高中語文蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》⊙文字繪出的圖畫云南冬天的樹林（全國一等獎）

《云南冬天的樹林》導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】1、理清文章的層次，弄懂本文所要表達(dá)的主要感情。2、理解作者別樣的自然觀，理解作者對自然的審美態(tài)度：尊重自然、接近自然、感受自然。3、體會本文在寫景上的表現(xiàn)力，感悟文章獨特的語言風(fēng)格：白描?！窘虒W(xué)時數(shù)】2課時第一課時一、作者簡介于堅，生于昆明，曾漫游云南高原及中國各地。于堅是第三代詩歌的代表性詩人，曾獲得“華語文學(xué)傳媒大獎”2023年度詩人獎，以世俗化、平民化的風(fēng)格為自己的追求，其詩平易卻蘊(yùn)含深意，能表達(dá)出自己對世界的哲學(xué)認(rèn)知。有詩作《詩六十首》，散文集《麗江后面》、《云南這邊》、《老昆明》等。于堅是以詩名世的，他說：“我是一個用眼睛來觀察事物的詩人，我不喜歡在想象中虛構(gòu)世界。讀者以為詩歌總是想當(dāng)然的，忽然出現(xiàn)了我這種詩人，不做夢了，而是睜著眼睛四下看了，他們受不了?！逼鋵?，于堅的散文，也是“睜著眼睛四下看”的產(chǎn)物。當(dāng)然他不僅僅“看”，“看”的同時也在“想”，正是認(rèn)真的“看”和平實而又深邃的“想”構(gòu)成了于堅散文獨特的審美魅力。于堅一直生活在云南。他說，云南是邊遠(yuǎn)地區(qū)，但并不意味著寫作也是邊遠(yuǎn)的。重要的不是你在哪個地方，而在于你是從哪個地方看見那種普遍的、超越時間的東西。你在具體的時間里表達(dá)了沒有時間的東西，那才是真正的作家。二、檢查預(yù)習(xí)，找關(guān)鍵句，理清結(jié)構(gòu)：1、簡析文題文題交待了時間、地點和對象，中心詞“樹林”前面的“云南”是對地域的限制，“冬天”是對時間的限制。而且，“云南”和“冬天”互為限定，這就告訴我們作者要寫的是特定時空中的“樹林”。文題很有吸引力，生活在北方的人，沒有去過云南的人，一定會迫切地想知道“云南冬天的樹林”是什么樣的，也許每個人都會在自己的心里描繪出一幅圖景。2、文章結(jié)構(gòu)第一部分（1-3段）：什么是云南的冬天。（云南的冬天有別于北方的冬天——獨特性）1段：寫樹色。2段：寫心境、意象。3段：過渡并領(lǐng)起下文。第二部分（4-7段）：細(xì)膩地描寫了一片樹葉的“死去”的全過程，并強(qiáng)調(diào)要回到事物的本身。4段：寫樹葉非集體性死亡，生死連綿共存。5段：寫葉的落下是輝煌的，葉生葉落只是一種方式的轉(zhuǎn)換。6段：感嘆葉落的美麗細(xì)節(jié)被抽象為空洞的“落葉”。7段：莊重地記錄樹葉落下的時間、地點。第三部分（8-14段）：寫真正地走近自然，對大自然專注地凝視傾聽。8段：在云南冬天的樹林里，惟一的愿望就是躺下。9段：概括地寫躺在樹林里的視、嗅、聽、感。（林中豐富的形、色、光、音）10段：觀察樹林中的蜘蛛。11段：觀察樹林中的鳥。12段：觀察樹林中的螞蟻。13段：觀察樹林中的光，體驗黑暗中的神秘。14段：自然客觀地、自由地“在”著，無需言說。三、文本研習(xí)（一）第一部分1、第1段中，作者是怎樣描寫“云南的冬天”和“冬天的云南”并體現(xiàn)其特點的？