2023屆上海市華師大二附中高三一模語(yǔ)文試題

10/1009/10/2023屆華師大二附中高三一模語(yǔ)文試題一、積累應(yīng)用1.按要求填空（1）忽魂悸以魄動(dòng)，_________________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）________________，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。（賈誼《_______》）（3）《離騷》表達(dá)吾心所向，至死不渝的句子是“___________，___________?！薄敬鸢浮竣?恍驚起而長(zhǎng)嗟②.試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大③.過(guò)秦論④.亦余心之所善兮⑤.雖九死其猶未悔2.按要求選擇。（1）《紅樓夢(mèng)》第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩(shī)”，香菱苦吟詩(shī)，大家的反應(yīng)各不相同，下列人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）。①“明兒我補(bǔ)一個(gè)柬來(lái)，請(qǐng)你入社。”②“何苦自尋煩惱?！雹邸耙馑紖s有，只是措詞不雅。皆因你看的詩(shī)少，被他縛住了。把這首丟開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作?！雹堋斑@正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日?？梢?jiàn)天地至公?！盇.①寶玉②黛玉③寶釵④探春B.①探春②寶釵③黛玉④寶玉C.①黛玉②探春③寶玉④寶釵D.①寶釵②寶玉③探春④黛玉（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。有些人提到了達(dá)爾文關(guān)于生存斗爭(zhēng)的理論以及與之相關(guān)的選擇理論，以證明復(fù)興競(jìng)爭(zhēng)精神的正當(dāng)性。但這是荒謬的，_____________________。①因?yàn)槿祟愒谏娓?jìng)爭(zhēng)中的力量，就在于他是一個(gè)過(guò)社會(huì)生活的動(dòng)物。②因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，成功者從他的伙伴那里獲得的東西，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他對(duì)他們所做的貢獻(xiàn)。③因此，人們應(yīng)該小心，不要向青年人灌輸生活的目標(biāo)就是獲得習(xí)慣意義上的成功。④正如蟻冢中單個(gè)螞蟻之間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于生存沒(méi)有什么根本意義一樣，人類社會(huì)中個(gè)體成員之間的斗爭(zhēng)也是如此。A.①④③② B.①③④② C.②④③① D.②③④①【答案】（1）B（2）A二、閱讀閱讀下文，完成小題。虛擬型熟人社會(huì)：一個(gè)新鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)①在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度滲透的背景下，數(shù)字技術(shù)的嵌入給基于血緣和地緣形成的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的運(yùn)行邏輯帶來(lái)了新變化。有學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在某種意義上促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的有效拼接。鑒于此，我們把數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的基本形態(tài)界定為虛擬型熟人社會(huì)，即數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)，留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享的社會(huì)形態(tài)，它總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的虛擬化展現(xiàn)形式。②虛擬型熟人社會(huì)的形成，一方面與村民的生計(jì)變遷與情感需求具有強(qiáng)相關(guān)性，另一方面與數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村社會(huì)的應(yīng)用密切相關(guān)。