山東省濟(jì)寧市2021屆高三上學(xué)期調(diào)研考試語文試題及參考答案

山東省濟(jì)寧市2021屆高三上學(xué)期調(diào)研考試語文試題及參考答案

山東省濟(jì)寧市2021屆高三上學(xué)期調(diào)研考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文字，完成13題。（9分，每小題3分）

中國文藝評論史上有一種特別獨(dú)特的評論樣式"評點(diǎn)"。"評點(diǎn)"始于唐，興于宋成于明。金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》、李卓吾評點(diǎn)《西游記》、張竹坡評點(diǎn)《金瓶梅》、脂硯齋評點(diǎn)《紅樓夢》等等，都是"評點(diǎn)體"文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是"評點(diǎn)體"的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色,時(shí)而論及及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會心一笑。而且，"評點(diǎn)體"緊貼文本綻開，既是對原作的再制造又和原作融為一體，為作品經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)。這些"評點(diǎn)"既提升閱讀快感，又促進(jìn)對作品的理解，具有獨(dú)特的價(jià)值。不過，傳統(tǒng)意義上的"評點(diǎn)"其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必需依存于以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代，視聽藝術(shù)蓬勃進(jìn)展，"評點(diǎn)"也好像已失去了用武之地。

現(xiàn)在，"彈幕"又來了，評論者對作品的評點(diǎn)可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是"彈幕"得名的由來。于是，評論的互動性和即時(shí)性進(jìn)一步增加，評論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高，對此，輿論反應(yīng)喜憂參半。喜的是"彈幕"的消失，提高了觀賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性；憂的是不受掌握以及低水平的"吐槽"，破壞了作品本身的美惑以及藝術(shù)觀賞的完整性。

"彈幕"是從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時(shí)代的"金圣嘆"同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的"金圣嘆"，有的時(shí)候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創(chuàng)和觀賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少彈幕時(shí)代的"金圣嘆"還擔(dān)當(dāng)著"文化搬運(yùn)工"的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評論轉(zhuǎn)化為大眾情愿聽、聽得懂的格言警句，讓評論者與創(chuàng)的對話更加直接，評論者對觀賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、觀賞消費(fèi)、傳播反饋的全鏈條之中。

可以估計(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，"彈幕"還會得到更深遠(yuǎn)的進(jìn)展，而其進(jìn)展路徑大體上有兩大走向。一是"彈幕"介入的領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說，"彈幕"的使用或許會漸漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門類，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有劇烈互動性的藝術(shù)門類，可能會較早地與"彈幕"結(jié)緣。二是"彈幕"向"平臺"的回歸。"彈幕"說究竟是一種技術(shù)，真正有價(jià)值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最終，彈幕或許就會成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺階。經(jīng)過時(shí)間的積淀，那些耐人品嘗的評論將沉淀下來，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會意義推向一個(gè)嶄新的高度。

（摘自《中國藝術(shù)報(bào)》，有刪改）

1．下列關(guān)于中國文藝評論史上的"評點(diǎn)"這一評論樣式的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．"評點(diǎn)"是中國文藝評論史上的一種特別獨(dú)特的評論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要特征，始于唐，興于宋，成于明。

B．"評點(diǎn)"以原著為載體，是對原著的一種再制造，又與原著融為一體，如金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》、脂硯齋評點(diǎn)《紅樓夢》等。

C．"評點(diǎn)"的語言自成特色，大多較為簡短，往往三言兩語卻切中肯綮，犀利又獨(dú)到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會心一笑。

D．"評點(diǎn)"關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時(shí)也通過分析和所處的時(shí)代以及文化環(huán)境來幫助剖析作品。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．"彈幕"有利有弊，一些低劣的評論簡單破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會影響藝術(shù)欣賞的完整性。

B．"彈幕"可以加強(qiáng)評論的互動性和評論的即時(shí)性，提高評論和作品文本的融合度，提高欣賞者在藝術(shù)中的主體性。

C"彈幕"是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種評論方式，評論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對作品的評點(diǎn),因字幕快速、密集而得名。

D．"彈幕"與傳統(tǒng)的"評點(diǎn)"頗為相像，"彈幕"的流行使傳統(tǒng)的"評點(diǎn)體"有可能在視聽化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到復(fù)活。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．現(xiàn)時(shí)代的"金圣嘆"，也就是適應(yīng)文藝視聽化、網(wǎng)絡(luò)化和評論互動化、即時(shí)化這一新格局的文藝批判家。

B．彈幕時(shí)代的"金圣嘆"們也是"文化搬運(yùn)工"，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得觀賞者能更有效地觀賞作品。

