遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2021年4月高三模擬語文試題及參考答案

遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2021年4月高三模擬語文試題及參考答案

遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2021年4月高三模擬語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一

自媒體時(shí)代轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代精英壟斷話語權(quán)的局面：全球化與信息技術(shù)的進(jìn)展消解了文化間的沖突排斥；人們的觀念日趨多元、包涵；信息傳播的技術(shù)門檻也在逐步降低，以至于憑借個(gè)人力氣就能拍攝、編輯視頻，于是每個(gè)人都被賜予了遠(yuǎn)大于以往的表達(dá)權(quán)。

當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地時(shí)，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了來自邊緣群體與亞文化的抵抗與沖擊。

綜合來看，這類視頻大都制作成本低，無專業(yè)團(tuán)隊(duì)，道具粗糙，場景布置隨便；語言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點(diǎn)，甚至在規(guī)律上可能都無法自洽；題材則呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活綻開。從中既能看到邊緣群體對(duì)于自我身份認(rèn)同的嘲解，也能看到他們對(duì)主流文化建立的強(qiáng)大秩序的抵抗。

習(xí)慣于小布爾喬亞式的城市階級(jí)，根本難以觀賞那些頗有粗制濫造之嫌，甚至有些低俗的"土味文化"。但這些土味文化隨即又被特地的搬運(yùn)賬號(hào)以解構(gòu)的方式帶入城市階級(jí)的視野中。

土味視頻在這種另類的解讀下，被給予了本不屬于它們的世界觀與情結(jié)，并以主流文化所喜聞樂見的形式被接納，成為主流文化與亞文化拼接而成的二次創(chuàng)作作品。某種意義上，這些搬運(yùn)賬號(hào)無形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡。

土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值取向的一種縮影。當(dāng)鄉(xiāng)村開頭城市化進(jìn)程時(shí)，文化也隨之更迭：原有的鄉(xiāng)土文明漸漸被外來的城市文明所替代，鄉(xiāng)土文明也不再適用于現(xiàn)代社會(huì)。但與此同時(shí)，趨于消逝的鄉(xiāng)村文明也在引發(fā)人們的共鳴與思索：當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)對(duì)城市文明有所取舍地吸納，還是要一味地拋棄"落后野蠻"的鄉(xiāng)土文明?

這樣的思索可以說構(gòu)成了土味文化的核心：一方面，土味文化所呈現(xiàn)的就是對(duì)具有原始鄉(xiāng)土特點(diǎn)的人物與生活場景的贊美；而另一方面，土味文化所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇親密相關(guān)，可將其看作是一種經(jīng)過極端化處理的效仿。

土味文化的審丑狂歡便在這樣的沖突中綻開了：一方面，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年對(duì)鄉(xiāng)土氣息的依戀情結(jié)；另一方面，又表現(xiàn)出對(duì)精英文化的盲目追隨。土味文化以低成本的方式追隨所謂的城市文明，注定要依靠消費(fèi)下沉的力氣，拙劣地效仿被城市精英所摒棄的形象，最終也將由于城鄉(xiāng)青年的社會(huì)距離，而止步于過時(shí)的形象符號(hào)中。在某種意義上，土味文化的消失，借助了互聯(lián)網(wǎng)"去中心化"的力氣，消弭了傳統(tǒng)精英文化與通俗文化的隔閡，讓直白而草根的"另類聲音"得以傳播。同時(shí)，它又以不同于主流審美的觀點(diǎn)，以打破審美疲憊的姿勢，融入了當(dāng)下的主流。

土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合，因此土味文化本身帶有肯定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗的、過時(shí)的成分。所以土味文化在很長一段時(shí)間里都被誤會(huì)為庸俗的產(chǎn)物，被主流文化的受眾加以抵制。

但好在時(shí)間漸漸消解了這種誤會(huì)，主流文化也在逐步接納、汲取土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、進(jìn)展，因此越來越多原生態(tài)的視頻作品也漸漸走進(jìn)了大眾視野。