③當(dāng)從前人們常掛在口邊的“過(guò)日子”的邏輯遭遇貨幣支付的壓力時(shí)，村民不得不嘗試著走向城市，這本是無(wú)奈之舉。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的情感需求也為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。一方面，留守村民大都由老人、小孩、婦女等構(gòu)成，屬于熟人社會(huì)中的弱勢(shì)群體；另一方面，打工村民基本屬于漂泊于城市的邊緣人，與城市社會(huì)保持著融入與隔離并存的尷尬。他們都需要內(nèi)心深處的情感慰藉，這為虛擬型熟人社會(huì)的形成提供了社會(huì)性條件。此外，數(shù)字時(shí)代拓展了村民交往的時(shí)空。個(gè)體基于血緣、地緣、鄉(xiāng)情而建構(gòu)起的社會(huì)連接，隨著數(shù)字技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的進(jìn)一步滲透，村民交往空間從“橫向”向“縱向”發(fā)展，呈現(xiàn)“縱橫交錯(cuò)”的景象。村民們從真實(shí)的“線下交流”，逐步轉(zhuǎn)移到“線上交流”，互聯(lián)網(wǎng)成為彌合村民之間聯(lián)絡(luò)日漸松散，情感日漸缺失的技術(shù)工具，化解了村民謀生的現(xiàn)實(shí)需求與尋求情感慰藉的矛盾。④在人口不斷流失的背景下，“精英”大多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)正在走向衰敗，指出“鄉(xiāng)村社會(huì)沒(méi)有未來(lái)”。但基于對(duì)虛擬型熟人社會(huì)形態(tài)的研究，我們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的走向有了新的判斷。村民可以基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)重構(gòu)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的運(yùn)行邏輯，重塑熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核。⑤這首先表現(xiàn)在“數(shù)字關(guān)聯(lián)”上。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，頻繁地互動(dòng)、交流對(duì)維系熟人社會(huì)具有重要意義。而數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系，重構(gòu)了傳統(tǒng)社會(huì)基于血緣和地緣的邊界，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，不同時(shí)空下的本村村民便可以就議題展開(kāi)對(duì)話、討論與協(xié)商。在交流的過(guò)程中，村民之間的關(guān)聯(lián)得到加強(qiáng)，進(jìn)而重現(xiàn)熟人社會(huì)的景象。⑥其次，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐驅(qū)動(dòng)下的村莊公共輿論依然在發(fā)揮維系公共秩序的功能?！懊孀硬荒軄G”是熟人社會(huì)中公共輿論制約機(jī)制的重要體現(xiàn)。雖說(shuō)大量村民為了生計(jì)脫離熟人社會(huì)的自然邊界，但并沒(méi)有脫離熟人社會(huì)的生活邊界。相比于傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，虛擬型熟人社會(huì)的公共輿論傳播速度比熟人社會(huì)傳播得更快更有效。在熟人社會(huì)中，村民可以緊鎖大門來(lái)逃避譴責(zé)，但數(shù)字時(shí)代所帶來(lái)的輿論約束力具有更大的震懾力和穿透性。⑦再者，數(shù)字時(shí)代下傳統(tǒng)意義上的互助精神并未瓦解。鄰里互助、幫工換工原是鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的日常場(chǎng)景。有人認(rèn)為，當(dāng)村民開(kāi)始請(qǐng)專業(yè)隊(duì)伍修建房屋，使用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，村莊中的互助精神必將遠(yuǎn)去。而筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐的介入反而為傳統(tǒng)熟人社會(huì)的互助精神注入了新的動(dòng)力。