大家讀唐詩（初中篇）

編輯者語那些年讀過、背過的詩，可還記得？現(xiàn)在再讀到或看到，你會(huì)有什么感受？是“別有一番滋味在心頭”，還是變成了“最熟悉的陌生人”？估計(jì)更多的，是后者般的感覺。鑒于此，“學(xué)點(diǎn)語文”公眾號特開設(shè)“大家讀唐詩”專欄，每周向大家推薦唐詩及鑒賞。唐詩的選擇由淺入深，先依據(jù)2011版《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目”，再依據(jù)2017版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“古詩文背誦推薦篇目”。詩歌原文和鑒賞大多出自三本專業(yè)辭典：⑴《唐詩鑒賞辭典》，周嘯天主編，商務(wù)印書館國際有限公司2012年版；⑵《唐詩鑒賞辭典》，蕭滌非等著，上海辭書出版社1983年初版，2004年修訂版；⑶《唐詩鑒賞大典》，肖劍、林力主編，長征出版社1999年版。至于鑒賞文章偶有雷同，只管錄來，心中不免“天下文章”之感。不奢談什么“詩和遠(yuǎn)方”，希望大家能從中獲得一些知識(shí)，也不枉編者一番整理。送杜少府之任蜀川王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。鑒賞1詩人從長安送姓杜的朋友到蜀中任職，寫下了這首送別詩?！吧俑笔翘迫藢h丞的稱謂，這表明了杜某出任的官職。題中“蜀川”或作“蜀州”（今四川崇州），按唐置蜀州在王勃去世十年（686）后，故不當(dāng)作“蜀州”。“蜀川”，泛指蜀地。有人說首句的“城闕”指成都，而《文苑英華》這句一作“城闕俯西秦”，據(jù)此可知“城闕”實(shí)指長安。“城闕輔三秦”在句式上屬倒裝，意即長安以三秦（三秦，項(xiàng)羽滅秦曾三分關(guān)中之地而治之，代指關(guān)中）為輔?！帮L(fēng)煙望五津”亦屬倒裝，意即望五津（五津，指蜀地從都江堰至犍為一段岷江的五個(gè)渡口）風(fēng)煙。一句點(diǎn)送行地點(diǎn)，一句點(diǎn)杜少府之去向。兩句雖未及送別，但通過對舉兩地風(fēng)光，以“望”字一點(diǎn)，便寫出了行者躊躇上路，前路風(fēng)煙迷茫的狀況，道出了送者一片依依惜別之情?！盎掠巍敝鸽x鄉(xiāng)在外做官。而在唐時(shí)人們心目中，在京供職和外任有很大差別。從長安到邊遠(yuǎn)的蜀地，杜少府不免感到悲涼。詩人王勃非常體諒朋友的心情，他輕輕抹去那“不同”，而強(qiáng)調(diào)彼此的“同”——“與君離別意，同是宦游人”。強(qiáng)調(diào)自己對朋友心情的理解，這一點(diǎn)很重要，由于富有人情味，因而富有感染力。動(dòng)之以情，會(huì)使人感到慰藉，卻不免低調(diào)；喻之以理，更能使人為之振作，所以詩人講了兩句豪言壯語：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！边@里點(diǎn)化曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰”詩意。曹詩偏于大丈夫應(yīng)以四海為家這一層意思；此詩強(qiáng)調(diào)志同道合的朋友在心理上的親近，在道義上的互相支持和鼓舞，是其創(chuàng)意所在。所謂“德不孤，必有鄰”（《論語?里仁》）。這兩句詩也因而成為對風(fēng)義相期的崇高友誼的贊頌，故為人傳誦。在高調(diào)之后，復(fù)出以款語叮嚀：“無為在歧路，兒女共沾巾。”詩人與杜少府皆仕宦中人，雖是惜別，又何至于像少年男女分手時(shí)那樣兒女情長，哭哭啼啼。兩句略寓戲謔的口吻，振動(dòng)一下空氣，舒緩一下氣氛，使詩意不至于太嚴(yán)肅太凝重；它像樂章中一個(gè)舒緩的尾聲，情味深長?！氨馍鷦e離”（屈原《九歌?少司命》），南朝文人江淹在《別賦》中歷敘各種離別情事后，蠻有把握地結(jié)論道：“是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈?！碧拼娙送颓叭顺凑{(diào)：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（王昌齡《送柴侍御》）、“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君（高適《別董大》）等等，與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是同一基調(diào)，讀后使人胸懷寬廣，態(tài)度樂觀。這顯然是那個(gè)長期繁榮統(tǒng)一的大時(shí)代所賜。而在送別詩中首先舉首高歌，指出向上一路的，卻不得不推這首《送杜少府之任蜀川》。（周嘯天）鑒賞2首聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”、“天涯”之魂。

因首聯(lián)已對仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕?！芭c君離別意”承首聯(lián)寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒?。　蹦且饩w怎么樣，沒有說；立刻改口，來了個(gè)轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！

三聯(lián)推開一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。“在歧路”，點(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時(shí)勸慰杜少府說：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。

南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送別詩，也大都表現(xiàn)了“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。（霍松林）鑒賞3《送杜少府之任蜀川》，是王勃初仕于長安時(shí)期的作品，格調(diào)高昂，情感濃烈，充滿著青春勃發(fā)的活力。在送別詩中，它是膾炙人口的名篇?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，更是世代相傳的佳句，古往今來，不知撫慰了多少離人，激勵(lì)過多少志士。

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五律”點(diǎn)出詩人送別的地點(diǎn)長安，友人赴任的地方是西川。從繁華的京都向西南方遠(yuǎn)望，只能看到煙塵霧靄迷漫，引人遐想。在“風(fēng)煙”后“五律”前置一“望”字，使句勢流走，氣韻流長，繾綣之情充盈字里行間。這聯(lián)詩的宏偉寥闊意境，形成一種特殊的送別氛圍，既不同于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”那樣的悲壯蒼涼；又不同于“攜手上河梁”，“徘徊蹊路側(cè)”那樣的凄愴猶疑；更不同于“寒蟬凄切，對長亭晚”那樣的悱惻纏綿。它所映襯的人物是灑脫的，而又略帶樂觀的憧憬。

自古人生傷離別，詩人們更是感慨良多，但在這里年輕的詩人能以豁達(dá)樂觀的心態(tài)對待現(xiàn)實(shí)。頷聯(lián)“與君離別意，同是宦游人”，正是描寫兩位摯友依依惜別之情的。詩人向朋友傾訴說：我心中的苦澀滋味是和你一樣的?？墒俏覀兌际瞧丛谕馇蠊γ娜?，豈能不四處游走呢！弦外之音，似乎是：我們?yōu)槭聵I(yè)，分別在所避免，應(yīng)當(dāng)努力克制自己的感情。這話說得很自然，情意也很真切。

而真正膾炙人口，振奮人心的是頸聯(lián)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這豪邁宏放的詩句，贊頌了人間堅(jiān)不可摧的友誼。知音者心心相印，息息相通，即使千山萬水難以遮攔。這富有哲理意味的詩句，閃爍著永不磨滅的理性的光輝，使詩人與摯友的情感得到升華，引起世人的共鳴。曹子建《贈(zèng)白馬王彪》詩有云：“丈夫志四海，萬里猶比鄰?！蓖醪@聯(lián)詩化用此詩，而更顯自然流暢。

尾聯(lián)“無為在歧路，兒女共沾巾”，是說在臨別之際，不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)兒女之態(tài)，哭哭啼啼多難為情！此話既是對朋友說的，也是對自己說的?！肮舱唇怼比?，表明雙方情誼深厚，難舍難分。