C．"彈幕"與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密，它介入的領(lǐng)域?qū)⒏鼘挿?，最終或許會成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺階。

D．文藝評論的作用重大，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，那些耐人品嘗的評論也可能與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新經(jīng)典。

(二)有用類文本閱讀

閱讀下面文章，完成4-6題。（12分）

大家孫瀛洲

當(dāng)代中國文博界，被人稱之為專家甚至"聞名"專家似乎不太難，但稱得上"大"的不多，孫瀛洲先生即是這少數(shù)中的一個(gè)。

孫瀛洲1893年誕生于河北冀縣一個(gè)貧苦的家庭。1900年到北京"同春永"古玩鋪?zhàn)鰧W(xué)徒，后又到"聚寶齋"、"牢記古玩鋪"任職。他聰慧好學(xué)，積累了豐富的文物基礎(chǔ)學(xué)問。

早在20世紀(jì)30年月，孫瀛洲先生就對歷代瓷器了如指掌，先于他人精確?????鑒別宋代五大名窯瓷器以及元代至明代的永樂、宣德、咸化、弘治瓷器。1956年，孫瀛洲受聘到故宮博物院特地從事古陶瓷討論、鑒定工作。面對故宮數(shù)以萬計(jì)的陶瓷藏品，孫先生如魚得水，他曾說："活到60多歲，沒想到還能為人民做一點(diǎn)事，內(nèi)心很愿意接受這一工作，并情愿把我?guī)资暝谖奈锸煜ど系囊稽c(diǎn)閱歷貢獻(xiàn)給祖國的文化事業(yè)。"孫先生對自己在古陶瓷鑒定方面的閱歷進(jìn)行總結(jié)，先后發(fā)表了《明嘉靖青花加彩魚藻罐》、《試談永樂、宣德景德鎮(zhèn)官窯瓷年款》、《元明清瓷器的鑒定》等有關(guān)瓷器討論鑒定的論文9篇，文章中歸納的鑒定閱歷，對古陶瓷鑒定具有重要的指導(dǎo)意義。在故宮博物院工作期間，有一次孫先生讓人們把宋代官窯、哥窯、汝窯瓷器及一些明清的仿品放在一起，他背過身，人們打亂擺放次序，他閉上眼，轉(zhuǎn)過身，用手摸，一一精確?????地說出了各自的名稱。

明清時(shí)期的墓葬出土瓷器很少，帶紀(jì)年的更少；造型不像唐宋及更早期的瓷器那樣有相對固定的標(biāo)準(zhǔn)。明清各個(gè)朝代的年限不長，瓷器的品種又繁雜，連續(xù)性又較強(qiáng)，因此明清瓷器的鑒定有自己的特別性，對其進(jìn)行精確的斷代是特別困難的。孫瀛洲先生以明清帶年款的官窯瓷器作為標(biāo)準(zhǔn)器，把不同朝代的瓷器所具有的不同時(shí)代特征排比出，進(jìn)行討論歸納，并將這些"鑒證"提到理論化的高度再用以指導(dǎo)鑒定實(shí)踐，為明清瓷器的科學(xué)鑒定奠定了基礎(chǔ)。孫瀛洲先生是我國采納類型學(xué)方法對明清瓷器進(jìn)行排比討論的第一人，他使明清瓷器的鑒定從朦朧走向清楚。

孫瀛洲先生還是一位真誠待人、誨人不倦的教育家。身為古陶瓷界德高望重的大專家卻從不擺架子，熱心培育青年一代，毫無保留地將自己的學(xué)問、閱歷傳授給同行。有時(shí)生病在家休息，還讓同學(xué)到家中聽講，對年輕一代寄予莫大的期望。孫老桃李滿天下，培育出一大批文物鑒定人才，其中既有耿寶昌先生這樣堪稱古陶瓷鑒定"泰斗"級的專家，也不乏為數(shù)眾多、各領(lǐng)風(fēng)騷的中青年棟梁之材。

孫瀛洲的生活是樸實(shí)的，平日一身素衣，一日三餐也是極其簡潔，每星期只吃一次肉二兩豬頭肉。過春節(jié)，自己動手給孩子們做糖葫蘆吃?？墒牵瑸榱耸召徑^世珍品成化斗彩三秋杯，孫瀛洲當(dāng)年一擲就是40根金條。舊北平古玩商會會長要高價(jià)收買，孫瀛洲不為所動，堅(jiān)決拒絕。