雖然土味文化不再像前幾年那樣處在風(fēng)口浪尖上，但這背后代表的城鄉(xiāng)差異在很長一段時(shí)間里，照舊會(huì)存在。

（摘編自《從反抗到和解為什么我們接納了"土味文化"?》）

材料二

在多元審美文化簡單交織的當(dāng)今社會(huì)，"美"與"丑"時(shí)刻都在個(gè)人心靈和大眾文化空間里發(fā)生著對(duì)話和碰撞。當(dāng)"美"蒙上或神奇、或名貴、或無趣的"面紗"而無法與人親近并共鳴時(shí)，"丑"就會(huì)以新奇、刺激、好玩的斑斕顏色占據(jù)人空虛的心靈，在大眾文化空間中打造出一片又一片"文化荒漠"，這對(duì)認(rèn)知力量有限的青少年群體的人生觀、價(jià)值觀的破壞力甚為強(qiáng)大。正因如此，學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)注意青少年的審美教育，盡可能營造深厚的"美"的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學(xué)之美、生活之美的寬闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)。

然而，"土味文化"的盛行還深刻地提示著當(dāng)代的美育體系光有"美"的引領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必需回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對(duì)當(dāng)下社會(huì)中"丑"的辯證熟悉。正如雨果所說："丑就在美的旁邊，畸形靠近著美麗，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。"沒有"丑"的襯托和對(duì)比，"美"就會(huì)是堆砌的、無趣的、令人疲乏的。不得不承認(rèn)，在當(dāng)前的美育體系中，我們往往更注意對(duì)青少年進(jìn)行正面價(jià)值的教育和引導(dǎo)，而對(duì)一些"丑陋"現(xiàn)象，特殊是新生的"丑"的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被消遣化消解，缺乏深化到全民范圍內(nèi)的無情批判，導(dǎo)致青少年缺乏辨別美丑的力量，造成其審美人格的不健全。

（摘編自周杏《"土味文化"盛行之下，美育更要從小抓起》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.自媒體時(shí)代憑借個(gè)人力氣就能拍攝、編輯視頻，城市精英所代表的主流文化及其壟斷話語權(quán)的局面受到了抵抗和沖擊。

B.特地的搬運(yùn)賬號(hào)通過另類的解讀，給予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)和喜聞樂見的形式，使其被主流文化接納。

C.信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印，網(wǎng)絡(luò)亞文化背后的社會(huì)價(jià)值取向是土味文化的三個(gè)要素。

D.當(dāng)鄉(xiāng)土文明不再適用于現(xiàn)代社會(huì)，以致趨于消逝時(shí)，如何對(duì)待城市文明和鄉(xiāng)土文明，引發(fā)了人們的思索。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.越來越多原生態(tài)的土味文化視頻作品被主流文化逐步接納、汲取、改造和進(jìn)展，走進(jìn)了大眾的視野。

B.土味文化的消失借助了互聯(lián)網(wǎng)"去中心化"的力氣，它所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇相同。

C.土味文化反映了邊緣群體與亞文化對(duì)主流文化的一種抵抗與沖擊，它的受眾背景與通俗文化有大面積重合。

D."丑"以新奇、刺激、好玩的斑斕顏色占據(jù)越來越多人空虛的心靈，這會(huì)在大眾文化空間中打造出"文化荒漠"。

3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于土味文化的作用的一項(xiàng)是（）（3分）

A.促使其打破與主流文化的隔閡

B.呈現(xiàn)有原始鄉(xiāng)土特點(diǎn)的生活場景

C.傳播直白而草根的"另類聲音"

D.打破審美疲憊的姿勢

4.土味文化在很長一段時(shí)間里被主流文化的受眾抵制的緣由是什么?請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。（4分）

5.在"土味文化"盛行之下，該如何進(jìn)行美育教育?請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

驛站

夏堅(jiān)勇

手頭有本《中國文化史詞典》，閑暇無事，順手翻翻，卻見到這樣一條辭目驛站，詮釋為：古時(shí)供傳遞公文的人或來往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關(guān)的辭目：羽檄、軍臺(tái)、驛丞林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁的篇幅，可見這詞條的負(fù)載是相當(dāng)沉重的。

