四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題 - 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

四川省成都市蓉城高中教育聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題--統(tǒng)編版高二選擇性必修上

蓉城高中教育聯(lián)盟2022～2023學(xué)年度上期高中2021級(jí)期中聯(lián)考

語(yǔ)文

考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“條形碼粘貼處”。

2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無(wú)效；在草稿紙上、試卷上答題無(wú)效。

3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

安妮埃爾諾享譽(yù)世界文壇主要得益于其后現(xiàn)代敘事策略，而后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作與自由主義精神之間則存在著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。換言之，自由主義精神與埃爾諾的后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作之間始終保持著良性互動(dòng)。安妮埃爾諾著眼于文學(xué)樣式的創(chuàng)新，意欲打造一種“不是傳記，自然也不是小說(shuō)，而是文學(xué)、歷史和社會(huì)學(xué)融合”的新型文學(xué)樣式。因?yàn)槲膶W(xué)樣式是作品內(nèi)容的載體，其創(chuàng)新依據(jù)作家生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累及創(chuàng)造力的發(fā)揮，而且在一定程度上影響甚至帶動(dòng)其他藝術(shù)手法的創(chuàng)新?！队朴茪q月》文本運(yùn)用無(wú)人稱敘事、中性寫(xiě)作法和碎片拼貼等后現(xiàn)代敘事策略，與自由主義精神有機(jī)結(jié)合，預(yù)示了一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)新機(jī)制。

無(wú)人稱敘事樣式的出現(xiàn)體現(xiàn)了作者在文學(xué)創(chuàng)新上的不斷追求，更是時(shí)代和社會(huì)變遷催生的需要。埃爾諾曾在一次訪談中說(shuō)：“關(guān)于《悠悠歲月》這本書(shū)的樣式，我特別想追求某種融合。我使用‘on’（無(wú)人稱，人們）、‘nous’（我們）、‘elle’（她）達(dá)成無(wú)人稱的結(jié)合形式，這不會(huì)給我?guī)?lái)親近感……而僅是講述周遭世界的一種方式。”《悠悠歲月》通過(guò)對(duì)一些精心選擇的舊照片的記述，勾勒出作者本人的生活軌跡。這些舊照片是貫穿全書(shū)的一條主線，將作者的人生經(jīng)歷同時(shí)代、社會(huì)、歷史緊密相連，明顯構(gòu)成了作者與敘述者的認(rèn)同。此外，與作者和作品相關(guān)的“副文本”如作者訪談、圖書(shū)廣告、作品序言等信息也同樣指向這一認(rèn)同。正如埃爾諾在《悠悠歲月》中譯本序言里所寫(xiě)：“它根據(jù)對(duì)從童年到老年的各種不同年齡所拍攝的照片的凝視，同樣勾勒了社會(huì)的進(jìn)程和一種生活的內(nèi)心歷程。”然而，作者創(chuàng)造這一新的文學(xué)樣式，并非僅僅為了向讀者展示自己的人生，而是要與他們分享“不是在歷史學(xué)家的著作里的記憶，而是真實(shí)的和不確定的、既是每個(gè)人唯一的又是與所有人分享的記憶，是他經(jīng)歷過(guò)的時(shí)代的痕跡”。

首先，埃爾諾選擇了一些現(xiàn)當(dāng)代歷史的重大事件，重現(xiàn)了整整一代法國(guó)人的集體記憶。文本中有一個(gè)片段描寫(xiě)了某個(gè)家庭在聚餐時(shí)的閑談：

“……那是一場(chǎng)現(xiàn)在的人們從未有過(guò)的沖突。他們也不想用沒(méi)有人確切知道怎樣開(kāi)始的阿爾及利亞騷亂來(lái)破壞氣氛……下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將來(lái)自東方，像布達(dá)佩斯那樣用俄國(guó)的坦克來(lái)摧毀自由世界……原子彈不會(huì)留下任何機(jī)會(huì)?！?/p>