這是一首內(nèi)容健康、形式整齊的五言律詩，平仄協(xié)調(diào)，對仗工穩(wěn)。頷聯(lián)采用流水寬對，更顯自然活脫。全篇句句在敘事，而又句句有情。詩人以樸實(shí)、洗練的語言，表達(dá)出真實(shí)、自然、親切、豪爽的感情。

林庚先生評價(jià)這首詩說：“開始把詩歌導(dǎo)向典型洗練；技巧聲色都結(jié)合在思想感情的表現(xiàn)上。這就是統(tǒng)一南北文風(fēng)的具體發(fā)展?！泵鞔鷳?yīng)麟在《詩藪》中說：“大歷以還，易空疏而難典贍；景龍之際，難雅潔而易浮華。蓋齊、梁代降，沿襲綺靡，非大有神情，胡能蕩滌。唐初五言律，惟王勃“送送多窮路”、“城闕輔三秦”等作，終篇不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛、中妙境?！保ù髅鳎┑怯闹菖_(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。鑒賞1本篇抒發(fā)一個(gè)巨人的孤獨(dú)感。事由：公元697年?duì)I州契丹叛亂，武攸宜親總?cè)致?，陳子昂參謀帷幕，軍次漁陽。前軍王孝杰等相次陷沒，三軍震懾。子昂料敵決策，直言進(jìn)諫；武氏愎諫，但署以軍曹，掌記而已。子昂因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，作此詩。（參見唐代趙儋《為故右拾遺陳公旌德碑》）薊北樓即幽州臺(tái)，遺址在今北京市。昔燕昭王欲雪國恥，思得賢士，郭隗進(jìn)策道“欲得賢士請自隗始”，燕昭王遂在易水東南筑臺(tái)，置千金其上，招攬人才，遂得樂毅等。詩人登樓，首先想到的就是那個(gè)群雄割據(jù)的時(shí)代，眼前的原野上曾活動(dòng)著燕昭王、樂毅等一批杰出人物，君臣其為相得，可謂圣賢相逢。詩人不禁為自己出世太晚，未能趕上那個(gè)英雄有用武之地的時(shí)代惋惜：“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉！”（《燕昭王》）“前不見古人”五字中包含著具體、復(fù)雜的思想內(nèi)容，感喟沉痛。英雄輩出、風(fēng)云際會(huì)的日子，今后也許還會(huì)有。然而詩人又感到去日苦多，恐怕自己等不到那激動(dòng)人心的未來：“逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無才。隗君一何幸，遂起黃金臺(tái)?！保ā豆蟆罚昂蟛灰妬碚摺蔽遄?，在前句的基礎(chǔ)上加倍寫出生不逢時(shí)的孤獨(dú)和悲哀?！澳钐斓刂朴啤笔菍懺娙嗣鎸諘绲奶煊詈兔n的原野，不禁生出人生易老、歲月蹉跎的痛惜與悲哀。無限的時(shí)空形成一種強(qiáng)大的壓力，逼出一個(gè)“獨(dú)”字，叫詩人百端交集。于是在前三句的無垠時(shí)空的背景上，出現(xiàn)了獨(dú)上高樓，望極天涯，慷慨悲歌，愴然出涕的詩人自我形象。一時(shí)間古今茫茫之感連同長期仕途失意的郁悶、公忠體國而備受打擊的委屈、政治理想完全破滅的苦痛，都在這短短四句中傾瀉出來，深刻地表現(xiàn)了正直而富才能之士遭受黑暗勢力壓抑的悲哀和失落感。這首詩直抒胸臆，不像《感遇三十八首》（其二）那樣含蓄委婉，卻更見概括洗練；不像《燕昭王》《郭隗》那樣具體，卻有更大的包容。詩的內(nèi)涵已超出了一般意義上的懷才不遇，而具有更深廣的憂憤——一種先驅(qū)者的苦悶。正如易卜生說：“偉大的人總是孤獨(dú)的?！保ā度嗣窆珨场罚┐艘嗉呆斞刚f的在鐵屋中最先醒來的人所感到的苦悶。《楚辭?遠(yuǎn)游》：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！闭窃谑銓懬涌鄲灥脑娋渲?，我們找到了陳子昂詩句之所本。它有力地表現(xiàn)了一種烈士的慘懷?！啊安灰姽湃?，后不見來者’，這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說的話。老先生說這話時(shí)心中的寂寞可知！能說這話的人是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因?yàn)檎f這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對理想傾心”（沈從文《時(shí)間》）。它還成功地表現(xiàn)了一種哲理的思索?！岸潭潭嘧纸^妙地表現(xiàn)了人在廣袤的宇宙空間和綿綿不盡的時(shí)間中的孤獨(dú)處境。這種處境不是個(gè)人一時(shí)的感觸和境況，而是人類的根本境況，即具有哲學(xué)普遍意義的境況。”（趙鑫珊《哲學(xué)與人類文化》）對短小到二十二字的一首詩的意蘊(yùn)探究的不可窮盡，充分說明了它在藝術(shù)上的成功。至于在形式上，前二整飭而后二則純用散文化句法，詩的散文化即口語美，這種寫法，完全是服從于內(nèi)容的需要的——只有沖破過于整齊的形式，才能更好地表現(xiàn)一種奔進(jìn)而出的不平之情。（周嘯天）鑒賞2《登幽州臺(tái)歌》這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

陳子昂是一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。

武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩篇。

“前不見古人，后不見來者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰(zhàn)國時(shí)代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩，我們會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人形象，因而深深為之激動(dòng)。

在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響?！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

同時(shí)，在句式方面，采取了長短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：

前──不見──古人，后──不見──來者；

后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：

念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。

前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。（王運(yùn)熙）鑒賞3陳子昂是一個(gè)具有政治見識(shí)和政治才能的文人。

他直言敢諫，對武后朝庭的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲?。這首詩作于武則天萬歲通天二年。

當(dāng)時(shí)，武則天命建安王武攸宜西征契丹，陳子昂任右拾遺參謀軍事。武攸宜無將略，先頭部隊(duì)被契丹所敗，總管王孝杰墜崖而亡，幾乎全軍覆沒。武攸宜聽說后，十分驚駭，怯敵不前。陳子昂認(rèn)為自己“不可見危而惜身茍容”，于是建議以奇兵勝驕敵，請分兵萬人為前驅(qū)，但未被采納；后來又多次進(jìn)諫，“言甚切至”，竟觸怒了建安王。剛愎自用的武攸宜一怒之下，將他降職為軍曹，在極度苦悶憂憤的情況下，陳子昂登上薊北樓——幽州臺(tái)，俯仰古今，縱望天地，思緒潮涌，感慨萬端，遂賦詩七首，總題為《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》，緬懷古代求賢若渴、唯賢是用的燕昭王等賢明君主，抒發(fā)自己生不逢辰、未能施展抱負(fù)的感慨?！兜怯闹菖_(tái)歌》是繼《薊丘覽古》稍后的又一感懷杰作。

《薊丘覽古》詩前有序，序中寫道：“丁酉歲（697），吾北征。出自薊門，乃觀燕之舊都，其城池霸跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆，憶昔樂生、鄒子群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以志之..”從這篇序中所流露出的懷古傷今之意同樣見于《登幽州臺(tái)歌》之中。

“前不見古人，后不見來者”，這兩句的意思是：象燕昭王一類的能夠禮賢下士、任人唯賢的古代明君，現(xiàn)在再也見不到了；而我心中所渴望出現(xiàn)的后賢，又還沒有出現(xiàn)。“前賢”已遠(yuǎn)，“后賢”未來，其生不逢時(shí)、懷才不遇的愁悵躍然紙上！

“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”意思是：想那天地宇宙是這樣久遠(yuǎn)闊大，而一個(gè)人的生命又是如此短暫，不能建功立業(yè)，這怎么能不悲傷叫人落淚呢！