比如個(gè)別在城市打拼多年的“成功人士”具有較大的人際交往圈子，往往會(huì)成為留守村民到城市發(fā)展的引路人，有務(wù)工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。這說(shuō)明熟人社會(huì)中的互助精神依然還在，只是以與以往不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。⑧此外，還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐，賦予傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，重構(gòu)熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村舉辦的地方特色民俗活動(dòng)可以在數(shù)字平臺(tái)上展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)外出打工村民的“數(shù)字參與”，從而讓鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)，使得留守村民與打工村民能夠共享鄉(xiāng)村記憶，最終為塑造村民個(gè)體對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。3.第③段加點(diǎn)詞“縱橫交錯(cuò)”在文中的意思是________________。4.以下對(duì)“虛擬型熟人社會(huì)”的理解符合文意的一項(xiàng)是（）A.虛擬型熟人社會(huì)的構(gòu)成基礎(chǔ)是數(shù)字技術(shù)而非血緣和地緣關(guān)系。B.虛擬型熟人社會(huì)是數(shù)字時(shí)代背景下鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的理論概括。C.虛擬型熟人社會(huì)理論的提出有助于彌合城市鄉(xiāng)村之間的差異。D.虛擬型熟人社會(huì)理論是用來(lái)維持傳統(tǒng)價(jià)值與運(yùn)行邏輯的工具。5.根據(jù)文意可以推斷的一項(xiàng)是（）A.如果“過(guò)日子”邏輯沒(méi)遭遇支付的壓力，村民就不會(huì)走向城市。B.學(xué)界多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)沒(méi)有未來(lái)，是因?yàn)闆](méi)有考慮到互聯(lián)網(wǎng)的影響。C.把公共議題發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)討論有利于村民更加關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)。D.未來(lái)公共輿論傳播速度會(huì)更快更有效，輿論的約束力會(huì)隨之加強(qiáng)。6.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)·后記》中強(qiáng)調(diào)分析應(yīng)當(dāng)在一定的時(shí)空坐標(biāo)中去描畫人們所賴以生存的社會(huì)形態(tài)。這種實(shí)證精神在本文中也有所體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合④到⑧段的內(nèi)容，加以分析。7.作者對(duì)第⑦段“村莊中的互助精神必將遠(yuǎn)去”這一觀點(diǎn)作了反駁，你認(rèn)為反駁是否有力？請(qǐng)具體評(píng)析。【答案】3.答案示例：數(shù)字時(shí)代留守村民與外出打工村民構(gòu)建起的線上線下交融的虛擬型社會(huì)形態(tài)（或交往形態(tài)）。4.B5.C6.答案示例：作者以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的虛擬型熟人社會(huì)為時(shí)空坐標(biāo)，以留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)的數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享的虛擬社會(huì)為研究對(duì)象，用大量實(shí)證材料反駁了“知識(shí)精英”有關(guān)“鄉(xiāng)村社會(huì)沒(méi)有未來(lái)”的錯(cuò)誤論調(diào)。為基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)重塑鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核作了有益的探索。7.答案示例一：反駁不夠有力。①“互助精神”是指互相幫助不求回報(bào)。②作者沒(méi)有對(duì)“有人”觀點(diǎn)中的核心概念“互助精神”作闡釋，反駁缺乏針對(duì)性。