07 【語文暢學優(yōu)】2021年高考論述類和實用類文本閱讀真題匯編（含詳盡解析）

今天練題不準，明天高考不穩(wěn)2022新高考新題型專項突破對點專練072021年高考論述類和實用類文本閱讀真題匯編（含詳盡解析）（全國甲、乙卷，新高考ⅠⅡ卷、浙江卷）【2021年高考全國甲卷】一、現(xiàn)代文閱讀（36分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題。據(jù)我知見，姚名達《中國目錄學史》是近代西學東漸以來第一部以“中國目錄學史”命名，全面、系統(tǒng)研究中國目錄學發(fā)展歷史的學術專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學科理論建構的影響。《中國目錄學史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個發(fā)展時期，通過揭示各個時期的特點來展現(xiàn)歷史全貌。姚名達把他組織中國目錄學史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學史?因為在他看來，中國目錄學雖然源遠流長，但發(fā)展進程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點，“強立名義，反覺辭費”。關于這個問題當然可以見仁見智，中國目錄學史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學術創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達的方法是能夠、又怎么能夠讓中國目錄學“源流畢具，一覽無余”呢?其實作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！崩紫鄼啵趺刺幚?姚名達的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是：“依史之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強求一律?！稊⒄撈贰督Y論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘Α澳夸洝薄澳夸泴W”等基本概念加以定義，并對古往今來的目錄做了分類，在一一分析目錄學與其他學科的關系后，又劃定了目錄學的研究范圍，末了詳細闡明本書框架結構的組織方法，及其所本的學術理念。提綱挈領，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學科的規(guī)范?！督Y論篇》以極短篇幅，闡述他對古代、現(xiàn)代和未來目錄學的感想和希望，實際上也是其基本觀點的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國目錄學的源頭——劉向《別錄》和劉歆《七略》。設立這個主題，出于他對中國目錄學發(fā)展特點的基本認識：兩書開創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學既受兩書庇蔭，又長期籠罩在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、?？钡?，莫不一一推尋原始，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細細，原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱，通古貫今，看似“獨立特行”，互不相干，其實卻與傳統(tǒng)紀傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，《分類篇》《體質(zhì)篇》都是講目錄基本制度，編撰體例相當于紀傳體的“志”。《中國目錄學史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務綜合大勢，為有條理之敘述，亦一般不習見者?！痹谖铱磥恚@的確不是過分的自詡。(摘編自嚴佐之《<中國目錄學史>導讀》)1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.《中國目錄學史》既受到西方現(xiàn)代學科理論建構的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。B.《中國目錄學史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點是強立名義。C.《敘論》《結論》兩篇雖非《中國目錄學史》的主體，但對理解全書內(nèi)容卻很關鍵。D.姚名達認為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學長期因循沒有重大突破。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()(3分)A.文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思。B.文章多次征引姚名達的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進論述。C.文章對姚名達著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結合。D.文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.姚名達評估二千年來目錄學傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學術批判的精神。B.與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學史，更能接近歷史的本來面貌。C.《中國目錄學史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對該書的理論框架表示認可。D.在近代西學東漸的背景下，《中國目錄學史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代學術的轉型?！敬鸢浮?.B2.A3.B【解析】1.B.“《中國目錄學史》……缺點是強立名義”錯誤，根據(jù)原文“因為在他看來，中國目錄學雖然源遠流長，但……硬要劃分時期，區(qū)別特點，‘強立名義，反覺辭費’”可見，并不是《中國目錄學史》強立名義，而是中國一直以來的目錄學有“強立名義”的嫌疑，《中國目錄學》是跳出了通常的中國目錄學方法創(chuàng)新而作的“主題分述法”，根據(jù)主題選用合適體制而不強求一律。