高中歷史人教版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)【區(qū)一等獎】

南昌二中2023—2023學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二歷史試卷第I卷（選擇題）一、請從每道題的四個選項中選出一個正確選項，每題2分，共50分。1．有位先秦思想家認為，“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”。由此可知這位思想家強調(diào)()A．無為而治

B．兼愛非攻

C．禮樂典制

D．以民為本2．據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了()A．

士人輕視功名利祿

B．士人為諸侯國所重用

C．諸侯國內(nèi)部等級森嚴

D．忠君思想已經(jīng)形成3．程朱理學(xué)認為：“耳聞目見，飲食男女……喜怒哀樂之變，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必滅絕是，然后得天真。’吾多見其喪天真矣?！薄帮嬍痴?，天理也；要求美味，人欲也。雖是人欲，人欲中自有天理?！贝瞬牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)()A．贊同佛教的禁欲主義

B．對飲食沒有道德規(guī)范的要求C．認可私欲，主張個性解放

D．認可道德規(guī)范內(nèi)的人欲

4．黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當(dāng)知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害?！壁w翼說：“書生徒講義理，不揣時勢，未有不誤人家國者?！币韵掠^點最符合兩人的共同主張的是()A．嚴厲抨擊明代八股取士之害

B．譏諷士人專注于研究文字C．強調(diào)“經(jīng)世致用，學(xué)以濟世”

D．批評矛頭直接指向君主專制5．中國歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國古代科技()A．強調(diào)實用價值

B．沒有理性思維

C．長期領(lǐng)先世界

D．都有官方印記6．安史之亂(755～763)是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，有位詩人在這場戰(zhàn)亂中寫了一首詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安?！睂懗隽饲Ч乓詠響?zhàn)爭中妻離子散的悲哀。這位詩人應(yīng)該是()A．杜甫

B．孟浩然

C．杜牧

D．白居易7．某同學(xué)圍繞“中國科技成就”這一內(nèi)容自制了多張學(xué)習(xí)卡片。下圖為其中的一張，請指出有幾處錯誤()A．1

B．2

C．3

D．48．下圖反映了中國古代某一時段文字流行狀況。下列有關(guān)由A到B變化的說法正確的是（）①造紙和印刷術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用是變化的前提②順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的需要③小篆作為統(tǒng)一的官方文字，有利于文學(xué)和思想的繁榮④促進了秦國實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)A．②

B．③

C．②④

D．①④9．“京劇的形成是清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面各種聲腔紛紛興起，互相爭勝；另一方面又彼此交流，實行新的綜合。沒有新的綜合，就不會有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从尘﹦〉奶攸c()A．百戲之祖

B．推陳出新

C．

達到高峰

D．日臻成熟10．彼特拉克說：“我恨自己，因為我仍然贊賞塵世之物。我早該從非基督教哲學(xué)家那里了解到，除了靈魂以外沒有任何東西值得贊賞。對偉大的靈魂來說，沒有任何東西是偉大的?！睋?jù)此可以得出()A．人文主義者感到人的渺小

B．彼特拉克否定了人以外的事物C．彼特拉克強調(diào)重視人本身

D．文藝復(fù)興與宗教改革存在沖突11.一書中寫道：“（1517-1546年）在不到30年的短短時間，文藝復(fù)興時期的淡漠宗教，追求幽默與歡笑的世界，已完全被宗教改革時期的充斥著討論、爭吵、謾罵和辯論的宗教狂熱世界所取代。材料意在說明（）A．宗教改革引發(fā)了歐洲各國間的激烈沖突 B．文藝復(fù)興和宗教改革的性質(zhì)截然不同C．是否信仰宗教成為當(dāng)時社會輿論的焦點 D．宗教改革演變成為激烈的社會政治運動12.某學(xué)者進行一場學(xué)術(shù)演講，演講提綱如下圖所示，你認為該學(xué)者演講的主題是（）演講主題……例證瓦特——英國工業(yè)革命法拉第——第二次科技革命愛因斯坦——第三次科技革命……A．重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo) B．歐洲是當(dāng)今世界的科技中心C．偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家 D．偉大歷史人物推動歷史進程的大發(fā)展13．美國學(xué)者馬文·佩里指出，“自然界是機械的、可分析的、有規(guī)律的并被數(shù)學(xué)驗證過的”，宇宙“被看成一個巨大的機器”，一些思想家還開始“以探索的批判的懷疑的精神審視歐洲的制度和傳統(tǒng)”。材料中對自然的這種認識（）A．改變了人們認識世界的角度和方式 B．強有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說C．促使人們放棄對上帝的信仰 D．促成用人的思考和判斷打破封建專制束縛14.中國科學(xué)院任定成教授認為科學(xué)理論的發(fā)展是一種累積式的發(fā)展，即既不拋棄舊理論，并將其歸化入更全面的理論當(dāng)中。下列史實符合任教授觀點的是（）A．神創(chuàng)論與進化論 B．經(jīng)典力學(xué)與相對論C．相對論與量子論 D．經(jīng)典力學(xué)與量子論15．曾經(jīng)有人向拿破侖推銷一項新技術(shù)發(fā)明，該發(fā)明有助于渡海作戰(zhàn)，攻入英倫三島，掃除法國稱霸歐洲的最大障礙。但該發(fā)明未被拿破侖采納。這一新技術(shù)發(fā)明應(yīng)該是（）A．蒸汽輪船 B．電報 C．望遠鏡 D．飛機16．1889年，上海格致書院春季考試的一份答卷中寫道：“(某人)一千八百五十九年，特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強存弱滅之理……此謂天道自然之理?！蔽闹械摹疤斓雷匀恢怼?，指的是（）A．日心說