詞典上的解釋好像過于矜持。感覺深處的驛站，總是覆蓋在一片緊迫倉皇的陰影之中，車轔轔，馬蕭蕭，那急遽的馬蹄聲驟雨般地靠近，又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去。輪值的驛官匆忙驗(yàn)過火牌，簽署文書到達(dá)本站的時(shí)間，那邊的驛卒已經(jīng)換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠(yuǎn)方。驛道上滾滾的煙塵會(huì)驚擾得避讓的行人惶惶擔(dān)心。此刻，在田間勞作的農(nóng)夫會(huì)望一眼那遠(yuǎn)去的快馬，心頭難免一陣猜想：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升平的奏章，還是戰(zhàn)亂的塘報(bào)?或許過不了幾天，從相反方向馳來的快馬，少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩。

若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而刺眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來，始終望著那火花漸去漸遠(yuǎn)。"九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。"西風(fēng)初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫出《搗素賦》以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一般都要送往塞外，詩人們窮極才思，把女子搗素的動(dòng)作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對(duì)那劃破靜夜的砧聲特殊作了牽人心魂的渲染。但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過類比和聯(lián)系，寫出思婦目送驛馬遠(yuǎn)去時(shí)的悲劇性感受呢?

驛卒的神色永久嚴(yán)峻而焦灼，那布滿動(dòng)感的揚(yáng)鞭馳馬的形象，已經(jīng)成為一幅終結(jié)的定格。對(duì)于他們，這或許只是出于職業(yè)性的忠誠，他們大抵不會(huì)意識(shí)到，一個(gè)古老而浩大的王朝，正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。請(qǐng)看杜牧的這首《過華清宮》：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

楊玉環(huán)愛吃荔枝，這種個(gè)人的小嗜好原來無可非議。但問題在于她不是一般的女人，而是"三千寵愛在一身"的皇貴妃，于是，個(gè)人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。據(jù)說為了進(jìn)荔枝，一路上驛馬踏壞了很多良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無法應(yīng)差，紛紛逃去。當(dāng)楊貴妃遠(yuǎn)望著"一騎紅塵"而展顏一笑時(shí)，那笑容背后并沒有多么深刻的含義，她只是覺得挺快樂，最多也不過有一種"第一夫人"的榮耀感，或許還會(huì)勾起一縷思鄉(xiāng)之情，由于荔枝來自她的巴蜀老家。她肯定不會(huì)想到，在驛馬經(jīng)過的漫漫長途中，有一個(gè)叫馬嵬驛的地方，已為她預(yù)備了一座香冢。

其實(shí)，千里迢迢用驛馬進(jìn)獻(xiàn)荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者。《后漢書和帝紀(jì)》載："南海獻(xiàn)龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險(xiǎn)，死者繼路。"有唐羌其人，向朝廷冒死進(jìn)諫："臣聞上不以味道為德，下不以貢膳為功。""此二物升殿，未必延年益壽。"這位漢和帝倒不很固執(zhí)，竟然聽進(jìn)去了，下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝，也許只是為了延年益壽，沒有多大意思，后人知道的也就不多。

一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時(shí)事，操起諷刺詩作武器：

荒村細(xì)雨掩重霾，警報(bào)無聲笑口開。日暮馳車三十里，夫人燙發(fā)進(jìn)城來。

小詩在重慶《新民報(bào)》一經(jīng)發(fā)表，馬上不脛而走，各家報(bào)紙紛紛轉(zhuǎn)載。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)斗最艱苦的年頭，一邊是最高當(dāng)局高喊著"一滴汽油一滴血"，要國民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們浪費(fèi)豪華，揮霍無度。比之于杜牧的《過華清宮》，這首小詩自然更帶點(diǎn)打油的味道，但對(duì)權(quán)貴諷刺之辛辣，卻著實(shí)令人拍案叫絕。