一個(gè)“念”字，表現(xiàn)了詩人包括宇宙古今、寬廣無垠的精神境界；一個(gè)“獨(dú)”字，又渲染了詩人心中不可名狀的孤獨(dú)悲涼之感。

這首詩通過抒發(fā)詩人登樓遠(yuǎn)眺、憑今吊古所引起的無限感慨，深刻地揭示了封建社會(huì)中正直、多才而遭遇困厄的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們在理想破滅時(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會(huì)意義。

這首詩歌風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩歌的先驅(qū)之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風(fēng)具有拓疆開路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾、視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。雖然只有短短四句，卻在我們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾、浩瀚空曠的藝術(shù)畫面：樓臺(tái)高聳，詩人獨(dú)立，臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，面對雄偉壯麗的祖國山川，激情滿懷，思緒萬千。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃壯美的背景加以襯托，第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位，畫面頓時(shí)神韻飛動(dòng)、光彩照人。念這首詩，我們會(huì)深刻地感受到一種倉涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人形象，因而深深為之激動(dòng)。

在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響。《遠(yuǎn)游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”

本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

同時(shí)該詩含而不露，以情動(dòng)人，使格調(diào)顯得高亢悲壯，增強(qiáng)了詩的感染力。在這首詩中，詩人無一字正面抒寫自己如何懷才不遇，無一語直接針砭時(shí)弊，而只是十分含蓄而巧妙地借助詩句內(nèi)涵去蕩起讀者想象的飛舟，可謂“含而不露”；另外，這首詩無一句繪景描形之語，無一詞點(diǎn)染過幽州臺(tái)的聳拔峻偉，但是透過詩境卻可以體會(huì)到詩人遭受打擊時(shí)的激憤、體會(huì)到其情懷的高尚。由于這首詩情滿宇宙，氣蓋天地，所以其高亢悲壯的格調(diào)就能夠獨(dú)彪詩史，千百年為人們所傳誦。（劉名英）次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。鑒賞1唐代詩人往往以一首詩而名垂千古，張若虛與《春江花月夜》、王翰與《涼州詞》、金昌緒與《春怨》，還有王灣與《次北固山下》，皆是如此。今人談?wù)撌⑻茪庀髸r(shí)最常舉到的一首詩，就是王灣的《次北固山下》。唐代是一個(gè)大時(shí)代。唐朝疆域“東至安東（朝鮮），西至安西（中亞），南至日南（印度支那），北至單于府（內(nèi)蒙古自治區(qū)）”（《新唐書?地理志》）。唐詩就在這樣遼闊的土地上生長起來。唐詩中“千秋”“萬世”“白日”“青天”“八方”“萬國”“大漠”“長河”等詞語，出現(xiàn)的頻率特別高，從時(shí)空上表現(xiàn)出種種闊大的意象和境界。而《次北固山下》的“青山”“綠水”“潮平”“風(fēng)正”“海日”“江春”等等，也屬于這一類詞語。因此，它們所營造的意境就特別和諧而正大?！俺逼絻砂妒?，風(fēng)正一帆懸”，正能代表唐詩給人的重要感覺。清沈德潛評：“‘兩岸失’言潮平而不見兩岸也，別本作‘兩岸闊’，少味。”（《唐詩別裁集》）翻開任何一本唐詩，讀者都會(huì)得到一個(gè)印象：唐代詩人大多奔走在道路上。高度的物質(zhì)文明、穩(wěn)定的社會(huì)秩序，為唐代人提供了讀萬卷書、行萬里路的前提。南宋嚴(yán)羽說：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！保ā稖胬嗽娫?詩評》）唐相國鄭綮說：“詩思在灞陵風(fēng)雪中驢子背上，此處安得有詩?！保ㄋ卫铐牎豆沤裨娫挕罚┒急砻魈拼肆?xí)慣在開放的空間作詩，清代畫家任伯年《驢背敲詩圖》《踏雪尋梅圖》，畫的就是唐人作詩的意趣。在開放空間中作詩，氣象也是開闊的，王灣《次北固山下》就是典型的例子。詩人穿行于青山綠水之間，有心情寬松、應(yīng)接不暇、一帆風(fēng)順、除舊布新、萬象更新等等感覺，這些都是富于盛唐精神的感覺，最后結(jié)穴于鄉(xiāng)土之愛——“歸雁洛陽邊”。而鄉(xiāng)土之愛正是愛國主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊年”一聯(lián)，元代辛文房評：“詩人以來，罕有此作，張燕公（時(shí)相張說）手題于政事堂，每示能文，令為楷式?！保ā短撇抛觽鳌罚┧^“楷式”，用今天的話說，就是主旋律。這一廣告，大大提高了這首詩的知名度。這一聯(lián)鑄句也深穩(wěn)，清沈德潛評：“江中日早，客冬立春，本尋常意，一經(jīng)錘煉，便成奇境。與少陵‘無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)’，一種筆墨?！保ā短圃妱e裁集》）這首詩在唐代有兩個(gè)不同版本，較早的版本見殷璠《河岳英靈集》，題為“江南意”，有不少異文：“南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風(fēng)正數(shù)帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏?！睂φ胀ㄐ械奈谋?，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然大致不差，但通行本更是一個(gè)成熟的、無可挑剔的文本，它肯定是一個(gè)新文本。舊文本的首聯(lián)顯得散緩，改為“客路青山外，行舟綠水前”，則緊湊清新?！皵?shù)帆懸”削為“一帆懸”，更是點(diǎn)鐵成金。與唐代鄭谷改唐代齊己《早梅》“數(shù)枝開”為“一枝開”，以見其早，有異曲同工之妙。尾聯(lián)“從來觀氣象，惟向此中偏”，在詩中直接出現(xiàn)“氣象”一語。通行本不直說氣象，氣象已存乎其中。一首好的唐詩，在傳播過程中，往往有讀者的參與琢磨，如王之渙《涼州詞》“黃沙直上”改為“黃河遠(yuǎn)上”，李白《靜夜思》“看月光”“望山月”改為“明月光”“望明月”，等等，最后才成就精品，這也表明了唐詩的群眾性、參與性，和不強(qiáng)調(diào)著作權(quán)的好處。王灣《次北固山下》也提供了這樣的范例。（周嘯天）鑒賞2這首題為《次北固山下》的五律，最早見于唐人芮挺章編選的《國秀集》。唐人殷璠選入《河岳英靈集》時(shí)題為《江南意》，但有不少異文：“南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風(fēng)正數(shù)帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏?！北疚南祿?jù)長期傳誦的《次北固山下》。

王灣是洛陽人，一生中，“嘗往來吳楚間”。“北固山”，在今江蘇鎮(zhèn)江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國多新意，東行伺早天?！逼洹皷|行”，當(dāng)是經(jīng)鎮(zhèn)江到江南一帶去。詩人一路行來，當(dāng)舟次北固山下的時(shí)候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發(fā)了心中的情思，吟成了這一千古名篇。

詩以對偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫?！翱吐贰?，指作者要去的路?！扒嗌健秉c(diǎn)題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進(jìn)，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯(lián)的“鄉(xiāng)書”、“歸雁”，遙相照應(yīng)。

次聯(lián)的“潮平兩岸闊”，“闊”，是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開闊。這一句，寫得恢弘闊大，下一句“風(fēng)正一帆懸”，便愈見精采?！皯摇笔嵌硕酥敝钡馗邟熘臉幼?。詩人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”。風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能夠“懸”。那個(gè)“正”字，兼包“順”與“和”的內(nèi)容。這一句寫小景已相當(dāng)傳神。但還不僅如此，如王夫之所指出，這句詩的妙處，還在于它“以小景傳大景之神”（《姜齋詩話》卷上）。可以設(shè)想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要轉(zhuǎn)彎子，這樣的小景是難得出現(xiàn)的。如果在三峽行船，即使風(fēng)順而風(fēng)和，卻依然波翻浪涌，這樣的小景也是難得出現(xiàn)的。詩句妙在通過“風(fēng)正一帆懸”這一小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來了。