B．

地心說

C．量子論

D．進化論17.孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的?！瓰樗娜f萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存。”孫中山對“忠”的理解是（）A．弘揚傳統(tǒng)的忠孝思想 B．保持忠君愛國思想C．強調(diào)國家民族意識 D．要有犧牲和奉獻精神18.從20世紀初到20世紀20年代，孫中山始終堅持的民生思想是A．反對封建土地所有制 B．堅持主權(quán)在民，自由平等C．實業(yè)救國，改善民生 D．國民共享經(jīng)濟發(fā)展的成果19．1919年陳獨秀在《“新青年”罪案之答辯書》中指出：“要擁護那德先生，便不得不反對舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊宗教、舊藝術(shù)。要擁護德先生，又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！蹦軠?zhǔn)確反映材料信息的是()A．陳獨秀倡導(dǎo)思想革命和文學(xué)革命 B．新文化運動以“德先生”和“賽先生”為旗幟C．五四運動是新文化運動的繼續(xù) D．陳獨秀對傳統(tǒng)文化持全面否定態(tài)度20．1919年2月9日，發(fā)表于《每周評論》的《新時代之根本思想》一文指出：“現(xiàn)在時代的根本思想,依我看起來,就是個‘德謨克拉西’……所謂的‘德謨克拉西’，就是掃除社會上貴族階級,用一般民眾，組成一個完全平等的社會團體。所謂‘經(jīng)濟的德謨克拉西’，就是廢止資本主義生產(chǎn),用一般民眾,造出大家是勞動者，大家做了大家用的一個平等的經(jīng)濟組織?！痹撐模ǎ〢．拉開了馬克思主義在中國傳播的序幕B．將社會主義的內(nèi)容注入到民主的口號中C．呼吁以暴力革命的手段建立無產(chǎn)階級專政D．宣揚西方資產(chǎn)階級權(quán)力制衡的民主政治21．1957年，毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次把社會主義社會的矛盾區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。毛澤東作出這一論斷主要是為了()A．營造經(jīng)濟建設(shè)的國際國內(nèi)環(huán)境

B．調(diào)動各階層建設(shè)社會主義積極性C．加快實現(xiàn)向社會主義社會的過渡 D．完善社會主義的各項民主制度22．1977年9月,鄧小平在會見英籍華人作家韓素音時說：“中國人是聰明的，再加上不搞關(guān)門主義,不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進的科研成果作為我們的起點，洋為中用，吸收外國好的東西,先學(xué)會它們,再在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的?！编囆∑降倪@段話()A．要求進行經(jīng)濟體制改革

B．正式確立對外開放的政策C．遵循實事求是的思想路線

D．開始拋棄意識形態(tài)外交23．在1992年“南方談話”中，鄧小平說：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試?？磳α?，搞一年對了，放開；錯了，糾正，關(guān)了就是了?！边@段話體現(xiàn)的思想是()A．“市場經(jīng)濟不等于資本主義”

B．“摸著石頭過河”C．“中國要警惕右，但主要是防‘左”