這段引文與當(dāng)代法國(guó)人的集體記憶息息相關(guān)。《悠悠歲月》反映了法國(guó)人對(duì)天賦人權(quán)、自由平等的希冀，字里行間透露出自由主義的理念。

其次，《悠悠歲月》借由法國(guó)人的集體記憶，描繪出年輕一代在一個(gè)難以捉摸的后現(xiàn)代世界里渴望自由的普遍心態(tài)，而表現(xiàn)形式在相當(dāng)程度上呈現(xiàn)出一種灰色幽默和玩世不恭的面目。這一時(shí)期的法國(guó)青年成長(zhǎng)于充滿物質(zhì)和精神奢求的環(huán)境中，隨著幾代人不斷的抗?fàn)幒蜕鐣?huì)的發(fā)展，他們比前輩更具打破枷鎖和限制、爭(zhēng)取人生自由的種種訴求，這正是時(shí)代前進(jìn)的標(biāo)志之一。作者進(jìn)而在書(shū)中明確表達(dá)了人人自由平等的觀念，其對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與群體之間關(guān)系的觀照，本質(zhì)在于關(guān)注弱者，呼吁正義，折射自由的社會(huì)意義。

除此之外，《悠悠歲月》的集體記憶的創(chuàng)作，體現(xiàn)出很強(qiáng)的介入性。埃爾諾力求揭示隸屬于人類關(guān)系的種種權(quán)力結(jié)構(gòu)，對(duì)不平等現(xiàn)象做出批判。其中最突出的一點(diǎn)，就是作品中多處表達(dá)的女性主義觀念：“我在寫(xiě)作時(shí)表現(xiàn)出女性主義，我并沒(méi)有想著我是一個(gè)女人，而是盡可能遠(yuǎn)地走進(jìn)人類現(xiàn)實(shí)?！卑栔Z秉承了女性主義傳統(tǒng)，她對(duì)女性主義思想的伸張，體現(xiàn)了當(dāng)代女性不滿現(xiàn)實(shí)、敢于追求正義的自由主義精神。

《悠悠歲月》作為無(wú)人稱敘事文本不僅見(jiàn)證了埃爾諾本人60多年的個(gè)人生活，也深刻反映了20世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和世界發(fā)展的進(jìn)程。因此，這一文本不僅含有作者自傳的成分，也是具有現(xiàn)實(shí)性和歷史性的新型社會(huì)敘事。它體現(xiàn)了作者和同時(shí)代人對(duì)自由、平等和社會(huì)正義的向往，對(duì)突破傳統(tǒng)、追求人生幸福的自由主義精神做了生動(dòng)形象的詮釋?？梢哉f(shuō)，埃爾諾的全部創(chuàng)作皆可視為自由主義在當(dāng)代法國(guó)文學(xué)中的一種實(shí)踐，而這種實(shí)踐反過(guò)來(lái)也豐富了當(dāng)代自由主義的內(nèi)涵。

（摘編自楊令飛、魯少博《安妮埃爾諾〈悠悠歲月〉后現(xiàn)代敘事策略探幽》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.與《悠悠歲月》一書(shū)相關(guān)的圖書(shū)廣告、作者訪談等信息指向了“作者與敘述者的認(rèn)同”。

B.無(wú)人稱敘事樣式體現(xiàn)了埃爾諾對(duì)文學(xué)創(chuàng)新的追求，其創(chuàng)新依據(jù)了作家生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累與創(chuàng)造力的發(fā)揮。

C.埃爾諾在《悠悠歲月》中運(yùn)用了無(wú)人稱敘事樣式，其主要目的是向同時(shí)代的人分享自己的人生。

D.《悠悠歲月》的創(chuàng)作有很強(qiáng)的介入性，表現(xiàn)在埃爾諾書(shū)寫(xiě)集體記憶的同時(shí)也有對(duì)女性主義思想的伸張。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)宗明義，直接點(diǎn)明了《悠悠歲月》一書(shū)的獨(dú)特性，概述了本文的研究對(duì)象。