讀到第三聯(lián)，就知道作者是于歲暮臘殘，連夜行舟的。潮平而無浪，風(fēng)順而不猛，近看可見江水碧綠，遠(yuǎn)望可見兩岸空闊。這顯然是一個(gè)晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚(yáng)帆，緩行江上，不覺已到殘夜。這第三聯(lián)，就是表現(xiàn)江上行舟，即將天亮?xí)r的情景。

這一聯(lián)歷來膾炙人口，殷璠說：“‘海日生殘夜，江春入舊年’，詩人已來少有此句。張燕公（張說）手題政事堂，每示能文，令為楷式?！保ā逗釉烙㈧`集》）明代胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)編》里說，“海日”一聯(lián)“形容景物，妙絕千古”。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生殘夜”、“春入舊年”，都表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩人頓生思鄉(xiāng)之情呢？這兩句煉字煉句也極見功夫。作者從煉意著眼，把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置而加以強(qiáng)調(diào)，并且用“生”字和“入”字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思。妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。

海日東升，春意萌動(dòng)，詩人放舟于綠水之上，繼續(xù)向青山之外的客路駛?cè)ァ＿@時(shí)候，一群北歸的大雁正掠過晴空。雁兒正要經(jīng)過洛陽的啊！詩人想起了“雁足傳書”的故事，還是托雁捎個(gè)信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過洛陽的時(shí)候，替我問候一下家里人。這兩句緊承三聯(lián)而來，遙應(yīng)首聯(lián)，全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

這首五律雖然以第三聯(lián)馳譽(yù)當(dāng)時(shí)，傳誦后世，但并不是只有兩個(gè)佳句而已；從整體看，也是相當(dāng)和諧，相當(dāng)優(yōu)美的。（霍松林）鑒賞3《次北固山下》又題《江南意》這首詩旨在抒寫詩人在北固山下泊舟時(shí)，因冬末春初的旅途景色而觸發(fā)的思鄉(xiāng)之情。

首聯(lián)“客路青山外，行舟綠水前”，意思是遍布異鄉(xiāng)游子足跡的驛路，從北固山中伸出，又蜿蜒伸向山外；沿水路疾馳的小船，也飛到綠水前面去了。

次聯(lián)“潮平江岸闊，風(fēng)正一帆懸”，具體寫江面的景色。在天將亮?xí)r，詩人遠(yuǎn)望江面，因?yàn)槌睗M而覺得江面仿佛比昨日增寬了；這時(shí)有一只帆船，順風(fēng)東下，使沉寂了一夜的長江頓添生氣。“闊”字寫出了詩人視覺的特殊感受；“一”字顯示了江面的平靜被打破，點(diǎn)出旅客思鄉(xiāng)心切，不待天明已催舟進(jìn)發(fā)了；“懸”字表示帆的醒目高張，這一聯(lián)寫得明快雄奇，將長江下游潮漲江闊、煙波浩渺的壯美景色生動(dòng)地展現(xiàn)出來，傳達(dá)出詩人心靈中要“乘長風(fēng)以破萬里浪”的豪邁感。

第三聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”，將大江日出的壯景給淋漓盡致地描繪出來了。北固山下江面開闊，舉目遠(yuǎn)望，仿佛一眼即能望盡東方地平線。在這殘夜將盡的曉色中，一輪紅日從東方江面上冉冉而升，天亮了，放眼江岸，萬物復(fù)蘇，詩人突然覺得江南的春天來得特別早，春之命脈，仿佛是伸入了舊年年底一樣。這一聯(lián)詩人無意于說理，然而卻于景物描寫中形象地昭示了一切新生事物都必須從陳舊的母體中脫胎而出的客觀辯證法。

末聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”，既承接上聯(lián)的“殘夜”、“舊年”，又照應(yīng)首聯(lián)的“客路”，寫詩人在眼前景物觸發(fā)下內(nèi)心勃然而生的思鄉(xiāng)之情。舊的一天消逝了，舊的一年也過去了，而詩人卻仍然漂泊流浪，如雨中浮萍，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了。

《次北固山下》一詩很受歷代選家的重視。特別是中間兩聯(lián)“潮平江岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年”，更是壯麗，富于哲理，成為律詩句法技巧上成熟的標(biāo)志，因此，在唐代就被殷璠譽(yù)為“詩人以來，少有此句”（《河岳英靈集》卷下）。時(shí)稱“燕許大手筆”的著名文學(xué)家張說任宰相時(shí)，曾親筆將“海日”一聯(lián)題于政事堂，令朝中文士作為楷式。

這些都足以說明《次北固山下》感人至深的藝術(shù)魅力了。（尹海力）使至塞上王維單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。鑒賞1開元二十五年（737）河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情。這實(shí)際是將王維排擠出朝廷。這首詩作于赴邊途中。“單車欲問邊”，輕車前往，向哪里去呢？“屬國過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠(yuǎn)在西北邊塞?！罢髋畛鰸h塞，歸雁入胡天”，詩人以“蓬”、“雁”自比，說自己象隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，象振翮北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內(nèi)心的激憤和抑郁。與首句的“單車”相呼應(yīng)。萬里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過。然后抓住沙漠中的典型景物進(jìn)行刻畫：“大漠孤煙直，長河落日圓”。最后兩句寫到達(dá)邊塞：“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”。到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。詩人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場的方面──寫景。作者出使，恰在春天。途中見數(shù)行歸雁北翔，詩人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長”字不能表達(dá)詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中?！都t樓夢》第四十八回里說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來。”這就是“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的?！边@段話可算道出了這兩句詩高超的藝術(shù)境界。（張燕瑾）鑒賞2開元二十五年（737），河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃。同年，對王維頗為賞識(shí)的開明政治家張九齡被貶遷荊州，王維也被排擠出朝廷，奉命以監(jiān)察御史身份前往涼州宣慰將士。這首詩就是赴河西節(jié)度幕途中所作。詩中描繪了塞外的荒涼景象、塞上的戰(zhàn)爭風(fēng)云、詩人的悲涼心情以及邊將的赫赫戰(zhàn)功。全詩感情沉郁，筆觸雄渾，畫面宏闊，格調(diào)蒼涼。是王維邊塞詩的杰作。

林東海先生認(rèn)為，這首詩的特點(diǎn)是：詩中敘事虛中有實(shí)，其妙處在善于用事，基本上是借漢喻唐。全詩綴聯(lián)漢人與匈奴對抗的各種典故，包括物名、官名、地名、人物、事件等，（如“單車”、“屬國”、“居延”、“漢塞”、“胡天”、“蕭關(guān)”、“燕然勒銘”）制造出一種寓于詩情畫意的境界，給讀者留下想象的余地。詩中寫景，則是實(shí)中帶虛，其妙處在于善用比興?！罢髋睢?、“歸雁”，是塞上景物，但蓬草飛轉(zhuǎn)在秋天，鴻雁北歸在春天，二物實(shí)不可得兼。而詩人妙在實(shí)物虛寫，不受時(shí)空限制，意在融注他奉命出使飄泊在外的悲壯情懷?！按竽聼煛保彩俏鞅边吶麑?shí)景，但實(shí)中帶虛，景中寓事，詩人不僅以此闊大景象烘托悲壯的感情，更借以渲染戰(zhàn)爭的緊張氣氛，或一場戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束。“長河落日”，也使人感受到戰(zhàn)爭結(jié)束的一種平靜氣氛。（袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》書中林東海析《使至塞上》）。