寫詩的文化人其實(shí)是位小說家，他叫張恨水。

文本二：

有人說：什么是大散文?一九九二年我們辦《美文》雜志時(shí)，散文界是寂靜的，充斥在文壇上的散文一部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩很矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼散文的內(nèi)涵要有時(shí)代性，要有生活實(shí)感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子。我們雜志堅(jiān)持我們的宗旨，所以十多年來，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝術(shù)門類的人的文章，大量地發(fā)了小說家、詩人、學(xué)者所寫的散文，而且將一些有內(nèi)容又寫得好的信件、日記、序跋、導(dǎo)演闡述、碑文、診斷書、鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發(fā)表。沒有發(fā)表過散文詩和談?wù)撊苯锒虄梢活惖碾s文。在爭辯中，有一種觀點(diǎn)，叫"清理門戶"，這是針對(duì)我們大而化之的散文觀的。提出"清理門戶"觀點(diǎn)的是一位學(xué)者，也是討論散文的專家，是我所敬重的人，也是我的伴侶，他的觀點(diǎn)是要堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性。我們不是不要散文的藝術(shù)抒情性，我們擔(dān)憂的是當(dāng)前散文路子越走越窄，散文寫作境界越來越小，假如仍在堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性，可能導(dǎo)致散文更加淪為浮華而柔靡的地步。要轉(zhuǎn)變當(dāng)時(shí)的散文狀況，必需矯枉過正?，F(xiàn)在看來，我們的"大散文"觀念得到社會(huì)普遍認(rèn)同和確定。

[注]文本一《驛站》選自《湮沒的輝煌》，后入選"東方文化大散文原創(chuàng)文庫"。文本二為賈平凹對(duì)散文的一些看法，他早年提出了"大散文"的概念。

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章從詞典釋義入手，隨便而富有生活實(shí)感，"占去了差不多三頁的篇幅"則示意了"驛站"文化意蘊(yùn)的厚重。

B.文章從農(nóng)夫、思婦等多角度綻開敘寫，"砧聲"和驛站本無直接聯(lián)系，是有意要將其與驛站馬蹄聲相類比。

C.楊貴妃的故事中，進(jìn)獻(xiàn)荔枝需途經(jīng)驛站，她最終死去的地方"馬嵬驛"恰好也是個(gè)驛站，如此行文非常奇妙，也發(fā)人深省。

D.文章從"驛站"切入，看似寫驛站，實(shí)則重在"諷喻"，連寫三個(gè)歷史大事，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A."車轔轔，馬蕭蕭"是杜甫《兵車行》的開篇，借驛站旁絡(luò)繹不絕的車馬，直接表明白戰(zhàn)況的激烈。

B."搗衣"也稱"搗素"，是古詩中思婦的典型動(dòng)作，如"搗衣砧上拂還來"用污漬難以拂去體現(xiàn)了思婦的艱辛。

C.唐明皇和楊貴妃的愛情故事為唐代詩人供應(yīng)了創(chuàng)作素材，催生了《馬嵬》（李商隱）、《詠懷古跡》（杜甫）等名篇。

D.張恨水的作品批判國民黨反動(dòng)派，左翼作家魯迅也曾寫過同一題材的作品，他的"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"就是他這一時(shí)期的作品中的名句。

8.賈平凹呼吁要?jiǎng)?chuàng)作"大散文"。請(qǐng)結(jié)合文本二，分析賈平凹心目中"大散文"的特點(diǎn)。（4分）

9.如欲以"《驛站》的散文性"為題寫一則《驛站》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

顏杲卿，瑯邪臨沂人。以蔭受官。性剛直，有吏干。天寶十四載，攝常山太守。時(shí)安祿山為河北、河?xùn)|采訪使，常山在其部內(nèi)。祿山舉范陽之兵詣闕，陷東都。杲卿忠誠感發(fā)，懼賊遂寇潼關(guān)，即危急宗社。時(shí)從弟真卿為平原太守，初聞祿山逆謀，陰養(yǎng)死士，招懷豪右，為拒賊之計(jì)。至是遣使告杲卿，相與起義兵，掎解斷賊歸路，以紓西寇之勢。杲卿乃與長史袁履謙等，謀開土門以背之。