B.文章按照總一分總的結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面論證了《悠悠歲月》文本中后現(xiàn)代敘事策略的三個(gè)特點(diǎn)。

C.文章引述《悠悠歲月》中的閑談片段，是為了證明埃爾諾書(shū)寫(xiě)的個(gè)人記憶展現(xiàn)了一代法國(guó)人的集體記憶。

D.文章末段不僅總括了《悠悠歲月》的寫(xiě)作特色，還肯定了埃爾諾的全部創(chuàng)作是對(duì)自由主義的實(shí)踐和追求。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《悠悠歲月》是具有現(xiàn)實(shí)性和歷史性的新型社會(huì)敘事，任何人閱讀此書(shū)都能從中找回屬于他們的集體記憶。

B.埃爾諾利用無(wú)人稱代詞“人們”和集體代詞“我們”將個(gè)人經(jīng)歷與集體經(jīng)歷融合由此開(kāi)創(chuàng)出一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。

C.安妮埃爾諾的《悠悠歲月》展現(xiàn)了法國(guó)民眾對(duì)自由，平等和正義的追求，對(duì)自由主義精神做了生動(dòng)形象的釋，

D.《悠悠歲月》通過(guò)記述一幅幅不同時(shí)期所拍攝的舊照片，勾勒出埃爾諾本人的成長(zhǎng)歷程，反映了時(shí)代的變遷。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題，

材料一：

近年來(lái)糧食的穩(wěn)定供給對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)起到了重要的支撐作用，甚至有學(xué)者認(rèn)為，穩(wěn)定發(fā)展的糧食生產(chǎn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的“平衡器”。中國(guó)糧食增產(chǎn)必須依靠科技進(jìn)步，增強(qiáng)水稻等主要糧食作物的研發(fā)和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用更高層次的突破。強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻是水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的更高階段，它是通過(guò)利用禾本科遠(yuǎn)緣種質(zhì)（亞種間、種間、屬間）的遺傳高度差異性，突破水稻傳統(tǒng)雜種優(yōu)勢(shì)利用遺傳基礎(chǔ)狹窄的瓶頸，最大限度挖掘水稻基因間互作潛能（加性、顯性、超顯性和上位性），創(chuàng)造大幅度增產(chǎn)、米質(zhì)優(yōu)良和抗性優(yōu)異的新型水稻雜交種。

示范推廣強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻，一方面可通過(guò)提高水稻單產(chǎn)、增強(qiáng)抗性、改善品質(zhì)，有助于降低種植者生產(chǎn)成本、增加農(nóng)民的收入，另一方面能全面提升中國(guó)糧食的供給能力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，從而確保國(guó)家的糧食安全，提高中國(guó)糧食的自給率。

（摘編自鄧華鳳、朱英國(guó)等《強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻的研究進(jìn)展》）

材料二：

利用雜種優(yōu)勢(shì)以大幅度提高農(nóng)作物產(chǎn)量，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的突出成就之一。植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢(shì)能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)。近年來(lái)，我國(guó)的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開(kāi)創(chuàng)了一條有效的途徑。

（摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實(shí)踐和理論》）

材料三：

遺傳育種學(xué)界對(duì)水稻這一嚴(yán)格自花授粉作物具有雜種優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象普遍持否定或懷疑態(tài)度，袁隆平根據(jù)自己對(duì)水看的長(zhǎng)期觀察，經(jīng)過(guò)與玉米等作物雜種優(yōu)勢(shì)利用現(xiàn)象的比較后，對(duì)水稻無(wú)雜種優(yōu)勢(shì)的觀念提出了質(zhì)疑。袁隆單于1964年正式開(kāi)始水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索，兩年后終于發(fā)現(xiàn)水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)、根據(jù)高粱、玉米雜種優(yōu)勢(shì)利用的成功經(jīng)驗(yàn)，他將這種雜交思路用于水稻物種上，由此提出了“三系法”秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復(fù)系三系配套育種。不育系為生產(chǎn)大量雜交種子提供了可能性，借助保持系來(lái)繁殖不育系，用恢復(fù)系給不育系授粉來(lái)生產(chǎn)育性恢復(fù)且有優(yōu)勢(shì)的雜交稻。從“三系法”的操作程序上講，成功的關(guān)鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認(rèn)真總結(jié)多年來(lái)的研究工作的基礎(chǔ)上，袁隆平終于認(rèn)識(shí)到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的。后代產(chǎn)生變異的可能性與親本的親緣關(guān)系呈正相關(guān)，即親本的親緣關(guān)系越遠(yuǎn)，后代產(chǎn)生變異的可能性就越大，不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了：下一步的工作即是尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣的稻株，而在這些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的，它極有可能突破此前不育系選育的難關(guān)?！斑h(yuǎn)緣雜交”技術(shù)路線的確立，是袁隆平“三系法”雜交水稻邁向成功的關(guān)鍵性一步。隨著雄性不育野生稻（野敗）在海南的發(fā)現(xiàn)，“遠(yuǎn)緣雜交”的技術(shù)路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實(shí)現(xiàn)。

（摘編自雷毅《科學(xué)研究中的創(chuàng)造性思維與方法一以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.

B.

C.

D.

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻突破了水稻傳統(tǒng)雜種優(yōu)勢(shì)利用遺傳基礎(chǔ)狹窄的瓶頸，是雜種優(yōu)勢(shì)利用的最高層次。

B.袁隆平在進(jìn)行雜種優(yōu)勢(shì)利用的探索實(shí)踐時(shí)，并沒(méi)有盲從學(xué)界的權(quán)威理論，而是將雜交水稻作為自己研究的突破口。

C.親本的親緣關(guān)系越近，后代的不育性狀就越不理想，這是袁隆平在認(rèn)真總結(jié)多年研究工作的基礎(chǔ)上才認(rèn)識(shí)到的。

D.不育系材料的選育是三系配套育種技術(shù)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，理清這一研究思路后，袁隆平開(kāi)始了尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣稻株的工作。

6.雜交水稻培育和水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用研究的成功有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

文本一：

孩子的講演（節(jié)選）蕭紅

這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制服。因?yàn)槌私淌谥猓溆嗟亩际沁@學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中的一個(gè)。

第一個(gè)上來(lái)了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好像山羊一樣，他垂著頭講話。講了一段話，而后把頭抬了一會(huì)，若計(jì)算起來(lái)大概有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi)，他的頭特別向前伸出，會(huì)叫人立刻想起在圖畫(huà)上曾看過(guò)的長(zhǎng)頸鹿。

“……他……那人說(shuō)的是什么？為什么這些人都笑！”

在掌聲中人們就笑得哄哄的，也用腳擦著地板。因?yàn)檫@大廳四面都開(kāi)著窗子，外邊的風(fēng)聲和幾百人的哄聲，把別的一切會(huì)發(fā)響的都止息了；咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸地從群眾發(fā)出來(lái)的特有的聲音，也都聽(tīng)不見(jiàn)了。

當(dāng)然那孩子問(wèn)的也沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)。

那孩子起來(lái)看看，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒(méi)看見(jiàn)什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，還吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻糖，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。

王根他記得從出生以來(lái)，還沒(méi)有這樣大量地吃過(guò)。雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在別處的晚會(huì)或歡迎會(huì)上也吃過(guò)糖果，但沒(méi)有這樣多并且也沒(méi)有這許多人。他回想著剛才他排著隊(duì)來(lái)赴這個(gè)歡迎會(huì)路上的情景，他越想越有意思。并且他還驕傲著，他覺(jué)得他所會(huì)的歌比他所聽(tīng)到的還多著哩！他還會(huì)唱小曲子，還會(huì)打蓮花落……這些都是來(lái)到戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里學(xué)的。