孫瀛洲的子女曾說過，覺得父親似乎就由于文物才到這個(gè)世界，全身心投入到文物當(dāng)中，生活在文物當(dāng)中，就像他只有文物。據(jù)女兒回想，視古玩如命的父親是不會讓家里人看他的珍寶的，經(jīng)常自己關(guān)門把玩甚至忘了吃飯。私藏豐富到不行想象，但家里的日子卻特別簡樸，她冬天戴的手套都是母親用襪筒改的。正是這種對陶瓷的喜愛，使得孫瀛洲保藏了一大批高質(zhì)量的陶瓷精品，從晉唐名瓷，宋代五大名窯瓷器到明清瓷器，無所不包，自成系列。

1950年，為抗美援朝，孫瀛洲拿出一批寶貴文物義賣，所得款項(xiàng)全部捐獻(xiàn)國家；1956年以后，出于愛國熱忱，孫瀛洲毅然將畢生保藏的文物精品2900余件全部捐獻(xiàn)故宮博物院，陶瓷占2000多件，其中25件寶貴瓷器被定為國家一級文物。

國家文化部副部長、故宮博物院院長鄭欣森先生說，孫瀛洲先生"從學(xué)徒到經(jīng)營者，從經(jīng)營者到保藏家，從保藏家到文物鑒定專家，從文物鑒定專家再成為文物捐贈大家，這是一條自學(xué)成才的道路，也是由小我到大公的升華過程"。

相關(guān)鏈接：

①明清瓷器鑒定有四個(gè)要點(diǎn)，即：造型是鑒定瓷器的重要依據(jù)；不同時(shí)期具有不同的紋飾與顏色；把握住明、清兩代款識的規(guī)律；細(xì)致觀看胎釉的特征。假如滿意于局部的特征相符而失于整體的條件不合，或只看外表而忽視器里，或但觀釉色而不問胎質(zhì)，都是片面的。所以說造型、紋飾、款識、釉質(zhì)與胎質(zhì)等鑒定方法必需同時(shí)并用，方能收到全面全都的效果。

（摘自《孫瀛洲先生談元明清瓷器鑒定》）

②孫瀛洲先生捐獻(xiàn)給故宮博物院的文物，明成化斗彩三秋杯、宋代哥窯弦紋瓶、元代紅釉印花云龍紋高足碗等25件瓷器被定為一級文物，即國之重寶。如今，故宮館藏?cái)?shù)十萬件古陶瓷中只有幾百件是國家一級文物，這意味著孫瀛洲捐獻(xiàn)的藏品奠定了故宮陶瓷保藏的基礎(chǔ)。

4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．孫瀛洲對歷代瓷器了如指掌，由于采納類型學(xué)方法，總能先于他人精確?????鑒別宋代五大名窖瓷器以及元代至明清兩代的瓷器。

B．盡管對明清瓷器進(jìn)行精確的斷代是特別困難的，但孫瀛洲采納獨(dú)特方法進(jìn)行了討論，并最終為明清瓷器的鑒定供應(yīng)了科學(xué)的理論依據(jù)。

C．孫瀛洲還是一個(gè)勝利的教育家，既培育出耿寶昌這樣堪稱"泰斗"的古陶瓷鑒定專家，也為其他文物鑒定領(lǐng)域培育了為數(shù)眾多的棟梁之材。

D．孫瀛洲一生保藏了大批陶瓷精品，在受聘到故宮博物院工作后，激發(fā)了他的愛國主義激情，最終他用自己的藏品為故宮博物院的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

5.孫瀛洲是如何"使明清瓷器的鑒定從朦朧走向清楚"的?請結(jié)合文章加以說明。（4分）

6.文中說孫瀛洲"似乎就由于文物才到這個(gè)世界"，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

(三)文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文章，完成7-9題。（14分）

小城三月

蕭紅

我有一個(gè)姨，她是我的繼母的繼母的女兒。我這個(gè)外祖母已經(jīng)做了寡婦之后才來到外祖父家，翠姨就是這個(gè)外祖母在另外的一家所生的女兒。

翠姨對我哥哥沒有什么特殊的好，哥哥對翠姨就像對我們，也是完全的一樣。不過哥哥講故事的時(shí)候，翠姨總比我們留心些。哥哥對翠姨比對我們稍稍客氣一點(diǎn)，這明顯由于翠姨是客人的關(guān)系，而且在名分上比他大。

翠姨訂婚，轉(zhuǎn)瞬三年了。正這時(shí)，翠姨的婆家通了消息來，張羅要娶。她的母親來接她回去整理嫁妝。翠姨一聽就得病了。但沒幾天，她母親就帶著她到哈爾濱采辦嫁妝去了。偏偏那帶著她采辦嫁妝的向?qū)в质歉绺缃o介紹來的他的同學(xué)。翠姨帶著哥哥的介紹信，像一個(gè)女同學(xué)似的被他們款待著。又加上已經(jīng)學(xué)了俄國人的法規(guī)，到處敬重女子，所以翠姨當(dāng)然受了他們不少的敬重。不用說，買嫁妝她是不痛快的，但那幾天，終于她一生中最快樂的時(shí)候。

