本科自考外國法制史名詞解釋和簡答題

1.楔形文字法:指大約于公元前3000年至公元前6世紀適用于古代西亞幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河流域及其毗鄰地區(qū)的奴隸法律規(guī)范的總稱.2.漢穆拉比法典:漢穆拉比法典，是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典，竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。3.類比:指遇到的新問題,按照<古蘭經(jīng)>和圣訓的相似規(guī)則處斷,類似于近代法律中的類推原則.4.印度法系:指公元前10世紀至公元7世紀古印度遵從的婆羅門教.佛教.印度教等宗教教規(guī).教義的總和.5.貝殼放逐法:陶片放逐法是古希臘雅典等城邦實施的一項政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于公元前510年左右創(chuàng)立，約公元前487年左右陶片放逐法才首次付諸實施。雅典公民可以在陶片上寫上那些不受歡迎人的名字，并通過投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。6.市民法:也稱公民法，是古代羅馬國家固有的法律，包括民眾大會和元老院通過的帶有規(guī)范性的決議、法律以及習慣法規(guī)范，其適用范圍僅限于羅馬公民。7.有夫權婚姻:也稱“要式婚姻”，妻子完全處于夫權的支配下；其基本特征是：丈夫享有特權，妻無任何權利。8.采邑制度:為了削弱無償占有大地產(chǎn)的地方勢力,扭轉(zhuǎn)王權的頹廢,公元8世紀,法蘭克王國的宮相查理.馬特自上而下推行附加條件的土地分封制.9.陪審制度:指從一般市民中隨機選出若干名陪審員，委派其參與刑事訴訟或民事訴訟的審理，并獨立于法官作出事實認定以及決定法律適用的司法制度。10.議會主權:議會主權原則是指議會擁有最高立法權，議會立法不受限制，議會通過的法律其他機關不能進行審查，更不能加以否定，只有議會可以修改和否定。11.對價:16世紀英國契約法中出現(xiàn)了特有的對價制度即一方為換取對方的諾言所付出的代價.12.獨立宣言:1776年7月4日大陸會議通過了杰斐遜等人起草的<獨立宣言>,代表北美13個殖民地對英國宣告獨立.13.司法審查權:又稱違憲審查權，是指法院可以通過司法審判，審查立法機構(gòu)制定的法令是否違反憲法，如果認為違憲執(zhí)行即可以拒絕，使其喪失法律效力。14.人權宣言:是1789年法國大革命時頒布的，比較全面地提出了資產(chǎn)階級革命綱領和法制原則，是法國革命后法律制度的綱領性文件，對法國革命和法律制度的發(fā)展起了促進作用，并具有深遠的國際影響。15.伯里克利立法：公元前443年到公元前429年，伯利克利連任十將軍委員會首席將軍制定的一系列‘憲法性’法律。16.明治憲法;是仿德國普魯士憲法制定的一部憲法法典，于1889年頒布稱為大日本帝國憲法17.德國民法典：1900年德國民法典是一部由自由資本主義向壟斷資本主義過渡時期的民法典,是大陸法系中最重要的民法典之一。18.法國民法典：自1803年3月至1804年7月以36個單行法的形式分別通過，1804年3月21日宣告將這些單行法并稱法國民法典。它是一部典型的近代民法典，是第一部資本主義國家的和以資本主義經(jīng)濟制度為基礎的民法典。19.權利法案：1689年10月，通過的英國資產(chǎn)階級革命中的重要法律文件，確立了議會高于王權的原則，具有憲法的性質(zhì)，標志著君主立憲制開始在英國建立。20.聯(lián)邦制：由兩個或兩個以上的政治實體(共和國、州、邦)結(jié)合而成的一種國家結(jié)構(gòu)形式21.制定法：由國家享有立法權的機關或統(tǒng)治者明文制定并公布施行的法律22.衡平法：是英國自14世紀末開始與普通法平行發(fā)展的、適用于民事案件的一種法律，是為了彌補普通法的一些不足之處而產(chǎn)生的法律23.