D．“改革也是解放生產(chǎn)力”24.毛澤東說：“在《中華人民共和國憲法》范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們。在刊物上、報紙上可以說各種意見?！睂Υ死斫鉁?zhǔn)確的是()A．在學(xué)術(shù)問題上允許發(fā)表不同意見 B．在刊物上、報紙上可以自由討論C．在《憲法》范圍之內(nèi)允許任何爭鳴意見 D．社會科學(xué)的爭鳴要在《憲法》范圍內(nèi)25．屬于社會主義建設(shè)曲折發(fā)展時期（1956—1966）的科技成就有()A．成功研制出“銀河”1號巨型計算機B．雜交水稻——“南優(yōu)”2號選育成功C．人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國首次實現(xiàn) D．人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功第II卷（非選擇題）26.（14分）材料，完成下列要求。材料一唐宋可以說是中國文化復(fù)興的時期。韓愈及其以后的一代又一代儒家學(xué)者提倡回歸經(jīng)典。中國的古典并沒有喪失，只是經(jīng)過韓愈以后重新檢討，被賦予了新的意義。從絲綢之路傳入的西方影響，包括基督教、佛教、摩尼教，分別在中國扎根。唐宋時代，外來的文化力量非常強大，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進入中國，使中國不再是單純的華夏民族。中國文化接受了外來的刺激，也吸收了許多外來的文化。在此基礎(chǔ)上，韓愈、柳宗元、李翱的工作，終于引發(fā)了后來理學(xué)、新理學(xué)和禪宗的活躍氣象。材料二1096年，歐洲第一次十字軍東征發(fā)動，通過東征，歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念。特別是他們發(fā)現(xiàn)古希臘留下來的文化遺產(chǎn)都被教會一手遮天，不為歐洲一般人所知。東征帶回的許多古希臘文典籍，由教會外學(xué)者為拉丁文，這就開啟了文藝復(fù)興的契機，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產(chǎn)。歐洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠的中國文化和印度文化，接觸到了新的事物。文藝復(fù)興的意義在于歐洲人重新發(fā)現(xiàn)過去、并開始認識遠方的人類文明，他們擴大了視野，不再甘于只接受獨斷的基督教文化。他們重新認識古典，并且設(shè)法將古典文化和基督教文化作一番融合。一一以上材料摘編自許倬云《中西文明的對照》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的背景。（6分）(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的相似之處，以宋代理學(xué)為例加以說明；并分析其對文明發(fā)展的啟示。（8分）27.（14分）17世紀中后期到18世紀的百余年，以英國為發(fā)源地、以法國為中心，啟蒙運動的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料：材料一啟蒙運動是自我命名的。牛頓在力學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域的突破性成就不僅成了啟蒙運動的一個主要思想源泉，而且也提供了啟蒙運動的一個主要隱喻：光明?！?18世紀80年代)康德在一篇著名的短文中給啟蒙運動下了一個最著名的定義：“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟狀態(tài)?！薄耙矣谡J識。要有勇氣運用你自己的理智。這就是啟蒙的座右銘?！薄久馈勘说谩どw伊《啟蒙時代》譯者序材料二(啟蒙哲學(xué))以破壞的方式對待了本身已經(jīng)破壞了的東西……他們攻擊的是什么國家！是大臣和他們的寵姬仆婦的最盲目的統(tǒng)治，于是就有一大群小霸王和游手好閑之輩把掠奪國家的進項和人民的血汗看成一項神圣的權(quán)利?！覀兛吹絺€人在法律上、政治上毫無權(quán)利，在良心上、思想上也同樣地毫無權(quán)利?！镜隆亢诟駹枴稓v史哲學(xué)》材料三(啟蒙運動)在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任……在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。哲人們拒絕接受上帝支配世界并任意地決定人類的命運這種傳統(tǒng)的信仰?！谡畏矫?，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”?！跫s就是人民之間的一個協(xié)議。統(tǒng)治權(quán)看做只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)力歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)??！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料四啟蒙運動“在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)(建設(shè))功能結(jié)合起來，并且使兩者直接地互相轉(zhuǎn)化”?！久馈勘说谩どw伊《我為什么寫<啟蒙時代>》請回答：(1)據(jù)材料，概括啟蒙運動的核心是什么？結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙思想的主要源泉。(4分)(2)運用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，論證材料四的觀點。(10分)(要求：觀點理解正確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述清楚)28.（10分）閱讀材料，回答問題。材料一德國大哲學(xué)家康德曾做了如下的結(jié)論：“古代的中國，他們苦心經(jīng)營，完成最完美的社會形態(tài)，猶如一個典型的模范社會……中國創(chuàng)造了為今日人們已知的，最高級的世界文明……中國的偉大吸引了我，使我感觸良多……這個國家的偉人們，跟我們德人比起來，代表更高一層的文化水平……一些君子型的人物……代表一種非常高尚社會的典型?！