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文檔簡(jiǎn)介
2022年湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(10題)1.“民為貴,社稷次之,君為輕”的提出者是()A.A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子
2.《陳情表》中“結(jié)草”典故出自()
A.《國(guó)語(yǔ)》B.《戰(zhàn)國(guó)策》C.《詩(shī)經(jīng)》D.《左傳》
3.宇航公司發(fā)射能照亮全世界任何地方的“大鏡子”是由若干因素來(lái)實(shí)現(xiàn)的。下面不屬于這些因素的是()
A.它是用鍍鋁的聚酯薄膜做的直徑25米的反射器
B.它在24小時(shí)內(nèi)能繞地球軌道旋轉(zhuǎn)16圈
C.工作人員可以從空間站使用操縱桿控制反射光的方向
D.這樣的反射器未來(lái)還要向太空發(fā)射200個(gè)
4.郁達(dá)夫主編,合編的刊物有()
A.《創(chuàng)造月刊》、《雨絲》B.《創(chuàng)造季刊》、《莽原》C.《創(chuàng)造周刊》、《新青年》D.《創(chuàng)造月刊》、《奔流》5.下列曲詞中,概括《天凈沙·秋思》全篇主題思想的是()A.枯藤老樹(shù)昏鴉B.小橋流水人家C.古道西風(fēng)瘦馬D.斷腸人在天涯
6.
第
14
題
“采菊東離下,悠然見(jiàn)南山”出自()。
7.文中所說(shuō)的“教訓(xùn)”指的是()
A.現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沒(méi)有注意到它的安全性及對(duì)人們心理的影響。
B.發(fā)展生物科學(xué)沒(méi)有注意到它對(duì)生態(tài)平衡和人類(lèi)健康的影響。
C.發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沒(méi)有注意到它可能造成的危害而做到趨利避害。
D.在科學(xué)發(fā)展中,沒(méi)有聽(tīng)取各方面的不同意見(jiàn),沒(méi)有做更大范圍的細(xì)致研究。
8.下列作者、作品、主人公搭配正確的是()
A.契訶夫——《苦惱》——姚納
B.歐.亨利——《苦惱》——德拉
C.契訶夫——《麥琪的禮物》——德拉
D.歐.亨利——《苦惱》——姚納
9.郭涑若《爐中煤》中,作者讓爐中煤來(lái)訴說(shuō)衷情,這里運(yùn)用的修辭手法是
A.移用
B.借代
C.擬人
D.擬物
10.先秦諸子中,最具有雄辯家氣勢(shì)的作家是()A.A.孔子B.孟子C.莊子D.韓非子
二、閱讀理解(4題)11.師說(shuō)
韓愈
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉?;笠印1送又畮?,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師日弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則日:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃尤眨喝诵?,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。
作者的擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么?用原文回答。這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了韓愈怎樣的從師思想?
12.下列句子分別編為四組,全都闡述“尊賢興國(guó)”道理的一組是()。①致遠(yuǎn)道者托于乘,欲霸王者托于賢②管夷吾、百里奚任,而天下知齊、秦之必霸也③昔有桓公,故有管仲④簡(jiǎn)主聞之,絕食而嘆⑤因授以為相,而國(guó)大治⑥中行氏尊賢而賤不肖,其亡何也?
A.①②⑤B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑥
13.阿慶
豐子愷①
我的故鄉(xiāng)石門(mén)灣雖然是一個(gè)人口不滿一萬(wàn)的小鎮(zhèn),但是附近村落甚多,每日上午,農(nóng)民出街做買(mǎi)賣(mài),非常熱鬧,兩條大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一個(gè)商賈輻輳的市場(chǎng)。我家住在后河,是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來(lái)的,只有賣(mài)柴的人,不便乘船,挑著一擔(dān)柴步行入市。
賣(mài)柴,要稱(chēng)斤兩,要找買(mǎi)主。農(nóng)民自己不帶秤,又不熟悉哪家要買(mǎi)柴。于是必須有一個(gè)“柴主人”。他肩上扛著一支大秤,給每擔(dān)柴稱(chēng)好分量,然后介紹他去賣(mài)給哪一家。柴主人熟悉情況,知道哪家要硬柴,哪家要軟柴,分配各得其所。賣(mài)得的錢(qián),農(nóng)民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的傭錢(qián)。農(nóng)民情愿九五扣到手,因?yàn)榉奖愕枚啵昧隋X(qián),就好扛著空扁擔(dān)入市去買(mǎi)物或喝酒了。
