古代中國的思想、科技與文化

古代中國的思想、科技與文化一、專題概述本專題主要講述古代中國傳統(tǒng)文化的主流思想——儒家思想的產(chǎn)生和演變，古代中國輝煌的科學技術(shù)及領(lǐng)先世界的文化成就，主要包括

1．春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了百家爭鳴局面——儒家、道家、法家、墨家代表人物及各自不同的思想主張。

2．秦始皇焚書坑儒，漢代儒學的重大發(fā)展——成為中國封建社會的主流思想，科舉制度對中國儒家文化的影響。

3．宋明理學的形成與發(fā)展：包括儒學的復興，理學的形成和陸王心學的形成。

4．明末清初的思想活躍局面：包括李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等反傳統(tǒng)思想家的思想主張及其意義。

5．古代中國最為典型的科技成就——造紙、指南針、火藥、印刷術(shù)的發(fā)明和對世界的影響，及古代中國科技的指導思想。

6．中國古代藝術(shù)方面的成就——漢字及書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等方面的起源、發(fā)展及它們的基本特點。

7．中國古典文學——《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等方面的成就及其不同時期的文學特色。二、考綱解析

1．了解孔子、孟子和荀子儒家思想的形成，了解道家、法家和墨家的主要思想主張，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。

2．了解漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實，認識科舉制度對儒家思想傳播的重要影響。

3．了解宋明理學的復興及發(fā)展情況，了解宋明儒學的發(fā)展對中國傳統(tǒng)主流思想的影響。

4．了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等思想家的思想及其主要的歷史意義。

5．概述古代中國的四大發(fā)明及科技思想，認識中國古代的科學技術(shù)發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。

6．概述中國漢字、書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展過程，了解其各自特征及發(fā)展趨勢與原因。

7．知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說等文學成就，了解中國古代不同時期的文學特色。三、復習建議1．本專題一直是歷年高考的重點，這是因為儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，是中華民族的精神財富，同時也極大地影響了亞洲東部地區(qū)及其他世界各地。從題型上看，選擇題與非選擇并重，考查內(nèi)容多，試題難度也較大。2．本專題的重點包括百家思想精髓、漢代的儒學、宋明的理學和心學及明清反傳統(tǒng)思想。特別是建設社會主義精神文明方面，傳統(tǒng)的中華文明有極大的借鑒意義。3．中國古代的文化受古代的政治、經(jīng)濟影響極大，同時又對中國古代的科技文化有巨大影響。因此高考復習本專題時，一定要與必修一的專題一“古代中國的政治制度”，必修二的專題一“古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點”和必修三專題二的“古代中國的科學技術(shù)與文化”相聯(lián)系。4．科技文化是一個國家是否發(fā)達的重要標志，是政治經(jīng)濟的反映，通過了解古代中國科技文化的發(fā)展，可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神，陶冶其情操，并培養(yǎng)其運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的能力。本專題在歷屆高考中所占比例較大，但以選擇題為主，非選擇題較少，且試題靈活多樣，難度偏大，因此我們一定要重視。5．科技文化高考考查的重點是書法藝術(shù)、文學藝術(shù)的特點及代表作品，對中國古代的四大發(fā)明也有涉及，特別注重從弘揚中華民族文化傳統(tǒng)的主流方向，突出中國傳統(tǒng)文化的精華部分。6．注意從當時的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展角度認識中國古代的科技、文化，必須與必修一的專題一“古代中國的政治制度”、必修二的專題一“古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點”、必修三的專題一“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”相聯(lián)系。1．孔子和早期儒學(1)孔子的思想①政治上：提出了“仁”與“”的學說；推行“

”注重政治與人事，對鬼神持敬而遠之的態(tài)度。②教育上：開創(chuàng)了中國古代私人講學之風，主張“有教無類”，注重人的

發(fā)展。③整編文獻：《詩》、《

》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。一、百家爭鳴和儒學的興起（一）百家爭鳴禮書全面德治(2)孟子的思想①發(fā)揮了孔子的“德治”思想，提倡“”學說。②提出了“民為貴，社稷次之，

”的學說。成為早期

思想的基礎。

(3)荀子的思想①在天人關(guān)系上：一方面強調(diào)“天行有?！?，另一方面，又提出了“”的思想。②關(guān)于“禮”的思想：認為學習的最高目標是把握“禮”。仁政君為輕制天命而用之民本2．老莊之學——道家學派

(1)老子的思想①哲學思想：認為“”是世界的根本；樸素辯證法思想——指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。②政治主張：老子的理想社會是“”的社會。他的思想通過《老子》一書流傳下來。(2)莊子的思想①把“

”作為最高準則。②提出了“”的觀點，認為萬物沒有界限和差別。③老莊崇尚自然，其主張超越功利去追求

的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。道小國寡民齊物精神自由道3.法家思想(1)時代背景：戰(zhàn)國的法家人物在各國推行了變法運動。(2)代表人物：李悝、商鞅、吳起、申不害和韓非①李悝A、推行“

”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，增加國家田租收入。B、主張用嚴酷的刑罰確立起新的政治秩序，以加強君權(quán)。C、所著《

》是中國古代第一部較為完整的法典。盡地力之教法經(jīng)②商鞅A、廢除世卿世祿制，按軍功授爵。B、獎勵耕戰(zhàn)，廢除井田制度。C、加強中央集權(quán)。D、結(jié)果使秦國強大起來。③韓非A、將“法”“術(shù)”“勢”糅合為一，吸收

，將法家理論系統(tǒng)化。B、主張加強

，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。C、提出了“不期修古，不法常可”，“”的主張。(3)法家思想的歷史影響A、對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。B、漢代以來，其

思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。道家思想君主集權(quán)事異則備變法治4．墨家的主張(1)墨家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國初期的

，著有《墨子》一書。(2)主旨和核心思想是“

、交相利”，以此為核心，又提出

、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。(3)主要貢獻：

（三表法）和

（類、故）方面。(4)演變歷程：

代以來，墨家學派逐漸湮沒失傳了。墨翟兼相愛非攻、尚賢、尚同認識論邏輯學漢1．“焚書坑儒”“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫，使

