夫妻間忠誠協(xié)議的功能認(rèn)知

夫妻間忠誠協(xié)議的功能認(rèn)知（一）既有的認(rèn)識：肯定忠誠協(xié)議的效力否定婚姻純潔性忠誠協(xié)議是否應(yīng)當(dāng)是合同、是否賦予以及賦予何種效力，不僅僅取決于其是否是合同，也不僅僅取決于夫妻一方或者雙方有此需求且現(xiàn)有法律不能滿足其需求，其還必須具有法律價值判斷上認(rèn)為妥當(dāng)?shù)墓δ?。目前主流媒體、裁判法院以及某些學(xué)者的觀點就是，承認(rèn)夫妻忠誠協(xié)議的效力，會降低夫妻一方或者雙方遵守忠實義務(wù)，更違反家庭或者婚姻道德意義上的純潔性。如陳甦認(rèn)為：“金錢補(bǔ)償情感的結(jié)果，只能使情感在人們的社會觀念體系中進(jìn)一步貶值，因為情感正在離開人們的內(nèi)心體驗而向金錢衡量靠攏?！奔彝セ蛘呋橐鰬?yīng)當(dāng)保持純潔性。然問題在于，承認(rèn)夫妻忠誠協(xié)議的效力與保持婚姻純潔性是否有必然或者高蓋然性關(guān)系則是必須檢討的前提問題。事實上，否定夫妻協(xié)議的效力很難消除或者降低忠實義務(wù)行為的動機(jī)，進(jìn)而與保持婚姻純潔性欠缺充分關(guān)聯(lián)性。即該種法律技術(shù)不能實現(xiàn)規(guī)則的法律功能，主要原因在于：1.忠誠協(xié)議幾乎不能完成阻卻違反忠實義務(wù)的任務(wù)盡管這一命題需要特別嚴(yán)格的實證數(shù)據(jù)，但從忠誠協(xié)議的訴訟數(shù)據(jù)看，以忠誠協(xié)議來威懾違反忠實義務(wù)的行為幾乎是失敗的。不難推測因為訴訟一旦產(chǎn)生，違反忠實義務(wù)的事實基本上已經(jīng)出現(xiàn)，而且進(jìn)入訴訟的過程中，一方當(dāng)事人往往掌握了另一方違反忠實義務(wù)事件的確定證據(jù)或者初步證據(jù)。夫妻忠誠協(xié)議案件數(shù)量少也并不意味著沒有進(jìn)入訴訟的就不存在忠實義務(wù)的違反。事實上，夫妻訂立協(xié)議了，即使出現(xiàn)該違反忠實義務(wù)的行為，為了保全婚姻、家庭或者孩子利益，部分人也可能會選擇繼續(xù)容忍或者通過其他方式避免婚姻破裂。我們也沒有更多數(shù)據(jù)證明，究竟有多大比例的人因為訂立了夫妻忠誠協(xié)議，而且懼怕違反夫妻忠誠協(xié)議的后果而遵守忠實義務(wù)。這里的尊重必須符合數(shù)項約束條件：一方當(dāng)事人已經(jīng)有違反忠實義務(wù)的強(qiáng)烈沖動，而且正是由于該協(xié)議的存在其才沒有從事違反忠實義務(wù)的行為。2.決定是否違反忠誠義務(wù)的數(shù)個關(guān)鍵要素夫妻忠誠協(xié)議是否能夠?qū)崿F(xiàn)對違反忠誠協(xié)議的威懾，主要取決于夫妻一方違反忠誠義務(wù)的發(fā)生原因或者動機(jī)：第一，一方當(dāng)事人的自我抑制力。如果一方當(dāng)事人欠缺非常好的抑制力，其就很難在無限復(fù)雜的誘惑中表現(xiàn)出冷靜，而這一點取決于內(nèi)部要素，盡力通過注意力來降低其激勵，這一命題主要的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)，是通過稀缺所產(chǎn)生的管窺效應(yīng)帶來的好處，管窺效應(yīng)是指專注于某一事物就意味著我們會忽略其他事物。第二，夫妻之間的復(fù)雜語境。夫妻之間的治理也很重要，如果當(dāng)事人之間夫妻關(guān)系非常好，婚姻或者家庭自然能夠得到更好的維系，違反忠實義務(wù)的激勵就大大減少。第三，職業(yè)以及社會環(huán)境的影響。有些職業(yè)所受的外部誘惑較大，而有的職業(yè)則相對比較簡單，而社會環(huán)境同樣如此，例如，目前反腐敗減少了大量的公務(wù)型或者非公務(wù)型應(yīng)酬，這在很多程度上減少了沒有必要的復(fù)雜環(huán)境。因此，從上述三個因素看，夫妻忠誠協(xié)議很難發(fā)揮理想作用。那么這是否意味著徹底反對夫妻忠誠協(xié)議呢？答案是否定的。因為這就需要特別審視，夫妻一方為什么要訂立這一協(xié)議，而這一協(xié)議在法律上究竟如何定位？