好呢?我覺得一切都本其自然。自古以來,鄉(xiāng)土都是人們無法回避的現(xiàn)實(shí),哪怕我們已經(jīng)進(jìn)入了地鐵汽車和高樓商廈時(shí)代。人類得以生存和發(fā)展,人類文明得以傳承,很大程度上都是以土地為基礎(chǔ)的。鄉(xiāng)土是一個(gè)地域概念,也是一個(gè)教育概念,更是一個(gè)文化概念。作為地域概念的鄉(xiāng)土是相較于當(dāng)代都市發(fā)展的一個(gè)落后地帶,這主要是從物質(zhì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來衡量的;作為教育概念的鄉(xiāng)土略微有了一些憐憫和同情,有了很多城市生活階層的夢幻想象和情思寄托;作為文化概念的鄉(xiāng)土是從歷史縱向發(fā)展角度來看的,它是一種文化符號和文化意義,有著獨(dú)立且封閉姿態(tài)。文學(xué)上的鄉(xiāng)土,每個(gè)時(shí)代的作家都傾注了自個(gè)的精神和才情,也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。假如作家把鄉(xiāng)土作為題材和創(chuàng)作的動(dòng)因,其筆下的鄉(xiāng)土風(fēng)景和生活便顯得獨(dú)立自主,自成體系,這時(shí)候的故事便有了獨(dú)立的文學(xué)意義和價(jià)值內(nèi)涵。假如作家把鄉(xiāng)土僅僅作為一種地理背景,或者作為一種落后于城市發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)的書寫,鄉(xiāng)土便顯得有些不協(xié)調(diào),其真實(shí)性和獨(dú)立性就會(huì)隱藏起來。兒童文學(xué)層面的鄉(xiāng)土,由于中國向來對于兒童,沒有正當(dāng)?shù)睦斫?由于側(cè)重文學(xué),隨意在文學(xué)中能夠供兒童之用的,實(shí)在絕無僅有;但是民間口頭流傳的也不少,古書中也有可用的材料,不過沒有人采集或修訂了,拿來應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)限制,或者即便有采集或修訂,也由于在兒童的問題上考慮太少而沒有能真正讓兒童喜歡。經(jīng)過上百年的時(shí)間,如今給兒童的文學(xué)在數(shù)量和質(zhì)量上都有了令人驚嘆的變化,國外輸入和本土原創(chuàng)大大豐富了兒童讀物的種類,給兒童提供了多種多樣的選擇。可是我們的兒童文學(xué)創(chuàng)作能否以兒童樂于閱讀的方式,把這個(gè)時(shí)代的精神相貌很好地傳遞給他們了呢?或者講,這個(gè)時(shí)代的健康和光明的一面能否在兒童文學(xué)創(chuàng)作中得到適宜的張揚(yáng)呢?一、鄉(xiāng)土意義上的兒童文學(xué)傳統(tǒng)文學(xué)中對鄉(xiāng)土的表示出都是集中在成人的世界里,傳遞的是成人的情感和態(tài)度。無論是關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑的詩意氣氛營造,還是千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅的空曠寂寥呈現(xiàn),或者是采菊東籬下,悠然見南山的怡然自得的生活描寫,我們都能在華而不實(shí)找到土地與人之間那種載歌載舞、欲講還休的味道。古代文學(xué)作品把成人的心境如此宏大而深?yuàn)W玄妙地傳遞出來,對兒童的生活和情感則關(guān)注較少。即便有書寫,也沒有能自成體系,而是作為成人文學(xué)的一部分。兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶小娃撐小艇,偷采白蓮回蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映身童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜。兒童小娃稚子童孫都是作為一種被描寫對象,更是成人表示出自我情感的一種方式,具體表現(xiàn)出的是大人心中所期望的樣子容貌。這時(shí)的兒童還沒有內(nèi)外兩面生活的整體,更像是一種偶然出現(xiàn)的調(diào)劑。他們還是不完全的小人,對生活和周圍的世界都是未解狀態(tài),需要根據(jù)大人世界的邏輯才能更好地成長。人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后,隨著物質(zhì)環(huán)境越來越好,人們也越來越重視兒童教育,兒童的世界和權(quán)利逐步被發(fā)現(xiàn)和詮釋,給兒童的文學(xué)也越來越多。人們都在講兒童擁有什么權(quán)利,以及怎樣保障這些權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。可是實(shí)現(xiàn)到什么程度,以及兒童的真正感受怎樣,我們講的永遠(yuǎn)比做的要好得多。大部分情況還是這樣的:孩子的世界里只要教學(xué)材料、皮球和洋娃娃,但他能感遭到有種重要而強(qiáng)大的氣力,沒有他的介入,在他之上,掌管著悲歡離合,決定著賞罰予奪,并有可能把他徹底摧毀。而大人們之所以要行使自個(gè)的強(qiáng)大的氣力,原因在于他們有很多憂慮:在孩子身上付出的努力、開銷和關(guān)愛:能否開花結(jié)果,真的不會(huì)付之東流?周作人在(兒童的文學(xué)〕中對給兒童的文學(xué)有幾個(gè)本文關(guān)鍵詞語,有助于我們?nèi)フJ(rèn)識鄉(xiāng)土意義上的兒童和兒童文學(xué):兒童是拜物的兒童有獨(dú)立的生活兒童成長是一個(gè)不斷變化和生長的經(jīng)過兒童文學(xué)要使兒童喜悅。符合兒童成長和審美的特點(diǎn),符合自然而然的變化,這是對生長在大地上的兒童的一種基本態(tài)度。毫無疑問,優(yōu)秀的兒童文學(xué)都誕生在自然環(huán)境里。少了大地、動(dòng)物、植物和鳥類等自然意象的介入,兒童的文學(xué)便不會(huì)存在。(機(jī)密花園〕是一個(gè)洞,(湯姆索亞歷險(xiǎn)記〕是一條河,(魯賓遜漂流〕是一座島,(夏洛的網(wǎng)〕有蜘蛛、豬和老鼠三個(gè)小伙伴,(柳林風(fēng)聲〕有鼴鼠、蛤蟆和獾,更不用講安徒生童話、格林童話里對各種鳥獸蟲魚的刻畫了。作家塑造的兒童形象,他們應(yīng)該是完全的個(gè)人,有自個(gè)的內(nèi)外兩面的生活的,有自個(gè)的現(xiàn)實(shí)生活,也有自個(gè)的精神生活,比方(草房子〕(尋找魚王〕(三只蟲草〕等作品里面的主人公在鄉(xiāng)土環(huán)境中的自我成長和實(shí)現(xiàn)。(草房子〕主人公桑桑的成長故事讓讀者感遭到了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力,是這一方水土養(yǎng)育了這一方人,塑造了他們的性格。(尋找魚王〕通過描寫8歲的我去尋找魚王的故事,自然山水中的傳奇故事就這樣鋪展開來。(三只蟲草〕則敘述了小學(xué)生桑吉在神奇的大自然和貪心的人類社會(huì)的夾縫中怎樣成長的。(草房子〕成為一種無法復(fù)制的經(jīng)典,一種對過去的童年和鄉(xiāng)土的一種記憶。草房子時(shí)代的生活已然遠(yuǎn)去,草房子時(shí)代的精神相貌集中具體表現(xiàn)出在了主要人物身上。作家通過自個(gè)的才華把記憶中的鄉(xiāng)土和人物變成了能夠讓讀者欽佩和同情的典型。這時(shí)候的鄉(xiāng)土固然已經(jīng)離開了很多讀者的生活和視野,但是它們?nèi)匀荒軌驇Ыo讀者很多美麗的想象。