③對(duì)“有人”的邏輯繆誤未加以反駁，“使用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”是農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的結(jié)果，不是互助精神遠(yuǎn)去的原因。④反駁中作者的立證材料不夠典型，“成功人士”成為村民的“引路人”，并不能充分證明互助精神依然存在。⑤反駁中論證過(guò)程不夠嚴(yán)謹(jǐn)，作者在提出論點(diǎn)、羅列論據(jù)之后，沒(méi)有作深入分析，便用“這說(shuō)明”扣合所提出的論點(diǎn)。答案示例二：反駁有力。①作者直接反駁對(duì)方觀點(diǎn)（互助精神遠(yuǎn)去），并提出自己的觀點(diǎn)。②作者有論據(jù)（“成功人士”成為村民的“引路人”），論據(jù)能夠支撐自己的觀點(diǎn)。③作者在立證后對(duì)材料有進(jìn)一步的分析，能做到敘議結(jié)合（傳統(tǒng)的互助精神不再，互助精神以新的形式呈現(xiàn)出來(lái)）閱讀下文，完成小題。菜園里的父親①父親很年輕的時(shí)候就失去了父母，又是獨(dú)子，且長(zhǎng)年在外地念書和工作，跟本村人交往甚少，常常不茍言笑。到了晚年，他的性情似乎有了比較大的改變，待人接物變得隨和起來(lái)，偶爾到他的堂兄弟們家里坐一坐，拉拉家常，臉上帶著溫和親切的笑容。②其實(shí)，他當(dāng)初何止是不太喜歡與人交往，甚至在言語(yǔ)中也明顯表示過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土的不恭，尤其是在訓(xùn)導(dǎo)我念書的時(shí)候。一生氣，他就會(huì)說(shuō)：“這片黃土地有什么好，你這么戀戀不舍，要這幾畝破地干啥？”要是我去村子里玩，他會(huì)把我找回家硬拽到書桌前，疾言厲色地嚷道：“難道甘家老屋（我們村）人的話都是甜蜜做的，甘家老屋人放的屁都是香的？”——說(shuō)這樣的“粗話”，也不怕引起別人反感。③我上大學(xué)以后，父親年紀(jì)大了，心情比較放松，與村里人談笑漸多，跟我也講起家族往事，言談間流露出對(duì)逝去的親人深深的懷念。他對(duì)他的三位姑母都早早棄世嗟嘆不已。說(shuō)二姑奶不僅人長(zhǎng)得好看，性情也溫和，對(duì)他尤其好。二姑爹也很能干，曾經(jīng)在我家的染坊做過(guò)大師傅，土匪即將破門而入的頃刻，他還能臨危不懼，將一匹匹白布捺入染缸，這樣濕淋淋的就不會(huì)被搶走?？上Ф媚倘ナ篮?，他帶著女兒入贅?biāo)l(xiāng)，年深月久便斷了音問(wèn)——聽(tīng)說(shuō)是在某某地方，估計(jì)也早已過(guò)世；只不知女兒小蘭后來(lái)怎樣，什么時(shí)候要去訪問(wèn)一下。④我以為他不過(guò)這樣說(shuō)說(shuō)而已，沒(méi)想到，某個(gè)暑假的一天，他騎車出門幾乎一整天不見(jiàn)人影，傍晚才興沖沖地回來(lái)，急切地跟我們說(shuō)他今天見(jiàn)到小蘭了。⑤原來(lái)，他也不知從什么地方打聽(tīng)到小蘭表姑長(zhǎng)大后就嫁到了本縣的白馬鄉(xiāng)，而父親在與這個(gè)鄉(xiāng)一河之隔的一所小學(xué)還任過(guò)教。他這天騎車到了小蘭表姑村上，又打聽(tīng)到她住處，就裝作不經(jīng)意間來(lái)此歇息一下，與小蘭拉話。父親說(shuō)要向她打聽(tīng)一個(gè)人?！罢l(shuí)？”“小蘭！”“你打聽(tīng)她干什么？”“我有一位同事，說(shuō)他和小蘭是表親！”這時(shí)小蘭承認(rèn)自己就是“小蘭”，而父親卻并沒(méi)有表明自己的真實(shí)身份。小蘭對(duì)他說(shuō)：“我是聽(tīng)說(shuō)我有一位表兄在河那邊教書?！薄八F(xiàn)在已經(jīng)不在那啦，調(diào)走了！”然后，各自介紹了家庭情況，而父親仍然是以自己同事的身份代為介紹自己的。最后，父親塞給小蘭身邊的小孩子十元錢，說(shuō)是替同事給孩子買點(diǎn)糖吃。而分別時(shí)，小蘭也依依不舍地對(duì)父親說(shuō)：“叫我的老表來(lái)做客呀！”聽(tīng)了這番敘述，我既為父親隱瞞身份去看望自己的表妹覺(jué)得新奇有趣，也多少感到有些不解。⑥父親的性格就是這么有點(diǎn)“怪”。這在他對(duì)待我家所分得的幾畝田地上也有所體現(xiàn)。一方面，他既要教書，又要種地，當(dāng)然會(huì)覺(jué)得苦不堪言，所以會(huì)常常詛咒這該死的田地，累死個(gè)人；一方面，他又每個(gè)暑假都會(huì)帶領(lǐng)我們下地，搶種搶收。他干活像他寫字一樣，工工整整地栽插每一株秧，仔細(xì)收割每一株稻谷。當(dāng)?shù)竟群望溩邮盏酱蚬葓?chǎng)上，堆成一座座小小的金字塔時(shí)，他看著那黃澄澄的收成，眼里放出喜悅的光，那目光不亞于看到自己最疼愛(ài)的孩子。⑦父親晚年也更多地與母親一道侍弄家里的菜園。