“……別看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊(duì)尾上，偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個(gè)圈，他一邊走路一邊作著唱蓮花落時(shí)的姿式。

現(xiàn)在他又吃著這許多東西，又看著這許多人。他的柔和的眼光，好像幼稚的兔子在它幸福飽滿的時(shí)候所發(fā)出的眼光一樣。

講演者一個(gè)接著一個(gè)，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。

由于開(kāi)著窗子和門(mén)的關(guān)系，所有的講演者的聲音，都不十分響亮，平凡的，拖長(zhǎng)的……因?yàn)槟切┧v的悲慘的事情都沒(méi)有變樣，一個(gè)說(shuō)日本帝國(guó)主義，另一個(gè)也說(shuō)日本帝國(guó)主義。那些過(guò)于莊嚴(yán)的臉孔，在一個(gè)歡迎會(huì)上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了一點(diǎn)宗教感，覺(jué)得客人和主人都是虔誠(chéng)的。

被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。當(dāng)那團(tuán)里的幾個(gè)代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰(shuí)提議叫孩子王根也走上講臺(tái)。

王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開(kāi)始不平凡地流動(dòng)起來(lái)。好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲(chóng)子，熱，昏花。他對(duì)自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說(shuō)過(guò)幾次后，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼，就像在臺(tái)上唱蓮花落時(shí)一樣沒(méi)有恐懼。這次他也并不是恐懼，因?yàn)檫@地方人多，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說(shuō)得好一點(diǎn)。

他沒(méi)有走上講臺(tái)去，人們就使他站上他的木凳。

于是王根站上了自己的木凳。

人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來(lái)，第一件事是把手放在帽沿前行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他還稍稍地站了一會(huì)，還向四邊看看。他剛開(kāi)口，人們禁止不住對(duì)他貫注的熱情，就笑了起來(lái)。這種熱情并不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛(ài)起浮在這整個(gè)的大廳。

“你也會(huì)講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來(lái)。

王根剛一開(kāi)始，就聽(tīng)到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點(diǎn)了一下：

“是不是說(shuō)錯(cuò)啦？”他想一定是自己出了笑話。

他證明自己沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，于是，聲音漸弱地接著說(shuō)下去，他說(shuō)他家在趙城……

“我離開(kāi)家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個(gè)，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來(lái)，父親還到服務(wù)團(tuán)來(lái)找我回家。他說(shuō)母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說(shuō)日本鬼子來(lái)把我殺了，還想不想？我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候，我也上臺(tái)唱蓮花落……”

又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花灣，不但沒(méi)有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過(guò)人頭而投視著窗外。站在后邊的頂一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉。那么無(wú)底。窗外則站著更冷靜的月亮。

（有刪改）

文本二：

《孩子的講演》是蕭紅于重慶回憶山西生活而創(chuàng)作的小說(shuō)作品。小說(shuō)以全民抗日的山西作為背景，試圖偏離主流抗戰(zhàn)文學(xué)，書(shū)寫(xiě)自己的特色。并且選擇結(jié)合自己的山西經(jīng)歷，從抗戰(zhàn)生活側(cè)面塑造出一個(gè)在抗戰(zhàn)世界中被迫長(zhǎng)大的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)兒童形象。

蕭紅在山西“戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”的經(jīng)歷，為其創(chuàng)作《孩子的講演》提供了現(xiàn)實(shí)背景基礎(chǔ)。同時(shí)，根據(jù)文本內(nèi)容的描繪，我們也可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)孩子身上所帶有的戰(zhàn)時(shí)山西特色，用簡(jiǎn)短的篇幅，勾勒出一個(gè)頗具特點(diǎn)的山西戰(zhàn)時(shí)兒童形象。