這或許就是自然鄉(xiāng)土的原始?xì)饬?它的自然美會(huì)在很多時(shí)候與讀者產(chǎn)生摩擦。(三只蟲草〕拉入了很多黑暗的現(xiàn)實(shí)敘述,由于神奇的自然產(chǎn)物蟲草,讓腐敗變得可見可憎。不過,以兒童的視角去看這個(gè)腐敗,甚至去對抗這個(gè)腐敗,也是這個(gè)故事很可貴的地方。對于兒童桑吉來講,這是一個(gè)充滿兇險(xiǎn)和惡意的社會(huì),但是他以實(shí)際行動(dòng)來表示清楚自個(gè)的態(tài)度:通過學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和價(jià)值,而不是落入成人世界的圈套。(草房子〕和(三只蟲草〕固然都是表現(xiàn)典型鄉(xiāng)土環(huán)境里典型人物,但是兩者的側(cè)重點(diǎn)并不一樣。前者把更多的筆墨放在水鄉(xiāng)的自然清新和人性的純真上面,自然美和人性美是在一種和諧的基調(diào)上進(jìn)行的,哪怕是小講中苦難描寫,作者也把它們當(dāng)作一種審美,而且在總體審美的氣氛中也沖淡了苦難本身,這或許是作者的苦難美學(xué)吧:苦難在人們生活中是一種必然姿態(tài),但是它應(yīng)該有美的形式和風(fēng)格。后者的自然美和人性美是在一種充滿矛盾的氣氛中呈現(xiàn)出來的,人在金錢面前被異化的現(xiàn)實(shí)正在污染和蠶食有著奇特物產(chǎn)的美麗鄉(xiāng)土。不過作者給出了一個(gè)看似無力的解決方案:主人公英勇地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì),去黑暗中尋找光明。固然都是鄉(xiāng)土背景,都是描寫鄉(xiāng)土環(huán)境里成長起來的主人公,但是相較于(草房子〕和(三只蟲草〕里的鄉(xiāng)土敘述,(尋找魚王〕則顯得神秘和傳奇一些。8歲的主人公為了追求理想而出門冒險(xiǎn),有點(diǎn)不像實(shí)際中的生活。對貧困的書寫和對自然的鐘情并不會(huì)讓讀者與實(shí)際生活拉攏幾分。相反,這種有意的敘述和布置造成了某種疏離感。作者很想表示出自個(gè)對人類生存狀況的擔(dān)憂:比方關(guān)于大自然的真實(shí)感受、肌膚摩擦中才能產(chǎn)生的一些情愫,在這個(gè)時(shí)代是稀缺的。我以為,這是人類生存的大不幸。實(shí)際上,無論是從鄉(xiāng)野走入城市,或者由城市走入鄉(xiāng)野,預(yù)設(shè)某種敘述前提必然會(huì)導(dǎo)致情感的偏移。對城市或鄉(xiāng)野的了解應(yīng)該是在一種自然而真實(shí)的情境中進(jìn)行,而不是假設(shè)鄉(xiāng)野就是好的,或者城市就是好的,或者反之。二、鄉(xiāng)土流淌的是真實(shí)而典型的聲音如此,創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)構(gòu)成一個(gè)無法不面對的悖論:優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品確實(shí)在給兒童搖旗吶喊,我們也在大力推廣和閱讀這樣的作品,可是現(xiàn)實(shí)生活邏輯卻讓兒童與這些真正的獨(dú)立的兒童個(gè)體隔離,在現(xiàn)實(shí)中的兒童還是需要遵從大人的布置,根據(jù)大人所期望的道路走下去。文學(xué)故事的邏輯和現(xiàn)實(shí)生活的邏輯如此不可理喻地走在一起,我們什么時(shí)候聽過有哪位兒童讀了某個(gè)文學(xué)故事后有了不一般的見解和批評呢?假如真的是把兒童當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體,他們的聲音應(yīng)該是唯一無二的,而不是千篇一律的。