五石之瓠-課件- 高中語(yǔ)文統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)

《莊子》五石之瓠1.了解莊子及其作品；2.掌握文言知識(shí)，理解課文大意。3.理解該寓言故事所蘊(yùn)含的哲理，初步感知莊子的“無(wú)用之用”。教學(xué)目標(biāo)名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要人物，和老子并稱“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子(約前369一前286)作者介紹作品簡(jiǎn)介

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文，現(xiàn)存33篇。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集

道家經(jīng)典之一

惠子，又名惠施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，做過魏國(guó)的相國(guó)，名家學(xué)派的主要代表人物，是合縱抗秦的主要倡導(dǎo)者，魏齊楚對(duì)抗秦國(guó)。根據(jù)《莊子》一書，惠子與莊子是有趣的辯友，他們的觀點(diǎn)是對(duì)立的，他們的論題有“大而無(wú)用”“人故無(wú)情”和“魚之樂”等?；葑?約前369一前286)相關(guān)人物介紹濠梁之辯莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！鼻f子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰:“郢人堊（è,石灰）慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰:'嘗試為寡人為之。'匠石曰:'臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。'自惠子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣!吾無(wú)與言之矣。"莊子送葬莊子以石匠的故事描述了知音難求以及多老友懷念的心情;慨嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。

運(yùn)斤成風(fēng)：運(yùn)：揮動(dòng)；斤：斧頭。揮動(dòng)斧頭，風(fēng)聲呼呼。比喻手法純熟，技術(shù)高超?；葑拥睦_？莊子的回答？下圖是某畫家創(chuàng)作的《大瓠圖》，根據(jù)預(yù)習(xí)，畫中的莊子和惠子的形象是否符合文章所刻畫的人物？『學(xué)習(xí)任務(wù)一』朗讀課文，理解文意。五石（shí）之瓠（hù）

惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無(wú)所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無(wú)用而掊（pǒu）之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。解題：“石”,計(jì)算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖（píngpìkuàng），不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”惠子謂莊子曰：“魏王貽()我大瓠()之種，我樹()之成而實(shí)五石()。以盛水漿（

），其堅(jiān)（

）不能自舉（

）也。剖之以為()瓢，則瓠落()無(wú)所容()。非不呺然()大也，吾為（

）其無(wú)用而掊()之?！鼻f子曰:“夫子固（

）拙于用大()矣。

宋人有善為不龜()手之藥者，世世以洴澼()絖

()為事()?？吐勚?，(2)五石之瓠贈(zèng)送葫蘆種植能容得下五石的東西，實(shí)：盛放

容納以之為；把……做成寬大空廓的樣子容得下它的東西內(nèi)中空虛而寬大的樣子擊破同“皸”皮膚凍裂漂洗同“纊”，絲綿絮職業(yè)

【解釋詞語(yǔ)

疏通詞句】以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。形作名,硬度

拿起

因?yàn)閷?shí)在,確實(shí)形作名,大的東西請(qǐng)買其方()百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖,不過數(shù)金。今一朝而鬻技()百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f()吳王。越有難，吳王使之將()。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地()而封()之。能不龜手一()也，或()以()封，或不免于洴澼絖

，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮()以為大樽（）而浮乎()江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心()也夫！”鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。同“悅”，取悅；以之悅帶兵割地\化地封賞相同，一樣有人以：憑借以（之）封于

在比喻不通達(dá)的見識(shí)。蓬，一種草，彎曲不直用繩結(jié)綴方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。

【解說大意】惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來(lái)盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來(lái)做成瓢，瓢卻大得無(wú)處可容。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪]有什么用處，就打破了它?！?/p>

莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個(gè)宋國(guó)人善于調(diào)制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來(lái)商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧！’這個(gè)客人得到藥方，就去取悅吳王。

這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊?，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當(dāng)作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔(dān)憂它太大而無(wú)處可用呢？可見你還是見識(shí)不通達(dá)?。　?/p>

【理解內(nèi)涵讀懂寓意】『學(xué)習(xí)任務(wù)二』《五石之瓠》的寓言體現(xiàn)了莊子怎樣的觀點(diǎn)？你從中得到什么啟示？莊子為什么要講《五石之瓠》這樣一個(gè)寓言故事？問題1：文章是怎樣通過“大瓠”和“不龜手之藥”之用的對(duì)話闡述“無(wú)用”和“有用”的觀點(diǎn)的？不龜手之藥宋人→不免于洴澼絖