故選B。2.A.“文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思”錯誤，原文“中國目錄學史也未嘗不可用‘斷代法’來編寫(呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學術創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的”可見，作者并非為了指出姚名達的方法需要反思，而是為了說明中國目錄學史也可以用“斷代法”來書寫，這個問題“見仁見智”而已，而作者對姚名達敢于創(chuàng)新的態(tài)度則是肯定的。故選A。3.B.“與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學史，更能接近歷史的本來面貌”錯誤，原文只說“中國目錄學史也未嘗不可用‘斷代法’來編寫(呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述”，但并沒有證據(jù)表明其比主題分述法“更能接近歷史的本來面貌”。故選B。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。與先前許多偉大的探險一樣，我們的旅程起始于廚房。當我們看向水面，通常覺得水是平的，然而仔細觀察一杯水時，你會發(fā)現(xiàn)杯中的水面并不完全平坦，它在邊緣處略微向上彎曲——這是它的“彎月面”，這個彎月面的形成是因為水受到了玻璃的吸引，它被拉向杯壁。注意這一點又有何用?只關注這一點，可能沒什么用。但與其他幾個因素聯(lián)系在一起，它便能幫助我們理解河水何以泛濫。水會受到玻璃的吸引，這是水的一個特性。有些液體，比如唯一的液體金屬——水銀，會受玻璃的排斥，因而它的表面會像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液體內(nèi)部也有微弱的吸引力，若非如此，它們便會散開，成為氣體。正如老師為我們反復講述的那樣，水分子由兩個氫原子和一個氧原子緊密結合而成。但老師——至少我的老師——沒有教我的是，一個水分子中的氫原子還會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這使得水分子之間互相依附，為了幫助理解這一點，可以設想兩個在羊毛衫上摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起。想要展現(xiàn)水的這種“黏性”很簡單，接一杯水，在一個平滑的防水面(比如廚房的操作臺)上倒上幾滴。現(xiàn)在彎下身，直到自己的視線與液滴平行。你是否看到水自然地形成一些微微凸起的“小水塘”?假如倒得夠多，有一些會流下去，但還有一些會留在臺面上，之所以會這樣，是因為水會受到相鄰的水的吸引，這種黏性或張力強大到有些時候能夠對抗重力。水吸附自身以及杯壁的張力還引發(fā)了一種叫“毛細作用”的現(xiàn)象，每當把畫筆蘸在水中，我們都會發(fā)現(xiàn)水沿著刷毛向上流。想要解釋毛細作用，只需將我們已經(jīng)了解過的兩種效應結合起來考慮。水會受到某些物體表面的吸引，比如玻璃和畫筆的纖維，此外它還會受到自身的吸引。因此當一個開口足夠細小時，便會發(fā)生一件有趣的事：水面會受到它上面材料的吸引，被向上拉，又因為開口太過狹窄從而使得液體的整個表面都被向上拉動。之后，由于水受到了自身的吸引，下面的水也跟著被拉了上去。現(xiàn)在該去野外觀察一下這種效應了，下次當你路過一條兩邊是泥岸的小河、小溪，注意觀察一下岸邊的泥，被河水打濕的泥會又黑又濕，但是注意，泥土濕潤的地方要高于河水拍打的位置。高于水面的泥是顆粒和氣孔的混合物，有點像有著纖細壁管的細密蜂巢。河里的水因毛細作用而被向上吸入這些氣孔中，結果就是水面以上的泥被浸濕了。水向上傳輸?shù)母叨仁芤幌盗幸蛩氐挠绊懀渲邪ㄋ募兌取蓛舻乃仁芪廴镜乃酶摺饕蛩剡€是顆粒間的氣孔大小。氣壓也會影響在泥土間向上傳輸并停留在那里的水量。這意味著，當氣壓突然降低，比如風暴來臨的時候，土壤無法吸附如此之多的毛細水，于是水就會回流到原來的溪流中，從而加大了在風暴天氣中出現(xiàn)洪澇的可能性。海面高度會受到潮汐狀態(tài)的影響，而潮汐又會受到很多因素的影響，在這里我只提一種——氣壓。低氣壓時的海面要高于高氣壓時，當高氣壓系統(tǒng)轉變?yōu)榈蜌鈮合到y(tǒng)，海面通常會上漲30厘米左右，設想你正身處一片你所熟悉的沿海區(qū)城，這時你突然注意到海面似乎比你之前任何時候看到的都要高，這或許會讓你猜測氣壓一定是大幅度下降了。這又意味著，你不僅能預測到壞天氣要來了——因為氣壓表顯示氣壓下降時很可能出現(xiàn)壞天氣，而且還可以預測出出現(xiàn)洪澇的風險大大上升——因為在第一滴雨尚未降落時，所有溪流和河流中因毛細作用而被吸附在岸上的水將會被釋放出來。(摘編自特里斯坦·古利《水的密碼》，許丹譯)4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.玻璃杯中“彎月面”與“凸月面”的現(xiàn)象，表明了當水與其他物質(zhì)接觸時，會產(chǎn)生一種吸引力或者排斥力。B.一個水分子中的氫原子會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這可以解釋為什么水會吸引水、水具有黏性。C.在一個平滑的廚房操作臺上倒幾滴水，水會自然地形成一些微微凸起的“小水塘”，這體現(xiàn)出水具有張力這一特性。D.水質(zhì)相同的情況下，與土質(zhì)疏松且含有大顆沙礫的泥土相比，在由細小顆粒組成的泥土中，水向上傳輸?shù)母叨葧摺?.下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是()(3分)A.“與先前許多偉大的探險一樣，我們的旅程起始于廚房”“現(xiàn)在該去野外觀察一下這種效應了”，這些語句可以起到提升讀者閱讀興趣的作用。B.為了幫助讀者更好地理解水會受到物體表面吸引，作者使用了“摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起”這一現(xiàn)象進行說明。C.水滴從樹葉上落下時，會先拉伸成細長的形狀，當太細而無法支撐自身的重量時，它才會墜落到地面。這種自然現(xiàn)象表現(xiàn)了水的毛細作用。D.作者在行文時經(jīng)常變換敘事的地點，從廚房、小河、小溪到大海，這讓讀者認識到，憑借室內(nèi)觀察到的水的特性足以預測自然界的變化。