從小學(xué)、初中、高中,一年又一年的考試已經(jīng)讓有可能的唯一無二變得如流水線上的產(chǎn)品一樣,大同小異。文學(xué)故事里主人公那種對自我確實(shí)定、對生活的感悟、對生命的理解,在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)蕩然無存。而這些,恰恰是文學(xué)里的精華要髓,是一種富有創(chuàng)意的表示出和呈現(xiàn),是最應(yīng)該被生活中的個(gè)體去借鑒、感受和吸收的。文學(xué)創(chuàng)作的意義也是如此,創(chuàng)作本身應(yīng)該就是一種富有創(chuàng)造性和創(chuàng)意性的表示出。假如寫的是鄉(xiāng)土(現(xiàn)實(shí)的、傳奇的或者歷史的),也會(huì)讓鄉(xiāng)土帶給人無限的回憶、想象和考慮,而不是讓鄉(xiāng)土成為絕望和苦難的代名詞。無論鄉(xiāng)土如何變化,是歷史的還是現(xiàn)實(shí)的,是落后的還是當(dāng)代的,是文明的還是野蠻的,是兒童的還是大人的,是農(nóng)村的還是城市的,鄉(xiāng)土本身都應(yīng)該有一種自然變化和生長的意義在華而不實(shí)。當(dāng)我們不得不面對文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的罅隙時(shí),作為創(chuàng)作的主體也應(yīng)該更多地考慮和想象鄉(xiāng)土所應(yīng)該呈現(xiàn)的特征、趣味和意義。那么鄉(xiāng)土對于創(chuàng)作兒童文學(xué)的作家來講,它首先是自然的、真實(shí)的,就像四季變化一樣,有著自個(gè)的生長規(guī)律和生命周期,不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移。我以為順應(yīng)自然生活各期生長,成熟,老死,都是真正的生活。假如秉持寫自然生活的創(chuàng)作理念,作家的任何創(chuàng)意和表示出才是真正的生活,才不會(huì)顯得離譜和高調(diào)。其次它應(yīng)該是獨(dú)立的,它自成體系,自有格局,自個(gè)就是一個(gè)富足的生態(tài)環(huán)境,不應(yīng)該成為附庸和點(diǎn)綴,它和主人公一樣是獨(dú)立的個(gè)體,應(yīng)該是一種共榮共生的關(guān)系:主人公生活在某一片土地上,某一片土地上生活著主人公。作家就是從這片土地上發(fā)現(xiàn)了某個(gè)令他難忘的人物或者某件難以忘懷的事情,于是不吐不快,把人物和事情變成了故事。鄉(xiāng)土更應(yīng)該是典型的,油麻地的草房子是典型的,海拔三千多米的高原是典型的,大山深處的小石頭房子也是典型的。鄉(xiāng)土有外部的真正的生活,也是內(nèi)部的真正的生活。外部由于時(shí)代的不同而有著不同的變化,內(nèi)部卻不會(huì)有多少變化。外部的變化會(huì)讓一個(gè)時(shí)代和一個(gè)地區(qū)的風(fēng)貌顯得與眾不同,比方唐詩自有開通明達(dá)自信的唐代為其撐腰,浪漫主義文學(xué)由于有個(gè)人主義和自由主義的風(fēng)氣助陣,現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的成就源于工業(yè)文明的發(fā)展,兒童文學(xué)的繁榮也是由于兒童的教育和權(quán)利越來越遭到重視,那么生活在這種環(huán)境里的人也相應(yīng)地顯得有自個(gè)的顯著特征。曹文軒講自個(gè)的創(chuàng)作遭到了土地的恩澤,是那片土地給了他創(chuàng)作的內(nèi)容和風(fēng)格:那片土地給了我靈氣、體裁、主題和故事。開門見山的水,濕潤了我的筆,使我能永遠(yuǎn)親昵一種清新的風(fēng)格。