的發(fā)展進入低潮。2．罷黜百家(1)背景①

時，中國“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型。②以漢民族為主體的文化共同體基本形成。③漢武帝初年，起用

治理國家。④

建議（主張確立儒學獨尊的地位）皇帝倡導儒學，實踐德政，推行教化，養(yǎng)士求賢。二、儒學獨尊地位的確立儒學儒學之士董仲舒漢武帝(2)經(jīng)過：漢武帝采納了董仲舒禁絕與儒學相異的學術(shù)的建議，完成了罷黜百家、提升儒學地位的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變（漢武帝

，使儒學地位開始提升）。(3)影響①結(jié)束了各派學術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。②漢王朝加強了對思想、文化和教育的重視，對民族歷史文化的進步有積極意義。重用儒生、設置太學、表彰六經(jīng)3．太學的出現(xiàn)(1)教育體制：漢武帝時期在中央創(chuàng)辦

，郡國皆立學校，初步建立了

系統(tǒng)。(2)太學的影響：使儒學教育

和制度化；帶動了民間積極向?qū)W的風氣；并促進了文化（儒學）傳播；使社會中下層的人得以入仕的機會；太學議政運動迫使黑暗的政治勢力有所收斂。4．科舉制的文化影響(1)背景①中國早期選官制度以“

”為主。②漢武帝時，

被確立為最主要的選官制度。(1)確立：

確立的選官制度。太學地方教育官方化世官制察舉制隋唐(2)特點：以

為標準選定官員，考試內(nèi)容主要是

。(3)影響①儒學全面影響了社會政治和文化生活。②有益于專制主義政體的穩(wěn)固，儒學因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。③有益于社會重學風氣的形成，作為選官方式也體現(xiàn)了公平公正的原則。④導致中國古代專心從事科學技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。考試成績?nèi)鍖W經(jīng)典【輕巧識記】三、宋明理學

(一)儒學的困境與儒學復興運動1．背景(1)

末年，儒學的權(quán)威性被嚴重削弱。(2)魏晉時期

和

廣泛傳播，直接沖擊著儒家思想作為核心價值觀念的地位。2．復興(1)唐代中后期①

率先提出復興儒學的主張。②李翱提出必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道。(2)北宋①推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批評唐代政治。②認為要鞏固中央集權(quán)，必須以唐為鑒，復興儒學。(3)理學在這場儒學復興運動中孕育而生。東漢道教佛教韓愈1．創(chuàng)立：

北宋時期，以程顥、程頤為代表的“北宋五子”將儒學提升到“天理”的高度，創(chuàng)立了一種新儒學體系——理學。(1)“二程”確定了理學的最高范疇“”，并認為天理的核心是“”。(2)

是理學中唯物主義的杰出代表。還有周敦頤、邵雍。（二）宋明理學創(chuàng)立和發(fā)展天理仁張載2．成熟(1)標志：南宋

建立了龐大而嚴密的理學體系。(2)表現(xiàn)①理氣關(guān)系：朱熹認為理氣互相依存，但理先于氣，理不能離開氣。②修養(yǎng)論：強調(diào)日積月累和循序漸進，強調(diào)了“仁”和仁者境界。仁者強調(diào)獲得精神的自足和自由的同時，還應有強烈的社會責任感。③社會政治理論：道的價值內(nèi)涵是“

”，干政的關(guān)鍵是“

”。④理學經(jīng)典上：將《大學》《中庸》《論語》《孟子》集為《

》，并對之加以注解，使之成為理學經(jīng)典。(3)影響：朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學，維護了專制主義政治制度，對后世影響巨大。朱熹三綱五常正君心四書3．發(fā)展——陸王心學(1)標志：心學的出現(xiàn)，標志著重建

信仰的理論任務已經(jīng)完成。(2)表現(xiàn)①

是心學的開創(chuàng)者，提出“

”的核心命題；主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”，作為自己安身立命的準則。②

是心學的集大成者，提出“心外無物，心外無事，心外無理”“

”的思想；強調(diào)“

”。儒家心即理也王守仁致良知知行合一陸九淵4．評價理學(1)積極①對政治生活、文化教育和社會教化等影響深遠。②對塑造中華民族性格起了積極作用。(2)消極用三綱五常維護專制統(tǒng)治，扼殺了人們的自然欲求?！据p巧識記】1．李贄的反正統(tǒng)意識(1)思想主張①針對正統(tǒng)理學家“

”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認為“理”就在百姓日常社會之中。②否定

學說的權(quán)威性。③提出“絕假純真”的“

”。④主張“

”的寫作風格，反對摹古之風。(2)代表作：李贄著有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》等多部著作。四、明末清初的思想活躍局面存天理，去人欲儒家童心說真心2．黃宗羲的“天下為主，君為客”說(1)思想主張①敢于批判

。呼吁廢除君主制下的“一家之法”，建立“天下之法”。②提出

思想，他認為，君與臣就像一起抬木頭的人，他們應是平等的。③提出

的主張。

是決定是非的最高機構(gòu)。④反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為

。(2)影響：為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。君主專制君臣平等限制君權(quán)學校工商皆本

3．顧炎武思想的啟蒙精神(1)顧炎武具有強烈的批判精神，對君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進行了深刻揭露，并提出獨到的見解。(2)提出“

”的主張：“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。(3)梁啟超把顧炎武的“國”“天下”區(qū)別的思想歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責”。(4)顧炎武是清初

思潮的推動者。非常注重實學，著有《日知錄》、《天下郡國利病書》等書。(5)評價：改革弊政、撥亂反正的愿望十分強烈，但還不具有近代的“

”意識。眾治經(jīng)世致用民權(quán)

