論述文閱讀主觀題-材料分析題(萍)

論述文閱讀主觀題

——材料分析題許麗萍考題回顧（2012年廣東高考卷）15.為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期實驗與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負起了“知識的責任”。（4分）（2013年廣東高考卷）15．國學大師陳寅恪通過唐代歷史解讀白居易的詩，同時，他又通過白居易的詩《賣炭翁》考察唐代“宮市”弊政。陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請結合文意分析。（4分）（2012年廣東高考卷）15.為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期實驗與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負起了“知識的責任”。（4分）（2013年廣東高考卷）15．國學大師陳寅恪通過唐代歷史解讀白居易的詩，同時，他又通過白居易的詩《賣炭翁》考察唐代“宮市”弊政。陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請結合文意分析。（4分）考題特點用文中的觀點來分析生活中的一些現(xiàn)象閱讀一般論述類文章。1.理解B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2.分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結構，把握文章思路（3）歸納內容要點，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度考綱要求技巧探究潮陽黃圖盛中學2013-2014學年度高三第三次校內質檢災難新聞攝影與人文關懷人類發(fā)展的歷史，實際上就是一部人類與嚴酷的自然、與人類自身弱點搏斗的歷史。社會上發(fā)生的種種悲劇，都是人類前進中的艱難的足跡，它是人類發(fā)展歷史的證明。新聞攝影必須正視這些悲劇事件，用相機記錄下來，以不讓歷史留下空白。災難新聞攝影的這一歷史使命，在中外一些杰出的新聞攝影工作者的實踐中，得到了最為充分的體現(xiàn)。被稱為“戰(zhàn)爭攝影的絕唱”的羅伯特?卡帕是在越南戰(zhàn)場采訪時觸雷身亡的。他身亡前拍攝的最后一張照片是《越南的悲劇》，表現(xiàn)的是越南南旬公墓里，兩個婦女埋葬自己家人的情景。他的照片，流露出對惡的憎恨與對苦難的惻隱之心，歌頌了以生命抗擊侵略與強暴的人民，這是卡帕追求和平與人道的心聲，也是人文關懷精神的流露。災難新聞攝影的價值在于溝通情況、監(jiān)測環(huán)境、組織激勵等。災難新聞攝影的畫面固然要真實反映災難場面及受災者的困境，但也應有助于恢復、重建被災害破壞的精神世界，喚起人們的主體意識，重新激發(fā)起人的生存意志和抗爭勇氣，折射出在災難中閃光、升華的人性。在面對災難場面時，有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動效應，以至于不顧災難生存者其親友及廣大讀者的切身感受，而將災害的血腥、恐怖和悲慘不加選擇地展覽在受眾面前，使受眾感到不安、甚至厭惡。例如，有張相片反映的是美國越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚，以抗議政府宗教政策的情景，引起了爭議。另一組引起觀眾反感的照片是關于美國賓夕法尼亞州一位財政官員在新聞發(fā)布會上開槍自殺的情景。從掏出槍到開槍自殺，整個過程持續(xù)了僅二十一秒鐘。該錄像在電視臺播出后，憤怒的家長投訴說，在大人轉換頻道前孩子們看到了整個自殺過程。

中國新聞攝影界在這方面同樣有成功的例證，也有令人遺憾的敗筆。如1999年11月24日山東煙臺“大舜號”海難后，廣州某報在11月26日頭版頭條刊出被沖到海灘上的遇難者尸體，殘肢斷體，鮮血淋漓，慘不忍睹，顯然缺乏對受眾人文關懷的精神，或者說喪失了人文關懷。論題潮陽黃圖盛中學2013-2014學年度高三第三次校內質檢西方的攝影記者在面對有些災難場面時，會發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責是報道新聞，當其他方面，如公民道德與報道新聞的主要職責發(fā)生沖突時，他們就面臨著一個兩難境地。西方記者認為自己不應該卷入他們所報道的新聞事件中去，他們認為記者只不過是中立的旁觀者，不應去制止、鼓勵或改變某個新聞事實。對此，即使西方公眾也迷惑不解，有時甚至義憤不已，因為公眾認為記者應先幫助處于困境中的人，而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們，否則，豈不是成了一部攝影機器？哪里還有做人的起碼道德？其實，有良知的記者內心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎獲得者，南非記者卡特，因獲獎照片引起的輿論壓力而自殺身亡，這是災難背后的災難，它給災難新聞攝影記者提出了一個無法回避的嚴峻課題，令人深思，亦令人警醒。一般的看法是，做新聞重要，但做人更重要。不過問題遠非如此簡單，如果我們進一步往深處想，我們會發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚自焚的照片為例，當時攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯過最佳拍攝時機，甚至拍不出這種驚心動魄，引起大眾關注與思考的照片。要知道，這張照片曾引起巨大反響，使人們關注到西貢政府對宗教的高壓政策，促進了問題的解決。從深遠的意義上講，攝影記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應怎樣評價，還值得深入探討。15.2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）學生答案示例：