（二）救濟(jì)：夫妻忠誠協(xié)議的真正功能既然夫妻忠誠協(xié)議不能實現(xiàn)威懾違反忠實義務(wù)的功能，那么其是否還有其他功能以正當(dāng)化通過協(xié)議使沒有違反忠誠協(xié)議的一方獲得約定的補(bǔ)償呢？1.婚姻的契約觀婚姻觀念在現(xiàn)代社會面臨著很大變革，婚姻法在過去的一個或者半個世紀(jì)里也不斷根據(jù)現(xiàn)實需求進(jìn)行著改變?；橐鲆呀?jīng)不再是一種強(qiáng)制性的對當(dāng)事人的約束，而是放開了更多的自由權(quán)利。這典型地反應(yīng)在兩個領(lǐng)域，一個是夫妻財產(chǎn)制領(lǐng)域，法定財產(chǎn)制已經(jīng)不是唯一甚或最重要的選擇；二是離婚越來越自由，美國在上世紀(jì)60年代實行了無過錯離婚，而且被越來越多的國家接受。就我國而言，第一個方面已經(jīng)為立法所確立，而第二個方面，在法律文本上我國離婚的標(biāo)準(zhǔn)是“夫妻感情確已破裂”。然而“夫妻感情確已破裂”僅是在文義上體現(xiàn)了離婚的法定要求，卻無法衡量婚姻當(dāng)事人的主觀狀態(tài)，缺乏明確的指導(dǎo)性。在實務(wù)操作中，法院或者法官已經(jīng)不像以前，在判決前做過多的說服或調(diào)解工作，而是一般情況下，無特殊理由在第一次訴訟時都不判予離婚，在第二次訴訟時才考慮夫妻雙方感情確已破裂而判處同意離婚。此種變化源自于法律對婚姻的理解，在具體意義上，婚姻其實更多地類似“契約”。上述觀念變化不能被評價為消極和不正確的，因為該種觀念變化主要受制于社會觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、婦女解放的影響。工業(yè)社會以及信息社會的發(fā)展將人從繁重的勞動和簡單的工具中解放出來，我國的婦女解放工作走在了世界前列，婦女無論從物質(zhì)、精神以及社會融合上都具有了越來越高的獨立性。在過去的將近一個世紀(jì)中社會發(fā)生巨變，婦女的勞動就業(yè)率上升，社會地位逐步提高。全球化的發(fā)展開闊了個人眼界，婦女受到的傳統(tǒng)束縛越來越少。婚姻的實踐已經(jīng)發(fā)生如上變化。有學(xué)者從“創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系的意圖”這一關(guān)鍵詞入手進(jìn)行分析，“夫妻關(guān)系存續(xù)期間，無論一方違反何種義務(wù)，夫妻相互都沒有損害賠償請求權(quán)，即使采取分別財產(chǎn)制的情形也如此，以期維護(hù)婚姻的持續(xù)。如大陸法系諸多國家規(guī)定，夫妻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻彼此的請求權(quán)處于時效不進(jìn)行狀態(tài)。畢竟，渴望天長地久也是婚姻與愛情的元素之一。但在夫妻關(guān)系終止時，請求權(quán)可以行使，故這種協(xié)議相當(dāng)于損害賠償?shù)念A(yù)定，應(yīng)發(fā)生法律效力?！薄皠?chuàng)設(shè)法律關(guān)系的意圖”最終是由通行的社會觀念決定的——這更多的是一種經(jīng)驗判斷和價值選擇。2.忠實協(xié)議重在救濟(jì)如果當(dāng)事人能夠自覺履行忠實義務(wù)，當(dāng)然是社會最期待的狀態(tài)，然而理想與現(xiàn)實卻有一定距離。如果既有的法律制度不能提供有效的救濟(jì)，法律還不賦予當(dāng)事人更多的自主空間，這并非良法，更毋庸談善治。盡管違反忠誠協(xié)議的行為的原因極其復(fù)雜，不一而足，甚或我們無法在特別具體的語境中判斷違反忠誠義務(wù)的一方是否在深層道德層面有強(qiáng)烈的可譴責(zé)性，有時違反忠誠義務(wù)的一些行為在某些特定語境下還可能會獲得某種道德同情。該類行為盡管在道德上評價不一，法律上的評價則是一致的：無論何種原因，違反忠誠義務(wù)都是不當(dāng)行為，法律對不當(dāng)行為的約束是要施加責(zé)任，給予懲罰的，這樣才能約束人們的社會行為。在法律秩序的意義上，違反忠誠協(xié)議給另一方造成了傷害，該傷害是基于法律對婚姻秩序的保護(hù)以及當(dāng)事人受到傷害的實際感受或者推定性感受，這種保護(hù)尤其是有利于對離婚