普通法：是指從13世紀開始在習慣法的基礎上發(fā)展起來，全英國普遍適用的共同的判例法。24.馬爾克：馬爾克是指一種財產(chǎn)制度，又是一種社會組織形式，以平均分配和共同勞動為特征。25.國法大全：是在東羅馬帝國時期，由《查士丁尼法典》、《欽定法學階梯》、《學說匯編》、《新律》四部法典匯編的統(tǒng)稱。26.萬民法：意即“各民族共有的法律”，與“市民法”對稱，由羅馬國家機關制定，承認并保證其實施的羅馬法。27.梭倫立法：梭倫的立法改革剝奪了氏族貴族享有的世襲特權，使工商業(yè)奴隸主開始掌握城邦大權，賦予所有雅典公民有限的權利，規(guī)定城邦職能機構(gòu)既分享權力又彼此制約，奠定了城邦民主政治的基礎。28.古希臘法：“古希臘法”不是一個國家法的概念，而是就其他域范圍而言，泛指存在于古代希臘世界所有法律規(guī)范的總稱。29.種姓制度：是古代印度的一種等級制度，是雅利安人從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中出現(xiàn)了四大種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。不同種姓在法律地位、權利與義務等方面均不平等，在宗教和社會生活方面也有嚴格區(qū)分。古代印度法律堅決維護這一制度，對印度歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。30.摩奴法典：公元前3世紀到公元5世紀最完整、最系統(tǒng)地總結(jié)婆羅門教全部教規(guī)教義的法典，是婆羅門教最具有代表性的經(jīng)典。31.瓦克夫制度：該制度是指財產(chǎn)的所有者以奉獻真主的名義凍結(jié)財產(chǎn)實體，并把財產(chǎn)用益權奉獻于捐贈者本人所指定的宗教慈善事業(yè)。32.1946日本國憲法：指日本現(xiàn)行憲法，是戰(zhàn)后反法西斯及法制民主改革的重要成果。33.魏瑪憲法：于1919年7月31日通過的，是當時世界上最長的一部憲法，將德國建設成為一個實行地方分權的統(tǒng)一共和國的憲法。35.日耳曼法系:通常指古代日耳曼諸部落聯(lián)盟在侵入西羅馬帝國并建立”蠻族國家”的過程中,由原有的部落習慣逐漸發(fā)展而形成的法律,是歐洲中世紀法律的基本因素之一.34.伊斯蘭教法:有關伊斯蘭宗教、政治、經(jīng)濟、社會、家庭和個人生活準則的總稱.一、試述楔形文字法的特點和歷史地位特點：1、楔形文字法各法典結(jié)構(gòu)比較完整；2、法典內(nèi)容豐富，涉及面較廣，特別重視對民事法律關系的調(diào)整；3、楔形文字各法典大多數(shù)是司法判例的堆積；4、楔形文字法除成文法之外，存在著習慣法體系；5、楔形文字法是世俗法。歷史地位：楔形文字法是人類歷史上最早形成的一個法系，在世界法制史上占有重要歷史地位。楔形文字法首先將習慣法成文化，開始了人類成文法的最初嘗試，推動了人類法律的發(fā)展與進步。楔形文字法諸法典，特別是《漢穆拉比法典》，內(nèi)容豐富，形式完備，條文縝密，立法技術發(fā)達，表明其已達到奴隸制法發(fā)展的最高峰，對后世奴隸制立法產(chǎn)生重要影響。以《漢穆拉比法典》為典型代表的楔形文字法，體現(xiàn)了古代東方文明的偉大成就，不僅在兩河流域得到長久的應用，表現(xiàn)出極強的生命力，而且還通過波斯帝國的法律和希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生了一定的影響。二、簡述伊斯蘭法的主要淵源（1）《古蘭經(jīng)》。是伊斯蘭法最根本的淵源，是伊斯蘭教的最高經(jīng)典。內(nèi)容十分廣泛，包括教義、教法、倫理道德以及為傳教所需要的故事、傳說、寓言等?？煞譃辂溂悠潞望湹啬瞧隆＃?）“圣訓”。是對穆罕默德本人的言論和活動的傳述，即先知的言行和默示，它是僅次于《古蘭經(jīng)》的伊斯蘭法的基本淵源。（3）“類比”。