攝影師雖然沒有救下那個人，但他的照片更反映出問題的嚴重性，當時站臺沒有人向那個男子伸出援助之手，反映了社會的冷酷，也反映了對精神病患者的看管不嚴等一系列問題。得分：理由：15.2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）1分歸納要點，脫離文本觀點。聯(lián)系文本觀點學生答案示例：

該攝影師作為一名記者，記錄是他的職責，但救人是每個人的事實義務。得分：理由：15.2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）1分點出“新聞攝影必須正視這些悲劇事件，用相機記錄下來，以不讓歷史留下空白。”但并沒有評價該攝影師的行為。注意題干要求學生答案示例：

攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯過最佳拍攝時機，甚至拍不出這種驚心動魄的，引起大眾關注和思考的照片。攝影記者看重的是新聞價值。得分：理由：15.2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）2分歸納要點，但不能全面聯(lián)系文本的觀點。利用觀點分析現(xiàn)象要全面潮陽黃圖盛中學2013-2014學年度高三第三次校內質檢西方的攝影記者在面對有些災難場面時，會發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責是報道新聞，當其他方面，如公民道德與報道新聞的主要職責發(fā)生沖突時，他們就面臨著一個兩難境地。西方記者認為自己不應該卷入他們所報道的新聞事件中去，他們認為記者只不過是中立的旁觀者，不應去制止、鼓勵或改變某個新聞事實。對此，即使西方公眾也迷惑不解，有時甚至義憤不已，因為公眾認為記者應先幫助處于困境中的人，而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們，否則，豈不是成了一部攝影機器？哪里還有做人的起碼道德？其實，有良知的記者內心深處又何嘗不是充滿困惑？如1994年度普利策最佳新聞攝影獎獲得者，南非記者卡特，因獲獎照片引起的輿論壓力而自殺身亡，這是災難背后的災難，它給災難新聞攝影記者提出了一個無法回避的嚴峻課題，令人深思，亦令人警醒。一般的看法是，做新聞重要，但做人更重要。不過問題遠非如此簡單，如果我們進一步往深處想，我們會發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處，就以西貢街頭和尚自焚的照片為例，當時攝影記者如果按照一般的道德要求，先救人，那么必將錯過最佳拍攝時機，甚至拍不出這種驚心動魄，引起大眾關注與思考的照片。要知道，這張照片曾引起巨大反響，使人們關注到西貢政府對宗教的高壓政策，促進了問題的解決。從深遠的意義上講，攝影記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那么，這種冷酷究竟應怎樣評價，還值得深入探討。15.2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）學生答案示例：

①攝影記者為拍下的這個鏡頭所用的時間，或許足以拯救一條生命，而他卻在兩者之間選擇攝影這個畫面，顯然，缺乏了人文關懷的精神。②然而若這組照片，記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那種這種行為又不能全部否定應該深入探究。得分：15.2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）3分參考答案示例：

關注表述的主次參考答案示例：

①記者抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片，避免了類似悲劇大面積地發(fā)生。他盡到了記者的職責。②但記者拍攝的這個鏡頭是以犧牲了一個無辜的生命為代價。顯然，阿巴斯缺乏了人文關懷的精神。學生答案示例：