6.文中畫橫線句子中“其他幾個因素”指的是什么?請根據(jù)材料簡要說明。(6分)【答案】(12分)4.(3分)A5.(3分)A6.(6分)①水的純度因素；②泥土顆粒間的氣孔因素；③氣壓因素。評分參考：每答出一點給2分。意思答對即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。執(zhí)行細則：(1)水的純度因素、泥土顆粒間的氣孔因表、氣壓因表，每答出.點給2分，共6分；(2)意思答對即可；(3)可以對每點進行闡述，如純爭的水比受污染的水升得更高、低氣壓加大洪澇風險等?！?021年高考全國乙卷】一、現(xiàn)代文閱讀(36分)（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1~3題。對于人文研究來說，計算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態(tài)應運而生，這就是“數(shù)字人文”。學者莫萊蒂曾設想一種建立在全部文學文本之上的世界文學研究，人們必須借助計算機對大規(guī)模的文學文本集合進行采樣、統(tǒng)計、圖繪、分類，描述文學史的總體特征，然后再做文學評論式的解讀。為此，他提出了與“細讀”相對的“遠讀”作為方法論。弄清計算機的遠讀與人的細讀之間的差別，不僅能使我們清晰地界定計算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。計算機是為科學計算而創(chuàng)造出來的，擅長的是“計數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語言文本，計算機必須先將文本置換成便于計數(shù)的詞匯集合，或者用更復雜的代數(shù)模型和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“數(shù)據(jù)化”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物（集合、向量、概率）雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了，不過，盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行復雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務，但它并不能理解文本的內(nèi)容。遠讀是數(shù)字人文的基石，大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結構特征的揭示。例如，數(shù)字人文學者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結構來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結構，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結構揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，所得結果都是需要解讀的。正如米歇爾所說，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計分析結果，為人文材料的宏觀研究提供了證據(jù)；但是要解讀這些證，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對遠讀結果的解讀，仍然要依賴學者在細讀文本礎上所建立起來的對本領域的認知和理解，一句話，人的閱讀不可替代。需要補充的是，當考察單篇文本的文本特征（例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），或者分析其內(nèi)部結構（例如提取一部小說中所有人物的對話網(wǎng)絡）時，數(shù)據(jù)量也會增長到個人無法處理的程度，所以，上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。一個普遍存在的對數(shù)字人文的評判依據(jù)，是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學者所關心的問題。嚴格說來，只有當數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個人閱讀理解的能力范圍時，才有理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述，進而提供給人去進行深入解讀，數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它賦予我們提出新問題的能力。我們現(xiàn)在可以問，五千年來全人類使用最頻繁的詞是什么，透過這類問題，可以獲得觀察超長歷史時段文化現(xiàn)象的新視角。（摘編自王軍《從人文計算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡梳理》）（全文1101字，去年同類卷是1070字，全文5段，2020年也是5段，高考所選論述類文本段落介于3—6段之間。）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.在數(shù)字人文的概念提出之前，計算方法已被引入人文領域，在研究中發(fā)揮作用。B.要實現(xiàn)莫萊蒂設想的世界文學研究，首先應進行大規(guī)模的文學文本集合的數(shù)據(jù)化。C.選擇遠讀還是細讀的方法，取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。D.數(shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法，而且為人文研究提供了新視角?！敬鸢浮?.選C【解析】A項源于第一段第一、二句“對于人文研究來說，計算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態(tài)應運而生，這就是‘數(shù)字人文’”，是正確的。B項源于第一段第三句“學者莫萊蒂曾設想一種建立在全部文學文本之上的世界文學研究，人們必須借助計算機對大規(guī)模的文學文本集合進行采樣、統(tǒng)計、圖繪、分類，描述文學史的總體特征，然后再做文學評論式的解讀”，選項理解正確。