她回來時(shí)，母親又接她來到我們家。后來，她的母親發(fā)覺她對出嫁太不熱心，該剪裁的衣裘，她不去剪裁。做母親的總是經(jīng)常要加以督促，后來就要接她回去，接到她身邊，好隨時(shí)提示。她的母親以為年輕的人必定要隨時(shí)提示，不然總是貪玩。何況出嫁的日子又不遠(yuǎn)了，或者就是二三月。想不到外祖母來接她的時(shí)候，她竟很英勇的提出讀書的要求。她說她要念書，她想不到出嫁。開初外祖母不愿，到后來，她說若是不讓她讀書，她是不出嫁的。外祖母沒有方法，依了她。給她在家里請了一位老先生，就在自己家院子的空房子里擺上了書桌，還有幾個(gè)鄰居家的姑娘，一齊念書。念了書，不多日子，人就開頭咳嗽，而且成天悶悶不樂。她的母親問她，有什么不如意?陪嫁的東西買得不順心嗎?或者是想到我們家去玩嗎?什么事都問到了。翠姨搖著頭不說什么。

過了些日子，我的母親去看翠姨，帶著我的哥哥。他們一觀察她，第一個(gè)印象，就覺得她蒼白了不少。而且母親斷言，她活不久了。大家都說是念書累的，外祖母也說是念書累的，沒什么要緊的，要出嫁的女兒們，總是從前瘦，嫁過去就要胖了。翠姨自己則點(diǎn)點(diǎn)頭，笑笑，不承認(rèn)，也不加以否認(rèn)。還是念書，也不到我們家來了。

翠姨越來越瘦了，哥哥去到外祖母家看了她兩次，也不過是吃飯，喝酒，應(yīng)酬。而且說是去看外祖母的。哥哥回來也并不帶回什么高興或是什么新的愁悶，還是一樣和大家打牌下棋。

翠姨后來支持不了，躺下了。她的婆婆聽說她病，就要娶她，由于花了錢，死了不是惋惜了嗎?這種消息，翠姨聽了病就更加嚴(yán)峻。

母親叫哥哥去看翠姨。母親曉得他們年輕人是很構(gòu)泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看他的，他們好久未能觀察了。同時(shí)翠姨不愿出嫁，母親很久就在心里邊猜疑著他們了。男子是不好去專訪一位小姐的，這城里沒有這樣的風(fēng)俗。母親給了哥哥一件禮物，哥哥就可去了。

哥哥去的那天，她家里正沒有人。

翠姨也許聽出什么人來了，就在里邊說:"請進(jìn)來。"

哥哥進(jìn)去了，坐在翠姨的枕邊，他要去摸一摸翠姨的前額，是否發(fā)熱，他說:"好了點(diǎn)嗎?"他剛一伸手，翠姨就突然拉了他的手，而且大聲哭起來，似乎一顆心也哭出來了似的。

哥哥沒有預(yù)備，很可怕，不知道說什么做什么。同時(shí)聽得見外邊已經(jīng)有人來了，就要開門進(jìn)來了。

翠姨安靜的向他笑著，說:"你來得很好，肯定是姐姐告知你來的，她愛我一場，惋惜我不能報(bào)答她了我現(xiàn)在只想死得快一點(diǎn)就好，多活一天也是多余的人家或許以為我是任性其實(shí)是不對的，那家對我也很好，要是過去，他們對我也會是很好的，但是我不情愿。我小時(shí)候，就不好，我的脾氣總是，不從心的事，我不情愿可是我怎能從心呢真是笑話感謝姐姐她還惦著我請你告知她，我并不像她想的那么苦呢，我也很歡樂"翠姨苦笑了一笑，"我心里很寧靜，而且我求的我都得到了"

哥哥茫然的不知道說什么，這時(shí)祖父進(jìn)來了。看了翠姨的熱度，又感謝了我的母親，對我哥哥的來臨，感到榮幸。他說放心吧，翠姨的病立刻就會好的，好了就嫁過去。哥哥看了翠姨就退出去了，從今再沒有觀察她。

哥哥后來提起翠姨經(jīng)常落淚。他不知翠姨為什么死，大家也都心中納悶。等我春假回來，母親還對我說:"要是翠姨肯定不愿出嫁，那也可以，假如他們對我說。"