客→獲裂地封侯之賞

首先，惠子對(duì)莊子發(fā)起了“大瓠無(wú)用而掊之”的詰問，莊子不認(rèn)同，于是就講了“不龜手之藥”的故事來(lái)回應(yīng)：

能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖

，則所用之異也。轉(zhuǎn)換看待事物的角度，才能充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮事物的價(jià)值。五石之瓠惠子→莊子→以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！

1、莊子和惠子對(duì)大葫蘆之用的分歧在哪里？2、“五石之瓠”和“不龜手之藥”有哪些相通的地方？對(duì)于大葫蘆之用，莊子和惠子的分歧在哪里？惠子：從功利角度理解，強(qiáng)調(diào)事物在外在使用價(jià)值上的“有用”。莊子：從事物本身的內(nèi)在價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為“無(wú)用”很可能有大用。

“有之以為利，無(wú)之以為用?！薄独献邮徽隆防献诱J(rèn)為世間的有用和無(wú)用都是相對(duì)而言的：事物中“無(wú)”的部分，能讓“有”發(fā)揮作用，要重視“無(wú)”的作用。

莊子的看法和老子一樣，他認(rèn)為從功利的角度看大葫蘆是“無(wú)用”的，但這種“無(wú)用”也是一種“用’”——無(wú)用之用?！拔迨焙汀安积斒种帯庇心男┫嗤ǖ牡胤?？惠子和宋人：或認(rèn)為大葫蘆大而無(wú)用，或只會(huì)洴澼絖，都受到自己眼光的限制，不能充分認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值：只看到世俗的小利，卻看不到事物背后的“大用”。莊子和客：相同點(diǎn)是都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值；不同點(diǎn)是客眼光在高，也不過是用它帶兵打仗，獲得裂地封賞，沒有擺脫對(duì)事物功利價(jià)值的依賴；而莊子浮于江湖追求精神的自由，超越了功利價(jià)值的認(rèn)識(shí)，二者境界有高下之分。1.轉(zhuǎn)化視角才能充分認(rèn)識(shí)、利用事物的價(jià)值。

2.莊子“浮乎江湖”的想象，超越功利價(jià)值的認(rèn)識(shí)，顯然和吳王之客是有境界高下之分的。

3.莊子運(yùn)用寓言式的類比說理，通過如何處置“五石之瓠”，闡釋了“無(wú)用之用”才是“大用”的哲學(xué)思想?！拔迨钡膯⑹荆?jiǎn)栴}2：莊子為什么要講《五石之瓠》這樣一個(gè)寓言故事？1、惠子為什么會(huì)認(rèn)為這個(gè)葫蘆大而無(wú)用？“肩吾問于連叔曰：‘吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也……吾以是狂而不信也?！薄f子《逍遙游》

肩吾向連叔求教:"我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來(lái)的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際……我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信。肩吾認(rèn)為接輿的話大而無(wú)當(dāng)?；葑诱?wù)摯蠛J大而無(wú)用，弦外之音是批評(píng)譏諷莊子的思想缺乏實(shí)用價(jià)值，也是大而無(wú)用的?！皠t夫子猶有蓬之心也夫!”陸德明在《經(jīng)典釋文》中引向秀注“蓬者短不暢，曲士之謂?！?“曲士”就是指見識(shí)狹隘的人)莊子認(rèn)為惠子認(rèn)識(shí)狹隘，偏執(zhí)于一己之見，只能從實(shí)用的角度考慮大葫蘆的價(jià)值。莊子強(qiáng)調(diào)的是事物的價(jià)值在某一個(gè)角度顯示不出來(lái)，并不代表它沒有價(jià)值，“無(wú)用之用，方為大用”。

莊子對(duì)待五石之瓠，做到“順隨物性，因物而用”，從而獲得精神逍遙的自由。莊子“何不慮以為大樽而浮江湖”的做法超越了大葫蘆的功利價(jià)值，悠然瀟灑體現(xiàn)了自由、自適的精神追求。