然而，這首詩所以膾炙人口，主要在于“大漠孤煙直，長河落日圓”這一聯(lián)寫景藝術(shù)的絕妙。短短十個(gè)字，抓住了塞外最典型的特征，又精心錘煉出“直”、“圓”這兩個(gè)形容詞，從而通俗自然而又有力地勾畫出塞外風(fēng)光的蒼莽、孤寂、奇麗、壯闊。在荒涼遼闊的茫茫沙漠之中，一道烽煙垂直升起；而在遙遠(yuǎn)的地平線上，一條長河蜿蜒曲折地奔騰而來，河中倒映著一個(gè)渾圓的日影。邊疆沙漠，浩翰無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫出了影物的單調(diào)，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長”字不能表達(dá)詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受，詩人把自已的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。清末文學(xué)家王國維稱譽(yù)此聯(lián)詩境為“千古壯觀”（《人間詞話》）。其中：“孤煙直”，不必拘泥于它是狼糞燃得，“取其煙直而聚，雖風(fēng)吹之不斜”，更不必煞費(fèi)苦心地去考證它是龍卷風(fēng)，“其風(fēng)迅急，裊煙沙而直上?！蔽覀儜?yīng)該看作是詩人絕妙的藝術(shù)想象與天才的藝術(shù)創(chuàng)造。對此，曹雪芹可謂獨(dú)具慧眼，他在《紅樓夢》四十八回中借香菱之口評述說：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；有似乎無理的，想去卻是有理有情的。..‘大漠孤煙直，長河落日圓’，想來煙如何直”日自然是圓的?！薄炙茻o理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的?！薄爸薄迸c“圓”這兩個(gè)字，正是看似不合事理而實(shí)妙、似俗而實(shí)巧的一對詩眼，猶如畫家的畫龍點(diǎn)睛，把這一聯(lián)乃至全詩都點(diǎn)活了。（韋安平）聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。鑒賞1盛唐七絕最杰出的代表，一向是李太白、王少伯并稱，這兩個(gè)天才詩人，生平又都有政治失意的經(jīng)歷，而王昌齡的命運(yùn)似乎更加悲苦。他一生官卑職小，仕途屢遭挫折——開元間曾貶嶺南，天寶初（742）謫遷江寧（南京）令，天寶六年（747）再貶龍標(biāo)（湖南黔陽），被貶的理由據(jù)說是“不護(hù)細(xì)行”（小節(jié)失檢）——連個(gè)像樣的罪名都找不到，正是“欲加之罪，何患無辭”了。王昌齡自江寧丞貶龍標(biāo)尉事在天寶六年（747）秋，而李白得到消息的時(shí)間當(dāng)在翌年暮春，故詩開篇即以“楊花落”“子規(guī)啼”切合情事。而古有楊花入水化為浮萍、子規(guī)聲像“不如歸去”等說法，作為詩歌意象，自能引起身世浮萍、天涯羈旅的愁情，緊扣王昌齡貶謫之事。次句的“龍標(biāo)”是地名（“龍標(biāo)”作為王昌齡的代稱乃是后話），句意即聽說龍標(biāo)遠(yuǎn)過五溪（酉溪、雄溪、辰溪等五個(gè)溪口，其余二溪所指有不同說法，其地皆在湘西）——換言之，五溪地處邊遠(yuǎn)，龍標(biāo)比五溪還要邊遠(yuǎn)——不堪之意溢于言表，措語卻含蓄從容。按唐貞觀年間，龍標(biāo)分置三縣，其一曰夜郎，“夜郎”字面，還可使人聯(lián)想到古夜郎國（貴州桐梓），著一“西”字，更增邊遠(yuǎn)之感。由于詩人不在朋友身邊，不能當(dāng)面安慰朋友，才想到要寫一首詩。也許寫詩的當(dāng)時(shí)，他正對著一輪明月，于是得到即景好句?！拔壹某钚呐c明月”二句意謂：讓我把一片同情寄托給天空明月吧，不論你走到哪里，即使已經(jīng)到達(dá)貶所，你也會(huì)看到這同一輪明月——“月亮代表我的心”。詩中沒有一個(gè)字明言對朋友被貶一事的看法，字里行間卻飽含同情和理解。詩人把自己的“愁心”賦予具象的“明月”，一個(gè)孤獨(dú)、高潔、光明的形象，這就意味著詩人堅(jiān)信朋友的清白無辜，從精神和道義上予以支持、援助，無形中也對迫害無辜者投以憤慨和輕蔑。若干年后，王昌齡早已物故，李白本人卻因報(bào)國心切而無辜下獄，最后被判長流夜郎——走了一段王昌齡當(dāng)年所走的曲折之路，再次體會(huì)到人間行路之難。一路上他定然會(huì)想起這首舊作，正是：“誰寄愁心與明月，伴我直到夜郎西？”（周嘯天）鑒賞2《新唐書·文藝傳》載王昌齡左遷龍標(biāo)（今湖南省黔陽縣）尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因?yàn)椤安蛔o(hù)細(xì)行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！奔囱赜悯U照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關(guān)切的詩篇，從遠(yuǎn)道寄給他，是完全可以理解的。

首句寫景兼點(diǎn)時(shí)令，而于景物獨(dú)取漂泊無定的楊花，叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。因此句已于景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜?！斑^五溪”，見遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。（五溪，雄溪、樠溪、酉溪、溪、辰溪之總稱，均在今湖南省西部。）不著悲痛之語，而悲痛之意自見。

后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。這里的夜郎，并不是指位于今貴州省桐梓縣的古夜郎國，而是指位于今湖南省沅陵縣的夜郎縣。沅陵正在黔陽的南方而略偏西。有人由于將夜郎的位置弄錯(cuò)了，所以定此詩為李白流夜郎時(shí)所作，那是不對的。

這兩句詩所表現(xiàn)的意境，已見于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長兮不可越?！辈苤病峨s詩》：“愿為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！倍寂c之相近。而細(xì)加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。

通過詩人豐富的想象，本來無知無情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。她，是多么地多情??！

這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。當(dāng)詩人們需要表現(xiàn)強(qiáng)烈或深厚的情感時(shí)，常常用這樣一種手段來獲得預(yù)期的效果。（沈祖棻）鑒賞3李白、王昌齡同為盛唐著名詩人，二人友誼深厚。

這首詩是李白聽說王昌齡被貶謫為龍標(biāo)尉后所作，大約作于天寶八年（749）。

王昌齡的詩歌久負(fù)盛名，但仕途卻很坎坷，曾“屢見貶斥”。天寶七年，又因“不矜細(xì)行，謗議沸騰”，由江寧丞貶為龍標(biāo)尉。為此，常建在《鄂渚招王昌齡張僨》一詩中曾發(fā)出憤怒的指斥：“謫居未為嘆，讒枉何由分？”李白當(dāng)時(shí)也以敢于蔑視權(quán)貴、放蕩不羈的高風(fēng)亮節(jié)為天下稱慕。

首句“楊花落盡子規(guī)啼”，是寫李白“聞王昌齡左遷”時(shí)的暮春景象?！皸罨浔M”寫出了春光消逝時(shí)的蕭條景況。杜鵑泣血悲鳴，進(jìn)一步渲染環(huán)境氣氛的黯淡，凄楚。

次句“聞道龍標(biāo)過五溪”，龍標(biāo)，今湖南省黔陽縣。五溪指湖南西部的辰溪、酉溪、巫溪、武溪，沅溪。龍標(biāo)縣當(dāng)時(shí)是少數(shù)民族雜居之地，溪深澗險(xiǎn)，“非人跡所履”，其生活條件艱苦。王昌齡從江寧啟程，要沿長江逆水而上，過洞庭，入沅江，然后才能抵達(dá)偏遠(yuǎn)荒涼的龍標(biāo)。詩中對王昌齡“左遷”赴任路途險(xiǎn)遠(yuǎn)的描畫，內(nèi)心凄楚更兼環(huán)境蕭涼，更顯出李白對詩友遠(yuǎn)謫的關(guān)切與同情。