翠姨墳頭的草籽已經(jīng)發(fā)芽了，墳頭顯出淡淡的青色，經(jīng)常會有白色的山羊跑過。這時(shí)城里的街巷，又裝滿了春天。溫和的太陽，又轉(zhuǎn)回來了。街上有提著筐子賣蒲公英的了，也有賣小根蒜的了。更有些孩子們按著季節(jié)去折了那剛發(fā)芽的柳條，擰成哨子，就含在嘴里滿街的吹。大街小巷，處處的鳴嗚嗚，嗚嗚鳴。似乎春天是從他們的手里招回來似的。接著楊花飛起來了，榆錢飄滿了一地。年輕的姑娘們，她們坐著馬車去選擇衣料了，由于就要換春裝了。

她們熱心的弄著剪刀，打著衣樣，白天黑夜的忙著。不久春裝換起來了，只是不見載著翠姨的馬車來。

選自蕭紅《小城三月》，有刪改)

7.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)

A.小說開頭對翠姨身世的介紹，既表明翠姨和哥哥有戀愛的可能，又示意翠姨生活凄苦，沒有選擇命運(yùn)、追求婚姻幸福的權(quán)利。

B.哥哥和翠姨之間的喜愛是不露痕跡的，但從翠姨堅(jiān)決要"念書"、哥哥后來"經(jīng)常落淚"等細(xì)節(jié)，可以看出他們早已相互傾心。

C.翠姨的母親"什么事都問到了"，卻唯獨(dú)不知道翠姨內(nèi)心的真正想法，小說以此反映了母女之間的隔閡，表現(xiàn)了翠姨的孤獨(dú)。

D."我"是翠姨命運(yùn)的見證者，在眾人都不懂得翠姨的狀況下，"我"卻表現(xiàn)出對翠姨和哥哥英勇熱鬧的愛情的理解和憐憫。

E.小說以波瀾不驚的語言，敘述了翠姨短暫而又布滿無奈與悲傷的人生，小城這一生活背景的落后，更顯出她的人生的孤獨(dú)感。

8.翠姨是一個(gè)怎樣的女性形象?請結(jié)合全文簡要分析。(4分)

9.小說于濃濃春意中開篇，又在駘蕩春光中結(jié)尾。用這樣舒適淡雅的開場與收篇卻講了一個(gè)傷感的故事。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@樣處理的看法。(6分)

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

馬融字季長，扶風(fēng)茂陵人也，將作大匠嚴(yán)之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教授，隱于南山，不應(yīng)征聘，名重關(guān)西。融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都、漢陽界中。會羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關(guān)以西，道殣相望。融既饑?yán)?，乃悔而嘆息，謂其友人曰："古人有言：左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也。"

故往應(yīng)騭召。四年，拜為校書郎中，詣東觀【注】典校秘書。是時(shí)，鄧太后監(jiān)朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感謝，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，復(fù)在講部。出為河間王廄長史。時(shí)車駕東巡岱宗，融上《東巡頌》，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。

論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節(jié)惜不貲之軀終以奢樂恣性黨附成譏固學(xué)問能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。

【注】東觀：漢代宮中藏書、著書的機(jī)構(gòu)。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固學(xué)問能匡欲者鮮矣/

B．馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂恣性/黨附成譏固學(xué)問/能匡欲者鮮矣/

C．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂恣性/黨附成譏/固學(xué)問能匡欲者鮮矣/

D．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固學(xué)問能匡欲者鮮矣/

11.下列是對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．舍人，古代豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權(quán)貴子弟，明代軍衛(wèi)應(yīng)襲子弟也稱"舍人"。

B．老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學(xué)說的代表人物，道家主見"清靜無為""順應(yīng)天道""人性本善""逍遙齊物"等思想。

C．岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。

D．《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事具體的編年體史書。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．馬融年輕時(shí)長相英俊，擅長辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學(xué)業(yè)大有進(jìn)步。摯恂認(rèn)為馬融是個(gè)奇才，將女兒嫁給了他。

B．馬融起初拒絕了大將軍鄧騭的征召，客居在武都、漢陽一帶，后邊疆擔(dān)心定，物價(jià)飛漲，馬融生活陷入困頓，最終接受了鄧騭的邀請。

C．馬融因上奏《廣成頌》諷諫朝廷，得罪了當(dāng)權(quán)的鄧氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁錮，被限制了人身自由。

D．馬融門下同學(xué)數(shù)以千計(jì)。教授同學(xué)時(shí)，他坐在高堂上，堂上設(shè)置紅色紗帳，紗帳后支配女樂，同學(xué)根據(jù)次序傳習(xí)他的學(xué)說，能登堂入室得其面授者很少。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）古人有言："左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。"所以然者，生貴于天下也。

（2）而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詞，完成14-15題。

高陽臺西湖春感

張炎①

接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋②斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬綠西泠③，一抹荒煙。