2、莊子是怎么回應(yīng)惠子的譏諷？3、如何理解莊子的“無(wú)用之用”？山木，自寇也，膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。匠石之齊，至于曲轅，見櫟（lì）社樹。其大蔽牛，絜（xié）之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰:‘自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪?”曰:“已矣，勿言之矣!散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液瞞，以為柱則蠹，是不材之木也。無(wú)所可用，故能若是之壽。——莊子《內(nèi)篇?人間世第四》惠子謂莊子曰:“吾有大樹，人謂之樗(chū,一種木質(zhì)低劣的喬木)。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰:“……今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫（通“陌”）之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭（死，指被砍伐）斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉!”——莊子《逍遙游》莊子認(rèn)為“無(wú)用”是大用，因?yàn)榇髽潆m然對(duì)社會(huì)無(wú)用，但是“不天斤斧，物無(wú)害者”，這種“無(wú)用”對(duì)自己“保身“全生”“養(yǎng)親”“盡年”是大用。走近莊子的時(shí)代，探究其思想成因并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命?！薄稇?zhàn)國(guó)策.劉向書錄》

莊子所處的時(shí)代，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、生靈涂炭，莊子認(rèn)為“無(wú)用”是自我保全的途徑，“

無(wú)用之用”的思想對(duì)保全自身、保持精神世界獨(dú)立有著重要的意義。

導(dǎo)圖引路，總結(jié)全文《五石之瓠》借一大、一小兩個(gè)故事展開說理，突顯了小大之辯、“無(wú)用”之大用。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容補(bǔ)寫下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。諷莊子學(xué)說大而無(wú)用諷惠子固陋無(wú)用之用方為大用『學(xué)習(xí)任務(wù)三』結(jié)合兩篇課文，思考老子和莊子闡述“道”有何不同？試分析《老子》和《莊子》不同的論說風(fēng)格和語(yǔ)言韻味。步步高9在思想上，莊子大體繼承了老子，“其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言?！彼麄兌寄軓某Ｈ苏J(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，崇尚自然、無(wú)為。

莊子并非僅僅對(duì)老子的思想進(jìn)行發(fā)揮，本文中的“無(wú)用之用”，不僅發(fā)展了老子對(duì)“有”和“無(wú)”的辯證思考，還體現(xiàn)出莊子不為功利所束縛，自由、自適的精神追求。

【比較鑒賞】論說風(fēng)格：

《老子》說理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗(yàn)，具有辯證色彩。

《莊子》汪洋恣肆，善以寓言故事形象說理，把哲學(xué)思想寄托在豐富奇特的想象和對(duì)話中，留給讀者去體悟，將抽象的道理變得生動(dòng)有趣，從而達(dá)到哲理性和文學(xué)性的完美結(jié)合。莊子創(chuàng)造了一種優(yōu)美飄逸的說理風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

（魯迅:“(莊子)其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫之能先也。）

語(yǔ)言韻味：《老子》語(yǔ)言簡(jiǎn)約、表意深刻、表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，具有獨(dú)特的魅力。

有的直接論說道理，簡(jiǎn)潔有力，觀點(diǎn)一目了然。如：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

有的運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比等修辭手法，使文章說理層層推進(jìn)，氣勢(shì)如虹，寓意鮮明。如：合抱之木，生于毫末；九層之塔，起于累土；千里之行，始于足下。《莊子》中人物的語(yǔ)言描寫具有鮮明的個(gè)性色彩。

如文中莊子批評(píng)惠子“拙于用大”“夫子猶有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的態(tài)度，又突顯了人物的個(gè)性特征。

總結(jié)莊子擅長(zhǎng)轉(zhuǎn)換視角，從常人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。莊子批判了惠子固執(zhí)于事物功利價(jià)值的認(rèn)識(shí)。莊子的“無(wú)用之用”傳承了老子的思想，他運(yùn)用寓言進(jìn)行說理呈現(xiàn)出和老子不同的說理風(fēng)格。

諸子百家關(guān)注政治秩序重建，將眼光落在短暫而有限的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。莊子則企圖為人類尋找一個(gè)擺脫生命困境的途徑，莊子蔑視世俗功利、追求自由人格和逍遙自適的生命境界的精神，恰好和儒家的群體意識(shí)、積極入世形成一種互補(bǔ)。李澤厚：