4．王夫之的“孤秦陋宋”批判(1)政治思想：主旨是“

”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的做法。(2)哲學思想：發(fā)揮了古代“

”唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。(3)評價：幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解，其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。循天下之公氣一元論5．唐甄論“凡為帝王者皆賊也”(1)思想主張：對專制君主進行大膽批判，反對神化帝王，認為大多數(shù)官吏“為盜臣”、“為民賊”，仍把國泰民安的希望寄托在賢君明主身上。(2)評價：對專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判的高度，沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。1．造紙術(shù)(1)過程：①考古文物資料表明，我國在

時就發(fā)明了書寫用紙。②

時蔡倫改進了造紙術(shù)，紙的使用開始普及。(2)外傳：8世紀后，經(jīng)

傳往歐洲。(3)意義：在四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用最為顯著。五、中國古代的科學技術(shù)成就西漢東漢阿拉伯人2．指南針(1)過程①戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了最早的指南儀器“

”。②北宋又發(fā)明指南針、指南龜?shù)葍x器。沈括在《夢溪筆談

》中記載了用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術(shù)。(2)傳播：在

世紀初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。(3)意義①為明代航海家鄭和遠航東非等地提供了條件。②為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證。

司南12世紀末至133．火藥的發(fā)明和使用(1)發(fā)明：與古人煉丹制藥的長期實踐有關(guān)。(2)應用：①

的戰(zhàn)爭中，已經(jīng)開始使用火藥箭。②宋朝：《武經(jīng)總要》一書介紹了火藥武器和火藥配方。③明代：創(chuàng)造了自動爆炸的地雷、水雷和定時炸彈。(3)影響①12、13世紀首先傳入

國家，然后傳到歐洲和世界各地。②將人類帶入

時代，為資產(chǎn)階級打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。③促進經(jīng)濟發(fā)展。唐末至宋初熱兵器阿拉伯

4．印刷術(shù)(1)演進：①早期主要是雕版印刷，唐朝的《》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。②北宋畢升創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)，使用膠泥活字。③元代王禎創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。④明代銅活字廣泛應用。印制的最大一部書是清代編訂的《

》。(2)傳播：經(jīng)由

傳到西方。(3)意義：為歐洲走出黑暗的中世紀，以及

的出現(xiàn)準備了條件。波斯

文藝復興

金剛經(jīng)古今圖書集成

5．中國古代的科學思想

(1)《內(nèi)容①

提倡“多聞闕疑，慎言其余”“知之為知之，不知為不知，是知也?！雹?/p>

《

》認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。承認自然規(guī)律的存在不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人只能順應自然規(guī)律。③《老子》強調(diào)“

”，可以理解為不要有違反自然規(guī)律的行為。(2)特點①符合現(xiàn)代科學原則，對于

的探求和技術(shù)的總結(jié)，沒有給予充分重視。②講究

，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。③比較重視總結(jié)實踐經(jīng)驗，而輕視

和抽象。孔子荀子·天論

無為

自然

天人合一

理論概括

【知識圖示】中國古代的科學技術(shù)成就1．書法藝術(shù)主要字體：甲骨文、金文、小篆、______、草書、楷書、行書。2．主要書法家(1)秦代：_____是著名的篆書家。(2)東晉：

備精諸體，尤擅草書、行書，代表作有《蘭亭序》、《喪亂帖》等，被尊為“

”。隸書李斯六、“出鬼入神”的書法藝術(shù)王羲之書圣(3)唐代：歐陽詢、______、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體；懷素、張旭則擅長_____。(4)北宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、_____四大書法家，都以行書名世。(5)元代：首推趙孟頫，創(chuàng)立趙體。(6)明代：以文征明、董其昌聲譽最高。顏真卿草書蔡襄【輕巧識記】漢字的演變和書藝歷程1．起源：

時期，“中國畫”的藝術(shù)形式逐漸成熟。2．分類(1)按題材分：人物畫、

、花鳥畫。其中山水畫是中國畫的精粹，主要描繪自然風景，以

為靈魂。(2)按表現(xiàn)技法分：工筆、

。3．文人畫

文人畫又稱“

”，其特點是“畫中有詩”，強調(diào)個性表現(xiàn)。傳統(tǒng)文人畫注重

。山水畫意境寫意七、中國古代的繪畫藝術(shù)詩意士大夫畫

魏晉南北朝至隋唐1．形成(1)清朝乾隆年間，

進京。(2)

年間，在徽戲和漢戲基礎上，又吸收_____、秦腔等劇種的唱腔，逐漸形成一個新的劇種——京劇。2．藝術(shù)特點：唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，分生、旦、___、丑四大行當。3．發(fā)展：京劇藝術(shù)不斷成熟，成為中國文化的“_____”之一。昆曲凈國粹八、京劇藝術(shù)四大徽班道光【輕巧識記】

中國的古代藝術(shù)1．《詩經(jīng)》分為《___》、《雅》、《頌》三部分。是中國最古老的一部詩歌總集，奠定了中國文學__________傳統(tǒng)的基礎，被后世列為儒家經(jīng)典。2．楚辭(1)風格：楚辭是一種新的詩歌體裁，其風格是_________。(2)代表：戰(zhàn)國_____的《離騷》。(3)影響：奠定了中國文學

傳統(tǒng)的基礎。風現(xiàn)實主義浪漫主義屈原九、中國古典文學的時代特色浪漫主義3．漢賦西漢賈誼的《吊屈原賦》；漢武帝時代，賦的創(chuàng)作走向

階段。

_________的《子虛賦》和《上林賦》；東漢的班固、張衡等。4．唐詩：“李杜詩篇萬口傳”(1)地位：唐代是中國古典詩歌發(fā)展的

時期。(2)代表①李白：以激情與浪漫著稱，有“

”的美譽。②杜甫：是一位“苦難詩人”和歷盡滄桑的時代歌手，有“

”的美譽。其詩歌被后人稱做“

”。

司馬相如全盛

鼎盛

詩仙

詩圣

詩史5．宋代詞苑1．特點：詞是由民間流行的

歌詞發(fā)展而來的一種新文學體裁。2．發(fā)展(1)唐代

、晚唐五代時期韋莊、李煜等，在詞的創(chuàng)作上各有千秋，成就斐然。(2)北宋①在北宋詞壇上，柳永是一面鮮亮的旗幟，柳詞（以市井風光入詞）在

時代傳播最廣。②蘇軾打破了

的界限，使詞走向廣闊的社會人生。(3)南宋①由于社會變遷、國運式微的影響，增添了許多慷慨悲壯、

的情緒，如實反映了時代特征。②李清照的詞蘊涵著對

的沉痛感慨。③辛棄疾是

的集大成者。長短句

白居易

宋元

詩與詞

低迷感傷

國家興亡

豪放詞派

6．元曲(1)背景①城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層對文化的需求強烈；②為適應統(tǒng)治階級燕樂的需要。(2)成就①散曲：包括____