三、四句“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，是寄情于景，對詩友進(jìn)行由衷的勸勉和寬慰。意思是，我將自己對你的一片情思寄與明月，希望這千里共有的明月光帶著我的思念隨你直到你遠(yuǎn)謫的偏遠(yuǎn)之地，聊慰你孤寂的身影。在李白的筆下，明月是高雅、純潔的有情物。這首詩中將自己的“愁心”寄與明月，不僅表現(xiàn)出李白王昌齡的心靈都如明月般純潔、光明，而且也意喻了只要明月還在，他們二人的友誼就會(huì)象皓月一樣永遠(yuǎn)長久。人生得一知己足矣”，何況王昌齡知己甚眾！在眾多的知己中，李白這種無私的聲援、堅(jiān)定的信賴和誠篤的友誼，不僅給王昌齡以溫暖，而且也給了他與邪惡勢力斗爭的勇氣。王昌齡后來在貶所曾寫了《送柴侍御》和《龍標(biāo)野宴》兩首詩，都一洗“黯然銷魂”的低沉情調(diào)，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸懷和樂觀的精神。前一首寫道“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？”后一首寫道“沅溪夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空?！边@兩首詩中都因有“青山明月”和他相依為伴而情緒昂揚(yáng)。大概王昌齡也從明月中看到了李白、常建諸詩友遙寄給他的友好聲援了吧？！另外，從王昌齡這兩首詩中也可以看出，李、王的交情之篤，互相了解之深，志趣愛好之接近，不然，詩中的“明月”怎能起到兩相慰勉的神奇作用呢？

這首詩歌感情深摯，意境高遠(yuǎn)，胸襟開闊，給人以奮發(fā)昂揚(yáng)的感覺。古時(shí)由于封建階級思想的影響和毒害，一些文人往往為仕途的坎坷而嘆息，更有為“左遷”而“黯然神傷”者。但李白卻一反俗念，視仕進(jìn)為其次，而將“人生貴相知”、珍視友誼放在首位。

表現(xiàn)出飄逸豪放的情懷。全詩的格調(diào)、境界也因詩人思想的高逸而變得高遠(yuǎn)深沉。

這首詩歷來頗負(fù)盛譽(yù)。正如明代胡應(yīng)麟在《詩藪》內(nèi)編卷六中所高度評價(jià)的“有揮斥八極，凌屬九霄意”。（徐南吉）行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。鑒賞1《行路難》系樂府舊題，屬《雜曲歌辭》，《樂府解題》云“備言世路艱難及離別悲傷之意”。李白此詩作于離開長安之時(shí)，有系于開元十八、九年（730—731），言是初入長安困頓而歸時(shí)所作；有系于天寶三載（744），謂是賜金放還時(shí)作。參照《梁園吟》《梁甫吟》二詩，與此結(jié)尾如出一轍，故以前說為允。詩從高堂華宴寫起，可能是餞筵的場面?！敖痖浊寰贫肥?，玉盤珍羞值萬錢”，前句化用曹植《名都篇》“美酒斗十千”，后句本于《北史》“韓晉明好酒縱誕，招飲賓客，一席之費(fèi)，動(dòng)至萬錢，猶恨儉率”，它展示的是如同《將進(jìn)酒》“烹羊宰牛且為樂”那樣的盛宴，然而接下來卻沒有“會(huì)須一飲三百杯”的酒興和食欲?！巴１庇绕洹巴扼纭边@個(gè)動(dòng)作，表現(xiàn)的是一種說不出的悲憤和失落，“拔劍四顧”這一動(dòng)作，更增加了這種感覺。“心茫然”也就是失落感的表現(xiàn)。于是詩的前四句就有一個(gè)場面陡轉(zhuǎn)的變化。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”是寫景，但這是象征性的寫景。它象征的是李白一入長安，滿懷壯志，卻備受坎坷，沒有找到出路。具體而言，“欲渡黃河”“將登太行”是以橫渡大河、攀登高山來象征對宏大理想的追求；“冰塞川”“雪滿山”則是以嚴(yán)酷的自然條件來象征在政治上遭受的阻礙和排斥。兩句既交代了“心茫然”的原因，又起到點(diǎn)醒題面的作用。以下一轉(zhuǎn)，連用兩個(gè)典故，一是姜子牙未遇周文王時(shí)曾在渭水之濱釣魚，一是伊尹在輔佐成湯之前曾夢見自己乘舟從紅日之旁駛過。顯然又是幻想自己有朝一日也會(huì)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，一騁雄才。這四句中詩情又經(jīng)歷了一次大的起落。以下詩情再一次由浪峰跌至深谷，而且是一連串幾個(gè)短句：“行路難，行路難，多歧路，今安在”，詩人仿佛走到一個(gè)歧路的路口上，不知道該怎么走，甚至不知道自己身在何方，這與前文“拔劍四顧心茫然”相呼應(yīng)，表現(xiàn)了理想破滅，陷入迷惘。而最后兩句卻又振起音情，沖決出迷惘：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！比娫谝羟樯洗笃鸫舐洌浞直憩F(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，盡管幾度陷入悲憤，但結(jié)尾卻奏出了最強(qiáng)音。所以雖然寫的是《行路難》，卻自有豪氣英風(fēng)在。詩中拉雜使事，長短其句，也是太白慣用伎倆。（周嘯天）鑒賞2這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在天寶三載（744）李白離開長安的時(shí)候。

詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

這首詩一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。

這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。（余恕誠）鑒賞3這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。作于天寶三年（744）李白離開長安的時(shí)候。

詩的前四句寫朋友對李白的深厚友情。“金樽清酒，斗十千，玉盤珍羞直萬錢”都是渲染朋友為李白所設(shè)的餞，行之宴的豐盛與隆重：不僅酒具，杯盤珍貴，酒菜也很值錢。“嗜酒見天真”的李白，這時(shí)卻“停杯投箸”不能飲，足見內(nèi)心的不平靜，繼而他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。詩人空懷一片報(bào)國之心，非但不被皇帝任用，反被“賜金還山”此情形不也是冰塞黃河，雪擁太行嗎？

但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就顯示著不甘消沉之心?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。

想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增添了信心。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，然而當(dāng)他的思緒回到眼前現(xiàn)實(shí)中來的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。

但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極入世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，重樹信心與豪情?！俺孙L(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”堅(jiān)信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