我家一帶的柴主人,名叫阿慶。此人姓什么,一向不傳,人都叫他阿慶。阿慶是一個(gè)獨(dú)身漢,住在大井頭的一間小屋里,上午忙著稱(chēng)柴,所得傭錢(qián),足夠一人衣食,下午空下來(lái),就拉胡琴。他不喝酒,不吸煙,唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會(huì)拉。當(dāng)時(shí)留聲機(jī)還不普遍流行,就有一種人背一架有喇叭的留聲機(jī)來(lái)賣(mài)唱,聽(tīng)一出戲,收幾個(gè)錢(qián)。商店里的人下午空閑,出幾個(gè)錢(qián)買(mǎi)些精神享樂(lè),都不吝惜。這是不能獨(dú)享的,許多人旁聽(tīng),在出錢(qián)的人并無(wú)損失。阿慶便是旁聽(tīng)者之一。但他的旁聽(tīng),不僅是享樂(lè),竟是學(xué)習(xí)。他聽(tīng)了幾遍之后,就會(huì)在胡琴上拉出來(lái)。足見(jiàn)他在音樂(lè)方面天賦獨(dú)厚。
夏天晚上,許多人坐在河沿上乘涼。皓月當(dāng)空,萬(wàn)籟無(wú)聲。阿慶就在此時(shí)大顯身手。琴聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),引人入勝。潯陽(yáng)江頭的琵琶,恐怕不及阿慶的胡琴。因?yàn)榕檬菑椣覙?lè)器,胡琴是摩擦弦樂(lè)器。摩擦弦樂(lè)器接近于肉聲,容易動(dòng)人。鋼琴不及小提琴好聽(tīng),就是為此。中國(guó)的胡琴,構(gòu)造比小提琴簡(jiǎn)單得多。但阿慶演奏起來(lái),效果不亞于小提琴,這完全是心靈手巧之故。有一個(gè)青年羨慕阿慶的演奏,請(qǐng)他教授。阿慶只能把內(nèi)外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕②——教給他。此人按字眼拉奏樂(lè)曲,生硬乖異,不成腔調(diào)。他怪怨胡琴不好,拿阿慶的胡琴來(lái)拉奏,依舊不成腔調(diào),只得廢然而罷。記得西洋音樂(lè)史上有一段插話:有一個(gè)非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上裝四根弦線,照樣會(huì)奏出美妙的音樂(lè)。阿慶的胡琴并非特制,他的心手是特制的。
筆者日:阿慶孑然一身,無(wú)家庭之樂(lè)。他的生活樂(lè)趣完全寄托在胡琴上。可見(jiàn)音樂(lè)感人之深,又可見(jiàn)精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活。
(略有刪減)
【注】①豐子愷(1898—1975):浙江桐鄉(xiāng)人,漫畫(huà)家、作家。②上尺工凡六五乙仕:中國(guó)傳統(tǒng)記譜方法“工尺譜”的記音符號(hào)。
下列對(duì)作品的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是()
A、阿慶對(duì)生活要求不高,做“柴主人"所得的百分之五的傭金,足夠他一人衣食之用。他沒(méi)有其他嗜好,把生活的樂(lè)趣完全寄托在胡琴上。
B、阿慶有空閑(半天工作),有學(xué)習(xí)條件(可免費(fèi)聽(tīng)留聲機(jī)),有表演舞臺(tái)(夏夜的河沿),有崇拜者(一青年拜師),這些造就了他非凡的音樂(lè)才能。
C、作者先寫(xiě)琵琶不如胡琴動(dòng)人,鋼琴不如小提琴好聽(tīng),再寫(xiě)阿慶用構(gòu)造簡(jiǎn)單的胡琴演奏,效果不亞于小提琴,最后水到渠成,點(diǎn)明阿慶心靈手巧。
D、文章有很多對(duì)浙西鄉(xiāng)土風(fēng)情的描寫(xiě),這些描寫(xiě),除了交代主人公阿慶的生活環(huán)境,更重要的是展示了江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,給人留下深刻的印象。
E、文章語(yǔ)言別有風(fēng)味,有典雅的文言,如“商賈輻輳的市場(chǎng)”、“只得廢然而罷”;也有通俗的口語(yǔ),如“他得了錢(qián)”、“就好扛著空扁擔(dān)入市”。
14.滄浪亭記
歸有光
浮圖文瑛,居大云庵,環(huán)水,即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》,曰:“昔子美之記,記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者?!?/p>
余日:“昔吳越有國(guó)時(shí),廣陵王鎮(zhèn)吳中,治南園于子城之西南。其外戚孫承佑,亦治園于其偏。迨淮海納土,此園不廢,蘇子美始建滄浪亭,最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年,文瑛尋古遺事,復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余,此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變,朝市改易,嘗登姑蘇之臺(tái),望五湖之渺茫,群山之蒼翠,太伯、虞仲之所建,閨閭、夫差之所爭(zhēng),子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng),今皆無(wú)有矣!庵與亭何為者哉?雖然,錢(qián)繆因亂攘竊,保有吳越,國(guó)富兵強(qiáng),垂及四世,諸子姻戚,乘時(shí)奢僭,宮館苑囿,極一時(shí)之盛;而子美之亭,乃為釋子所欽重如此??梢砸?jiàn)士之欲垂名于千載之后,不與其澌然而俱盡者,則有在矣?!?/p>
文瑛讀書(shū),喜詩(shī),與吾徒游,呼之為滄浪僧云。
文章所體現(xiàn)的歸有光的文章有什么風(fēng)格特點(diǎn)?