和套數(shù)兩種形式，語言幽默通俗、形式多樣。②元雜劇：是一種完整的戲劇形式，如______

的《感天動地竇娥冤》。主要演出場所是“瓦肆”或“勾欄”。

小令關(guān)漢卿7．明清小說(1)背景：明清時期，中國社會政治和經(jīng)濟出現(xiàn)了新的景象，社會生活亦趨復雜豐富，

小說創(chuàng)作進入繁盛時期。(2)主要小說①元末明初，羅貫中的《

》、施耐庵的《

》為歷史演義小說和英雄傳奇小說的創(chuàng)作樹立了楷模。②明代A、吳承恩《

》表現(xiàn)出要求個性解放的進取精神。B、馮夢龍的“三言”包括《

》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的“二拍”(《

》《二刻拍案驚奇》)真實反映了明代的社會生活。三國演義水滸傳西游記

喻世明言

初刻拍案驚奇

古典

(3)清代①

的《儒林外史》被稱為諷刺小說。②

的《紅樓夢》被后人稱為“說不盡”的奇書，表明封建社會必然滅亡。③

的《聊齋志異》是一部短篇文言小說集。④晚清：四大譴責小說是《

》《

》《老殘游記》和《孽?；ā?。吳敬梓

曹雪芹蒲松齡

官場現(xiàn)形記

二十年目睹之怪現(xiàn)狀

【輕巧識記】

中國的古代藝術(shù)和古典文學一、如何認識百家爭鳴出現(xiàn)的原因及其歷史影響1．出現(xiàn)原因(1)政治方面：當時處于社會大變革時期，奴隸社會已瓦解，封建制度正在形成，社會動蕩不安。各諸侯國為了在爭霸斗爭中取得優(yōu)勢，競相招賢納士，以便使自己的國家富強起來，給百家爭鳴提供了政治前提。

(2)經(jīng)濟方面：伴隨著鐵犁牛耕的使用，社會生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，推動了井田制的瓦解和封建經(jīng)濟的發(fā)展，為百家爭鳴局面的形成提供了物質(zhì)前提。(3)科技方面：當時科學技術(shù)取得了較大進步，如天文學、數(shù)學、光學、聲學、力學、醫(yī)學等方面均達到較高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高，豐富了人們的精神世界和物質(zhì)生活。拓展強化(4)文化方面：當時私學逐漸興起，“學在官府”的局面被打破，學術(shù)逐漸下移，社會上出現(xiàn)一些主要以傳播文化、發(fā)展學術(shù)為宗旨的學者和思想流派。(5)學術(shù)方面：由于當時社會處于劇變及戰(zhàn)爭動蕩的局面，各學術(shù)團體與政治權(quán)勢是相對獨立的，便于他們從不同的社會階層利益出發(fā)，著書立說，發(fā)表自己的見解。(6)各學派之間，同一學派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒。這也是促成百家爭鳴的又一重要因素。2．歷史影響(1)是中國歷史上第一次思想解放運動，大大促進了先秦時期思想學術(shù)的活躍和繁榮。(2)對中國封建社會的政治和文化產(chǎn)生了深遠影響，中國封建社會的各種思想，幾乎都可以從春秋戰(zhàn)國的諸子學說中找到源頭。二、儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征階段時間地位、特征認識產(chǎn)生形成春秋戰(zhàn)國(1)由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子、荀子的改進，體系更加完整，但未受到統(tǒng)治者重視(2)具有古典人文主義色彩，包含民本思想儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統(tǒng)思想，并不斷自我調(diào)整，是因為儒家學說的代表人物能吸取“百家”之長，不固步自封，更在于他們能夠與時俱進，順應時代潮流，不斷對儒家思想進行改造，使之進一步發(fā)展遭受打擊秦“焚書坑儒”，遭受沉重打擊確立正統(tǒng)西漢(1)把道家、陰陽五行家等思想糅合到儒家思想當中，形成具有時代特色的新儒學體系(2)趨向官方化、神學化階段時間地位、特征認識走向成熟宋明(1)儒學從道教、佛教中汲取有益內(nèi)容，理學是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物(2)由理學發(fā)展到心學，完成更為理論化、思辨化過程儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統(tǒng)思想，并不斷自我調(diào)整，是因為儒家學說的代表人物能吸取“百家”之長，不固步自封，更在于他們能夠與時俱進，順應時代潮流，不斷對儒家思想進行改造，使之進一步發(fā)展自我批判明清之際(1)出現(xiàn)具有反封建色彩的民主啟蒙思想(2)批判理學，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的進步性三、儒家思想為什么能夠成為正統(tǒng)思想1．秦朝時期，實行法家的治國思想，結(jié)果導致秦的暴政，激化階級矛盾，不利于統(tǒng)治，統(tǒng)治者吸取此教訓。2．漢武帝時面臨著一系列社會問題，需要一種思想理論加強中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一。3．儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造、發(fā)揮，形成具有時代特色的新儒學體系。(1)新儒學提出“大一統(tǒng)”“天人感應”等思想，適應了當時加強中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的需要。(2)新儒學又提出“三綱五常”等主張，是一種較為高明的統(tǒng)治政策，有利于鞏固封建統(tǒng)治。4．漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學思想，起用儒士參與國政，設太學，以“五經(jīng)”為教材，大力推行儒學教育，使儒學開始處于獨尊地位。5．以后歷代王朝都以儒家思想為指導思想，并通過科舉制度選官強化了儒家思想。四、正確認識儒家思想1．對待儒家思想的正確態(tài)度(1)總的原則是既要繼承其中的精華，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。(2)要繼承儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家、治國、平天下”的歷史責任感，“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，安貧樂道的精神力量及它所宣揚的人道主義精神，堅毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛民態(tài)度和仁愛意識，尊老、敬賢、敬師和見利思義的為人準則等。2．儒家思想的現(xiàn)實意義(1)儒家強調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學思結(jié)合”的教育思想，對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設。(3)儒家強調(diào)“正身自省”、“修己安人”，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟為主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。(4)儒家提倡的“仁”、“德治”、“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更具有現(xiàn)實意義。3．儒家思想的世界影響儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。4．儒家思想的消極影響作為維護封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體，它所倡導的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成；它所宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負面作用是明顯的；它所宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等觀念更應拋棄。