時(shí)祿山遣蔣欽湊、高邈率眾五千守土門。欽湊軍隸常山郡，高邈往幽州未還，杲卿遣吏召欽湊至郡計(jì)事。欽湊至舍之于傳舍會(huì)飲既醉令袁履謙與參軍馮虔等殺欽湊履謙以欽湊首見杲卿相與垂泣喜事交濟(jì)也是夜，稿城尉崔安石報(bào)高邈還至薄城，即令馮虔與安石往圖之。詰朝，高邈之騎從數(shù)人至稿城驛，安石皆殺之。俄而邈至，安石紿之曰："太守備酒樂于傳舍。"邈方據(jù)廳之下馬，馮虔等擒而縶之。是日，賊將何千年自東都來趙郡，馮虔又擒之。即日縛二賊將還郡。杲卿遣子安平尉泉明等，函欽湊之首，械二賊，送于京師。

十五年正月，思明攻常山郡。城中兵少，眾寡不敵，御備皆竭。城陷，杲卿、履謙為賊所執(zhí)，送于東都。祿山見杲卿，面責(zé)之曰："汝昨自范陽戶曹，我奏為判安，遂得光祿、太常二丞，便用汝攝常山太守，負(fù)汝何事而背我耶？"杲卿瞋目而報(bào)曰："我世為唐臣，常守忠義，縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎！且汝本營州一牧羊羯奴耳，叨竅恩寵，致身及此，天子負(fù)汝何事而汝反耶？"祿山怒甚，令縛于中橋南頭從西其次柱，節(jié)解之，比至氣絕，大罵不息。

乾元元年五月，詔曰："顏杲卿任彼專城，志梟狂虜，困難之際，忠義在心。憤群兇而慷慨，臨大節(jié)而奮勉，遂擒元惡，成此茂勛。屬胡虜憑陵，流毒方熾，孤城力屈，見陷寇仇，身歿名存，實(shí)彰忠烈。夫仁者有勇，驗(yàn)之于臨難；臣之報(bào)國，義存于捐軀。嘉其死節(jié)之誠，可贈(zèng)太子太保。"

（節(jié)選自《舊唐書》有刪節(jié)）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.欽湊至舍/之于傳舍/會(huì)飲既醉/令袁履謙與參軍馮虔等殺欽湊/履謙以欽湊首/見杲卿相與垂泣喜/事交濟(jì)也。

B.欽湊至/舍之于傳舍/會(huì)飲既醉/令袁履謙與參軍馮虔等殺欽湊/履謙以欽湊首/見杲卿相與垂泣/喜事交濟(jì)也。

C.欽湊至/舍之于傳舍/會(huì)飲既醉/令袁履謙與參軍馮虔等殺欽湊/履謙以欽湊首見杲卿/相與垂泣/喜事交濟(jì)也

D.欽湊至舍/之于傳舍/會(huì)飲既醉/令袁履謙與參軍馮虔等殺欽湊/履謙以欽湊首見杲卿/相與垂泣喜/事交濟(jì)也。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.天寶，是唐玄宗的年號(hào)。歷代帝王遇到"天降祥瑞"或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。

B.攝，指代理官職，文中指代理常山太守。與"攝"詞義相像的詞語還有"假""權(quán)""守""署"等。實(shí)授官職可用"真拜""真除"等。

C.豪右，封建社會(huì)的富豪家族、世家大戶。原是西漢時(shí)期占有大量田產(chǎn)的豪族。東漢后進(jìn)展成為豪強(qiáng)地主，并成為此后門閥士族的雛形。

D.太保，西周始置，是監(jiān)護(hù)與輔弼國君的官員。與太師、太傅合稱"三公"，地位最高，有實(shí)權(quán)。文中的太子太保，是輔導(dǎo)太子的官員。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.顏杲卿忠誠報(bào)國，不從叛賊。他在常山時(shí)是安祿山的屬下，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂后，顏杲卿怕叛軍侵害，將危及宗社，就參加了顏真卿的謀劃，共同應(yīng)付安祿山。