C項源于第四段“……所以，上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的”，可見“單篇文本”也是可以采用“遠讀”的（例如《春江花月夜》，可以運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計題目中五個字在詩中出現(xiàn)的次數(shù)），C項屬于曲解文意，所以是錯誤的。D項緣于第五段“……數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它賦予我們提出新問題的能力”，后半句屬于形異而義同，所以是正確的?！驹u價】此題難度低，讀文后易于判斷。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。B.文章轉述數(shù)字人文學者米歇爾本人的說法，有助于論證應該更全面地看待遠讀。C.文章第四段討論單篇文本層面的問題，對前文補充論證，使得論證更加周密。D.文章同時肯定計算機遠讀和人的細讀的作用，有助于避免人們對遠讀的誤解?！敬鸢浮?.選A.【解析】A項偷換概念，曲解文意。計算機“能處理”“但它并不能理解文本的內(nèi)容”。B項正確。源于第三段“無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結構揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，所得結果都是需要解讀的。正如米歇爾所說……但是要解讀這些證，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對遠讀結果的解讀，仍然要依賴學者在細讀文本礎上所建立起來的對本領域的認知和理解，一句話，人的閱讀不可替代”，論據(jù)與論點均與選項一致。C項正確。單篇文本層面補充討論，申足內(nèi)容，更全面、周密。D項正確。由文中“遠讀是數(shù)字人文的基石”“對遠讀結果的解讀，仍然要依賴學者在細讀文本礎上所建立起來的對本領域的認知和理解”可以判斷。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.人文研究的主體，在數(shù)字人文中實現(xiàn)了從具體的學者個人向計算機的轉變。B.遠讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。C.數(shù)字人文的價值，在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進行數(shù)據(jù)化并做研究。D.和人的細讀相比，遠讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學科取向?！敬鸢浮?.選D【解析】本題考查學生篩選整合文中信息和把握作者觀點和態(tài)度的能力。A項混淆是非?！坝嬎銠C”只能“處理……”，而“不能理解”，“主體”依然是人。B項是對“遠讀”概念的解不準確，聯(lián)系文中“……但它并不能理解文本的內(nèi)容”和“無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結構揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象（符號化的、形式上的）表示，所得結果都是需要解讀的”，所以與選項表述不一致，是不正確的。C項無中生有。并不是“將歷史上未被注意和閱讀的文本都進行數(shù)據(jù)化并做研究”，文中說到的“大規(guī)模的文本集合上的遠讀”的兩類與選項中的概念想去甚遠。D項正確。利用“計算機”的目的是為“遠讀”“細讀”服務的，并未達到“文理融合的跨學科取向”的地步。（二）實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：新中國成立后，中國始終把解決人民吃飯問題作為治國安邦的首要任務。70年來，在中國共產(chǎn)黨領導下，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農(nóng)業(yè)基礎十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎上，依靠自己的力量實現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。

（摘自國務院新聞辦公室《中國的糧食安全》白皮書）材料二：山東省臨朐縣是一個有著90多萬人口和近90萬畝耕地的山區(qū)農(nóng)業(yè)大縣。臨朐縣山區(qū)丘陵面積較大，而且地形錯綜復雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見，加之農(nóng)田基礎設施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便。用鄉(xiāng)親們的話說：“開門就見山，種田走半天，耕地就像百衲衣，一頂葦笠也能蓋一塊地?！苯陙?，臨朐縣在推進高標準農(nóng)田建設時，立足山區(qū)實際，把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點，堅持集中連片規(guī)劃建設，著力補齊農(nóng)業(yè)基礎設施短板，合理利用土地資源，為糧食穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)夯實了基礎。“十三五”以來，全縣共改造中低產(chǎn)田3.73萬畝，建成高標準農(nóng)田12萬畝。（摘編自張正瑜等《山東臨朐立足山區(qū)實際科學謀劃建設高標準農(nóng)田》）材料三：近幾年，江西省南昌市安義縣長埠鎮(zhèn)江下村村容村貌有了翻天覆地的變化，全村6個村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路，95%的水塘進行了清淤處理，建成了3.2公里高標準農(nóng)田溝渠。過去，江下村因土地貧瘠，一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子，祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農(nóng)作物，產(chǎn)量較低的“斗笠田”隨處可見，為改變現(xiàn)狀，村干部主動為江下村爭取了高標準農(nóng)田項目，引進種糧大戶盤活荒地。