五、孔子思想主張中的人文主義精神孔子思想人文精神“仁”有利于建立良好的人際關(guān)系，為人文精神的發(fā)展提供寬松的社會環(huán)境“敬鬼神而遠之”優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念“有教無類”體現(xiàn)了教育平等的觀念，保證了教育的發(fā)展，推動了社會成員素質(zhì)的提高六、中國古代主要思想家的民本思想

(1)孔子的民本思想是“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。

(2)孟子的民本思想主要是“民為貴，社稷次之，君為輕”。

(3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。

(4)董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應”學說上，即要求統(tǒng)治者愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他。

(5)黃宗羲的民本思想主要是“天下為主，君為客”。七、你認為戰(zhàn)國時期諸子百家中，對當時的封建統(tǒng)治者最有用的是哪一派？理由是什么？法家。理由：①戰(zhàn)國時期處于大變革時期，爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來災難，人民渴望統(tǒng)一。②法家思想主張的君主專制中央集權(quán)制度有利于地主階級國家政權(quán)的統(tǒng)一和鞏固。③法家提出的“不期修古，不法?？伞?、“事異則備變”的主張，有利于新興地主階級通過變法確立封建制度。八、理學的形成與發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？(1)理學的形成，標志著儒家思想的成熟。理學對我國古代政治思想和哲學思想都產(chǎn)生了重要而深遠的影響，受到后世歷代封建王朝的尊崇，并逐步演變成為我國古代封建社會后期占有統(tǒng)治地位的思想。(2)理學用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。(3)理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。九、程朱理學與心學的異同二程理學朱熹理學陽明心學對理的不同解釋“天理”是萬物的本原，主宰萬物，先有理而后有物主張理之源在于天理，人性與天理一致“心即理也”，人心是萬物的本原把握理的途徑不同“格物致知”內(nèi)心反省對理的共同認識“理”或“天理”體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德，仁、義、禮、智等相同本質(zhì)為維護君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)內(nèi)在聯(lián)系都屬于宋明理學的范疇，都把儒學發(fā)展到了一個新階段十、明末清初儒家思想出現(xiàn)活躍局面的條件有哪些？(1)經(jīng)濟因素①商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。②統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(2)階級基礎：工商業(yè)者階層隊伍擴大。(3)思想因素：宋明理學日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。(4)政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。十一、明末清初三位思想家的思想有何異同？項目內(nèi)容同政治反對君主專制獨裁，主張限制君權(quán)經(jīng)濟主張工商皆本思想批判地繼承儒學，主張經(jīng)世致用項目內(nèi)容異黃宗羲繼承先秦民本思想，激烈批判君主專制制度顧炎武特別倡導實學，積極求真并實踐王夫之哲學貢獻大，是古代唯物主義理論的集大成者十二、中國古代的三種治國思想1．儒家推崇“人治”，即治國時偏重人的作用，實行“仁政”，是一種民本思想。2．法家主張“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。3．道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，順應時勢和民心。4．中國封建社會統(tǒng)治思想實際上是把三者加以融合互補，以儒家思想為基礎，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。十三、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的差異條件內(nèi)容影響民主思想(1)封建制度走向衰落，封建專制空前強化(2)資本主義萌芽發(fā)展緩慢(3)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位(1)抨擊君主專制(2)未明確提出建立新的社會制度，未形成完整的理論體系(1)對當時封建專制起了一定的沖擊作用(2)無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎啟蒙思想(1)進入早期資產(chǎn)階級革命時代(2)資本主義手工工場迅速發(fā)展(3)文藝復興為啟蒙運動奠定了思想基礎(1)批判封建制度(2)設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系(1)為法國大革命作了充分的思想動員(2)推動了歐美資產(chǎn)階級革命(3)對亞洲革命運動也起了一定的作用十四、中西近代科技發(fā)展原因比較十五、古代中國科技發(fā)達，原因何在？明清科技落伍的原因又有哪些？1．古代科技發(fā)達的原因(1)源泉：中國古代人民積累的豐富的知識經(jīng)驗成為了古代科技發(fā)展的源泉。(2)政治：國家長期的統(tǒng)一。(3)經(jīng)濟：中國古代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是農(nóng)耕經(jīng)濟的繁榮，為科技的進步提供了經(jīng)濟基礎。(4)政策：政府出于鞏固統(tǒng)治的需要對科技也給予一定的關(guān)注，特別是實用科技。(5)教育：中國古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎。(6)對外交往：中國古代開明開放的對外交往的發(fā)展也使中國古代科技能吸收其他國家地區(qū)人民的智慧，得以進一步發(fā)展。(7)民族融合：中國古代民族的融合加強了各地區(qū)經(jīng)濟文化的交流與發(fā)展，提高了科技水平。2．明清科技落伍的原因(1)經(jīng)濟：到了封建社會后期，封建小農(nóng)經(jīng)濟限制了對生產(chǎn)力發(fā)展的需要，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力。(2)政治：君主專制不斷加強，中央集權(quán)對科技的束縛越來越重。(3)文化傳統(tǒng)：中國“重道輕器”的文化傳統(tǒng)，輕視科技發(fā)展。中國古代科技過分強調(diào)實用性，缺乏理論探討和科學實驗，沒有嚴密的體系。(4)思想：明清時期的教育專制尤其是八股取士、“文字獄”禁錮了知識分子的思想，使中國古代科技發(fā)展缺乏必要的人才。(5)對外政策：明清時封建統(tǒng)治者推行的“閉關(guān)鎖國”政策，限制了對外交流，阻礙了中國古代科技的發(fā)展?？茖W技術(shù)能否發(fā)揮其應有的社會作用和效益，取決于社會環(huán)境和時代的需求。近代科學的產(chǎn)生與否，也取決于當時的社會環(huán)境、政治、經(jīng)濟、思想、文化等的發(fā)展特點。體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。十六、中國畫有何特點？(1)從演變背景看，中國畫的演變深刻反映了各個歷史時期的時代特征。如：隋唐時期繪畫藝術(shù)的發(fā)展是隋唐盛世的縮影；宋代的繪畫藝術(shù)則明顯地反映了商業(yè)發(fā)達、城市繁榮的時代特征。(2)從畫家角度看，文人畫家增多，畫家的素養(yǎng)越來越高。元明清時期，士大夫的文人畫成就最為突出。(3)從繪畫的風格看，由于實行開放的對外政策，對外文化交流頻繁，繪畫不斷融入外來風格。如，隋唐五代時繪畫藝術(shù)就吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風格。(4)從繪畫的功能看，繪畫逐漸由純粹的藝術(shù)品向商品發(fā)展。到宋代，適應商品經(jīng)濟的發(fā)展和民間的需要，繪畫成為商品。十七、在現(xiàn)代社會，京劇應怎樣面對現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)？(1)京劇是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應當加以珍惜和保護。(2)京劇更應與時俱進，推陳出新，更好地反映當前的現(xiàn)實生活，并符合現(xiàn)代人的欣賞口味，才能保持長久不衰的生命力。十八、中國古代文化的時代特色1．先秦：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，由此促進了文學藝術(shù)的繁榮?？鬃泳帯对娊?jīng)》作為德行教化文本、屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情操。2．秦漢：國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族之間的經(jīng)濟聯(lián)系加強，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學藝術(shù)大放異彩。漢賦華麗的辭藻描繪氣勢恢宏的時代。3．隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面繁榮，同時社會走向正軌，法度規(guī)范成為社會的需要。中唐以后，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民疾苦、揭露黑暗統(tǒng)治的作品。