他陪母親栽插瓜菜秧苗，幫她擔(dān)水澆園，當(dāng)然也幫她收獲。而經(jīng)過(guò)父親、母親經(jīng)之營(yíng)之，那些年，我家的菜園總是豐收，連菜園邊緣的高粱和黃豆都結(jié)得繁盛。⑧但我不知道父親對(duì)這片土地的感情還不止于此。這片菜園在村子西北邊的丘岡腳下，背靠岡嶺，而面向無(wú)盡的沃野平疇，地勢(shì)開(kāi)闊，風(fēng)景頗佳。我知道父親在勞作之余，也喜歡站在坡上眺望四方，口中連贊“好地方、好地方”，但我沒(méi)有想到他會(huì)有更多的想法或者想象。后來(lái)我母親在回憶他時(shí)才透露，有一次，他擔(dān)水灌園之后，也許是累了，便找了一座長(zhǎng)滿青草的墳冢，斜躺在邊上，一邊望著遠(yuǎn)方，沉思良久，一邊對(duì)母親說(shuō)：“他媽媽，這里不錯(cuò)，我以后就葬在這里吧，風(fēng)光很美啊！”⑨沒(méi)想到還真是一語(yǔ)成讖，大約一兩年后，父親便溘然長(zhǎng)逝，這時(shí)他還不到退休年齡。據(jù)說(shuō)，當(dāng)他得知自己生了病，即將去縣醫(yī)院就診時(shí)，似乎就有了一去不返的預(yù)感。他并沒(méi)有怎么驚慌。臨行前，他沿著村莊周邊好好地走了一遍，沒(méi)漏過(guò)一條小溪，一行小樹(shù)，也沒(méi)有忽略一塊田地，一口池塘，他用目光把家鄉(xiāng)的山山水水都撫摸了一遍，然后和母親拎起必需的物品，一步一步離開(kāi)了村子，走到公路上去等汽車——其時(shí)，我正在兩千多里外的城市讀書。⑩記得《渴望生活》中講到梵高之死時(shí)曾說(shuō)：“他是一塊極速還原的泥土”，我覺(jué)得父親也是。但我又想，雖然“哪塊黃土不埋人”云云有種英雄的豪氣，一個(gè)人一輩子就像一株植物，生長(zhǎng)于此，開(kāi)花于此，最后葉落于此，未嘗不是一種幸福。8.分析第⑤段情節(jié)對(duì)刻畫父親人物形象的作用。9.請(qǐng)從數(shù)量詞運(yùn)用的角度，賞析第⑨段畫線句的表現(xiàn)力。10.從構(gòu)思的角度闡釋本文標(biāo)題中“菜園”的多重涵義。11.評(píng)析第⑩段作者揭示的幸福觀?！敬鸢浮?.答案示例：第⑤段敘述了父親隱瞞身份與表姑相見(jiàn)的情節(jié)，父親對(duì)失散多年，隨其父移居他鄉(xiāng)的表姑是否會(huì)與自己相認(rèn)沒(méi)有把握，而在確認(rèn)表姑愿意相認(rèn)之后，又因準(zhǔn)備不足只得繼續(xù)隱匿身份，在父親“怪”的表象背后，凸顯了晚年的父親對(duì)故土與故人（親情）的珍視。9.答案示例：“一條”“一塊”“一口”“走一遍”“撫摸一遍”等數(shù)量詞，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了父親對(duì)故鄉(xiāng)山山水水走得全，看得細(xì)，戀得深?！皟汕Ф嗬铩蓖怀鼍嚯x遙遠(yuǎn)，流露出了“我”對(duì)父子相隔的深切遺憾和傷感。10.答案示例：標(biāo)題中“菜園”指父親和母親侍弄的菜園；也指親情與故土；還指父親的精神家園；文中父親對(duì)這個(gè)精神家園有一個(gè)從回避到回歸，最后融入的過(guò)程，層層深入，構(gòu)思巧妙。11.答案示例：作者認(rèn)為為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，遠(yuǎn)離故土，是一種幸福；而扎根故鄉(xiāng)，安土重遷，落葉歸根也是一種幸福。安土重遷，葉落歸根的幸福觀，符合傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中人的生存狀態(tài)；而當(dāng)今開(kāi)放融合的時(shí)代，心懷“哪里黃土不埋人”的豪氣，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，也是一種幸福。閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。月[唐]方干①桂輪秋半出東方，巢鵲驚飛夜未央。海上風(fēng)云搖皓影，空中露氣濕流光。斜臨戶牖通宵燭，回照階墀到曉霜。庾亮②恃才高更逸，方聞墨翰已成章。【注】①方干：唐憲宗時(shí)舉進(jìn)士，因貌陋不得重用，隱居會(huì)稽。②庾亮：東晉名臣，曾登武昌南樓詠月，傳為佳話。12.下列詩(shī)句中與本詩(shī)所寫之“月”屬同一季節(jié)的一項(xiàng)是（）A.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)B.落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明C.姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)梅花月滿天D.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬13.