這首詩一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。

其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用，因而重樹信心，但瞬即又回到現(xiàn)實(shí)?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子。通過這樣曲折迭宕的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對理想的執(zhí)著追求。語文資料加群微信ywgx688備注：語文（徐南吉）黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。鑒賞1“黃鶴樓”，故址在武昌蛇山黃鵠磯頭，面對長江，與岳陽樓、滕王閣并稱為江南三大名樓。相傳始建于三國吳黃武二年（223），后經(jīng)多次毀圮而又重建，最后一次被毀是在清光緒十年（1884）。20世紀(jì)80年代中期，移址第十一次重建，再現(xiàn)美輪美奐。黃鶴樓的得名，或據(jù)南朝宋東陽無疑《齊諧志》載，仙人王子安曾乘黃鶴過此；又據(jù)北宋樂史《太平寰宇記》：“昔費(fèi)文祎登仙，每乘黃鶴于此樓憩駕，故名?！蹦甏眠h(yuǎn)，傳說不經(jīng)，莫衷一是，其最吸引人之處在于這里曾是古人升空的“發(fā)射基地”，只不過運(yùn)載工具不是火箭而是羽衣蹁躚的黃鶴。歷史既如此悠久，傳說又如此瑰奇，以致崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等都曾經(jīng)登臨吟詠。古人好登樓，借以開豁眼眸，暢快胸襟；或則覽勝懷人，傷時(shí)寄慨?？傊刂邢纫延胁舨黄街畾猓菢遣贿^是為“出氣”找到一個(gè)最佳的釋放機(jī)會(huì)而已。發(fā)而為文，也許范仲淹的《岳陽樓記》是最有影響的名篇；發(fā)而為詩，也許崔顥的這首《黃鶴樓》不能忽視。原因呢，一是黃鶴樓名氣太大，二是有名人的“廣告”在，據(jù)說詩才敏捷如李白，登樓看到崔顥此作，竟也擱筆罷詠，原因是：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！保ㄔ廖姆俊短撇抛觽鳌罚┒依畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》中的“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”和《鸚鵡洲》里的“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青”，明顯在著意仿效崔作，證明了它的影響力。而南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》甚至斷言：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！贝嗽娗鞍胧兹翘搶懀胡Q跡已杳，人去樓空，惟見白云悠悠，令后來者不勝遐想低回。如果就事論事，其指向也許可以專詠黃鶴樓的沿革；如果就此鋪開，亦可朝縹緲虛幻的游仙詩靠攏，寫成洋洋灑灑的七言長古。殊不知只是一筆帶過，接下來由傳說仍回到現(xiàn)實(shí)，唯頸聯(lián)寥寥十四字，才是全詩中唯一實(shí)寫的登樓之所見：晴空寥廓，漢陽方向的樹木清晰可見；鸚鵡洲頭的草色芊芊，一片蒼翠，景物是如此鮮明。然而，人之常情往往是：眼前風(fēng)物雖好，但不是我的故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)也有好風(fēng)物，但我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方！在他鄉(xiāng)美景的感官刺激下，身世浮沉的孤獨(dú)感和對故鄉(xiāng)的思念會(huì)油然而生，隨著暮云四合、黃昏降臨，面對大江東去的浩渺煙波，這種鄉(xiāng)愁更加濃烈。所以，全詩最后一字落到“愁”字上，實(shí)乃順理成章，詩人欲“出”之“氣”，正是登樓引起的鄉(xiāng)愁。當(dāng)然，作為宦者，又是詩人，他的鄉(xiāng)愁之內(nèi)涵，要比一般游子深沉得多。如果繩之以格律，此詩前半首浮聲與切響是不調(diào)諧的，頷聯(lián)不對仗，且上句連用六個(gè)仄聲字而下句又出現(xiàn)三平調(diào)，尤為大忌。這倒像是七古的句法，對此有論者認(rèn)為：“古人興到筆隨，偶弄狡獪，竟傳誦千古，究竟不可為法。我們做律詩，倘加入古詩句法，就難免給人譏評了?！边@是老頭巾之見。一首詩或明朗峭拔或迂回蘊(yùn)藉，要在貫氣，不可滯礙，尤不可囿于格律而失去詩味。此詩格律前似散漫而后轉(zhuǎn)為整飭，并無斷氣之感，妙在轉(zhuǎn)換自然，“已”和“空”的呼應(yīng)造成古與今、天與地、傳說與現(xiàn)實(shí)的對比；“黃鶴”和“白云”的重復(fù)出現(xiàn)，既強(qiáng)化意象，又增強(qiáng)音韻回環(huán)之美。另據(jù)《李白集》中《登金陵鳳凰臺(tái)》的注解，崔詩首句當(dāng)是“昔人已乘白云去”，這當(dāng)然更合律。不過，也許因“凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的”，習(xí)慣了的緣故吧，“昔人已乘黃鶴去”多么自然！改乘白云，運(yùn)載“工具”不對了，一開始就不切題，顯得怪怪的，反覺點(diǎn)金成鐵。（黃宗壤）鑒賞2元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之?dāng)渴?，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！眰髡f或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩亦是明顯地摹學(xué)此詩。為此，說詩者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！边@一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢而下，絕無半點(diǎn)滯礙?！包S鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同?？磥磉€是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時(shí)所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。

此詩前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實(shí)文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉(zhuǎn)、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數(shù)》論律詩第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫?！贝嗽娗八木湔侨绱耍瑪⑾扇顺塌Q傳說，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕?！奔怖字鳎庠谡f明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！痹娭小胺疾葺螺隆敝Z亦借此而逗出結(jié)尾鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的意思。末聯(lián)以寫煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。

正由于此詩藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。（蔡義江）鑒賞3黃鶴樓舊址在今湖北省武漢市長江大橋武昌橋頭。

相傳始建于三國東吳黃武二年（223）。武昌古時(shí)叫鄂州。據(jù)《元和郡縣志》記載：“鄂州城西臨大江，西南角因磯名樓，為黃鶴樓?！币灿袀髡f記載，三國時(shí)一個(gè)名叫費(fèi)文祎的人登仙，曾乘黃鶴在此樓休息，因此得名黃鶴樓。這使千年古樓蒙上了神奇色彩，更加聞名天下。

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！痹娙寺蔚搅诉@里，乘興登臨，首先誦出了這樣的詩句是很自然的。這個(gè)起句語言明白曉暢，表面上看沒有什么辭采，但感情放縱恣肆，借助于樓名的傳說，卻能一下子將人們帶進(jìn)一個(gè)神話境界，引發(fā)出無限遐思。從這點(diǎn)說，這首詩的起句筆勢突兀陡峭，引人入勝，寓奇崛于平易之中。面對歷史陳跡，不免浮想聯(lián)翩，“已乘”和“空余”，“昔人”與“此地”，兩相映襯，凝成了古今變化、物是人非的巨大感慨，深刻地表達(dá)了詩人登樓之初的浩然情懷。

“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！鳖h聯(lián)由神話傳說回到了現(xiàn)實(shí)感受。詩人登上了古樓，縱目遠(yuǎn)眺，只見碧空浩渺，白云悠悠。這樣空茫的境界不免又使仕途坎坷的詩人產(chǎn)生人世彷徨的無限惆悵。詩人在這里突破了格律的限制，沒有苛求對仗工整，詞性和聲律似對非對，前對后不對，但讀起來音節(jié)瀏亮，一氣貫注，顯得自然流動(dòng)，并不著力。

頸聯(lián)兩句對仗則非常精美工穩(wěn)了。“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！崩L出了一幅絢麗的大江景色。當(dāng)詩人的視線從遠(yuǎn)處的天際回落到地面景物的時(shí)候，首先映入眼簾的，就是與黃鶴樓隔江相望的漢陽。

那里，綠樹掩映，漢水交匯，在明麗的陽光下，看上去分外清晰，江面，只見一丘沙洲隆起江心，這就是鸚鵡洲了。東漢末年的文人彌衡，曾在洲上作過《鸚鵡賦》，彌衡被江夏太守黃祖殺于洲上，后人便改洲名為鸚鵡洲，作為紀(jì)念。彌衡素有文氣，但懷才不遇，終遭不幸，如今只剩下一片芳草萋萋。詩人見景生情，不由地聯(lián)想到自己的漂零身世。雖然他以如椽的大筆為眼前的景物勾勒出一幅色彩鮮麗，形象優(yōu)美的圖畫：

紅艷的陽光，白亮的浪花，濃綠的樹木，但是景色雖好，終究還是異鄉(xiāng)的土地?。?/p>

于是，那惆悵的情懷就自然地轉(zhuǎn)化為無盡的鄉(xiāng)愁了?！叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！蹦┞?lián)描繪的江面已是一片暮靄，仿佛籠罩著煙霧一般?！盁煛弊帜鼙憩F(xiàn)出一種朦朧、彌漫、飄忽的景象。為許多詩人喜用。崔顥在這里用了一個(gè)“煙波”，就把水波渺茫，暮靄沉沉的景象形象自然地表現(xiàn)出來了，在極有深度的視覺形象中蘊(yùn)含著醇厚的韻味。它與“日暮”