作為高標準農(nóng)田的“集成模塊”，越來越多的新技術在江下村大顯身手——糧食拼、種、管、收實現(xiàn)全程機械化，逐步提高智能作業(yè)的精準度和覆蓋率……去年11月，江下村2168畝高標準農(nóng)田建設項目開始動工，項目如今已全部完成?，F(xiàn)在村里的耕地質(zhì)量普遍提升兩個等級，糧食產(chǎn)能平均提高15%，畝均糧食產(chǎn)量提高100公斤，高標準農(nóng)田已成為帶動農(nóng)民持續(xù)增收、實現(xiàn)貧困群眾穩(wěn)步脫貧的有力引擎。（摘編自李慧《糧食安全：把飯碗牢牢端在自己手中》，《光明日報》2020年12月24日）4.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.我國糧食單位面積產(chǎn)量顯著提高，2010年開始平均每公頃糧食產(chǎn)量突破5000公斤，糧食生產(chǎn)取得了舉世矚目的巨大成就。B.2017年我國稻谷、小麥、玉米的每公頃產(chǎn)量明顯高于世界平均水平，可見居民的生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平得到了顯著提升。C.2003～2015年，糧食總產(chǎn)量連續(xù)多年保持增長勢頭，中國特色糧食安全之路越走越穩(wěn)健，糧食生產(chǎn)能力不斷增強。D.從2015年起，我國糧食總產(chǎn)量連續(xù)四年穩(wěn)定在65000萬噸以上水平，這有助于保障國家糧食安全、促進經(jīng)濟社會發(fā)展。【答案】4.選B【解析】本題考查篩選并整合文中的信息（包括圖片信息）的基本能力。B項源于材料一文字內(nèi)容及圖2，有兩處錯誤，一是相較于稻谷、小麥，玉米每公頃產(chǎn)量并非明顯高于世界平均水平；二是以偏概全、強加因果，據(jù)原文，“居民的生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平得到了顯著提升”的原因很多，并不單一是這一方面的因素。A項據(jù)圖1，正確。C項據(jù)圖3，正確。D項據(jù)圖3，正確。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.交通極其不便、產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑缺失、開闊平坦的農(nóng)田數(shù)量較少，這些曾經(jīng)是制約臨朐縣山區(qū)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主要因素。B.在提升糧食產(chǎn)能方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村的工作側重點有所不同，前者著力解決地塊零散的問題，后者著重改變村容村貌。C.“開門就見山，種田走半天”，這是臨朐縣山區(qū)地形和耕地的特點，安義縣江下村“斗笠田”的地形地貌也呈現(xiàn)出這種特點。D.村干部主動作為，引進種糧大戶盤活荒地，利用新技術推進農(nóng)業(yè)機械化，這是推動江下村農(nóng)民持續(xù)增收、穩(wěn)步脫貧的有效舉措?！緟⒖即鸢浮?.選D【解析】選D.本題考查對文章有關內(nèi)容分析和概括能力。A項張冠李戴?！爱a(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑缺失”是安義縣江下村的情況，“過去，江下村因土地貧瘠，一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子”，而不是臨朐縣山區(qū)的狀況。B項混淆因果?！案淖兇迦荽迕病笔墙麓彘_展扶貧工作帶來的效果，而不是“提升糧食產(chǎn)量”工作的側重點。C項混淆概念。“百衲衣”式的農(nóng)田數(shù)量少，零散；而“斗笠田”是分割開來，產(chǎn)量低。6.在促進糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同經(jīng)驗？請概括說明。（6分）【參考答案】①農(nóng)田建設方面：立足本地區(qū)耕地實際，因地制宜，解決地塊零散等問題，推進高標準農(nóng)田建設。②農(nóng)業(yè)基礎設施方面：加強配套建設，解決水電路等問題。③糧食增產(chǎn)方面：合理利用土地資源，改造低產(chǎn)田，提高糧食產(chǎn)量?！窘馕觥勘绢}考查的是對文章信息的篩選與整合能力。先從材料二中找出臨朐縣山區(qū)在促進糧食增產(chǎn)方面的經(jīng)驗：推進高標準農(nóng)田建設時，立足山區(qū)實際，把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點，堅持集中連片規(guī)劃建設，著力補齊農(nóng)業(yè)基礎設施短板，合理利用土地資源，為糧食穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)夯實了基礎。再看安義縣江下村的經(jīng)驗：……修建了逾11公里的水泥路……爭取了高標準農(nóng)田項目，引進種糧大戶盤活荒地。作為高標準農(nóng)田的“集成模塊”，越來越多的新技術在江下村大顯身手——糧食拼、種、管、收實現(xiàn)全程機械化，逐步提高智能作業(yè)的精準度和覆蓋率……糧食產(chǎn)能平均提高?！?021年新高考語文Ⅰ卷】(一)現(xiàn)代文閱讀【(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈５袼堋独瓓W孔》其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！睋Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？菜辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遺情”。但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?！笨臀慈?，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃姟Ｐ炷队^釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是菜辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀?拉奧孔?》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。