4．宋元：隨著商業(yè)繁榮、城市發(fā)展、市民階層壯大及階級矛盾與民族矛盾的激化，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風情的作品，如繪畫作品《清明上河圖》、年畫、話本和詞的興起。

5．明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，出現(xiàn)了許多描寫日常生活、人情世俗的小說和藝術(shù)作品。總評：文化的發(fā)展是政治、經(jīng)濟的反映，中國古代各個歷史發(fā)展階段因不同的政治、經(jīng)濟發(fā)展水平造就了各具時代特色的文化成就。1．戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想……《呂氏春秋·不二》篇宣稱“聽眾人議以治國，國危無日矣”。“故一則治，異則亂。一則安，異則危”。思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是

①建立地主階級統(tǒng)治的需要②封建經(jīng)濟發(fā)展的需要③適應國家統(tǒng)一的需要④適應兼并戰(zhàn)爭的需要A．①②B．①②③C．②③④D．①②③④【解析】選D。本題考查對歷史知識的綜合分析能力。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)大一統(tǒng)思想源于該時期社會經(jīng)濟、政治等各方面變化的需求。結(jié)合戰(zhàn)國后期的歷史背景可知，思想大一統(tǒng)適應了政治大一統(tǒng)、社會穩(wěn)定的需要，①②③④說法均正確。

熱炒熱賣2.子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”(《論語》)對上述材料理解最準確的一項是

A．主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系B．主張統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，得到百姓信任，實施仁政C．主張維護周禮，貴賤有序D．主張教育“有教無類”【解析】選

B。本題以孔子與弟子的談話為切入點，實際考查孔子的思想主張。結(jié)合材料信息“為仁矣”、“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉”可以看出，其表達的核心為“仁”，只有“仁”才能行恭、寬、信、敏、惠五者于天下，因此，要求統(tǒng)治者實行仁政。3.孔子是春秋時期的思想家和教育家，但他的政治主張和教育理念又不完全一致，如他的“克己復禮”思想與教育理念中的什么思想相矛盾

A．敬鬼神而遠之 B．因材施教C．有教無類 D．以德治國【解析】選C。孔子主張“克己復禮”，希望人們克制自己的欲望，恢復西周尊卑貴賤有序的宗法禮樂制度，這明顯與孔子教育上的主張“有教無類”(即不分等級和出身，人人都有受教育的權(quán)利)相矛盾，故選C項。4．《孟子·離婁上》中說道：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”這說明孟子

A．與孔子的思想完全相同B．繼承并發(fā)展了孔子“仁”的思想C．不承認等級差別的存在D．只要求統(tǒng)治者具有“仁”的思想【解析】選B。本題考查學生的理解能力。孟子在孔子“仁”的思想基礎上對其進行了發(fā)展，提出了“仁政”思想，A項錯誤，B項正確。根據(jù)“天子”“諸侯”“卿大夫”“士庶人”的敘述可看出C、D兩項錯誤。

5.荀子同孟子都是儒家的重要代表，但主張有一定的差別，荀子最有名的學說主要討論的是

A．人與人的關(guān)系 B．人與自然的關(guān)系C．國與國的關(guān)系 D．夷夏關(guān)系【解析】選B。荀子學說最有名的是“天行有常”“制天命而用之”的思想，討論的是人與自然的關(guān)系。6．“不期修古，不法?？伞薄笆庐悇t備變”與“兼相愛、交相利”兩種主張差異的根源是