那片土地已經(jīng)不單純是物理意義的土地,而是有了很多時(shí)代精神和風(fēng)氣的意義。那片土地上的桑桑也不是單純意義上的村小學(xué)生,而是給讀者留下了很多關(guān)于城市和鄉(xiāng)土的關(guān)系的考慮。作為當(dāng)代都市的一種比照物,毫無疑問,油麻地的濕潤環(huán)境讓讀者在想象的世界中做了一回水鄉(xiāng)之子,但是我們又怎樣面對它的消失呢?作家創(chuàng)作無論是有意識地遭到時(shí)代影響,還是無意識地把時(shí)代影響寫了出來,都要避免流于講教和平凡。那些在詩歌里鼓吹合群,在故事里提倡愛國,專為將來設(shè)想,不顧如今兒童生活的需要的辦法,也不免浪費(fèi)了兒童的視角,缺損了兒童的生活。主題先行或者帶著直接教育目的書寫就屬于浪費(fèi)了兒童的視角,缺損了兒童的生活的例子,我們覺著告訴了兒童大道理,想著兒童應(yīng)該這樣會(huì)更好,可是它們是兒童真正的生活的需要嗎?退一步講,即便要表示出某個(gè)大主題,傳達(dá)某種教育理念,你可以以通過合適兒童需要的故事來表示出。其實(shí)這牽涉創(chuàng)作者對創(chuàng)意和創(chuàng)造的理解,假如僅僅把漢字寫出來,僅僅讓人知道有這樣一些很科學(xué)的語法組合,是沒辦法傳達(dá)有趣的、簡潔的、深入的、復(fù)雜的、富有韻味的東西的。這樣看來,一個(gè)好故事的誕生,是多么讓人等待啊!至于好故事到底在兒童心中產(chǎn)生什么樣的效果?到底會(huì)影響他們什么?到底讓兒童明白了什么道理?這些應(yīng)該不是作家創(chuàng)作時(shí)首先要考慮的吧。盡管每個(gè)負(fù)責(zé)任的作家都宣稱自個(gè)肩負(fù)著文學(xué)教育的人道主義責(zé)任,但是誰又能講自個(gè)邊寫故事邊想著讓主人公和鄉(xiāng)土去承載某個(gè)主題思想或某種教育目的呢?換一句話講,由于兒童生活有文學(xué)的需要,我們供應(yīng)他,便利用這時(shí)機(jī)去得一種效果于兒童將來生活上有益的一種思想或習(xí)性,當(dāng)作副產(chǎn)物,并不由于要得這種效果,便不管兒童的需要怎樣,供應(yīng)一種食料,強(qiáng)迫他吞下去。所以小學(xué)校里的文學(xué)的教學(xué)資料與教授,一律的詞匯堆積。合宜的敘述方式應(yīng)該捉住鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土上的主人公的主要特征,并且把它們塑造成典型環(huán)境和典型人物。作家固然遭到自個(gè)生活著的鄉(xiāng)土的影響,但是他不會(huì)被束縛住,而是要站出來去觀察,去尋找鄉(xiāng)土上的各種內(nèi)在關(guān)系和主要特征,并且把找到的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)加工,或突出,或夸大,或詼諧。無論怎么書寫,作家都不能離開鄉(xiāng)土的影響。有些影響是看得見的,有些是看不見的,看不見的影響是現(xiàn)實(shí)無法顯現(xiàn)和承當(dāng)?shù)?這就需要作家去用藝術(shù)的方式呈現(xiàn),進(jìn)而彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的缺陷。這樣看來,作為兒童文學(xué)的(三只蟲草〕的出現(xiàn)便顯得很有必要了。一個(gè)時(shí)代有哪些風(fēng)氣,人們在這種風(fēng)氣里面到底怎樣生存,會(huì)有什么樣的姿態(tài),這些都能夠在一部作品中得到集中而有效的具體表現(xiàn)出。現(xiàn)實(shí)中無法回避和解決的問題,作品一定會(huì)給出方向一條或者幾條更自然、更健康的道路。作品無論刻畫兒童還是成人,無論是寫鄉(xiāng)下還是城里,這