C.雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D.萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍?！敬鸢浮?.選A【解析】A項中“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”表述有誤。原文說的是：“萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。”且在材料二中，也有相關表述：“《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區(qū)別，已成老生常談了?！薄八闹饕擖c……中國古人也浮泛地講過?！笨梢姡百|(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”之說有誤。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B.繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闊送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理?！敬鸢浮?.選C【解析】A項曲解文意。原文是說：“繪畫宜于表現(xiàn)‘物體’或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)‘動作’或情事?！钡荒茏C明高明的繪畫不如詩歌來得生動明白。除了根據(jù)原文，我們也能按基本邏輯來推斷：詩歌里不乏拙劣作品，又怎會一定勝過繪畫？B項過于武斷。材料一中說：“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程?！笨梢?，畫作也可以一靜面表現(xiàn)動作的全過程，“后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程”有誤。D項偷換概念。王維兼為詩人和畫家，不僅能詩善畫，還能把藝術中的詩與畫有機融合?！霸娭杏挟?，畫中有詩”形容長于描寫景物的詩歌能使作者如置身圖景當中，說的是詩的意境優(yōu)美，畫的詩意濃郁。而沈括質(zhì)疑唐代有關王維的傳說，只是表明圖畫在“表達時間上的后繼”上存在局限，但并不能因此而否定后人評價王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法。事實上，知識面廣博的考生應該知道，“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”是蘇軾的經(jīng)典觀點，歷來為人所稱道。C項中，“紅杏枝頭春意鬧”是宋祁的名句，“春風又綠江南岸”和“兩山排闥（推門）送青來”都是王安石的名句，或以擬人手法，或詞類活用，化靜為動，以動作（鬧，吹綠，排闥）來描繪景致。故C項正確。3.結合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是(3分)A.詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B.文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C.詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。D.圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。【答案】3.選D【解析】為文章觀點篩選合適論據(jù)，這是考生閱讀和寫作的基本能力。萊辛《拉奧孔》中有關“詩畫異質(zhì)”觀的主要論點是：繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事。D項中，前句寫圖畫能攝取連貫動作的某一畫面，而后句寫詩歌可以描繪出人被愛神之箭射中的后續(xù)過程，這個表述與萊辛觀點最匹配、吻合，故正確。A項中，句意是說：詩歌空靈，才是好詩，可以入畫的詩還是眼中有“金屑”。所謂“金屑”，指的是貴重的能迷眼的事物，也可指佛經(jīng)中的片言只語，佛法中的一知半解。古人有“金屑雖貴，落眼成翳”“金屑眼中翳，衣珠法上塵”之說。A項這句話是說，詩歌如果能入畫，那就還有迷眼之物，不算空靈的好詩。強調(diào)的是詩歌要有空靈的意境，而不能支持“詩畫異質(zhì)”的觀點。B項中，句意是：文章是無形的畫，畫是有形的文章，兩種藝術形式不同而志趣一致。這是證明“詩畫同質(zhì)”。C項認為詩畫能圓滿結合，顯然也是支持“詩畫同質(zhì)”的觀點。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)【參考答案】①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結論，縱向展開，引述其觀點，并結合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關于詩畫關系的相關討論，與萊辛觀點形成照應。評分參考:每答出一點給2分。意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查對文章思路的梳理能力。材料一主要闡釋萊辛的“詩畫異質(zhì)”觀，1到3段闡述這種觀點產(chǎn)生的緣由，4到6段是觀點的推論和結論，7到10段是作者結合個人理解對萊辛觀點做進一步闡釋。材料二先引出萊辛“詩畫異質(zhì)”觀的主要論點，然后列舉中國古人對詩畫關系的研究與討論，借以照應萊辛的觀點。5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。(6分)【參考答案】①根據(jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；②而作為空間藝術的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉化為繪畫。評分參考:每答出一點給2分。意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查學生結合材料觀點、理解文本內(nèi)容的能力，并要求考生能準確解讀詩句的涵義。嵇康“目送歸鴻，手揮五弦”兩句，讓人想象到詩人目送鴻雁飛去，雙手拂動琴弦的畫面，是用詩敘述“動作”。顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”，點明了畫在敘述動作方面有局限。