A．所處時代不同 B．代表的階級不同C．學術(shù)研究對象不同 D．談論的問題不同【解析】選B。法家代表新興的地主階級，主張建立專制主義中央集權(quán)制，實行法治，獎勵耕戰(zhàn)；墨家代表戰(zhàn)國時期平民的利益，主張和平、友愛、尚賢、非攻。故兩者的差異是代表的階級利益不同，故選B項。7．宋明理學作為儒學發(fā)展的一個階段，帶有明顯的佛學化特點。其表現(xiàn)之一是

A．宣稱“仁義”是最高的道B．推出“尊王攘夷”，強調(diào)“華夷之辨”C．確定理學的最高范疇天理D．提出“存天理，去人欲”的道德主張【解析】選D。本題主要考查分析理解歷史概念的能力，切入點是宋明理學。理學吸收了佛家禁欲主義的思想作為理學的核心思想，提出“存天理，去人欲”的主張。

7.宋明理學家普遍倡導“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家、平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是

A．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧D．樹立理學的統(tǒng)治地位【解析】選

C。宋明理學強調(diào)“存天理，去人欲”，旨在規(guī)范人們的行為和社會秩序，實現(xiàn)社會和諧，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，不僅僅在于提高個人修養(yǎng)，所以C項比A項更符合題意。8．朱熹在其編纂的《大學》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！敝祆浯嗽挼囊鈭D是

A．強調(diào)知識分子要加強自身的修養(yǎng)B．鼓勵知識分子加強科學研究C．強調(diào)存天理，滅人欲D．強調(diào)知識分子應該把理論和實踐相結(jié)合【解析】選

A。題干強調(diào)的是“明德于天下”所要做的事，而“明德于天下”是指使天下之人明其德，準確理解材料即可得出正確答案為A項；C項是朱熹的觀點，但不是目的，屬于手段之一；B、D兩項在題干中沒有體現(xiàn)，故排除。9.朱熹理學與陸王心學的主要分歧的實質(zhì)是

A．客觀唯心主義與主觀唯心主義的區(qū)別B．“理”是否是世界萬物的本原C．是否繼承孔孟正宗思想以治理國家D．是否遵循三綱五常，維護社會秩序【解析】選A。兩者對世界萬物的本原的認識不同。程朱理學認為世界萬物的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界萬物的本原是內(nèi)在的“心”。兩者認識世界萬物本原的方法不同。程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出“發(fā)明本心”以求“理”。但二者所說的“理”是不同的，朱熹所說的“理”是上天的“意志”即西方所說的“上帝”或“絕對精神”；而陸王心學所說的“理”是“人的主觀意志”，因此前者是客觀唯心主義而后者是主觀唯心主義，這是二者最大的區(qū)別。10.有人說：“程朱理學都是好東西，只不過用錯了地方，程朱理學干政的關(guān)鍵不是‘正君心’，而是‘正賊心’，應當把這套理論在小偷中、強盜中、殺人犯中，甚至在西方殖民者中廣泛宣傳，使這些人都成為理學家，那么天下就太平了。”對這段話我們應如何看待

A．完全肯定，照方執(zhí)行B．完全否定，胡說八道C．雖有偏頗，但有一定道理D．這段話準確道出了程朱理學的適用范圍【解析】選C。對于程朱理學，我們應用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看，程朱理學既有一定的落后性、反動性，也有一定的優(yōu)點，故C項的觀點較為正確；A、B、D三項都只看到了一面，走向了極端化。11.黃仁卿問：“自秦始皇變法之后，后世人，君皆不能易之，何也？”(朱熹)曰：“秦之法，盡是尊君卑臣之法，所以后世不肯變?！睂Υ死斫庹_的是

A．朱熹認為秦朝建立的專制主義集權(quán)制度為歷朝沿用B．體現(xiàn)了朱熹從君臣關(guān)系角度對專制制度的評價C．朱熹與黃宗羲都對君主專制進行了批評D．中國的君主專制在精神上靠儒家支持【解析】選B。由材料中的對話可知，朱熹認為后代無法改變秦朝形成的政治體制是因為秦朝的制度規(guī)定好了君臣的尊卑，有利于專制統(tǒng)治，故選B項。12.女主主政，古而有之，唐代的武則天時期，上承貞觀之治，下啟開元盛世，為大唐的經(jīng)濟、文化發(fā)展做出了巨大貢獻，可是一些宋代理學家卻“吹毛求疵”，胡說什么“女主亂政”，這說明這些理學家存在著

A．人文思想 B．平等思想C．仁政思想 D．性別歧視思想【解析】選D。A、B屬西方民主思想，應排除，仁政思想指以民為本，輕徭薄賦，故與題干無關(guān)。

13.五四時期進步的思想家把李贄當作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”以下觀點哪一項最有可能是他的主張A．民為貴，社稷次之，君為輕B．雖孔夫子亦庸眾人類也C．保天下者，匹夫之賤，與有責焉D．餓死事小，失節(jié)事大【解析】選

B。本題考查提取材料有效信息的能力。結(jié)合材料中“破混茫”、“浪翻古今”等信息，肯定了李贄對傳統(tǒng)思想發(fā)出的大膽挑戰(zhàn)。A項是孟子的主張，C項是顧炎武的主張，D項是程頤的主張。B項是李贄認為孔子不是天生圣人的主張。14．《呂氏春秋》主張“重農(nóng)抑商”，明末清初的思想家主張“工商皆本”。形成兩種不同思想的根源是

A．階級立場不同 B．政治主張的分歧C．社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化 D．社會性質(zhì)的差異【解析】選C。本題主要考查分析問題的能力。戰(zhàn)國、秦漢時期是封建制度的確立時期，農(nóng)業(yè)是其經(jīng)濟基礎；明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展，封建制度逐漸衰落，“工商皆本”思想產(chǎn)生。這兩種觀點基于不同的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，都是正確的。

15.顧炎武說：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！”這一思想的深遠影響在于

A．動搖了宋明理學的統(tǒng)治地位B．激發(fā)了中華民族的社會責任感C．促進了資本主義萌芽的發(fā)展D．推動了民主革命思想的形成【解析】選

B。“天下興亡，匹夫有責”是對這句話的高度概括，這是民族責任感的體現(xiàn)。16.明清之際，黃宗羲認為“工商皆本”，顧炎武認為“天下興亡，匹夫有責”。這些進步思想產(chǎn)生的根本原因是