當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲④，草暗斜川。見說新愁，如今也到鷗邊。無心再續(xù)笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。

【解釋】①張炎，南宋聞名的格律派詞人，宋亡以后，家道中落，貧難自給，即落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊。由于不情愿北向俯首事敵，就長期寓居臨安。②斷橋：西湖孤山側(cè)橋名。③西泠：西湖橋名。④韋曲：在長安南皇子陂西，唐代諸韋世居此地，因名韋曲。

14.下面對詞的內(nèi)容和分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）

A.這首詞借詠西湖，抒發(fā)哀愁。開頭三句寫景，借景抒情。"能幾番游"二句最沉痛，抒發(fā)出時(shí)間易逝、人生短暫的無限哀愁。

B."見說新愁，如今也到鷗邊"。詞人暗用了辛棄疾的兩句詞："拍手笑沙鷗，一身都是愁。"意謂連閑適的鷗，也生了新愁。白鷗之所以全身發(fā)白，好像都是因"愁"而生的，因此常借用沙鷗的白頭來暗寫自己的愁苦之深。

C."當(dāng)年燕子知何處？"此句代用劉禹錫詩："舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。"此詞在劉詩基礎(chǔ)上進(jìn)一步點(diǎn)明白自己的故國之思。

D."莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。""開簾"照應(yīng)"掩門"，"飛花"照應(yīng)"卷絮"，"啼鵑"應(yīng)"巢鶯"，首尾呼應(yīng)，營造了一種花飄風(fēng)絮，杜鵑啼血的悲涼氛圍。

E.這是一首寫春暮時(shí)景的詠物詞。寫春天的景色等是實(shí)寫，寫內(nèi)心之痛則是虛寫。以景示情，以情帶景。讀耐人尋味，耐人咀嚼。很有豪放派的詞風(fēng)。

15.這首詞中，詞人抒發(fā)了什么樣的情感，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（5分）

16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）

（1）《勸學(xué)》中"吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，"來說明學(xué)習(xí)的作用。

（2）《離騷》中表現(xiàn)詩人"道不同不相為謀（不相安）"想法的詩句是："，。"

（3）《醉翁亭記》中體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意的句子是："，。"

三、語言文字運(yùn)用（20分）

17．依次填入下列句子橫線處的成語最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（3分）（）

①胡歌坐下來看劇本時(shí)，。等到他表演時(shí)，他認(rèn)真揣摩人物心理、臺詞，完善演繹了"梅長蘇"這個(gè)角色。

②盧嘉川不說話了，他似乎陷入深思的狀態(tài)中，正襟危坐，，苦苦地思考著什么，回憶著過去發(fā)生的一切。

③那時(shí)候，學(xué)問的總量還沒那么大，假如你幾十年，就可把所學(xué)的那個(gè)專業(yè)的門類全部拿下。

A.目不轉(zhuǎn)睛目不斜視目不窺園B.目不斜視目不轉(zhuǎn)睛目不窺園

C.目不窺園目不轉(zhuǎn)睛目不斜視D.目不斜視目不窺園目不轉(zhuǎn)睛

18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A．老師能不能當(dāng)好同學(xué)的"引路人"，直接關(guān)系著一代人的前途和命運(yùn)，也關(guān)系著千千萬萬家庭的將來生活。

B．北京航天飛行掌握中心在精確掌握下，天宮二號于16日勝利實(shí)施兩次軌道掌握，順當(dāng)進(jìn)入在軌測試軌道，目前狀態(tài)良好，各分系統(tǒng)工作正常。

C．依據(jù)傳統(tǒng)國培項(xiàng)目規(guī)劃，我省將進(jìn)一步加大培訓(xùn)力度與人數(shù)，讓更多的中學(xué)校一線老師有機(jī)會接受更多更豐富的文化教育。

D．《抗日戰(zhàn)斗》將豐富龐雜的史料和實(shí)地采集做細(xì)心的裁選，在力求歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了文學(xué)化的敘事，筆觸細(xì)膩。

19．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）

在內(nèi)部動力和外部壓力的雙重驅(qū)動下，我們的傳統(tǒng)制造企業(yè)革新成果已經(jīng)初顯，海爾已轉(zhuǎn)型為"創(chuàng)新平臺"，華為、中興的PCT專利申請量位居世界前列，特高壓溝通電壓已成國際標(biāo)準(zhǔn)，高速鐵路總體技術(shù)水平進(jìn)入世界先進(jìn)行列。我們的新型企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新的力量提高較快，具有自主學(xué)問產(chǎn)權(quán)和國際競爭力的移動通訊產(chǎn)業(yè)鏈條和通信網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)建起，全球十大互聯(lián)網(wǎng)公司有四家為中國企業(yè)，生物醫(yī)藥企業(yè)的基因測序水平處于世界領(lǐng)先地位。這些都說明，，因此，我們要用改革的方法推動轉(zhuǎn)型。