三、名句默寫(xiě)題(10題)15.劍閣崢嶸而崔嵬,______________,______________。(李白《蜀道難》)
16._____________,_____________,嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))
17.長(zhǎng)太息以掩涕兮,____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))
18.戰(zhàn)士軍前半死生,______________!(高適《燕歌行》)
19.______________,可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)
20.王睿樓船下益州,___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)
21.____________,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。(李白《蜀道難》)
22.傷心橋下春波綠,______________。(陸游《沈園二首》)
23.素月分輝,______________,______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)
24.六朝舊事隨流水,___________________。至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,___________________。(王安石《金陵懷古》)
四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“勤”為話題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
26.請(qǐng)以“生命”為話題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
參考答案
1.B孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng),主張行仁政以統(tǒng)一天下。因而他游說(shuō)諸侯,宣揚(yáng)王道,提出了著名的“民為貴,社稷次之,君為輕”的政治主張。
2.D
3.A
4.D
5.D《天凈沙,秋思》這首小令表達(dá)了游子思鄉(xiāng)、倦于漂泊的情緒?!皵嗄c人在天涯”是全曲的點(diǎn)睛之筆,有了這一句,前幾句就有了落足點(diǎn)。使景物帶有了主觀色彩,也概括和強(qiáng)化了主題。
6.B
7.C
8.A《苦惱》的作者是契訶夫,作品主人公是姚納;《麥琪的禮物》的作者是歐.亨利,作品主人公是德拉。
9.C
10.B
11.從師標(biāo)準(zhǔn):“無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存?!北磉_(dá)了作者不恥下問(wèn)、以能者為師的進(jìn)步思想。從師標(biāo)準(zhǔn):“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存?!北磉_(dá)了作者不恥下問(wèn)、以能者為師的進(jìn)步思想。
12.A
13.BD
14.即事抒情真切感人;注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng);篇幅短小言簡(jiǎn)意賅。即事抒情,真切感人;注重細(xì)節(jié),刻畫(huà)生動(dòng);篇幅短小,言簡(jiǎn)意賅。
15.一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)
16.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜
17.哀民生之多艱哀民生之多艱
18.美人帳下猶歌舞美人帳下猶歌舞
19.昨夜閑潭夢(mèng)落花昨夜閑潭夢(mèng)落花
20.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收
21.劍閣崢嶸而崔嵬劍閣崢嶸而崔嵬
22.曾是驚鴻照影來(lái)曾是驚鴻照影來(lái)
23.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈
24.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲
25.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話,叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò);“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō),學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤,對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō),是一種美德。我們所說(shuō)的勤,就是要人們善于珍惜時(shí)間,勤于學(xué)習(xí),勤于思考,勤于探索,勤于實(shí)踐,勤于總結(jié)??垂沤裰型?,凡有建樹(shù)者,在其歷史的每一頁(yè)上,無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》,辛勤勞動(dòng),艱苦奮斗了四十年,閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物,其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上;我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開(kāi)始漫游生活,足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域,匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材,為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德,前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料,寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》;我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn),在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上,翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料,通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí),取得了震驚世界的成就;上海女知識(shí)青年曹南薇,堅(jiān)持自學(xué)十年如一日,終于考上了高能物理研究生??梢?jiàn),任何一項(xiàng)成就的取得,都是與勤奮分不開(kāi)的,古今中外,概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家,因小時(shí)口吃,登臺(tái)演講時(shí),聲音渾濁,發(fā)音不準(zhǔn),常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是,他氣不餒,心不灰,為克服這個(gè)弱點(diǎn),戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手,便每天口含石子,面對(duì)大海朗誦,不管春夏秋冬,雨雪風(fēng)霜,堅(jiān)持五十年如一日,連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō),終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事;福州有一個(gè)叫陳正元的人,一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟??墒撬粦胁坏?,勤學(xué)苦練,別人讀一遍,他就讀三遍、四遍,天長(zhǎng)日久,知與日懼增,后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”,成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人,只要有勤奮好學(xué)的精神,同樣也是可以棄拙為巧,變拙為靈的。實(shí)踐證明,勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡,關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者,永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù),永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者,才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才,才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域,獲得知識(shí)的酬報(bào),使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò):“天才出于勤奮”??ㄈR爾也說(shuō)過(guò):“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō),只要我們不怠于勤,善求于勤,就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人,是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。
26.生命的價(jià)值生命是寶貴的,他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次??墒?,人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢?是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中,過(guò)那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤(pán),不顧他人,只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎?都不是!我們說(shuō):能夠?yàn)槿祟?lèi)的幸福而奮斗不息的生命才是最有價(jià)值的?!盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”,這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風(fēng)飲露,出沒(méi)于深山老林之中,花了四十年功夫,寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱(chēng)贊。在現(xiàn)代,更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類(lèi)解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活??梢哉f(shuō),他們的生命的價(jià)值,達(dá)到了正數(shù)的極限值?!叭松怨耪l(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí),在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說(shuō)是永垂不朽呢!近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上,更是英雄輩出,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟?lèi)的幸福而死,雖死猶生。他們的精神和事跡,將永遠(yuǎn)光照史冊(cè),砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的
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