B.顏杲卿精于謀劃，擒殺叛將。他與屬下用計(jì)策殺死蔣欽湊，并活捉了高邈、何千年兩名叛軍將領(lǐng)，然后讓兒子顏泉明派人將欽湊之首和高、何二賊押送京城。

C.顏杲卿大義凜然，誓死不屈。他抵擋叛軍，因寡不敵眾且裝備竭盡而落入賊手，面對(duì)安祿山的責(zé)怪，他慷慨陳詞，最終觸怒安祿山而遭肢解酷刑，為國捐軀。

D.顏杲卿身后榮光，優(yōu)詔褒獎(jiǎng)。天子下詔評(píng)價(jià)他，在局勢困難的時(shí)候，胸懷忠義之心。憤群兇而慷慨，臨大節(jié)而奮勉，于是捉住叛賊首領(lǐng)，成就豐功偉績。

13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）安石紿之曰："太守備酒樂于傳舍。"邈方據(jù)廳之下馬，馮虔等擒而縶之。（4分）

（2）臣之報(bào)國，義存于捐軀。嘉其死節(jié)之誠，可贈(zèng)太子太保。（4分）

14.顏杲卿身陷安祿山之手時(shí)，面對(duì)安祿山的指責(zé)，忠貞愛國的氣概表現(xiàn)在哪些言行上?（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

送李少府貶峽中王少府貶長沙

高適

嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。

巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書。

青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。

圣代即今多雨露，臨時(shí)分手莫躊躇。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)一個(gè)"嗟"字，開篇就表達(dá)了劇烈的感情。"此別"、"謫居"四字，緊扣題目中的"送"和"貶"兩字，下筆不俗。

B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)寫送別之地送別之景，飲酒相送之時(shí)，聽到一聲聲猿啼，看到一行行歸雁，選聲配色，不言情而情自顯。

C.頸聯(lián)上句寫青楓江上帆行漸遠(yuǎn)，下句寫白帝城邊古木稀疏，對(duì)仗工整，意境深遠(yuǎn)，一聯(lián)同贈(zèng)兩人，內(nèi)容銖兩悉稱。

D.本詩中間兩聯(lián)情景相融，蒼涼中蘊(yùn)含送別之情味。所寫之境，錯(cuò)綜交織而井然不亂，顯出的藝術(shù)匠心。

16.這首詩表達(dá)了詩人哪些情感?請(qǐng)結(jié)合詩句概括分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）"荊軻刺泰王"的故事，被蘇洵在《六國論》一文中高度濃縮為____________，____________。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中寫盼望與神仙相交，與明月同在的句子是____________，____________。

（3）杜甫的《客至》中寫款待客人的菜肴和酒都很簡潔的句子是_____________，____________。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

中華民族歷來被譽(yù)為"文明之邦"，這種稱謂并非空穴來風(fēng)，禮儀制度自古以來就是"立國常常之大法""周旋之節(jié)文"。

歷史一脈相承，文明仍在連續(xù)。當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族的精神大廈也應(yīng)當(dāng)巍然屹立。改革開放40年來，中國的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的精神文明也應(yīng)水漲船高。公共場合不要大聲接打電話，自助餐廳按需取餐不"哄搶"，后面有人別焦急關(guān)電梯，這樣的文明細(xì)節(jié)不僅是思想上的自覺、精神上的自制和，升華道德，也是一種行為上的規(guī)范。

"倉廩實(shí)而知禮節(jié)"，我們也要構(gòu)建匹配時(shí)代的社會(huì)文明，（）成為全社會(huì)的文明習(xí)慣，并通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。

18.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.開軒面場圃，把酒話桑麻

B.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰

C.門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦

D.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.讓自私與冷漠被美德與善舉擠壓，并讓它開枝散葉，喚起人們心中的文明因子

