中國(guó)古代科舉制度分析

中國(guó)古代科舉制度分析古代科舉考試一、教育不是科舉作用。〔607〕“文武有職事者，五品以上，宜依令十科舉人”的詔令，止于清光緒三十一年〔1905〕“全部鄉(xiāng)會(huì)試一律1298〔戲曲、音樂、講授、參觀、科舉則是當(dāng)權(quán)者創(chuàng)置的通過文化學(xué)問考試手段到達(dá)選拔治理人才目的的國(guó)家制八年598〕即有“清平、干濟(jì)二科舉人”之詔，而隋煬帝則在大業(yè)三年607”〔即進(jìn)士科〕一科，但還是沿用了這個(gè)“科”字；科舉之“舉”字就是〔錄用〕人才。因而“科舉”一詞的本意就是通過諸多科目的考試來選拔官員。形成說起。官制度，是政治史上一件極具進(jìn)步意義的大事。式，也正是這種思維定式造成了后人對(duì)教育和科舉二者的混淆。20子張》·憲問》篇中的“子曰：‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，??’”可證。因此“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的正確直譯仕”釋為“學(xué)習(xí)成績(jī)好了便去當(dāng)官”不是曲解、就是影射，明顯是不行取的。二、正確評(píng)價(jià)科舉”[1]，并將其移植于西方政府的文官任職過程之中。進(jìn)者們所攻擊的科舉弊端，都不過是歷代實(shí)施者們附加于科舉骨架之上的皮毛，措施。由于自開設(shè)科舉始，考場(chǎng)的弄虛作假舞弊之風(fēng)也就隨之而始。如對(duì)舞弊聽利，是統(tǒng)治者們不愿看到的；同時(shí)又會(huì)使大批正直的應(yīng)舉士子喪失選拔時(shí)機(jī)，其舉制度始，統(tǒng)治者就始終在出重拳應(yīng)付舞弊者。歷代的“科場(chǎng)案”件不斷便是明證。試舉二例：〔1499為人聰穎喜書畫而不以科舉為意。弘治十年〔1497〕，他聽從好友祝枝山的勸告，用去整整一年的時(shí)間預(yù)備參與科舉。弘治十一年〔1498〕，他參與了〔解元〕，被譽(yù)為“江南第一才子”。主考〔1499唐伯虎自治印章。印文為“龍風(fēng)榜中名第一煙花隊(duì)里醉千場(chǎng)”也罷，他們所看重的是國(guó)家對(duì)科場(chǎng)案件處理的嚴(yán)酷。另一為清咸豐八年〔1858〕鄉(xiāng)試科場(chǎng)請(qǐng)托案。當(dāng)年，順天府鄉(xiāng)試完畢發(fā)榜時(shí)，人們看到榜上前十名中有平齡的名字。平齡，旗人，著名京劇票友，常常登臺(tái)演出。按清律，旗人不得為伶，并娼妓優(yōu)伶不得參與科舉。因此鄉(xiāng)試榜一經(jīng)經(jīng)查，平齡的試卷不僅“朱墨不符”，而且墨卷中的草稿不全、朱卷中還有經(jīng)人50多本試卷內(nèi)有嚴(yán)峻錯(cuò)誤，300桂等大局部人被發(fā)往疆軍臺(tái)效力。至此，這場(chǎng)鄉(xiāng)試科場(chǎng)請(qǐng)托案才告終結(jié)。的外衣，還科舉制度本身一個(gè)清白。三、找回喪失了的教育記憶槍替、夾帶、人身搜檢等等丑陋的外衣的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地把科舉和教育二者剝離開來，由于不如此便很難找回中華民族的教育記憶。特別是當(dāng)今，在舉國(guó)上促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)展。象確實(shí)值得我們認(rèn)真爭(zhēng)論。了：1840〔清道光二十年〕鴉片戰(zhàn)斗后，在外來強(qiáng)勢(shì)〔有軍艦大炮的武力制服教育的自信開頭發(fā)生動(dòng)搖。半個(gè)世紀(jì)后的1894年〔清光緒二十年〕，中日甲午家鼐等人一再上書政府“辦學(xué)?！钡呐ο?，在1898年〔清光緒二十四年〕戊戌變法時(shí)開頭消滅了承受日本中小學(xué)74學(xué)制的式學(xué)堂[2]。1901年〔清光緒二十七年〕清政府下令將全國(guó)的書院都改為學(xué)堂，1902〔清光緒二十八年〕〔即壬寅學(xué)制〕19041〔清光緒二十九年〕〔即癸卯學(xué)制〕，這體、西學(xué)為用”的氣息。