因為琴是靜止的，手指也可以抓住某一剎那的動態(tài)進行描繪，因此說“手揮五弦易”；而“目送歸鴻”則是一個連續(xù)性的動作，畫家無法畫出“目送歸鴻”的連續(xù)畫面，故說畫“目送歸鴻難”?？山Y合文章相關觀點作答，比如材料一中“畫只宜于描寫靜物”“動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線”等，比如材料二中“作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間”“繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”“繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼”“止能畫一聲”等?！?021年新高考語文Ⅱ卷】（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導的，而文明的網(wǎng)絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構成最低層次的網(wǎng)絡道德規(guī)范。歸納學術界對網(wǎng)絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單。不傷害——網(wǎng)絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為，向網(wǎng)絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡謠言而上當受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡圍攻。底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡中新的信任機制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神:當代青年的網(wǎng)絡文明意識》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.青年是網(wǎng)絡空間的參與主體，因此有必要制定相應的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡。B.網(wǎng)絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導致線上工作效率不如線下。C.青年在進入網(wǎng)絡空間時首先應遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡中不能做什么。D.“等效意識”要求網(wǎng)絡行為的主體在現(xiàn)實和網(wǎng)絡空間中的行為要始終保持一致?！敬鸢浮?.選C【解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“來規(guī)范和管理網(wǎng)絡”錯。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可見應當規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡行為；B.“導致線上工作效率不如線下”錯。原文是“信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余”，可見沒有對線上線下的工作效率的比較；D.“行為要始終保持一致”錯。原文是“因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。故選C。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡行為作出的范，如違反可能會受到法律的懲罰。B.基準意識是對網(wǎng)絡行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。C.中國傳統(tǒng)美德中“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。D.網(wǎng)絡信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機制框架內(nèi)無法解決的新問題。【答案】2.選B【解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識，即“五不”要求，然后說“底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡行為的基準意識”，可見基準意識是有了網(wǎng)絡行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡行為意識，文中并未將二者進行比較，談不上哪個更重要。故選B。3.下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（）A.沒有健全而成熟的網(wǎng)絡立法，違法的網(wǎng)絡行不被懲治，文明的網(wǎng)絡行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。B.網(wǎng)絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡文明行為。C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負面清單，可以為網(wǎng)絡行為的基準意識提供重要參照。D.引導青年樹立文明的網(wǎng)絡行為觀念，有助網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代健康成長。【答案】3.選D【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。本文的論點可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.講的是網(wǎng)絡基準意識中的兩點，不全面；C.從底線意識講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。故選D。4.請簡要分析文章的論證結構?！緟⒖即鸢浮课谋静扇×丝偡质秸撟C結構。