B.讓自私與冷漠被美德與善舉擠壓，喚起人們心中的文明因子，并讓它開枝散葉

C.讓美德與善舉擠壓自私與冷漠，喚起人們心中的文明因子，并讓它開枝散葉

D.讓美德與善舉擠壓自私與冷漠，并讓它開枝散葉，喚起人們心中的文明因子

20.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。（3分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共兩小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本《歷史文化的全息圖像論〈紅樓夢〉》，其中談到《紅樓夢》對(duì)中國歷史具有開天辟地的界分性："也即是說，所謂中國歷史，就文化意味而言，可簡明扼要地劃分為《紅樓夢》之前的歷史和《紅樓夢》之后的歷史。""《紅樓夢》問世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起。"

聞名的作家王蒙作過《紅樓夢》評(píng)點(diǎn)。他在評(píng)點(diǎn)本的《序》中說："《紅樓夢》令你覺得漢語漢字真是無與倫比。它好像已經(jīng)把漢語漢字漢文學(xué)的可能性用完了，把我們的文化寫完了。""《紅樓夢》________________________。人生閱歷，社會(huì)閱歷，感情閱歷，政治閱歷，藝術(shù)閱歷，無所不備。《紅樓夢》就是人生。""幾乎是，你的一切經(jīng)受閱歷喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振。""《紅樓夢》________________________。讀一部《紅樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年。"

聞名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說："《紅樓夢》________________________。隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在四周，發(fā)出耀目的光輝。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（5分）

22.結(jié)合上面的語段，概括當(dāng)代中同學(xué)應(yīng)當(dāng)閱讀《紅樓夢》的三點(diǎn)理由。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

中共十五大報(bào)告首次提出"兩個(gè)一百年"奮斗目標(biāo)：到建黨一百年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加進(jìn)展，各項(xiàng)制度更加完善；到本世紀(jì)中葉建國一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。中央黨史和文獻(xiàn)討論院院長曲青山介紹，黨的十八大以來，論及的革命精神有許多，也許提到的革命精神有40多種，論及過的、闡述其內(nèi)涵的有20多種，比如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、鐵人精神、大慶精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、王杰精神、"兩彈一星"精神、特區(qū)精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、勞模精神、抗疫精神、探月精神。前不久的2月25日，中共中央和國務(wù)院進(jìn)行的脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上，又提煉概括了脫貧攻堅(jiān)精神等。

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。這些精神，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，是鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從成功走向成功的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年"雄偉目標(biāo)的精神源泉。

遼寧省共青團(tuán)省委要在今年的五四青年節(jié)，進(jìn)行以"賡續(xù)革命精神，向兩個(gè)一百年獻(xiàn)禮"為主題的演講競賽活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料，以振興中學(xué)魏建國同學(xué)的身份，寫一篇參賽演講稿。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景：符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2021年模擬考試語文科參考答案

1.D（A項(xiàng)，張冠李戴。依據(jù)材料一第1段可知，擁有"壟斷話語權(quán)"的是"傳統(tǒng)媒體時(shí)代精英"，而不是"城市精英"。B項(xiàng)，曲解文意。依據(jù)材料一第5段可知，土味視頻"被給予了本不屬于他們的世界觀與情結(jié)"，而不是"主流文化的世界觀、情結(jié)"。C項(xiàng)，無中生有。依據(jù)材料一第6段"土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值取向的一種縮影"可知，"信息傳播方式的轉(zhuǎn)變"與"社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印"都是土味文化的代表特征，土味文化是社會(huì)價(jià)值取向縮影的網(wǎng)絡(luò)文化的一種，并沒有說以上三者是土味文化的要素。）

2.B（曲解文意。依據(jù)材料一第7段"土味文化所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇親密相關(guān)"可知，兩者的關(guān)系非常親密，有關(guān)聯(lián)，而不是"相同"。）

3.A（依據(jù)材料一第5段"這些搬運(yùn)賬號(hào)無形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡"可知，A項(xiàng)不是土味文化的作用，而是搬運(yùn)賬號(hào)的作用。）