一同構(gòu)成一幅灰暗的背景，烘托出詩人的懷鄉(xiāng)之情：黃昏時(shí)分，忙碌在外的人們都在回家了，而自己呢，宦途失意，還面對浩浩大江，獨(dú)立在蒼茫暮色之中，更添異地飄泊之感。一個(gè)“愁”字作結(jié)，點(diǎn)出了全篇的主旨。

思鄉(xiāng)是古人抒情的主要內(nèi)容之一，在游子的登臨詩作中更為習(xí)見。這樣的詩歌，抒發(fā)的雖不是憂國憂民的感情，卻可以從詩人那飄泊動(dòng)蕩的生活感受中，反映出封建社會(huì)一些知識(shí)分子的困苦情狀?！饵S鶴樓》這首詩景色絢爛，境界開闊，在感情基調(diào)上并不頹唐，不失為這類主題中的“千古擅名之作”。

這首詩通過詩人在仕途失意之際來游黃鶴樓的所憶所見，抒發(fā)了吊古傷今之感和游子的鄉(xiāng)愁。詩的前四句主要寫詩人登黃鶴樓的憑吊之感。而這種覽勝吊古的情思又自然地與有關(guān)黃鶴樓命名之由來的美麗傳說緊密相聯(lián)。駕鶴成仙美麗而虛幻，但詩人卻浪漫地認(rèn)無為有，肯定他們“已乘黃鶴去”，現(xiàn)在黃鵠磯上只剩下空樓一座，徒有其名而已！于是，詩人吊古傷今之意，借鶴去樓空點(diǎn)出，從而使畫面呈現(xiàn)出一種空寂寥落感。而“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”二句，又深寓了古人不可見之憾，展現(xiàn)了詩人對世事變幻無常的感慨。這種人事變遷、今非昔比的感慨，在古人心目中是典型的，也是共通的，它是很容易觸動(dòng)政治失意者的共鳴。詩的后四句，寫登樓所見景色和因憑吊而生的鄉(xiāng)情。詩人登樓遠(yuǎn)眺，漢陽府東晴川閣附近平坦的陸地上草木繁茂，歷歷在目；而江中的鸚鵡洲上則“芳草萋萋”，生意盎然?？吹酵ねぞG樹，萋萋芳草，此時(shí)，詩人心中驀地想起了《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的名句，觸發(fā)了思鄉(xiāng)之情，于是，詩人的目光便落在“日暮”時(shí)分的“煙波江上”，想透過眼前迷茫的景色去尋覓自己的“鄉(xiāng)關(guān)”，然而，故鄉(xiāng)遙迢千里，詩人在黃鶴樓上怎么能夠看得到呢？從而由“煙波江上使人愁”一句透露出濃重的鄉(xiāng)愁。這種情思渺渺、悠悠不盡的心靈感受，對客游異鄉(xiāng)的人來說，是不難理解的。

在律詩中，這是一首破格之作。詩的前四句一氣貫注，跌巖轉(zhuǎn)折，連用三個(gè)“黃鶴”、兩個(gè)“空”字，第三句幾乎全用仄聲，第四句又用三平調(diào)煞尾，完全擺脫格式和平仄的拘束，自然流泄，意到筆隨，情躍紙上。對于這一七律中的離格奇絕之筆，沈德潛曾稱贊它是“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”。作為律詩，前四句既然破格，后四句就要力求整飭歸正。否則，就把七律寫成七古了。由于該詩后四句回到格律時(shí)文筆也很自然，因此它在整體上仍然給人以大氣磅礴、一氣呵成的感覺。在某種意義上可以說此詩實(shí)在是一種創(chuàng)新和突破，所以，人們不僅不以“離格”責(zé)之，反而彌覺新穎。（尹海力）望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。鑒賞1杜詩以望岳為題者共三首，分詠東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。這首詩寫望泰山，體屬五古，中二聯(lián)對偶，卻不依平仄。作于開元二十四年詩人25歲“忤下考功第”（杜甫《壯游》）后、漫游齊趙之時(shí)，為現(xiàn)存杜詩中最早的一首。泰山古稱岱山，坐落在齊魯平原，在今山東泰安境內(nèi)，海拔1500。余米，山勢雄偉，壑谷幽深，松柏蒼翠，植被青蔥，是一座歷史文化名山。自秦皇漢武，歷代帝王登極后都曾來此封禪，表示改制應(yīng)天、以告太平——秦皇泰山遇雨所封五大夫松，至今猶存。故又稱“岱宗”，山下的神廟建制如皇宮。歷史文化名人孔子、司馬遷、司馬相如、陸機(jī)等都到過泰山，至今山道有“孔子登臨處”的標(biāo)記。由于上述原因，東岳泰山向稱“五岳獨(dú)尊”。無怪青年杜甫到此即有高山仰止之企慕。詩以一問喝起“岱宗夫如何？”不稱“泰山”而稱“岱宗”，就是強(qiáng)調(diào)其在五岳中的領(lǐng)導(dǎo)地位，“夫如何”的“夫”字以語助傳達(dá)出一種自我商度的神情，也就使人感到泰山給人的印象是難以形容的。不是嗎？——“齊魯青未了”，齊、魯是周代的兩個(gè)諸侯國，而泰山山青、綿延不斷，超越了兩國國境，這還不偉大嗎？“五字囊括數(shù)千里，可謂雄闊”（清施補(bǔ)華《峴傭說詩》）、“寫岳勢只‘青未了’三字，勝人千百矣”（清浦起龍《讀杜心解》），這是大筆馳騖，得遠(yuǎn)望之色。次聯(lián)寫泰山的高峻，所謂一山之中氣象萬千。關(guān)于“陰陽割昏曉”一句，通常講作山陰即北面和山陽即南面昏曉不同，即光線的明暗不同，這是摳字眼的講法。有人則根據(jù)實(shí)地觀察的經(jīng)驗(yàn)，謂“泰山坐北向南，山腳下可見東西兩面山巒對峙，至斜陽西下，則東面山巒的西側(cè)不見陽光，暗若黃昏；西面山巒的西側(cè)光照正強(qiáng)，燦若初旭。此即公詩‘陰陽割昏曉’之謂也。此景唯黃昏時(shí)分始得見之，而詩中‘決眥入歸鳥’句，足證杜公望岳，正黃昏之時(shí)”（傅庚生《百家唐宋詩新話》），這是以意逆的講法，甚為可取。三聯(lián)寫黃昏望山中之景，山間暮靄蒸騰，使人心胸為之激蕩；歸鳥沒入長空，叫人睜大眼眶搜尋，表明詩人選定的角度是從山下望山。所以末聯(lián)趁勢抒懷，說自己定要登峰造極，從泰頂居高臨下地望一望，那該又是一番境界，一番情趣吧?！睹献?盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！贝思础皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”二句所本。要知道這是杜甫在經(jīng)歷了“忤下考功第”的挫折后寫成的一首詩，可一點(diǎn)也沒有垂頭喪氣的感覺，這一方面來自時(shí)代的精神影響，一方面來自漫游生活尤其是眼前泰山的陶冶和啟迪。在詩中，巍峨秀麗的泰山景象和積極開朗的內(nèi)心世界是完美和諧地統(tǒng)一著的。詩既能大處著眼，又能小處落筆，而所有的描寫都通向篇末的兩句，即表現(xiàn)一種蓬勃向上的情操。故《讀杜心解》謂：“杜子心胸氣魄，于斯可觀”“公集當(dāng)以是為首?！薄@是兼年代之早與氣象之大而言的。（周嘯天）鑒賞2杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