以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是（）A.瑰奇明麗 B.質(zhì)樸自然 C.沉郁哀怨 D.清雅淡遠(yuǎn)14.詩(shī)題為《月》，卻未見(jiàn)一個(gè)“月”字。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析其妙處?！敬鸢浮?2.B13.D14.答案示例：本詩(shī)看似沒(méi)有“月”字，卻句句寫月。“桂輪”點(diǎn)出月之形，“皓影”寫出月之色，“巢鵲驚飛”突顯月之靜（月之皎潔）?！靶迸R戶牖”到“回照階墀”，呈現(xiàn)出隨著時(shí)間推移的月色變化，最后借庾亮詠月之典，寫出了自己的才情之高，也暗含了自己懷才不遇的感喟。閱讀下文，完成小題。①辛慶忌字子真，少以父任為右校丞，隨長(zhǎng)羅侯常惠屯田烏孫赤谷城，與歙侯戰(zhàn)，陷陳卻敵?；葑嗥涔?，拜為侍郎，遷校尉，將吏士屯焉耆國(guó)。②成帝初，征為光祿大夫，遷左曹中郎將，至執(zhí)金吾。始武賢與趙充國(guó)有隙，至慶忌為執(zhí)金吾，坐子殺趙氏，左遷酒泉太守。歲余，大將軍王鳳薦慶忌：“前在兩郡著功跡，征入，歷位朝廷，莫不信鄉(xiāng)。質(zhì)行正直，仁勇得眾心，通于兵事，明略威重，任國(guó)柱石。父破羌將軍武賢顯名前世，有威西夷。臣鳳不宜久處慶忌之右?！蹦藦?fù)征為光祿大夫、執(zhí)金吾。數(shù)年，坐小法左遷云中太守，復(fù)征為光祿勛。③時(shí)，數(shù)有災(zāi)異，丞相司直何武上封事曰：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)不寐；衛(wèi)青在位，淮南寢謀。故賢人立朝，折沖厭難①，勝于亡形。《司馬法》曰：‘天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！?qū)⒉辉ピO(shè)，則亡以應(yīng)卒；士不素厲，則難使死敵。是以先帝建列將之官，近戚主內(nèi)，異姓距外，故奸軌不得萌動(dòng)而破滅，誠(chéng)萬(wàn)世之長(zhǎng)冊(cè)也。光祿勛慶忌行義修正，柔毅敦厚，謀慮深遠(yuǎn)。前在邊郡，數(shù)破敵獲虜，外夷莫不聞。乃者大異并見(jiàn)，未有其應(yīng)。加以兵革久寢，《春秋》大災(zāi)未至而豫御之，慶忌宜在爪牙官以備不虞?！雹軕c忌居處恭儉。食飲被服尤節(jié)約然性好輿馬號(hào)為鮮明唯是為奢。為國(guó)虎臣，遭世承平，匈奴、西域親附，敬其威信，年老卒官。諸子皆有將帥之風(fēng)。（選自《漢書·辛慶忌傳》，有刪節(jié)）【注】①折沖厭難：指能壓服困難，御敵致勝。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）處慶忌之右（）（2）則亡以應(yīng)卒（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）坐子殺趙氏（）A.因?yàn)锽.對(duì)質(zhì)C.因……獲罪D.主持（2）行義修正（）A.修飾B.學(xué)習(xí)C.整治D.遵循17.把第③段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。加以兵革久寢，《春秋》大災(zāi)未至而豫御之，慶忌宜在爪牙官以備不虞。18.第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。食飲被服尤節(jié)約然性好輿馬號(hào)為鮮明唯是為奢19.概括第②段中大將軍王鳳舉薦辛慶忌的理由。20.第③段何武封書上奏很有說(shuō)服力，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?5.①.上②.突發(fā)事件16.（1）A（2）D17.再加上戰(zhàn)爭(zhēng)停止了很長(zhǎng)時(shí)間，《春秋》上（說(shuō)）大災(zāi)難沒(méi)有到來(lái)，就要預(yù)先抵御（防備）它，（因此）慶忌應(yīng)該擔(dān)任武將來(lái)預(yù)防不測(cè)之事。18.食飲被服尤節(jié)約/然性好輿馬/號(hào)為鮮明/唯是為奢19.（1）辛慶忌歷任朝廷各職，勛績(jī)卓著，深受信賴。（2）辛慶忌品質(zhì)端正，仁勇得人心，通曉兵事。（3）辛氏家族素有威名。20.何武先樹(shù)立帝王用人標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)賢人立朝武將守關(guān)對(duì)國(guó)家的重要作用。再用慶忌行義修正，謀慮深遠(yuǎn)，對(duì)標(biāo)“賢人”標(biāo)準(zhǔn)，用其破殺外夷，有武將之風(fēng)，對(duì)標(biāo)“武將”標(biāo)準(zhǔn)，一一對(duì)應(yīng)，很有說(shuō)服力。