4.土味文化作品大都制作不精良，有些含有夸大、虛假、低俗、過時(shí)的成分，嚴(yán)峻者甚至?xí)绊懙角嗌倌耆后w的人生觀、價(jià)值觀。

土味文化作品雖然題材多樣，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活綻開，長期存在的城鄉(xiāng)差異使代表主流文化的城市精英難以接受土味文化。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答滿兩點(diǎn)得4分，意思相近即可。）

（解析：通讀兩則材料可知，土味文化在很長一段時(shí)間里被主流文化的受眾抵制的緣由主要有兩個(gè)方面。一是土味文化自身的缺點(diǎn)，如材料一第3段提到的"制作成本低，無專業(yè)團(tuán)隊(duì)，道具粗糙，場景布置隨便；語言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點(diǎn)，甚至在規(guī)律上可能都無法自洽"，第9段提到的"土味文化本身帶有肯定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗、過時(shí)的成分"，而從材料二中由土味文化引發(fā)的青少年應(yīng)完善審美人格的思索則可以看出"丑"的土味文化可能對(duì)青少年產(chǎn)生消極影響。二是受眾的接受程度，由材料一可知，"土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合"，主要"圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活綻開"，而主流文化的代表則是"城市精英"，這其中存在的長期以來的城鄉(xiāng)差異會(huì)導(dǎo)致主流文化很難輕易接受土味文化。將以上內(nèi)容整合歸納，分點(diǎn)作答即可。）

5.學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)注意青少年的審美教育，營造深厚的"美"的氛圍，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)；

回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對(duì)當(dāng)下社會(huì)中"丑"的辯證熟悉；

不僅要注意對(duì)青少年進(jìn)行正面價(jià)值的教育和引導(dǎo)，更要全面批判"丑"的現(xiàn)象，培育青少年辨別美丑的力量，健全其審美人格。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答滿三點(diǎn)得6分，意思相近即可。）

（解析：讀題干可知，本題的答案集中在材料二。通讀材料二可知，美育針對(duì)的對(duì)象主要是"認(rèn)知力量有限的青少年群體"，材料二第1段分別從學(xué)校、社會(huì)、家庭三方而闡述了美育的做法，第2段則從"回歸現(xiàn)實(shí)"與"健全審美人格"兩方而進(jìn)行附述。將對(duì)應(yīng)內(nèi)容找出，歸納整理作答即可。）

6.D（"連寫三個(gè)歷史大事，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇"分析不正確。文章以"驛站"為動(dòng)身點(diǎn)，依次從杜牧、唐羌其事聯(lián)想開去，在基本圍繞"驛站"行文的狀況下，豐富了文章的歷史文化內(nèi)涵，并不是以說明三人的直言之勇為目的。）

7.D[A."借驛站旁絡(luò)繹不絕的車馬，直接表明白戰(zhàn)況的激烈"說法不正確?！侗囆小返拈_頭并未寫明此事發(fā)生在驛站旁邊，只是說明白行軍的陣勢和匆忙之感，并不能直接表明戰(zhàn)況的激烈。B."用污潰難以拂去體現(xiàn)了思婦的艱辛"說法不正確。"搗衣砧上拂還來"中"拂還來"的是月光，不是污潰。C."催生了《馬嵬》（李商隱）、《詠懷古跡》，（杜甫）筋名篇"說法不正確?！对亼压袍E》（杜甫）是寫庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人的，與唐明皇和楊貴妃的愛情故事無關(guān)。且從懷古詩的寫作內(nèi)容上來說，寫唐代的大事對(duì)杜甫來說，也不是懷古。]

8.境界大，有時(shí)代性、生活實(shí)感，拒絕小感覺小感情；

題材廣泛，涉及別的藝術(shù)門類，拒絕政治概念性的作品；

不排斥藝術(shù)抒情性，但情感不矯揉造作。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可得4分。意思與答案相近即可）

（解析：結(jié)合文本二，可以將"大散文"的特點(diǎn)概括為三個(gè)方面：一是關(guān)于境界，境界要大，要有時(shí)代性、生活實(shí)感，與之相反的是"小感覺小感情"；二是關(guān)于題材，要涉及別的藝術(shù)門類