高中歷史岳麓版文化史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第14課理性之光 教案

第14課理性之光教學(xué)目標(biāo)：【知識(shí)與能力】

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，根據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景理解其歷史作用，提高分析歷史問(wèn)題的能力。通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的異同，培養(yǎng)學(xué)生歸納和比較的能力?！具^(guò)程與方法】

（1）通過(guò)歷史情境的創(chuàng)設(shè)以及各種史料的分析，了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和康德等啟蒙思想家的主張及影響，經(jīng)歷從研究具體問(wèn)題入手，再進(jìn)行理性歸納、概括的學(xué)習(xí)過(guò)程。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

（2）利用視頻、表格、相關(guān)圖文資料，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)約化，增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)直觀性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的自主思考，使學(xué)生逐步掌握正確分析、評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的途徑和方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、識(shí)記、理解和概括的能力。【情感態(tài)度價(jià)值觀】

（1）啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，通過(guò)探究啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件與重大影響，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

（2）啟蒙思想是人類(lèi)文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類(lèi)。通過(guò)學(xué)習(xí)感受啟蒙思想的理性精神，形成科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)敢于置疑、勇于創(chuàng)新的精神，提高人文素養(yǎng)，產(chǎn)生對(duì)世界文化認(rèn)同感。學(xué)情分析：本課屬于思想文化史范疇，內(nèi)容抽象枯燥，理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解。高二文科班學(xué)生思維較為活躍，并且已初步具備史料整理分析的能力和情境探究的能力。因此，依據(jù)新課程理念，以學(xué)生為主體，有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生參與課程教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的自主性和積極性，在教與學(xué)的互動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)思維，理性思考，感悟歷史并升華情感。教學(xué)重難點(diǎn)：【重點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、性質(zhì)【難點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系教學(xué)過(guò)程：【講授】一、呼喚理性之聲——啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景『過(guò)渡引入』啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生？誰(shuí)希望用理性照亮前路？就讓我們一起走進(jìn)17世紀(jì)法國(guó)的現(xiàn)實(shí)，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)呼喚理性之聲。請(qǐng)同學(xué)們觀看視頻，并且從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、政治、思想等方面尋找答案?！阂曨l探究』分析啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本原因）2.階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大

3.政治因素：封建專(zhuān)制和天主教會(huì)的阻礙

4.思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)、自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)『學(xué)法指導(dǎo)』認(rèn)識(shí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！局v授】二、感受理性之光——啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況『過(guò)渡引入』

17世紀(jì)末，歐洲呼喚理性的聲音日益強(qiáng)烈，理性的精神也開(kāi)始孕育而生。下面就讓我們一起來(lái)感受理性之光，來(lái)了解啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的概況。1.

興起:

英國(guó)——洛克、霍布斯

17世紀(jì)，英國(guó)、荷蘭開(kāi)始興起啟蒙思潮，這主要是因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。其中，英國(guó)出現(xiàn)了洛克、霍布斯等啟蒙思想家，影響深遠(yuǎn)。關(guān)于這部分內(nèi)容，我們將在選修中進(jìn)行專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)。2.

高潮:

法國(guó)——伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭

今天我們要重點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮和中心，那便是在法國(guó)。法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)、成就最高、在社會(huì)引起的影響也最為深遠(yuǎn)。在17世紀(jì)的法國(guó)，興起了由一些貴夫人來(lái)組織社會(huì)名流、學(xué)者對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探討的活動(dòng)，這就是非常有名的法國(guó)沙龍。沙龍日漸成為一個(gè)巨大的發(fā)動(dòng)機(jī)，其作用一如現(xiàn)代的報(bào)紙，迅速地將啟蒙思想進(jìn)行傳播。那么沙龍究竟有何魅力？今天就讓我們來(lái)穿越時(shí)空，回到18世紀(jì)的法國(guó)來(lái)參加一場(chǎng)沙龍活動(dòng)。大家作為觀眾，邊聽(tīng)邊思考，并且完成你們手中的“訪談總結(jié)報(bào)告單”?！呵榫硠?chuàng)設(shè)』情境劇——“沙龍直播間”

（借助法國(guó)18世紀(jì)流行于上流社會(huì)的沙龍形式，創(chuàng)設(shè)與三位法國(guó)啟蒙思想家面對(duì)面的訪談直播活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受啟蒙思想家的主張和表達(dá)的感情，并完成“訪談總結(jié)報(bào)告單”。情景劇詳細(xì)內(nèi)容外附）『史料分析』教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析歸納伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要觀點(diǎn)，更好地理解其思想的影響和異同。（詳見(jiàn)“訪談總結(jié)報(bào)告單”：?jiǎn)⒚伤枷爰宜枷氘愅容^）