作者沒有泛泛而談“云南的冬天”或“冬天的云南”的特點，而是緊緊扣住樹的顏色（也注意其范圍）來寫：“云南的樹一片蒼綠”，“綠色有深有淺，有輕有重”；群山“一片蔥蘢”，“偶爾的有些紅葉、黃葉從這里那里冒出來”；“這無邊無際的綠色”直到三月“也不落去”。2、第2段仍是寫云南冬天的特點，角度與第一段相同嗎？為什么？不同。第1段主要是從“樹色”“葉色”寫，第2段主要從“心境”“意象”寫，由此突出云南的冬天與北方的冬天的不同。云南冬天的樹是“一片蒼綠”、“一片蔥蘢”的，即便“偶爾的有些紅葉、黃葉”，也是暖和的，是無需“棉襖、圍巾這些北方的搶手貨”的。3、第3段“然而，樹葉同樣會在云南死去”獨立成段，有什么作用？內(nèi)容上是對前文的轉(zhuǎn)折，說出了溫暖和蔥郁背后的另一種事實（云南的冬天并非就是一片生命繁盛的景象，并不意味著生命的永恒），這句冷靜的表達(dá)，讓人為之震悚，它超出了通常的閱讀期待；結(jié)構(gòu)上則起到了承上啟下的過渡作用。（二）第二部分1、第4段中，作者寫云南樹葉的死亡，強(qiáng)調(diào)的是什么？它和北方樹葉的死亡有什么不同？強(qiáng)調(diào)的是它不是集體性的，也不是在某一個季節(jié)（冬天）同時被迫一齊死去，而是可以在任何季節(jié)、任何年代、任何鐘點內(nèi)進(jìn)行著的個體自覺自愿的選擇。（“因此，死亡本身是一次選擇”）在北方，落葉以“集體”的狀態(tài)出現(xiàn)，與季節(jié)相關(guān)；在云南，落葉則是每時每刻，但又是“個體”的，非季節(jié)的。（對比）2、為什么“在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斕的紅葉，人會感到觸目驚心、熱淚盈眶”？這是對第1段“偶爾的有些紅葉、黃葉從這里那里冒出來，使山林的調(diào)子顯得更為暖和”的呼應(yīng)和深化。作者認(rèn)為“落葉”的黃色、紅色是溫暖的象征；葉的死亡“本身是一次選擇”，是單個的、獨立的個體的選擇，是自覺自愿的個性化選擇，葉擁有了生命自主權(quán)；還因為云南樹林的更替更接近于自然，樹葉的生死有種大化的味道，悄然、平靜，云南樹林里的死亡更接近日常生活的狀態(tài)，平和的狀態(tài)；（它不像北方的樹，每到秋天，它們像是抗拒惡劣的氣候或是向上天申訴似的，一起從樹冠上飛下，來向大自然展示它們抗?fàn)幍牧α颗c決心。那種死亡是讓人驚悚的，經(jīng)過這場搏斗之后，大地便歸于沉寂，荒寒。）還因為云南樹葉的死亡、生存是共存的，落葉的死去非但不令人感到凄涼，反而有一種震撼人心的燦爛的美，死亡是燦爛的、輝煌的，所以看到紅葉就會感動得熱淚盈眶。（可聯(lián)系泰戈爾的詩句“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美?！保?、閱讀5-7段，思考作者為什么把“一片葉子的落下”稱作是“輝煌的事件”？又是怎樣敘述展示這一“事件”的？（1）背景與起因：云南冬天，“它只是在風(fēng)來的時候……一匹獸的動靜”（第5小節(jié)）。（2）時間：“在秋天或者夏天……在它自己的時間內(nèi)”（第5小節(jié)）“在12月31日下午4點10分51秒落下”（第7小節(jié)）（3）地點：云南冬天樹林中，“不論那里是水還是泥土，是石頭還是空地”（5）“一片在山岡的斜坡上……踩著風(fēng)梢過了紅色沼澤”（第7小節(jié)）（4）過程：離開——落下——騰飛——漂浮——綿延——進(jìn)入大地。