A．中國經(jīng)濟(jì)并非轉(zhuǎn)型意志還不夠，而是轉(zhuǎn)型力量不足。

B．中國經(jīng)濟(jì)并非轉(zhuǎn)型力量不足，而是轉(zhuǎn)型意志還不夠。

C．中國經(jīng)濟(jì)不但轉(zhuǎn)型力量不足，而且轉(zhuǎn)型意志還不夠。

D．中國經(jīng)濟(jì)不但轉(zhuǎn)型意志還不夠，而且轉(zhuǎn)型力量不足。

20．在下面段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連賞，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）

儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生抱負(fù)的論述當(dāng)中，其特點(diǎn)一是①，二是社會幸福重于個(gè)人幸福?？鬃邮菍τ谖镔|(zhì)享受與精神歡樂兩相兼顧的人，但更重視后者。他的同學(xué)顏回，日子過得很苦，但是"一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。"孔子對這種幸福觀極為贊許。但是，這種幸福觀錯(cuò)在②，進(jìn)展到極端，就是禁欲主義。道家幸福觀主見對物質(zhì)財(cái)寶、生死壽夭等都持淡泊態(tài)度，注意人之本性的內(nèi)心的幸福，對于儒家幸福觀③。

21.下面是首屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會標(biāo)識，請找出該標(biāo)識上除文字以外的構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過85個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有這樣三個(gè)母親，她們都有兩個(gè)孩子，只有一個(gè)蘋果。第一位母親用孔融讓梨的方法，讓小兒子得到了蘋果。其次位母親布置兩個(gè)孩子完成規(guī)定的任務(wù)，誰完成的快誰得到蘋果，結(jié)果大兒子得到了蘋果。第三位母親干脆把蘋果平分，兩個(gè)孩子是一樣的。

你覺得哪一位母親分蘋果的方法最合理，對孩子成長的意義最大？請依據(jù)材料，從自己的體驗(yàn)動身，比較上述三位母親分蘋果的方法，闡述你的見解和理由。要求：選好角度，標(biāo)題自擬，不要脫離材料的內(nèi)容和含意。立意明確，不要套作，不得抄襲。

參考答案

1.D（依據(jù)原文"無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境"可知，"評點(diǎn)"不分主與輔，選項(xiàng)說"通過來幫助"違反文意）

2.A（原文"憂的是不受掌握以及低水平的"吐槽"，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)觀賞的完整性"，即低劣的評論會影響藝術(shù)觀賞的完整性）

3.B（彈幕時(shí)代的"金圣嘆"們除了評論作品外，還擔(dān)當(dāng)著"文化搬運(yùn)工"的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝批判轉(zhuǎn)化為大眾情愿聽、聽得懂的格言警句。選項(xiàng)"負(fù)責(zé)將作品化難為易"偷換對象

4.B（A項(xiàng)，采納類型學(xué)方法鑒別的是明清瓷器。C項(xiàng)并沒有"為其他文物鑒定領(lǐng)域"培育棟梁之才。D項(xiàng)并不只是在"受聘到故宮博物院工作后"才激發(fā)孫瀛洲的愛國主義激情。）

5.①孫瀛洲以明清帶年款的官窯瓷器作為標(biāo)準(zhǔn)器，把不同朝代的瓷器所具有的不同時(shí)代特征排比出，進(jìn)行討論歸納，是我國采納類型學(xué)方法對明清瓷器進(jìn)行排比討論的第一人。

②將這些"鑒證"寫成《明嘉靖青花加彩魚藻罐》《試談永樂、宣德景德鎮(zhèn)官窯瓷年款》《元明清瓷器的鑒定》等瓷器討論鑒定論文，提到理論化的高度再用以指導(dǎo)鑒定實(shí)踐。

③提出明清瓷器鑒定的四個(gè)要點(diǎn)，指出把造型、紋飾、款識、釉質(zhì)與胎質(zhì)等鑒定方法同時(shí)并用進(jìn)行鑒定的方法。（每一點(diǎn)2分，任2點(diǎn)4分）

6.①藏文物不為利動，花40根金條收購絕世珍品成化斗彩三秋杯卻不愿高價(jià)售出。

②藏文物不為物質(zhì)享受，家里私藏豐富到不行想象，但日子卻特別簡樸。

③愛文物異于常人，向不讓家里人看自己的保藏，自己把玩，樂在其中。

④對文物的熟識、鑒別異于常人，閉上眼也能鑒別瓷器。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，意思對即可）