是指對遇到的新問題，按照《古蘭經(jīng)》和圣訓的相似規(guī)則處斷，類似于近代法律中的類推原則。（4）“公議”。最初是指伊斯蘭公社全體一致的意見。三、簡述人格的內(nèi)容及其變更內(nèi)容:羅馬法稱自然人的權利能力為人格。羅馬法上的人格由自由權、市民權和家族權三種身份構(gòu)成。（1）自由權。自由權是自由實現(xiàn)自己意志的權利，是享有市民權和家族權的前提條件和基礎，沒有自由權，即為奴隸，也就無其他權利可言。（2）市民權（也稱公民權）市民權是羅馬公民所享有的特權，包括公權和私權兩部分。（3）家族權（也稱家長權）是指家族團體內(nèi)的家族關系中所享有的權利。變更:羅馬法規(guī)定,只有同時具備上述三種身份的人,才能在法律上享有完全的權利能力,也才屬于具備完整人格的人.上述三種身份權全部或者部分喪失,人格即發(fā)生變化,羅馬法稱之為“人格減等”喪失自由權即淪為奴隸,權利被剝奪殆盡,稱人格大減等;喪失市民權但仍保留其自由人身份,稱人格中減等;喪失家族權,由原來的自權人降為他權人,但仍保留自由人與公民身份,稱人格小減等.四、羅馬法的私訴私訴是指根據(jù)個人的申訴,對涉及私人案件的訴訟.根據(jù)不同時期的需要,羅馬國家先后實行了三種私訴程序:（1）法定訴訟，是羅馬國家最古老的訴訟程序，盛行于共和國前期，只適用羅馬市民。（2）程式訴訟；程式訴訟由裁判官做成一定程式的書狀，內(nèi)容主要包括訴訟人請求的原因和目的、抗辯的記載及判決的提示等。（3）特別訴訟；五、英國的陪審制度是怎樣形成的1.英國十二世紀亨利二世司法改革時采用挑選當?shù)鼐用褡鲆娮C人的制度2.十三四世紀陪審人從在詢問中的見證人地位逐漸演變?yōu)椴门惺聦嵉呐銓徆?并且進一步確立了大、小陪審團制度3.陪審制度是作為維護封建王權而建立起來的，之后隨著資產(chǎn)階級革命逐步發(fā)展成為資產(chǎn)階級反對反對王權的有力武器。4.英國資產(chǎn)階級革命后，陪審制度成為訴訟制度中的一項重要原則,陪審團出席審判是當事人的權利.六、“權利法案”的基本內(nèi)容是什么禁止國會對宗教問題立法，國會不得制定限制公民言論出版自由，或剝奪公民和平集會和請愿的權利的法律；人民有持有和攜帶武器的權利；未經(jīng)房主許可，軍隊不得在和平時期進駐民房，戰(zhàn)時除非經(jīng)法律程序亦不得自行占用；公民的人身、住宅、文件和財產(chǎn)不受無理搜查和扣押；無論任何人不得因同一犯罪行為而兩次遭受生命或身體的危害，不得在任何刑事案件中被迫自取自證其罪，未經(jīng)正當法律程序不得剝奪任何人的生命、自由或財產(chǎn)，私有財產(chǎn)如無公平賠償不得被征為公用；在刑事案件中，被告有權要求當?shù)嘏銓張F予以迅速公開的審判，有權獲悉被控罪名和理由、與原告的證人對質(zhì)、促使對被告有利的證人出庭作證，并要求律師協(xié)助辯護；一般情況下，經(jīng)陪審團裁決的事實聯(lián)邦法院不得重審；不得要求過重的保釋金和過高的罰款，不得施與殘酷、逾常的刑罰；本憲法為列舉的人民所擁有的權利不得受到否認和輕視；憲法未授予聯(lián)邦政府行使、又不禁止各州行使的權利，由各州或人民保留行使之。七、美國法有哪些特點美國法與英國法的共同特點：（1）以判例法為主要表現(xiàn)形式。（2）判例法的基本制度是實行“遵循先例”的原則。（3）強調(diào)程序法的重要性。（4）沒有對法律部門進行系統(tǒng)分類。不同點：（1）法律移植中的批判精神。（2）立法和司法雙軌制結(jié)構(gòu)。（3）判例法與制定法并重，理論和實踐互補。（4）制定法和判例法更具靈活性。（5）種族歧視色彩。八、評述大陸法系的形成過程及其特征大陸法系，又稱民法法系、羅馬法系、羅馬——日爾曼法系。它是以羅馬法為基礎而發(fā)展起來的法律的總稱。它首先產(chǎn)生在歐洲大陸，后擴大到拉丁族和日爾曼族各國。大陸法系淵源于古羅馬法，其間經(jīng)過11世紀至16世紀的羅馬法復興，18世紀資產(chǎn)階級革命，最后于19世紀發(fā)展成為一個世界性的法系。