（第5小節(jié)）（5）結(jié)果：轉(zhuǎn)換形態(tài)，永恒存在。生命與死亡皆不存在，“存在的只是一片葉子”，“進(jìn)入了另一種時間”，成了“另一個時間中的另一種事物”。（第5小節(jié)）（6）評價：“輝煌事件”。參考問題①：第5段，作者說一片落葉“像一只金蝶”，“但它并不是金蝶”，為什么？作者說一片落葉“像一只金蝶”，是因為它騰飛的姿態(tài)；說“它并不是金蝶”，是因為在作者看來它的行為是一種自在的行為，它是在完成自己生命的一個過程，和別的事物并無關(guān)系，不像蝴蝶的飛舞是為了向花朵炫耀，進(jìn)而索取花粉。參考問題②：為什么說“一片葉子的死亡令人感動，如果這感動引起了惆悵或憐惜，那么此人就不懂得云南的樹葉”？怎樣才算“懂得云南的樹葉”？因為這是用北方的心境來感受云南了。對云南的樹葉來講，葉子的存在并沒有消失，只是轉(zhuǎn)換了形式，化為永恒。作者力圖回到事物本身，去除意義的遮蔽；對落葉的情感不是惆悵或憐惜，而是贊賞和感動。（可聯(lián)系莊子“一死生”的思想以及龔自珍的詩“化作春泥更護(hù)花/樹”。莊子超越了生與死的界限，認(rèn)為“無”是首，“生”是脊梁的頭，“死”是脊尾，生死是同屬于一個整體的。也正因為他認(rèn)為死生同一，才會在妻子死后鼓盆而歌。）參考問題③：第6段作者提醒人們應(yīng)當(dāng)注意葉子的“落下”，“一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)啊”，可是我們?yōu)槭裁磿鲆暳诉@些細(xì)節(jié)？為什么我們一提到冬天，就想到寒冷；一提到落葉，就想到死亡和凋殘？A．“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！保ㄋ究帐铮┡c“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！保▌⒂礤a）這兩首詩中的物象實際包含了作者的主觀情感。B．于堅：一匹馬跑過草原/被詩人捉住/關(guān)進(jìn)形容詞的馬廄里/駿馬/死掉的馬——《便條385》這首詩說的是什么意思？“馬”代表事物本身，“形容詞”是人類加諸馬身上的種種屬性，比如“路遙知馬力，日久見人心”等等。當(dāng)詩人給馬加上了一些出于主觀的描繪，就將它的形象固定化了，這就會影響和限定我們對于馬的理解和感知。詩人的主觀認(rèn)識讓客觀事物失去了其源始的本真狀態(tài)，當(dāng)我們借著詩人的描繪來認(rèn)知這一事物的時候，我們的感知就被詩人的主觀言說給遮蔽了。希臘人稱存在者的無蔽之境為“去蔽”，意思是，去除遮蔽，與在的本真狀態(tài)相遇，到達(dá)其澄明之所。我們在這里看到有奇妙關(guān)系的三者：在、思、語言?！霸凇苯?jīng)由“思”而成為語言，然而語言反過來又會影響我們的“思”，造成對“在”的遮蔽，使我們看不到“在”的真相。所以海德格爾說：在思中，在成為語言。語言是存在的寓所。如果人通過他的語言居于在的宣告和召喚中，那么，我們歐洲人和東方人也許是居于完全不同的家中……因而，兩家對話仍然近于不可能。打個簡單的比方：當(dāng)我們需要傳遞“春天來了”這個訊息的時候，我們就需要“春天”這個語詞做這個時令的載體，于是，語言成了存在的家。