1905〔清光緒三十一年〕政府下令廢止科舉制度。這是中國(guó)教育史上的量把學(xué)科細(xì)分，全然拋棄了東方的整體思維特點(diǎn)。1900〔農(nóng)歷庚子年〕德國(guó)、奧地利、俄國(guó)、日本、英國(guó)清政府“賠付損失”共4.5〔是時(shí)中國(guó)全國(guó)人口4.51399.8〕。美國(guó)其代表人物美國(guó)伊利諾伊大學(xué)校長(zhǎng)愛德蒙詹姆斯在致西奧多羅斯?？偨y(tǒng)的備這方面的努力在精神上和商業(yè)上取得最大可能的報(bào)償??乃至把握中國(guó)的進(jìn)展，即使用從學(xué)問上與精神上支配中國(guó)首領(lǐng)的方式?！盵3]1908美國(guó)帶頭這么做，其他7〔一說唯獨(dú)日本未退此款，而是將此款用于擴(kuò)大軍備，以備再度侵略中國(guó)?！?912教育。不久，蔡元培辭職，教育仍搬日本。1915Q、漢字阻礙社會(huì)前進(jìn)“漢字不滅中國(guó)必亡”等等歷史虛無主義、民族虛1922即壬戌學(xué)制，中小學(xué)633〕1927制”年余，后蔡元培辭職，教育制度仍照搬美國(guó)。1949倒”地照搬蘇聯(lián)教育模式。與蘇聯(lián)關(guān)系裂開后狠批“蘇修”，之后不僅恢復(fù)使用5000多年的時(shí)間，把自己的教育領(lǐng)地辦成了西方種種教育理論和教學(xué)方法的試驗(yàn)場(chǎng)！不僅形成了“誰的教育模式都行、唯獨(dú)中國(guó)教育不行”的思維定式，還令幾代中國(guó)人逐步失去了自己民族的教育記憶與價(jià)值觀。而形成了骨子里的自卑。華民族教育的輝煌：〔公元前651〕，在諸侯會(huì)6〔子貢〕這樣的大商人、也有城市貧民顏回〔顏淵〕、“鄙之野人”子路〔仲由〕和“賤人”冉求〔冉有〕等各種貧富不等、社會(huì)地位不同的人?？鬃拥亩际諏W(xué)生、都在提倡教育公正，但他們界定的公正只是在自由民〔即“公民”〕〔著名的奴隸伊索就是一例〕他們所收的學(xué)10%。孔子教弟子再去做；而依據(jù)冉有比較冷靜穩(wěn)健性格答復(fù)的則是：聽到后要馬上去做。答復(fù)冉有“有父兄在，如之何其聞斯行之？”〔司馬桓魋之弟〕的是：仁人就是把話存在心里，忍而不發(fā)。提問“仁”答復(fù)顏淵“克已復(fù)禮”答復(fù)司馬?！叭收?，其言也訒”的覺察后做出的，表達(dá)了他教學(xué)的“因材施教”思想與方法。一詞。啟發(fā)式教學(xué)法當(dāng)為孔子首創(chuàng)?！坝薪虩o類”、“因材施教”、和“不憤不啟，不悱不發(fā)”，僅此三點(diǎn)〔還有“學(xué)思結(jié)合”即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，和“教學(xué)相長(zhǎng)”即“三人就足已奠定孔子在中國(guó)教育史乃至世界教育史上的尊崇地位。有人把現(xiàn)代教育思想概括為：“以人為本，以覺察和開發(fā)為指導(dǎo)思想，以培育創(chuàng)一比照：以人為本以覺察、開發(fā)為指導(dǎo)思想以培育制造性人才為宗旨孔子教育思想“不憤不啟，不悱不發(fā)”教以“六藝”，培育君子，“君子不器”·學(xué)而》中記載孔子的一句話，本意是：君子孔子在這里進(jìn)一步講解君子不只是道德高尚的人，也是具有多方面才能的人。從上表不難看出，2500閑談的是父慈子孝、官學(xué)書院里研習(xí)的是仁義禮智、私塾家館教的是謙恭誠(chéng)信，〔即〕。成為圣人、君子、好人后，無論的優(yōu)異之處，象。那就是：認(rèn)真品嘗，我們就會(huì)對(duì)儒家人生觀和儒家教育的價(jià)值觀肅然起敬。43002023家的物品放入聯(lián)合國(guó)大廈。19451024業(yè)生作為代表向?qū)W校致謝詞，則表達(dá)出他們對(duì)中華文化的寵愛。在畢業(yè)典禮進(jìn)展中，該校的法人代表MichaelCrook先生詢問我：“我很驚異〔傳教〔傳教士〕之所以穿連著頭巾〔兜帽〕的〔傳教士〕〔傳教士〕。我們的學(xué)位1994510套頭三角兜形垂布使用織有中國(guó)特色花紋的織錦緞制作這些微小的區(qū)分，無怪MichaelCrook倒底還有沒有中華民族教育的自信與自尊？民族教育記憶。注釋：H.G.Greel.TheBeginni