參考譯文：辛慶忌字子真，年少時(shí)因?yàn)楦赣H的蔭蔽被授予了右校丞的職位，跟隨長(zhǎng)羅侯?；蓍_(kāi)赴烏孫都城赤谷城開(kāi)墾屯田，辛慶忌與歙侯作戰(zhàn)，沖鋒陷陣擊退敵軍，常惠把他的功績(jī)上奏，朝廷升任侍郎，又升任為校尉。率領(lǐng)將士駐扎在焉耆國(guó)。漢成帝初年，辛慶忌被任命為光祿大夫，又遷任左曹中郎將、執(zhí)金吾。原先辛武賢和趙充國(guó)有矛盾，到辛慶忌官為執(zhí)金吾，因兒子殺了趙家的人，辛慶忌被貶為酒泉太守。一年多后，大將軍王鳳推薦辛慶忌道：“他先前在兩郡任官時(shí)功跡卓著，被征召到朝廷后，歷任各種官職，沒(méi)有人不信任向往他的。品質(zhì)行為正直，仁愛(ài)勇敢深得大家喜愛(ài)。而且還通曉兵事，懂得謀略，威望很高，可以擔(dān)任國(guó)家的柱石。他的父親破羌將軍辛武賢在上一代非常有名，在西夷中非常有威望。臣王鳳不宜久在辛慶忌的上位。”于是辛慶忌又重新被征召任命為光祿大夫，執(zhí)金吾。幾年后，辛慶忌因犯小罪，被貶為云中太守，后重新被征召為光祿勛。當(dāng)時(shí)多次出現(xiàn)災(zāi)難異象，丞相司直何武封書上奏說(shuō)道：“虞國(guó)因有官之奇，晉獻(xiàn)公難以入眠；衛(wèi)青在位，淮南王只得停止陰謀。所以賢人在朝廷，挫敗陰謀，彈厭變難，可以勝敵于無(wú)形之間?！端抉R法》上說(shuō)：‘天下即使安定，如果忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)就一定很危險(xiǎn)。’如果將領(lǐng)不事先安排好，就不能應(yīng)付突然的變難；士兵平時(shí)不加以嚴(yán)格訓(xùn)練，就不能讓他們以死抗敵。因此先帝建立了各位將領(lǐng)的官位，由親近的親戚主持內(nèi)部，外姓的人主持外部，所以奸邪不軌的行為不能萌發(fā)而被破壞消滅，這實(shí)在是萬(wàn)代的長(zhǎng)久之計(jì)。光祿勛辛慶忌躬行仁義遵依正道，和柔沉毅，誠(chéng)實(shí)寬厚，有深謀遠(yuǎn)慮。以前在邊郡，幾次打敗俘獲敵虜，夷狄沒(méi)有不知道的。前一段時(shí)間有些很怪異的事都出現(xiàn)了，卻沒(méi)有得到應(yīng)證。再加上兵事很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有了。《春秋》上說(shuō)大的災(zāi)難未來(lái)之前就要提前加以防備，辛慶忌宜居武將官位以備不測(cè)?！毙翍c忌平日的儀容舉止恭敬謙遜，飲食穿戴尤為節(jié)儉，但性喜車馬，標(biāo)識(shí)很醒目，這算是他唯一的奢侈。為國(guó)家勇武之臣，適逢天下太平，匈奴、西域親近歸附，敬重他的威信。辛慶忌年老死于任上。他的兒子們都有將帥的風(fēng)范。閱讀下文，完成小題。松滋儒學(xué)記[宋]胡瑗①①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校。學(xué)校之興莫過(guò)于三代，而三代之興莫過(guò)于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬(wàn)民而賓興之，糾其有言異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬(wàn)民之眾，若符節(jié)之合，教化明于上而風(fēng)俗成于下也。故其材之成也，大則可以論道、經(jīng)邦，小可以作而行事；無(wú)他，蓋本于學(xué)校之教而已矣。②三代而下言治者稱漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)漢之士，則黨同門，妒道真。唐之文則天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪，則于教化□可知矣。③國(guó)初承五代之亂，祖宗留意庠序之事，而士猶弊于俗學(xué)。于是，新太學(xué)立三舍，訂經(jīng)義，立師儒，天下學(xué)者知所從?？ひ芈柿盍W(xué)選貢士，諸路使者提其事而督察之。由是，淫辭息，诐行消，上下相勉興起于善，而大道之文，炳然與三代同風(fēng)矣。④松滋之為邑，在江陵之西，其民淳而易化，舊有學(xué)舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好學(xué)，有樂(lè)英才教育之意，詔下興學(xué)，竭力營(yíng)之。殿宇弘壯為二堂：曰篤講，曰議道；堂分四齋，為屋三十余楹，而又面學(xué)鑿池構(gòu)亭其中，前為廳以講射，名其亭為觀德。凡俎豆②之事在古制之所有者，無(wú)一不具；弦誦之聲，諸生樂(lè)然從之。愚將見(jiàn)人材之成以副國(guó)家之用者繼踵而出矣。⑤諸生求記，遂以為書。【注】①胡瑗：北宋學(xué)者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀。21.可填入第②段方框處的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.