辈牧隙M管中國人發(fā)明了指南針、火藥、紙、絲、印刷術(shù)和瓷器，但我們還不能認定中國是一個工業(yè)上善于發(fā)明的民族。盡管他們在藝術(shù)上有創(chuàng)作的天才，發(fā)展他們自己的藝術(shù)形式，而且達到非其他民族、非任何時代所可比擬的完美境界。但在1912年以前，他們?nèi)匀粷M足于古代的經(jīng)濟方式，嘲笑那種可以增如效率、節(jié)省人力的政策。雖然他們是世上第一個使用煤炭作燃料的民族，雖然他們早于公元前122年即有小量的開采煤礦，但他們并沒有發(fā)明什么機器來節(jié)省人力。以致至今仍有大部分的礦產(chǎn)資源未開采。雖然他們早知道如何制造玻璃，但他們卻寧愿自西方輸入這些東西?！谂e止方面，中國比較喜歡彬彬有禮的傳統(tǒng)規(guī)矩和學(xué)問，而不欣賞刺激的、變化的科學(xué)和財閥政治。中國在對世界所貢獻出的許多偉大的文化中，對于物質(zhì)技術(shù)生活的貢獻最弱?！幾裕溃┩?杜蘭《世界文明史大系》請回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟、思想文化的角度說明材料一中關(guān)于中國古代文明的觀點。(5分)（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代中國科技和工業(yè)發(fā)展緩慢的原因。(5分)29．（12分）中外教育的變革與社會發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答問題。材料一盧梭談到教育時指出：“人的自然本性是善良的、純潔的，人生來愛自由，……偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給他添加什么東西。他的天性像一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來碰去，東彎西扭，不久就弄死了?！薄R梭著《愛彌兒》1762年(1)依據(jù)材料一，指出盧梭教育思想的核心內(nèi)容。(1分)結(jié)合時代背景分析其原因。(2分)材料二福州船政學(xué)堂的主要課程為算數(shù)、幾何、代數(shù)、直線與球面三角、天文氣象學(xué)、航海測算、地理、蒸汽機結(jié)構(gòu)原理、儀表使用和英語。船政學(xué)堂的畢業(yè)生和留學(xué)生在各地也普遍受到歡迎?！?魏翰)長期充任福州船政局惡工程師，后來又擔(dān)任廣丸鐵路總理。留學(xué)生李榮芳、鄭成分別在駐法、駐美使館擔(dān)任翻譯?！瓋H北洋海軍參加中日甲午黃海海戰(zhàn)的12艘戰(zhàn)艦中，福州船政學(xué)堂畢業(yè)生和留學(xué)生就占有10艦管帶之職……——孫占元《左宗棠評傳》材料三蔡元培曾說：軍國民主義為體育；實利主義為智育；公民道德及美育皆毗與德育；而世界觀則統(tǒng)三者而一之。1912年，蔡元培任中華民國臨時政府教育總長，他宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，實行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育等?！?917年蔡元培出任北京大學(xué)校長，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，使北大面貌煥然一新?！獨v史必修三教師教學(xué)用書材料四院系調(diào)整的總方針是“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)干部和師資為重點，發(fā)展專門學(xué)院和?？茖W(xué)校。整頓和加強綜合性大學(xué)”。經(jīng)過這次調(diào)整，到1957年，高等院校共有323種專業(yè)，其中工科183種，占56．7%。而文科、政法、財經(jīng)各專業(yè)所占的比重急劇下降。1947年文、法、商科在校學(xué)生占大學(xué)生總數(shù)的47．6%，1952年降到22,5%，1957年又降到9．6%?！幾詸桕亍鑼W(xué)鋼《新中國成立初期高等教育的“蘇化”及其利弊分析》(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩者的教育理念有何不同。(2分)分別產(chǎn)生什么影響？(5分)(3)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出1952年院系調(diào)整的主要特點。(2分)高二歷史期中考試參考答案1-5DBDCA6-10ABABC11-15DDDBA16-20DCDAB21-25BCBAC26.(1)唐宋文化復(fù)興：中外及各民族之間文化交流頻繁；經(jīng)濟繁榮；文化政策開明；科舉推動文化發(fā)展。（3分）西方文藝復(fù)興：十字軍東征客觀上促進東西方文化交流；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽；形成中的資產(chǎn)階級要求反對宗教神學(xué)價值觀，解放思想。（3分）(2)相似之處：傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；外來文化的影響；社會發(fā)展的要求。（3分）宋代經(jīng)濟繁榮，科舉發(fā)展，政府重視教育，興辦各級官學(xué)，帶動書院發(fā)展，文化興盛，儒學(xué)家在吸收佛、道兩家思想的基礎(chǔ)上，對古典儒學(xué)作了新的詮釋、發(fā)展和重建，使儒學(xué)哲學(xué)化和思辨化，使得儒家思想更有力地應(yīng)對佛道的挑戰(zhàn)。（3分）啟示：文明發(fā)展需要開放、交流；文明發(fā)展需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)、支持；文明發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。（2分）27.(1)核心：理性(人應(yīng)該自己獨立思考、理性判斷)。(1分)源泉：古希臘、羅馬的人文主義思想；文藝復(fù)興的人文主義思想；宗教改革的人文主義思想；近代自然科學(xué)思想(牛頓經(jīng)典力學(xué)體系)。(任答3點，共3分)(2)10分論點方面(2分)論據(jù)方面(6分)論證方面(2分)一等開篇明確提出：啟蒙