伏爾泰

觀點(diǎn)1：教皇是“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”，宗教裁判所的罪惡甚于攔路搶劫的強(qiáng)盜，強(qiáng)盜只要金錢(qián)，而宗教裁判所則要?jiǎng)儕Z人們的一切，包括思想和生命。

——《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》

觀點(diǎn)2：一切享有各種天然能力的人，顯然都是平等的；只有自由的人才可能是平等的，自由是每個(gè)人都享有的一種天賦權(quán)利，不應(yīng)受任何侵犯，只受法律支配。

——《伏爾泰語(yǔ)錄》

觀點(diǎn)3：君主應(yīng)該實(shí)行改革，實(shí)行開(kāi)明統(tǒng)治，進(jìn)行君主立憲，讓人民享有言論、出版、選舉等自由。

——《哲學(xué)通信》

孟德斯鳩

觀點(diǎn)1：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力。為此，要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力。

——《羅馬盛衰原因論》

觀點(diǎn)2：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。

——《論法的精神》

觀點(diǎn)3：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力?！?/p>

——《論法的精神》

盧梭

觀點(diǎn)1：

人生下來(lái)就是自由平等的……它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。

——《社會(huì)契約論》

觀點(diǎn)2：自從人們覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人的糧食的好處的時(shí)候起，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了?！捎谒接兄坪头傻慕?，不平等最終變得根深蒂固而成為合法。”

──《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

觀點(diǎn)3：必須建立一種全新的契約,人民建立一個(gè)自己管理自己的政府?！y(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。

——

《社會(huì)契約論》3.

擴(kuò)展:

德國(guó)——康德

觀點(diǎn)1：人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。

——《倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理》

觀點(diǎn)2：人不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由。

——《純粹理性批判》『史海探究』“理性”的解讀：能力——信念

好，分析完這四個(gè)思想家的主要觀點(diǎn)之后，我們?cè)賮?lái)總結(jié)一下他們思想有何共同點(diǎn)？從中如何體現(xiàn)理性的指導(dǎo)思想？

他們都以理性主義為指導(dǎo)，在內(nèi)容上主要反對(duì)什么？專(zhuān)制王權(quán)、宗教神權(quán)、貴族特權(quán)、愚昧迷信。那相應(yīng)的，啟蒙思想家要追求的是什么呢？民主、自由、人權(quán)、科學(xué)。從內(nèi)容的分析中，我們可以看到啟蒙思想家首先敢于破壞，敢于反對(duì)，不迷信社會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，他們敢于用自己的頭腦和智慧去思考，去科學(xué)的判斷，因此，從這個(gè)角度而言，理性首先是一種能力，一種獨(dú)立思考判斷，不盲從于社會(huì)權(quán)威的能力。而啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅不僅破壞，更有建設(shè)。它不僅有自己的政治主張，更提出來(lái)一整套的社會(huì)構(gòu)想，這種主張和構(gòu)想事實(shí)上是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)人民所需要的一種信念。而這種信念也是理性精神的一種重要體現(xiàn)。

從以上分析，我們不難得到啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。這是一場(chǎng)由資產(chǎn)階級(jí)興起的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。它主要發(fā)生在思想領(lǐng)域，但是之后也深刻地影響到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技。“訪談總結(jié)報(bào)告單”：?jiǎn)⒚伤枷爰宜枷氘愅容^階段國(guó)家代表人物主要著作主要思想主要影響

異興起英國(guó)洛克、霍布斯

高潮法國(guó)伏爾泰

《哲學(xué)通信》批判專(zhuān)制教會(huì)提倡自由平等君主立憲制對(duì)18世紀(jì)歐洲產(chǎn)生巨大影響孟德斯鳩

《論法的精神》三權(quán)分立君主立憲制法的精神（法律下的自由）為資本主義政治制度提供基本原則盧

梭《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)

社會(huì)契約人民主權(quán)民主共和制為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論武器擴(kuò)展德國(guó)康

德“三大批判”“人非工具”

尊重他人（道德下的自由）最終確立人的主體地位同[指導(dǎo)]:

理性主義[反對(duì)]:

專(zhuān)制王權(quán)、宗教神權(quán)、貴族特權(quán)、愚昧迷信[追求]:

民主、自由、平等、科學(xué)、法制[性質(zhì)]:

資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)『學(xué)以致用』感受身邊的理性之光（創(chuàng)設(shè)生活實(shí)踐情境，讓學(xué)生從身邊感受理性之光，從自身經(jīng)歷來(lái)體會(huì)啟蒙思想家政治主張的運(yùn)用，從而真正理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容）

啟蒙思想家這些理性的主張看似抽象難懂，但其實(shí)就體會(huì)在我們的社會(huì)生活中。例如每個(gè)同學(xué)都經(jīng)歷過(guò)的班干選舉，就閃爍著理性的光芒。不信啊，我們一起來(lái)探究下，看看下列體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？競(jìng)選資格：本班成員，不論男女，無(wú)關(guān)長(zhǎng)相，不談成績(jī)，無(wú)關(guān)區(qū)縣，只要熱愛(ài)班級(jí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)均可參評(píng)。

——天賦人權(quán)、自由平等競(jìng)選要求：班委必須以身作則，對(duì)班級(jí)同學(xué)負(fù)責(zé)。如出現(xiàn)違規(guī)現(xiàn)象，或損害班級(jí)和同學(xué)利益，將被免職，重新改選。

——人民主權(quán)、社會(huì)契約競(jìng)選職位：班長(zhǎng)、團(tuán)支書(shū)、學(xué)習(xí)委員、體育委員、

生活委員、勞動(dòng)委員、考勤員……

——權(quán)力分割【講授】三、追尋理性之果——啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義『過(guò)渡引入』沿著啟蒙思想家的理性之光，讓我們一起再來(lái)追尋啟蒙之果，來(lái)看看啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)整個(gè)世界發(fā)生了怎樣的影響？讓我們來(lái)看圖說(shuō)史?！嚎磮D說(shuō)史』結(jié)合圖片資料，思考啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義對(duì)歐洲：（1）思想解放——偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重打擊專(zhuān)制制度

（2）理論準(zhǔn)備——為資產(chǎn)階級(jí)革命和政治制度確立提供了理論準(zhǔn)備

啟蒙思想家高舉理性的火把，點(diǎn)燃了巴黎，也照亮了世界。在歐洲，啟蒙運(yùn)動(dòng)極大了促進(jìn)了思想放假，直接推動(dòng)了法國(guó)大革命，有力地沖擊了誰(shuí)？君主？沒(méi)錯(cuò)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建上，把矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度，并且提出新的政治主張和建立新的政治制度，表現(xiàn)出了更鮮明的政治革命性和徹底性。因?yàn)閷?duì)歐洲而言，他有力了沖擊了封建制度，為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義政治制度確立提供了理論準(zhǔn)備對(duì)世界：（1）斗爭(zhēng)武器——成為人民追求自由解放，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)武器

（2）精神財(cái)富——豐富發(fā)展人文主義內(nèi)涵，為人類(lèi)留下寶貴的精神財(cái)富

啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)世界其他地方也產(chǎn)生了重大影響，例如在美洲，啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的自由和平等，“人民主權(quán)”是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的理論依據(jù)，他們?cè)讵?dú)立宣言中得到充分體現(xiàn)，三權(quán)分立的思想也直接影響了美國(guó)的制度初建。在亞洲，啟蒙思想也得到廣泛深入地傳播。尤其是有力地推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化。例如戊戌變法中，嚴(yán)復(fù)便翻譯了論法的精神，中國(guó)民國(guó)臨時(shí)約法更是將自由、民主、三權(quán)分立等思想作為國(guó)家的法制基礎(chǔ)，新文化運(yùn)動(dòng)提出了科學(xué)和民主的口號(hào)。不僅中國(guó)，也鼓舞了日本進(jìn)行改革。因此說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)成為人民追求自由解放，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)武器，同時(shí)豐富發(fā)展人文主義內(nèi)涵，為人類(lèi)留下寶貴的精神財(cái)富?！局v授】四、回味理性之魂——啟蒙運(yùn)動(dòng)的感悟『過(guò)渡引入』那么啟蒙思想是如何來(lái)豐富和發(fā)展人文主義內(nèi)涵呢？讓我們最后來(lái)回味一下理性之魂『史海探究』“理性”的解讀：能力——信念——精神

要整體感悟啟蒙運(yùn)動(dòng)，這需要我們一起來(lái)回顧一下西方人文精神發(fā)展的脈絡(luò)。它起源于希臘先哲的精神覺(jué)醒，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“人”的作用，崇尚知識(shí)和智慧，開(kāi)始閃耀著理性探索的光芒，但這種光芒很快被中世紀(jì)的黑