然而我們在接受“春天”這個語詞的同時也接受了它的歷史（我們不是原創(chuàng)，世界上并不存在真正意義上的私人的語言）；而且，也沒有誰能保證我們是在我們的“本意”上使用語言，更不可能保證我們使用的語言不被別人誤讀。因此于堅說過一句話：我們離不開語言。這個離不開有正負(fù)兩方面的含義，從正的方面說，離開了語言，我們無法認(rèn)識、組織、表達(dá)世界，包括表達(dá)我們自身。從負(fù)的方面說，語言也會對我們形成一種“遮蔽”，成為我們的眼睛與世界的本真之間的一種障隔，從而造成人與人之間無法進(jìn)行真正意義的溝通。人總是在事物身上附加了很多意義，我們了解事物總是先通過意義來了解，而忽視了事物本身，我們被意義“遮蔽”了。因此，作者于堅在這篇散文中努力去除他者的語言帶給我們的“遮蔽”，甚至盡力去除他自己的語言帶給我們的“遮蔽”，力求從“有我之境”走向“無我之境”。第一部分中，于堅已經(jīng)為我們除去了那些形態(tài)和意緒的籠罩，去除了詩人的語言（“冬天”一詞）對我們所形成的遮蔽，帶領(lǐng)我們走出了定勢思維和固形認(rèn)知，讓我們看到了不一樣的世界（冬天）。作者一點一點去除別人的言說在我們心中形成的遮蔽，讓我們看到云南冬天的樹葉與我們想象的完全不同，它充滿了綠色的生機(jī)。然而緊接著，作者又開始去除他自己的語言對我們形成的遮蔽：雖然云南冬天的樹葉一片蔥蘢，卻并不表示它們就不會死去。在此部分，作者更是極力去除“語言”和“意義”的遮蔽。參考問題④：如何理解第6段“在那些文字里，一片葉子只是一個名詞和些許形容詞的集合體，沒有動詞”這句話？作者認(rèn)為，那些關(guān)于樹和森林的書的作者，并不關(guān)注“這些樹是何時掉下來的”，沒有關(guān)注其過程，只是將落葉看成靜態(tài)的被觀賞物，沒有把它們看成有著自身運(yùn)動的獨立生命。參考問題⑤：第6段作者為什么要強(qiáng)調(diào)“落葉”“看上去比棲居在樹上的年代更為美麗悅目”？這是因為作者不滿意傳統(tǒng)文化對“落葉”的機(jī)械象征，在作者看來，落葉未必是衰敗、死亡，未必是孤獨、飄零，落葉和樹上的綠葉只是存在方式的不同罷了。即使從人的審美需求看，落葉也許比樹上的綠葉更絢麗奪目。參考問題⑥：怎樣理解第6段“它們的豐富使‘落葉’這個詞顯得無比空洞”這句話的含義？落葉飄于不同的時間，有各種各樣的花紋、色彩與風(fēng)格，呈現(xiàn)出不同的美，但是在“落葉”這個概括性的詞語與籠統(tǒng)的稱謂中，每片樹葉落下時的一切美麗細(xì)節(jié)都被抹殺了，不同個性特征都被抽象了，一切差異都被消去了。所以作者認(rèn)為相對于落葉本身的“豐富”，“‘落葉’這個詞顯得無比空洞”。于堅想要告訴我們的可能是，因為“文化”的“籠統(tǒng)抽象”的緣故，我們提起“落葉”總是會想到很多，比如會傷感，會寂寞，會孤獨，會悲觀，但這是人類自以為是地強(qiáng)加于落葉的。作為落葉本身，其實我們知道的實在很少，我們所有文化和審美的習(xí)得，既是一種人文精神的獲得和知識的貯藏積累，但同時也是一種“阻隔”和“遮蔽”，因為它們，我們忽略了真實的狀態(tài)與言說以外的風(fēng)景。沒有對每片落葉的具體觀察和思考，想當(dāng)然地、固定化地去理解“落葉”，當(dāng)然顯得空洞了，真實的審美理解當(dāng)然也就等于是一片空白了。