大陸法系以1804年的《法國民法典》和1900年的《德國民法典》為代表形成了兩個支系。1.從法律淵源傳統(tǒng)來看，大陸法系具有制定法的傳統(tǒng)，制定法為其主要法律淵源，判例一般不被作為正式法律淵源(除行政案件外)，對法院審判無拘束力。2.從法典編纂傳統(tǒng)看，大陸法系的一些基本法律一般采用系統(tǒng)的法典形式。3.從法律結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)來看，大陸法系法律的基本結(jié)構(gòu)是在公法和私法的分類基礎上建立的，傳統(tǒng)意義上的公法指憲法、行政法、刑法以及訴訟法，私法主要指民法和商法。4.從運用法律的推理方法來看，大陸法系的法官通常采用的是演繹法，即將蘊涵于法典中的高度概括的法律原理進行演繹和具體化，然后適用于具體案件。在進行演繹時，往往需要對法律原理、概念、術語等進行法律解釋。5.從訴訟程序傳統(tǒng)來看，大陸法系傾向于職權主義，法官在訴訟中起積極主動的作用。九、評述《人權宣言》的歷史地位及其意義歷史地位：1789年8月26日法國大革命的高潮中,作為法國資產(chǎn)階級第一部政治經(jīng)濟綱領,被視為法國歷史上第一部憲法性文件,標志著法國制憲活動的開始,是法國近代憲政史的開端.意義：在法國乃至世界憲政史和世界人權發(fā)展史上占有非常重要的地位.它全面地體現(xiàn)了資產(chǎn)階級啟蒙思想家的政治法律思想;有力的促進了法國大革命,對法國憲法和法治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響.同時極大地鼓舞了其后世界各國的反封建斗爭,其思想內(nèi)容也為世界許多國家的憲法所仿效,具有深遠的國際影響.十、簡述德國民法典與法國民法典的異同異:1.法典結(jié)構(gòu)體系上不同2.在編纂技術和法律條文措辭上不同3.在內(nèi)容上,因為關注點不同而規(guī)定上區(qū)別較大4.在觀念上,它們反映了兩種思潮和兩個時代5.影響程度不同,法國民法典影響較大6.法國民法典模式較之德國民法典模式缺陷也較多同:1.本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級的民法典2.兩部民法典在大陸法系民法發(fā)展歷史上均占有重要地位3.從它們的結(jié)構(gòu)、體系和內(nèi)容中,共同體現(xiàn)出大陸法系的法律及其制度的基本特征、性質(zhì)和原則,這正是大陸法系歷史演進過程中形成的,它們自身又是大陸法系法律體系的重要組成部分.十一、簡述日本法律制度基本特點1.日本法的多元特質(zhì):是混合法的典范2.日本司法制度的發(fā)展具有明顯的歷史階段性3.日本法注重對經(jīng)濟的作用,其經(jīng)濟法較為發(fā)達4.日本實體法與程序法并重,重視對基本人權的保障十二、評述宗教法學家在伊斯蘭發(fā)展過程中的地位和作用1.伊斯蘭法的發(fā)展是通過法學家根據(jù)<古蘭經(jīng)>和圣訓,用類比、公議的方法來創(chuàng)制或者注釋新的法律來完成的.2.教法學研究<古蘭經(jīng)>和圣訓的基本精神,發(fā)現(xiàn)、解釋體現(xiàn)在其中的教法原則的含義,從而推導出新的法律,運用于實際中去,使伊斯蘭法能適應阿拉伯國家和穆斯林社會的不斷發(fā)展變化.3.伊斯蘭法從最初的一種簡單法律,發(fā)展為龐大的法律體系,就是通過伊斯蘭教法學家的努力實現(xiàn)的4.教法學興,則教法盛,教法學衰,則教法敗十三、簡述《摩奴法典》基本特點《摩奴法典》是印度最古老、最重要的一部法律文獻，它不是由國家正式頒布，而是婆羅門教僧侶根據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來的習慣編制而成。傳說由所謂“人類始祖”摩奴所制定，故稱為《摩奴法典》。1.公開確認四種原始種姓以及派生的各個種姓的等級差別；2.法典以婆羅門教教義為指導思想，是該教政治思想體系的重要文獻；3.