固 B.則 C.亦 D.方22.以下對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）A.周代是辦學(xué)最興盛的時(shí)期。B.漢唐的教化風(fēng)氣值得推崇。C.本朝的學(xué)校教育興利除弊。D.松滋邑辦學(xué)必將人才輩出。23.第①段畫線句的論述嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)加以分析。24.本文先議后敘，重議輕敘，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析作者如此謀篇布局的意圖。【答案】21.A22.B23.第①段畫線句闡釋了人才、教化、師儒、地方官員及學(xué)校的關(guān)系，由治天下的目標(biāo)到途徑再到基本保障，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育是培養(yǎng)人才的根本，因果相承，環(huán)環(huán)相扣，論述嚴(yán)謹(jǐn)。24.本文作者開(kāi)宗明義，提出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)興辦儒學(xué)的意義，接著闡述由三代到漢唐，不重教育的危害，進(jìn)而論述本朝，對(duì)于教育的重視，從歷史沿革的角度加強(qiáng)議論。最后敘述了松滋邑辦學(xué)的背景，概述了松滋學(xué)堂的結(jié)構(gòu)布局和教學(xué)內(nèi)容。作者站在教育家的高度，論述教化之本在學(xué)校，突顯了作者希望興辦儒學(xué)、期待松滋出現(xiàn)更多的人才，也贊頌了松滋大尹對(duì)儒學(xué)的支持。參考譯文：達(dá)到天下大治的基礎(chǔ)在于人才，成就天下之才的方法在于教化(儒家教育)，從事教化工作的在于教師，弘揚(yáng)教化(光大儒者經(jīng)師)并讓老百姓接受的在于地方官府，而教化人才的根本在于學(xué)校。學(xué)校的最興盛時(shí)期沒(méi)有超過(guò)夏商周三代的，三代中的最興盛時(shí)期沒(méi)有超過(guò)周的。大司徒用六德、六行、六藝教育眾多的百姓并采用賓興舉賢之法,糾正那些有不同言論的人就誅殺，行為不對(duì)的就拘押，他們所說(shuō)的都合乎法禮，所做的都符合道德品行。廣大的天下，眾多的百姓，(守禮法)就像符節(jié)相契合一樣,在上(對(duì)統(tǒng)治者)教育要清明,在下(對(duì)百姓)風(fēng)俗便形成。所以那些人才的養(yǎng)成，大的方面可以用來(lái)闡明道理、治理國(guó)家，小的方面可以用來(lái)寫文章并實(shí)踐它。沒(méi)有別的(原因),都是因?yàn)榘褜W(xué)校的教化作為根本罷了。三代以下能稱得上大治的就是漢朝和唐朝了,然而不懂得先王教化的意圖，卻自認(rèn)為是學(xué)習(xí)漢唐的人，就(常常會(huì))結(jié)黨同門、妒忌(追求)道德學(xué)問(wèn)真諦(的人)。唐代的文風(fēng)，天寶時(shí)期的風(fēng)氣崇尚朋黨,大歷時(shí)期的風(fēng)氣崇尚浮夸，貞元時(shí)期的風(fēng)氣崇尚激蕩，元和時(shí)期的風(fēng)氣崇尚怪誕，那么對(duì)于教化(的作用)確實(shí)是可以(由此)了解的了。建國(guó)初年，承續(xù)五代之亂，祖宗注重學(xué)校教育方面的事情，士人卻還被世俗之學(xué)所蒙蔽。在這個(gè)時(shí)候，新辦的太學(xué)設(shè)立三舍(上舍、內(nèi)舍、外舍)，編訂經(jīng)籍義理，設(shè)立儒者經(jīng)師，天下做學(xué)問(wèn)的人都明確了學(xué)習(xí)的方向。各府縣大都下令興建學(xué)校選拔人才，監(jiān)察部門提出要求并監(jiān)督檢查。因此，浮夸之詞停止了，偏斜不正的行為消失了，自上而下人人都相互勸勉從為善做起，而那些宣揚(yáng)大道的文章，明明白白的，和三代時(shí)候的風(fēng)氣一樣了。松滋作為縣邑，在江陵的西面，百姓淳樸易于教化，舊時(shí)曾有一個(gè)學(xué)堂處在很低洼潮濕的地方。松滋縣尹，聰明好學(xué)，有樂(lè)于培養(yǎng)英才的意向，下令興辦學(xué)校，(并)竭盡全力營(yíng)建鄉(xiāng)學(xué)。(建成后的松滋縣學(xué)堂的)雄偉的殿堂共有兩：一間叫做篤講堂，一間叫做議道堂；每間殿堂分成四個(gè)書齋，作為獨(dú)立房屋的共有三十幾間，又在正對(duì)著學(xué)堂的地方挖了池塘，在池塘中間建了亭子，前部的空間作為廳用來(lái)講授六藝中的“射”，將這個(gè)亭子命名為觀德亭。凡是在古代制度上所記錄的關(guān)于祭祀的事情，沒(méi)有一樣不備辦的；禮樂(lè)誦讀等各種聲音(充滿了整個(gè)學(xué)堂)，各位學(xué)生都很愉快地跟隨著(唱和)。(我相信)，我將會(huì)看到人才的培養(yǎng)并且