參考問題⑦：第7段中，作者為什么對幾片葉子落下的時間和落點“記錄”得如此精確？時間和落點的精確記錄，正是對以往籠統(tǒng)的落葉觀感的顛覆，表明作者尊重每一片葉子的行動過程，反感對落葉的僵化的意象框束，提倡認(rèn)真地、投入地去體認(rèn)一片樹葉的落下，這正是尊重自然的體現(xiàn)。參考問題⑧：作者為什么把“一片葉子的落下”稱作是“輝煌的事件”？因為葉子的死與生，一樣的美，一樣的令人震撼、感動和難忘；因為它并不在乎處境的變化，隨時起飛而不炫耀、不索取，無欲無求，無情無念；落下的方式獨特，與眾不同，有個性；還因為它離開集體落下來，就意味著選擇了它的內(nèi)在，開始把握自己的命運(yùn)，擁有了生命自主權(quán)，有了“對自身的把握”；更因為落葉并不象征死亡，綠葉并不象征生命，葉子落下實際上都算不上死亡，只是形態(tài)和存在方式的轉(zhuǎn)換而已，或者說是一種新生?！笆录边@個詞用來形容“落葉”，看似大詞小用，實際也是在為我們?nèi)ケ?。走在我們的校園里，我們也常會看見一片片的落葉，但有誰會把它當(dāng)作一個事件呢？然而，作者現(xiàn)在對我們說：除去他人的言說對你的遮蔽！一片葉子的落下就是一次事件！而且是輝煌的事件！參考問題⑨：請找出自己最喜歡的幾處描寫，體會一下落葉的“輝煌”?。ɡ鋈缦拢〢．“它們所往不同，一片在山岡斜坡上，一片在豹子洞穴的邊緣，有兩片在樹的根部，還有幾片，踩著風(fēng)梢過了紅色沼澤?！弊屓烁杏X落葉非常浪漫，它們最后的歸宿地都富有美感和神秘感。落葉不是奔赴一個死亡的墳?zāi)?，而是一場浪漫的、富有童話色彩的旅行！B．“這些被叫做‘落葉’的東西，看上去比棲居在樹上的年代更為美麗悅目，沒有生命支撐的花紋，凝固在干掉的底基上，有魚的美，又有繪畫的美；由于這些美來自不同時間內(nèi)的單個的死亡，因而色彩駁雜，深淺不一，缺乏某種統(tǒng)一的調(diào)子，它們的豐富使‘落葉’這個詞顯得無比空洞。”作者把我們概念當(dāng)中的萎?dāng)〉穆淙~描繪得很美很豐富，有色彩，有圖案，賦予了沒有生命支撐的落葉以嶄新的生命。作者復(fù)活了“落葉”的概念，還原了種種細(xì)節(jié)，把它由一個干枯的名詞變得有形有色。參考問題⑩：作者對“葉子的落下”抱有什么情感態(tài)度？請具體說說理由。作者沒有見葉落而生悲，沒有惆悵或憐惜，因為落葉并不象征死亡，綠葉并不象征生命。作者以冷靜而客觀的眼光來看待樹葉的落下，抱著平靜的甚至略帶欣賞的情感態(tài)度，是由衷的贊賞和感動，是喜愛和敬畏。（具體理由結(jié)合云南冬天樹葉的死亡的特點）4.朗讀第5自然段，掌握文中白描的景物描寫的方法，體會本文在寫景上的表現(xiàn)力。（1）寫一片樹葉落下的全過程，化動為靜，如同電影中的慢鏡頭一樣，十分逼真?！半x開”“落下”“騰飛”——描寫準(zhǔn)確細(xì)膩?！八鼜乃慕嵌?，經(jīng)過風(fēng)的厚處和薄處，……那不是來自某種心情、某種傷心或依戀，而是它對自身的把握?！薄η髮懗鼍拔锏目陀^狀態(tài)，所以多用白描來呈現(xiàn)直觀狀態(tài)。（2）與朱自清《荷塘月色》中一段文字比較?！霸鹿馊缌魉话?，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又象籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，象是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！