將古代印度的專制君主神圣化，進一步用神權來維護奴隸主階級的統(tǒng)治。十四、古希臘法的基本特征1.各城邦自制其法,自用之律2.無嚴密之法典3.各城邦常發(fā)生沖突4.法律術語不嚴謹5.沖突法比較發(fā)達十五、《十二表法》的特點1.諸法合體,私法為主,程序法先于實體法.2.程序繁瑣,形式主義嚴重.3.適用范圍狹窄,屬人主義原則.4.嚴格維護奴隸主階級的利益和統(tǒng)治秩序,保護私有財產(chǎn).5.某些規(guī)定反映了平民的要求和對貴族司法專橫的限制.6.保留了許多原始社會的遺跡.十六、簡述日耳曼法的特點1.世俗性，日耳曼習慣法在產(chǎn)生之初未與日耳曼人的原始宗教完全分離。2.具體性，日耳曼法以列舉具體事實并附以相應罰則作為法律條文的主要內(nèi)容。3.形式主義，其注意行為的外在形式和事件的客觀結(jié)果而缺乏對行為人真實意思以及主觀心態(tài)的關注。4.團體本位，將個人責任歸結(jié)于集體，氏族既是法律利益的享有者，又是相應法律義務的承擔者。5.屬人主義，日耳曼人適用日耳曼法，羅馬人適用羅馬法。十七、英美法系是怎么樣形成的，基本特點是什么英美法系是指以英國普通法為主要基礎建立起來的世界性法律體系，其形成主要指英國法律制度的形成，源于中世紀英國法，在14世紀，為彌補普通法，形成衡平法制度，普通法衡平法并行發(fā)展，17世紀資產(chǎn)階級革命，使英國法律制度從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)化，形成了與英國法相兼容的法律制度，美國于獨立戰(zhàn)爭后，法律制度背離英國，形成自己的普通法制度。英美法系的特點；1.在歷史淵源上，是西歐唯一獨立于羅馬法之外的法律體系，在日耳曼法的基礎上發(fā)展的。2.在法律淵源上，存在普通法和衡平法之分。3.在法律體系上，不嚴格劃分公法和私法。4.遵行先例原則和判例匯編具有重要意義。5.在法官的作用上，英美法系的法官對法律的發(fā)展起著重要作用。6.在法律推理的方法上，采用歸納法。7.適用訴訟中心主義，程序優(yōu)于權利。十八、美國憲法是如何體現(xiàn)“三權分立”與“制約平衡”原則憲法規(guī)定美國國家的管理形式是總統(tǒng)制的共和國，國家權力分為立法權、行政權和司法權，分別由互相獨立的三個部門，即國會、總統(tǒng)和法院按照權力分立和制約與平衡原則行使。憲法規(guī)定聯(lián)邦立法權屬于由參議院和眾議院組成的合眾國國會;憲法規(guī)定行政權屬于美利堅合眾國總統(tǒng);憲法規(guī)定合眾國的司法權屬于最高法院及國會隨時制定的與設立的初級法院.每個權力機關都享有必要的憲法權利，來對抗其他部門的權力擴張和侵犯，防止權力集中于某一個部門，國家權力既要分立，又要互相制約，保持平衡。十九、《德國民法典》的主要內(nèi)容、特點及歷史地位述評主要內(nèi)容：其結(jié)構(gòu)體系分為總則、債權、物權、親屬和繼承五編.總則編規(guī)定了民法的基本要素；債權編規(guī)定了債的通則及各種具體的債務關系；物權編規(guī)定了動產(chǎn)與不動產(chǎn)所有權、所有權的取得與喪失、占有、共有、地上權、役權、抵押權和質(zhì)權等內(nèi)容；親屬編對婚姻關系、夫妻財產(chǎn)關系、婚生與非婚生子女的法律地位、收養(yǎng)與監(jiān)護等做了規(guī)定；繼承編規(guī)定了繼承人的范圍和順序、繼承人的法律地位、遺囑,繼承權的喪失與放棄、保留與處分以及繼承財產(chǎn)的買賣等內(nèi)容.特點:1.法典在堅持貫徹資產(chǎn)階級民法基本原則的同時又適應壟斷資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要而有所變化,具有時代性.2.法典明確規(guī)定了法人這一現(xiàn)代普遍的民事權利主體.3.法典在婚姻、家庭和繼承方面體現(xiàn)了義務和家庭意識,保留了較濃厚的封建殘余.4.法典在編攥技術上獨具特色,學術色彩較濃.5.在其價值觀念上,個人的私法自治與社會的市