聯(lián)系到1938年蕭紅在山西的經(jīng)歷可知，蕭紅在個(gè)人創(chuàng)作與主流文學(xué)風(fēng)格相疏離。不同于主流抗戰(zhàn)文學(xué)，蕭紅嘗試做一些新的思考，試著關(guān)注平民百姓、婦孺老弱和少女兒童。關(guān)注在日本帝國(guó)主義侵略的陰影下人物的戰(zhàn)時(shí)生活圖，以此拉近與讀者的閱讀距離。所以，《孩子的講演》也可以說(shuō)是蕭紅將自己對(duì)于山西抗戰(zhàn)生活環(huán)境的經(jīng)歷、對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的獨(dú)特思考及自己的創(chuàng)作心態(tài)都寄托在了孩子王根的身上。小王根講演的內(nèi)容與方式，正如同蕭紅自身對(duì)于這樣的抗戰(zhàn)文學(xué)環(huán)境的告白。

（摘編自楊歡《抗戰(zhàn)語(yǔ)境中的兒童書(shū)寫(xiě)——析蕭紅在重慶創(chuàng)作的三篇兒童題材短篇小說(shuō)》）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本一中，歡迎會(huì)上“站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的”以動(dòng)作描寫(xiě)人們的情態(tài)，“穿著灰色的制服”以衣著點(diǎn)明人物的身份。

B.王根以一個(gè)小孩子的身份進(jìn)行講演，一出場(chǎng)就得到了聽(tīng)眾的喜愛(ài)，之后的表現(xiàn)打破了聽(tīng)眾對(duì)其孩子身份的認(rèn)知。

C.文本一生動(dòng)再現(xiàn)了歡迎會(huì)的場(chǎng)景，以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根在講演時(shí)的內(nèi)心變化，耐人尋味。

D.王根講演時(shí)有兩個(gè)觀眾：一個(gè)是在場(chǎng)的人，他們陷入沉思；一個(gè)是窗外的月亮，冷靜而耐心。這些從正面寫(xiě)出了講演的動(dòng)人。

8.小說(shuō)用簡(jiǎn)短的篇幅勾勒出一個(gè)頗具特點(diǎn)的兒童形象。請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者是如何塑造主人公王根這一形象的。（6分）

9.文本二中談到，蕭紅結(jié)合自己經(jīng)歷的抗戰(zhàn)生活創(chuàng)作出本篇小說(shuō)，結(jié)合文本分析小說(shuō)是如何反映現(xiàn)實(shí)生活的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。

天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭。且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。

時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶①，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南表為參謀檢校工部員外郎武以世舊待甫甚善親至其家甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨(dú)殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。因客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

（選自《新唐書(shū)杜甫傳》，有刪改）

【注】①艱窶（jiānjù），指貧困。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.武再帥/劍南表為參謀/檢校工部員外郎/武以世舊/待甫/甚善親至其家/

B.武再帥劍南/表為參謀/檢校工部員外郎/武以世舊/待甫甚善/親至其家/

C.武再帥劍南/表為參謀/檢校工部員外郎/武以世舊待甫/甚善/親至其家/

D.武再帥/劍南表為參謀/檢校工部員外郎/武以世舊/待甫甚善/親至其家/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.饗廟意思是帝王祭祖廟，“饗”與《鴻門(mén)宴》“旦日饗士卒”的“饗”含義不同。

B.且言意思是并且說(shuō)，“且”與《游褒禪山記》“不出，火且盡”的“且”含義相同。

C.屬辭意思是撰寫(xiě)文章，“屬”與《曹劌論戰(zhàn)》“忠之屬也”的“屬”含義不同。

D.中銜之意思是內(nèi)心懷恨他，“銜”與《岳陽(yáng)樓記》“銜遠(yuǎn)山”的“銜”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.杜甫多次獻(xiàn)上賦和頌，自己大力贊揚(yáng)自己，說(shuō)他的先祖?zhèn)円蚶^承儒學(xué)保有官位，祖父憑文章顯揚(yáng)于中宗時(shí)，以此來(lái)希望皇帝重用他。