敝熳郧迕枥L月光如流水般照著荷花和荷葉用“瀉”字；青霧彌漫著荷塘用“浮”字，準(zhǔn)確生動。并且還用了比喻、類比、和大量的形容詞描繪了月色的特征。寓情于景，情景交融，流露著濃郁的詩情畫意。通過比較可體會到白描是最簡單最直接的描述，很少用帶主觀色彩過多的形容詞和修辭手法。去除語言的遮蔽，避免主觀的想象和夸張，力求客觀的描繪事物的真實狀態(tài)。第二課時一、學(xué)習(xí)第三部分：1.第8段中，作者主要表達(dá)了哪兩層意思？有何作用？第8段是一個過渡段，起承上啟下的作用。第一層意思是針對上文而言，作者再一次說明，在云南冬天的樹林，生命與死亡只是“各有自己的位置”，樹上樹下都是一種平常的自在的存在，所以“在樹上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動；在樹下的并沒有被拋棄的寂寞”。作者實際上是，想告訴讀者，不應(yīng)落入所謂綠葉象征著向上、而落葉則必定是凋零的俗套，應(yīng)該去除它們的“遮蔽”，（以審美的姿態(tài)）以尊重自然物的態(tài)度去接近事物本身。這一段的后半節(jié)，是第二層意思，講如何去接近事物本身，那就是“躺下”。綜合起來，作者提倡帶著“一種歸家的心情”平和地看待生死，看待葉生葉落，以“躺下”的姿勢享受自然的寧靜和自在，并學(xué)會沉思或傾聽，不要總是以習(xí)慣性的“文化好惡”想象冬天樹林的孤獨，反抗自然的節(jié)律，矯情地期待“另一個季節(jié)”。參考問題：①如何理解“在云南冬天的樹林中，心情是一種歸家的心情”？“歸家的心情”就是“生命和死亡，一個在樹上，一個在樹下，各有自己的位置。在樹上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動；在樹下的并沒有被拋棄的寂寞”。無論你的生命處于一個向上走的階段還是走下坡路，在家里，你都能夠得到完全的接納。就像四季輪回一樣，人生總有起落。但在家里，沒有任何功利的價值標(biāo)準(zhǔn)，只有愛和接納。心靈在這里獲得了最本真最完整最純粹最敞開的滿足，于是人惟一的愿望就是“躺下”。實際作者在這里仍舊想幫助我們“去蔽”：不要落入所謂綠葉象征著繁榮向上、而落葉則必定是衰敗凋零的俗套，要去除他人言說的“遮蔽”。參考問題②：作者說我們要躺下看自然，你認(rèn)為“躺下”包含了哪些含義？“躺下”可以看作是一個真實的動作，一種觀察的視角，也可以看作是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，放下萬物之靈長的架勢與優(yōu)越感，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然作為客體的自在性（就是去除我們種種先入為主的觀念，拋棄意義的干擾，更不要想當(dāng)然的去表達(dá)什么意義），親近自然，走進(jìn)自然，去感受自然，去除“遮蔽”的姿態(tài)。真正想走進(jìn)自然，就必須澄懷慮思，卸去我們對自然的種種預(yù)設(shè)的想法，沉入自然中去，讓自然去呈示自己的狀態(tài)。2.第9-13段都以“躺在那兒”領(lǐng)起，主要寫了什么內(nèi)容？作者又是如何描寫這些景物的？