7.CE(答A、B、D不得分.A,依據(jù)翠姨身世,不能得出"生活凄苦""沒有選擇命運(yùn)、追求婚姻幸福的權(quán)利"的結(jié)論;B,"念書"、"經(jīng)常落淚"等細(xì)節(jié)中看不出"早已"相互傾心;D,"對翠姨和哥哥英勇熱鬧的愛情的理解和憐憫"不正確)

8.(６分)①接觸到新思想，憧憬文明生活。如采辦嫁妝時(shí)她快樂于受到的"敬重"、英勇要求"讀書"等。②性格內(nèi)斂、含蓄.她把對哥哥的愛意深藏內(nèi)心，不告知母親，也沒有明白告知哥哥。③執(zhí)著內(nèi)心情感。她寵愛哥哥，不愿出嫁，寧肯自我熬煎而死，也不轉(zhuǎn)變。④無力沖破倫理觀念和時(shí)代社會的束縛。盡管深藏對哥哥的寵愛，仍無法明白表達(dá)，只能抑郁而死。(答出一點(diǎn)２分,任答三點(diǎn)即得６分.意思相近即可)

9.答案示例:答：①從藝術(shù)結(jié)構(gòu)上看：小說于濃濃春意中開篇，又在駘蕩春光中結(jié)尾，人物從春天里走來，又在春天里逝去，留給人們無盡的感傷，這恰如一曲春日的挽歌，既照應(yīng)了標(biāo)題，又首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。(2分)②從藝術(shù)手法上看：開篇處用春日的美妙引出美妙而沉靜的仆人公，結(jié)尾處又用城里春天的喧鬧與翠姨墳頭的落寞相對比，表現(xiàn)翠姨死后的悲涼。全文把濃郁的悲傷和沉重的抗議放在春天輕松的氣氛中，以樂寫哀，更能讓讀者唏噓感慨，從而思索人物悲劇命運(yùn)的根源。(3分)③從主題角度看：開篇"冷天氣還是要來的"，用春的短暫象征美妙生命的易逝。結(jié)尾"姑娘們坐著馬車去買衣料，只是不見載著翠姨的馬車來"，流露出生命無法永駐的悲傷，表現(xiàn)了物是人非的感慨和對翠姨的懷念。用自然的春象征人間的春，渴望如春天般暖和的社會環(huán)境，然而她所生活的那個(gè)時(shí)代，這樣的想法僅僅只是一個(gè)抱負(fù)而已。她在無法實(shí)現(xiàn)這一切的時(shí)候只有通過筆下人物的悲鳴進(jìn)行召喚。(3分)(只要能夠答誕生命短暫物是人非的主題即可)

【分析】參考譯文

馬融字季長，扶風(fēng)茂陵人，將作大匠馬嚴(yán)的兒子．馬融長相英俊，擅長言辭很有才氣．起初，京城的摯恂用儒術(shù)教授生徒，在南山隱居，不答應(yīng)朝廷征召聘任，在關(guān)西一帶名氣很大，馬融跟著他游學(xué)，學(xué)識淵博精通儒學(xué)經(jīng)典．摯恂認(rèn)為馬融有奇才，就把女兒嫁給了他．永初二年，大將軍鄧騭聽說了馬融的名聲，把他召為舍人，但是馬融內(nèi)心很不愿意，就沒答應(yīng)，客居在涼州的武都和漢陽境內(nèi)．恰逢羌虜迅猛擾邊，邊疆混亂擔(dān)心，糧價(jià)飛漲，關(guān)內(nèi)以西之地，路上餓死的人隨處可見．馬融在陷入饑餓困苦后，才懊悔并且嘆息著對伴侶說："古人有這樣的話：左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情．之所以這樣的緣由，是生命比天下更珍貴．現(xiàn)在由于一點(diǎn)點(diǎn)世俗的屈辱，而毀滅自己名貴的身體，這也許也不是老子莊子所認(rèn)可的?。?

于是就答應(yīng)了鄧騭的邀請．永初四年，任命為校書郎中，到東觀做典校秘書．這個(gè)時(shí)候鄧太后主持朝政，鄧騭兄弟輔佐她．而當(dāng)時(shí)淺陋的儒生和讀書人，都認(rèn)為可以大興文德，武力應(yīng)當(dāng)廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當(dāng)時(shí)沒有防備．馬融于是感慨激憤，認(rèn)為文武之道，圣賢都沒有放棄，勇、智、仁、信、忠五才，沒有一個(gè)可以廢止．元初二年，上奏《廣成頌》來規(guī)勸進(jìn)諫此事．