①攝影記者為拍下的這個鏡頭所用的時間，或許足以拯救一條生命，而他卻在兩者之間選擇攝影這個畫面，顯然，缺乏了人文關懷的精神。②然而若這組照片，記者這種見死不救的冷酷，如果是為了讓問題的嚴重性曝光，避免類似悲劇大面積地發(fā)生，那種這種行為又不能全部否定應該深入探究。得分：15.2012年12月3日，美國紐約皇后區(qū)一座地鐵站內，一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識的58歲的韓裔男子推下站臺。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當時正在等車，他抓拍到了韓裔男子扒住站臺的照片。（最終該男子被列車撞死。）4日，這張照片登上了報紙頭版，引起了很大的反響。請根據(jù)文意，評析該攝影師的行為。（4分）3分參考答案示例：

關注表述的主次參考答案示例：

①阿巴斯盡到了記者的職責。他抓拍到韓裔男子扒住站臺的照片，是為了避免類似悲劇大面積地發(fā)生。②但顯然，阿巴斯缺乏了人文關懷的精神。他拍攝的這個鏡頭是以犧牲了一個無辜的生命為代價的。答題指導：1、勾畫關鍵句（領起句、總起句、過渡句、設問句和小結句等議論性的句子）2、審清題干要求3、聯(lián)系全文觀點，鎖定答題區(qū)域4、關注表述的主次（先分析后結論或先定論后分析）5、查漏補缺，防止要點遺漏（2013年廣東高考卷）15．國學大師陳寅恪通過唐代歷史解讀白居易的詩，同時，他又通過白居易的詩《賣炭翁》考察唐代“宮市”弊政。陳寅恪的研究體現(xiàn)了文中的什么思想方法？請結合文意分析。（4分）玄思的方法。①通過唐代歷史來解讀白居易的詩，這是“由整個時代的文化以觀察個人的著作”，也就是“以全體觀部分”的方法；②通過《賣炭翁》考察唐代史實，這是“由個人的著作以例證整個時代的文化”，也就是“以部分觀全體”的方法。真題演練

所謂玄思的方法，最簡易地講來，可以稱為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則陷于支離瑣碎。必由全體以觀部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體．才可以見得部分的根本所寄、歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而達到豁然貫通的境界。他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。用此方法讀書，即是由約而博、由博返約。譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法；由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應有的含義，便是由全體觀部分之法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的文化，也可以說是應用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來讀書。此種玄思的方法，認為著作、思想、世界都是一有機體，有如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應。故讀書，了解思想，把握世界，須用以全體觀部分、以部分觀全體的方法。真題演練（2012年廣東高考卷）15.為解決中國人的吃飯問題，袁隆平經(jīng)過長期實驗與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；并且克服重重困難，向全國大面積推廣雜交稻。他不滿足已有的成績，面對世界范圍的糧食短缺問題，又提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題。依據(jù)文意，分析袁隆平怎樣負起了“知識的責任”。（4分）①有負責的思想：袁隆平經(jīng)過長期試驗與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種；②對負責的思想去負責：袁隆平不滿足已有的成績，不斷對自己提出更高的要求，提出雜交水稻超高產(chǎn)育種的新課題；③負起更重大的責任：袁隆平不僅解決中國人的吃飯問題，還肩負著解決世界范圍的糧食短缺問題的責任。真題演練

所謂知識的責任，包含三層意義：第一是要有負責的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實的根據(jù)，加以嚴格邏輯的審核，而后構成的一種有周密系統(tǒng)的精神結晶?！┤缭趯嶒炇依镌囼炚ㄋ幍娜耍徽▊蛘ㄋ勒?，不知多少；到荒僻的地方調查地質、生物、人種的人，或遇天災而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負責。西洋學者發(fā)表一篇學術報告或論文，都要自己簽字，這正是負責的表現(xiàn)。其次是除有負責的思想而外，還要能對負責的思想去負責。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應該負一種推進和擴充的責任。真理是不應埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應首先考慮他是不是真理，可不可以發(fā)表；……譬如哥白尼……。伽利略……他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅持原來的信仰。他們雖由此而犧牲，但是科學上的真理，卻因為他們的犧牲而確定。像這種對于思想負責的精神，才正是推動人類文化的偉大動力。再進一層說，知識分子既然得天獨厚，受了人間的特惠，就應該對于國家民族社會人群，負起更重大的責任來。世間亦唯有知識分子才有機會去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權去承受過去時代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負更重更大的責任，如何對得起自己天然的稟賦？如何對得起國家民族的賜予？又如何對得起歷代先哲的偉大遺留？知識分子在中國向稱為“士”。曾子說：……。