這幾段都是寫躺在樹葉和泥土之上，心無旁騖地對樹林里豐富的形、色、聲、光作細(xì)致人微的觀察與體驗，這里有各種各樣的氣味，有那么多復(fù)雜而神秘的音響，有在靜寂中攀援編織的黑蜘蛛，有一只神情變幻姿態(tài)玲瓏活潑的小鳥，還有許多忙碌、緊張而勤奮的螞蟻，還有各種不同的光的變化，作者靜靜地躺在林中看陽光漸落，看月華升天，林中一片朦朧，呈現(xiàn)出更為神秘的影像，而入夜后林中的聲音更加顯露出樹林勃勃的生命運(yùn)動。作者完全融入了自然，細(xì)致入微了描寫了自己觀察到的景物。①第9段：看樹、樹葉等。從視覺（“仰望散漫在樹干和葉子之間的光束和霧片”到“同樣輝煌”）、嗅覺（“松開四肢”到“松鼠和蛇的氣味灌進(jìn)去”）、聽覺（“在沒有聲音的地方”到“只能傾聽”）和知覺（“你最后連傾聽也放棄了”到“山中的某處”）四個角度寫人躺在那兒享受著林中的形、色、光、味、音，漸漸到最后連傾聽也放棄了，物我同一了。這是一種寧靜祥和的人生，真正進(jìn)入到一種“自在”的狀態(tài)了：“你們并不意識到‘在’，只是在著，在那兒，冬天，山中的某處?！保ㄗ⒁狻霸凇迸c“在著”的區(qū)別）②第10段：看黑蜘蛛。作者形容這黑蜘蛛說：“自足自在的昆蟲，守著它那一份很小的天堂，一動不動?！边@種自足自在，是人類所沒有的。③第11段：看鳥。作者說鳥的生活是一種最無作為的自在，鳥的世界里沒有功利的價值標(biāo)準(zhǔn)，沒有建功立業(yè)的雄心，只與自然融為一體。作者甚至嫉妒一只小鳥聆聽到的世界，那一定是人類以蕪雜的心靈無法聆聽到的美妙與澄凈。開頭用了一段冗語，“看一只并不知道有一雙眼睛正在偷看它的鳥”到“但你不知道它是那些名字中的哪一只”。說明大自然的東西是無法言傳的，每個生命本身也不是一個名字所能概括的。所以我們要認(rèn)識的是一個生命本身，就要認(rèn)真的看，哪怕是看鳥那些看似無聊的舉動。④第12段：看螞蟻：螞蟻的緊張、勤奮、團(tuán)結(jié)、嚴(yán)密。讓作者驚異的是，螞蟻雖然沒有思想（也不需要思想），但卻一樣可以成為世界的主宰。而作者所見一切源于心思的單純。⑤第13段：看光及暗中的錯覺與真相。在光中，人對眼前的事物產(chǎn)生了豐富而美妙的錯覺，心中充滿了命名的興奮和喜悅。與此同時，萬物之靈長的感覺漸漸回來，人類的自大同樣是人在自然面前對自我的錯覺。而到了黑夜，人的真相就暴露出來了：在比自己更強(qiáng)大的生命面前，被恐懼和自卑所占據(jù)。（不能躺了，站了起來——人對樹林產(chǎn)生錯覺，人對自己產(chǎn)生錯覺——人的真相露出，樹林的真相隱沒）“你的離去使樹林的真相永遠(yuǎn)被隱沒。回頭望望，那一片聳起在星夜中的黑暗的東西，是你無以言說的東西?！薄Z言的尷尬，語言有先天的弱點，無法描述本真的自然。于堅筆下的樹林依然是于堅的感受，不是你的。文字的背后造成了新的遮蔽。自然在本質(zhì)上是無以言說的，他只是存在著。3.第14段主要寫什么？這一段緊承第13段“樹林的真相”而言，云南冬天的樹林，無論真相是否被隱沒，它總是“在”著，不需言說，呈現(xiàn)出兩種姿態(tài)。作者要強(qiáng)調(diào)的是自然的自在狀態(tài)，“不需要言說”，當(dāng)人放低自己的姿態(tài)與自然同一的時候，自然就會向你敞開，也因為這敞開，我們才看到了真正的自然，一個物我同一的世界，神與物游，那是一個澄明之境。這里，作者沒有搞什么意義深刻的象征或比喻，而是承認(rèn)事物原原本