B.杜甫家眷寓居鄜州時(shí)，生活終年艱難貧窮，家中老母和小兒子甚至被餓死。此時(shí)杜甫才得以自行回家探望家人。

C.安祿山叛亂，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。他一直想要投奔朝廷，即便中途被賊寇捉住，也想盡辦法逃出來(lái)。

D.嚴(yán)武與杜甫是世交老友，對(duì)杜甫非常友好。但杜甫對(duì)嚴(yán)武不禮貌并多有冒犯，導(dǎo)致嚴(yán)武內(nèi)心想殺他，但被嚴(yán)武母親制止了。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西時(shí)，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。

（2）從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的唐詩(shī)，完成14～15題。

訪戴天山道士不遇

李白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首句與《歸園田居（其一）》中用雞鳴、狗吠聲表現(xiàn)田園的靜謐的寫(xiě)法相同。

B.林深路長(zhǎng)，詩(shī)人來(lái)到溪邊時(shí)已是正午，卻聽(tīng)不到鐘聲，暗示道士已經(jīng)外出。

C.道士不在，詩(shī)人才縱目四顧，細(xì)細(xì)觀賞起眼前綠竹蒼翠、飛瀑掛峰的景色。

D.詩(shī)人通過(guò)問(wèn)詢的方式，從正面寫(xiě)出了進(jìn)山看望戴天山道士“不遇”的事實(shí)。

15.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在李白《蜀道難》中，“__________________，__________________”兩句運(yùn)用夸張修辭手法，寫(xiě)出了秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越。

（2）在杜甫《登高》中，“__________________，__________________”兩句道出了郁積于詩(shī)人心中難以排遣的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨。

（3）在白居易《琵琶行》中，“__________________，__________________”兩句從側(cè)面烘托出琵琶女技藝高超、美麗出眾。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

中國(guó)有著燦爛輝煌并延綿至今的農(nóng)耕文明，對(duì)于物候時(shí)令的重視從現(xiàn)存著名的“五大農(nóng)書(shū)”中①。四時(shí)的變幻與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往是②的，隨著大雪節(jié)氣而來(lái)的降溫與下雪，不僅催生了許多以“雪”為主題的詩(shī)文，也大大豐富了繪畫(huà)創(chuàng)作中關(guān)于雪景的描繪。

南唐畫(huà)家徐熙的《雪竹圖》用荒寒中③的一叢雪竹來(lái)表現(xiàn)他那種不為世俗名利所擾的淡泊心境。尤為珍貴的是，畫(huà)家精心地用不同層次的淡墨烘托出畫(huà)中不同物體上的雪，從而使留白的雪有了變化的律動(dòng)之感。

不畏雪寒的不僅有竹子，亦有喜愛(ài)雪天的孩童們。今人戴樹(shù)良與劉金貴的同名作品《大雪》，就描繪了兒童們?cè)谘┨於蜒┤艘约按蜓┱痰臍g快情景。而大雪的寒冷，更凸顯了陽(yáng)光的珍貴。在傅仲超的《冬日里的陽(yáng)光》中，融融的日光不僅溫暖著畫(huà)中雪白的大地，也透過(guò)畫(huà)面，觸動(dòng)著觀者的心靈。

在現(xiàn)存的古代雪景圖畫(huà)中，還有廣為人知的宋徽宗趙佶名下的《雪江歸棹圖》。整幅畫(huà)作用極為細(xì)秀的筆觸描繪了北方江岸雪景的開(kāi)闊疏朗。對(duì)這種茫茫雪意的描繪，今人鐘蜀珩的《城市的雪》與其有④之妙，營(yíng)造出一種不斷向畫(huà)面外延伸的空曠美感。無(wú)論是古人還是今人，藝術(shù)家的創(chuàng)作，往往發(fā)乎性靈，他們用身體感知嚴(yán)寒與雨雪，又將其付諸筆端，從而創(chuàng)作出這些雋永