A．商品經(jīng)濟的發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展B．封建專制統(tǒng)治強化并出現(xiàn)嚴重危機C．宋明理學占主導地位D．農(nóng)民起義的推動【解析】選A。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生對思想界產(chǎn)生了深刻影響，而統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策的推行，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，為了資本主義萌芽的進一步發(fā)展，這些進步思想產(chǎn)生了。17．梁啟超指出：清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務”是也。(黃)宗羲以史學為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。……此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復”。爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。這段話表明

①清初思想家都倡導經(jīng)世致用的思想②黃宗羲以史經(jīng)世使他的思想更能說服人③《明夷待訪錄》對近代思想影響很大④黃宗羲受到清末變法思想家們的推崇A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④【解析】選D。解答本題要注意分析材料內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞“清初之儒，皆講‘致用’”、“最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》”“晚清思想之驟變，極有力焉”分析提煉相關(guān)信息并進行判斷。18．下列主張或觀點是黃宗羲提出的

①為天下之大害者，君而已矣②君臣關(guān)系是平等的③廢“一家之法”，建立“天下之法”④自秦以來，凡為帝王者皆賊也A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④【解析】選A。④是清代思想家唐甄的主張，因此含④的選項都應排除。19．黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進步思想家思想主張的共同點是

①反對君主專制②主張“天地之化日新”③倡導“經(jīng)世致用”④認為君主專制是“天下之大害”A．①② B．①③C．②③D．③④【解析】選B。②只是王夫之的觀點，④是黃宗羲的觀點。三者都反對君主專制，故①正確。三者都是明清之際“經(jīng)世致用”思潮的推動者，故③正確，故選B項。20.17世紀的中國三大思想家的思想實質(zhì)是

A．宋明理學的深化和發(fā)展B．資產(chǎn)階級民主思想的興起C．對儒家思想的全面否定和徹底批判D．儒家思想在新的歷史條件下的新發(fā)展【解析】選D。明末清初三大思想家主要批判的是程朱理學，故A項錯誤；中國的民族資本主義興起于19世紀六七十年代，資產(chǎn)階級民主思想產(chǎn)生于19世紀末，故B項錯誤；對儒家思想的全面否定和徹底批判是新文化運動，故C項錯誤。明清的反正統(tǒng)思想是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽而產(chǎn)生的，是儒學思想的新發(fā)展。故選D項。21．司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：“天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書(指用‘衡石’為文書測重)，日夜有呈，不中呈不得休息?！狈段臑懸舱f：“秦始皇規(guī)定一天看奏章一百二十斤(秦一斤合今半市斤)，不看完不休息。”秦始皇閱讀的奏章之所以用“衡石”與市斤衡量，其原因之一是

A．秦朝奏章主要用絹帛書寫B(tài)．秦朝奏章主要用竹簡書寫C．秦始皇每天閱讀奏章很多D．秦朝的紙張很粗糙且很重【解析】選B。本題主要考查獲取與解讀信息、辨別歷史事物的能力，切入點是造紙術(shù)。本題以生活場景入題，考查對秦始皇時期閱讀奏章場景的認識，隱含考查造紙術(shù)對社會發(fā)展的影響。解答本題依據(jù)材料并對照選項即可進行判斷。

22.一直以來，中國圖書只有手抄本，同一種圖書的復本相當少。但唐宋以后市面上的圖書數(shù)量逐漸增多，圖書出版業(yè)慢慢興盛起來。導致這一變化的最重要的原因是

A．中外文化交流頻繁 B．商品經(jīng)濟的發(fā)展C．造紙術(shù)的推廣 D．印刷技術(shù)的發(fā)展【解析】選D。由題干材料信息“只有手抄本”“唐宋以后”“圖書數(shù)量逐漸增多，圖書出版業(yè)慢慢興盛起來”可知，印刷術(shù)的出現(xiàn)及其發(fā)展節(jié)省了出版圖書的費用，提高了效率，故選D項。23.在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科技革命發(fā)揮了重要作用，但它們在明清時期的中國卻未能推進社會變革。其重要原因之一在于當時的中國

A．固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式B．受到西方殖民者和俄國侵擾C．國家分裂、國力衰弱D．經(jīng)濟停滯倒退【解析】選A。本題旨在考查中國古代發(fā)明在東西方所起不同作用的原因，體現(xiàn)了對經(jīng)濟基礎決定上層建筑這一原理的理解運用。C項明顯錯誤，D項中“停滯倒退”的敘述不確切，明清時期的資本主義萌芽發(fā)展是緩慢的，但封建經(jīng)濟卻繼續(xù)發(fā)展，而B項是外因。故正確答案為A項。24．馬克思認為，中國的四大發(fā)明傳入歐洲，極大地改變了世界的面貌。其中火藥所起的作用是 A．傳播了新教思想B．打擊了封建主義，促進了殖民擴張C．為新航路的開辟提供了技術(shù)保障D．促進了世界經(jīng)濟文化的發(fā)展【解析】選B?；鹚帉儆谖淦鳎鼈魅霘W洲，有利于資產(chǎn)階級打敗封建騎士從而導致歐洲的封建主義解體，并促進了歐洲的殖民擴張，故選B項。25．古代中國的四大發(fā)明大多經(jīng)過阿拉伯人傳入歐洲的，但也有例外，下列各項中哪一項不是經(jīng)過阿拉伯人傳入歐洲的

A．造紙術(shù) B．印刷術(shù)C．指南針 D．火藥【解析】選B。中國的印刷術(shù)是經(jīng)過波斯(即伊朗)傳入西方的，故選B項。其他各項由阿拉伯人傳入的。26.有人看過右面顏真卿這幅字后說了四句話，你同意哪一句A．盛唐社會走向正軌，所以書法也講究規(guī)范B．此時書法成為一種獨立的