首先指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡規(guī)則的必要性；然后亮出觀點，引導青年們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基準意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容?！窘馕觥勘绢}考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。文章開頭先指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重”；接著從青年人的角度提出論點，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長”；然后從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的具體內(nèi)容，“歸納學術界對網(wǎng)絡失范行為的分析，我們可以從‘五不’來認識網(wǎng)絡行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費”“不盲從”；接著從“能做什么”基準意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容?？梢娢谋静扇×丝偡质秸撟C結構，層次清晰，邏輯嚴密。5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術故意在網(wǎng)絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談談你對這種現(xiàn)象的看法?！緟⒖即鸢浮浚?）為炫耀技術故意在網(wǎng)絡植入病毒，導致病毒傳播的行為不僅違反了網(wǎng)絡行為規(guī)范，更觸犯了法律強制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴懲；（2）這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡行為觀，導致網(wǎng)絡行為失范；（3）他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；（4）他們應當學習網(wǎng)絡基準意識中“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”，規(guī)范自己的行為，做一個合格、文明的青年網(wǎng)民?！窘馕觥勘绢}考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、分析的能力。談對某種現(xiàn)象的看法，首先要明確這種現(xiàn)象的性質(zhì)，亮明自己的觀點。如針對為炫技故意植入病毒的行為，明確這種行為不僅違反了網(wǎng)絡行為規(guī)范，更觸犯了法律強制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴懲。接著可以分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。依據(jù)原文“網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可以分析出這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡行為觀，導致網(wǎng)絡行為失范；然后可以分析他們的這種行為違反了哪些網(wǎng)絡規(guī)范。依據(jù)原文“網(wǎng)絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”，可見他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；最后分析應當如何教育規(guī)范這樣的青年的網(wǎng)絡行為。依據(jù)網(wǎng)絡基準意識中的“等效意識”，“當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，這些青年應當明確線上線下的道德失范行為具有等效的實際影響；依據(jù)“反身意識”，“一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛”，他們應當學會換位思考，從而約束自己傷害他人的行為；依據(jù)“價值意識”，“意識到網(wǎng)絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應”，他們應當明白不當使用網(wǎng)絡可能會產(chǎn)生負面價值；依據(jù)“契約意識”，“通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一”，這些青年應當通過契約意識明白自己需要承擔的義務?！?021年高考浙江卷】（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。（10分）我們讀到的散文多數(shù)充滿回憶的味道。一次旅行、一場際遇、一位親人、一只寵物……寫作者回到書桌在回想之中開始寫作。當然有著具體的情節(jié)、場景和片段，但寫作者的視角，往往是從終點望向來路；讀者清楚或隱約地知道，一切，屬于過去完成時態(tài)。我想特別強調(diào)這個詞：時態(tài)。我們假設，事件發(fā)生的完整順序是從1排列到10。小說從中間起筆很常見，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下；順序的顛倒、錯位與疊加，也是常用手段。小說的情節(jié)不斷走動，我們仿佛聽到金屬指針每分每秒制造的尾音，懸念和陡峭的轉折隨時隨地醞釀其中。散文通常如何處理時序呢？是站在終點位置平行回望，從1到10按部就班地重述。無論1和10之間相距多遠，我們總是忙于在事件結束之后，開始“事后諸葛亮”地講道理。當小說的時態(tài)進行自如變換的時候，作家需要躍起，跳離原地，這時出現(xiàn)了平面之上的點，使敘述多維和立體。許多散文寫作者相對懶惰，缺乏彈跳的運動能力，作品平鋪直敘，相當于扁平的二維世界。一切，只是為一錘定音的“道理”做鋪墊，所以對從1到10的整個過程，往往進行潦草而劇烈的概括，就像壓縮餅干一樣，只剩干燥、單調(diào)和基礎的維生熱量，卻喪失了新鮮的水分和味道。這樣的散文寫作，形同制作標本。正在進行時的好處是什么？把讀者凌空抓起來，直接扔進敘述的情境中。即使是回憶體小說，也強調(diào)