《得道多助,失道寡助》ppt

“得民心者得天下”，這是自古常言.回顧中國幾千年王朝更替史，舊王朝腐朽不堪而使民心背離，這時新王朝就順應(yīng)民意而奪取天下。今天我們就來學(xué)習(xí)課文《得道多助，失道寡助》寫作背景戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。解題：本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。成語古義：能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。今義：站在正義方面，就會得到多數(shù)人的支持與幫助；違背正義，必然陷于孤立。得道多助,失道寡助古今詞義

文學(xué)常識:２孟子政治上主張有哪些？<<得道多助,失道寡助>>體現(xiàn)的孟子的政治主張是什么？

“仁政”（法先王，行仁政）“民貴君輕”（民為貴，君為輕，社稷次之）

“性善”本文的政治主張是；反對不義戰(zhàn)爭,主張以“仁政”（法先王，行仁政）統(tǒng)一天下注音和節(jié)奏夫郭粟寡戚畔封疆jiāngfúguōsùgu?qīpàn1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。天時不如地利，地利不如人和。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。第一段：譯文

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。助詞，的●●內(nèi)城●外城●圍●表順接代詞，它●●表轉(zhuǎn)折fú●文言發(fā)語詞一定

●●●可是從進(jìn)攻一方的失利說明“天時不如地利”。

●表修飾第二段：譯文（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。精良城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也?！癯菈Α褡o(hù)城河●充足●放棄●表承接●離開●這從防御一方的失利說明“地利不如人和”。

●代這座城池第三段:譯文城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；●所以（使）……居住●●憑借、依靠●的●使……穩(wěn)固●險要●震懾●指施行仁政●●少●到●極點●內(nèi)外親戚通叛，背叛●代失道者多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

●歸附●助詞，不譯對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱●一定●表肯定語氣進(jìn)一步深入說明“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

第四段:譯文所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。學(xué)習(xí)第一部分：本文提出了什么論點？由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？分析課文閱讀第一節(jié)思考問題：解釋字詞天時地利人和時令、氣候、政治形勢等條件。有利的地理形勢。人心所向、上下團(tuán)結(jié)等。這兩句談的是什么問題？提出什么看法？

討論問題[談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，闡述“人和”是克敵制勝，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。這兩句揭示本篇的中心論點。]學(xué)習(xí)第二部分：第二、三段分別是從什么角度來論述的？作者用了什么論證方法來證明論點？怎樣論述？討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點的前半部分內(nèi)容：“天時不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。b本段運用了什么修辭方法？句式上有何特點？討論其作用？運用了排比和雙重否定句式。從多個方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力。學(xué)習(xí)第四部分：域民、固國、威天下的關(guān)鍵是什么？為什么？這一段運用了什么手法強(qiáng)調(diào)了“施行仁政”的重要性？討論1、劃出文中的排比句，說說其作用。從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的實質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。4、下文作者運用了什么論證方法？對比論證5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次?！叭撕汀迸c下文所說的“道”是什么關(guān)系？“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。整體把握《得道多助，失道寡助》選《孟子·公孫丑下》，標(biāo)題是后來的編者加的。此標(biāo)題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意思即：凡講仁義的，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護(hù)；反之，就孤立，就會只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短文很能代表他的主張。要點勾勒《得道多助，失道寡助》在內(nèi)容上可分兩部分。第一部分(1～3段)論述天時、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負(fù)中的作用大小不同。第一段為第一層：提出觀點：“天時不如地利，地利不如人和”。這個觀點總領(lǐng)下文。第二段為第二層：分論“天時不如地利”。第三段為第三層：分論“地利不如人和”。第四段為第二部分：深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。(中心論點)天時不如地利，地利不如人和(論據(jù))天時不如地利(從進(jìn)攻一方而言)攻而不勝↓(論據(jù))地利不如人和(從防守一方而言)守而敗退↓↓(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭到治國)２）中心論點提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？得道多助失道寡助

論點：天時不如地利，地利不如人和

戰(zhàn)爭需要“人和”論據(jù)：域民……固國……威天下……治國需要“人和”結(jié)論：得道多助順失道寡助叛“人和”的實質(zhì)小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守一、提出論點天時不如地利，地利不如人和二、分析（例證）環(huán)而攻之而不勝委而去之三、結(jié)論域民固國威天下得道者多助失道者寡助（攻）（守）得道多助，失道寡助層層深入（施“仁政”）擺出觀點論證觀點得出結(jié)論天時不如地利，地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分本篇在論證方面的主要特點是什么？中心論點：天時不如地利，地利不如人和戰(zhàn)例一：攻方敗守方勝（天時）（地利）戰(zhàn)例二：守方敗攻方勝（地利）（人和）結(jié)論：得道多助

失道寡助層進(jìn)不如不如人和在戰(zhàn)爭中的重要性人和在治國中的重要性論點天時不如地利，地利不如人和進(jìn)攻：天時不如地利防御：地利不如人和戰(zhàn)例治國域民固國威天下治國需要“人和”論據(jù)結(jié)論：得道多助——天下順之失道寡助——天下畔之返回總分總提出中心論點：天時不如地利，地利不如人和論據(jù)一:天時不如地利(從進(jìn)攻一方而言)↓論據(jù)二:地利不如人和(從防守一方而言)↓↓得出結(jié)論：得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭到治國)２）中心論點提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？舉例論證論對比論證天時不如地利地利不如人和攻方失利天時不如地利守方失利地利不如人和得道多助失道寡助“仁政”板書設(shè)計舉例道理域民固國威天下戰(zhàn)爭治國《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。拓展研究

1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓(xùn)?跟同學(xué)們介紹一下。

日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。日本群眾抗議使用新版歷史教科書抗議者焚燒日本歷史教科書韓國慰安婦怒斥：掩蓋過去要遭雷劈上千人在漢城示威，抗議日本政府篡改侵略事實

日本政府審議通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，他們篡改歷史，美化侵略，結(jié)果掀起了軒然大波令世界上所有愛好和平的人感到驚愕和憤慨，他們僵硬的態(tài)度甚至引發(fā)了日本與鄰國的外交危機(jī)，這真是

得道多助，失道寡助啟示第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù).第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀(jì)人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想,作為一種有價值的資源,應(yīng)受到我們的重視。1、讀準(zhǔn)下列字的音。夫（）粟（）畔（）2、解釋劃線的字詞。A七里之郭B環(huán)而攻之C

池非不深也D委而去之E域民不以封疆之界F親戚畔之G地利不如人和H威天下不以兵革之利來檢驗一下吧！3、解釋下列詞語的古今義。A池

古義：

今義：

B兵

古義：

今義：C親戚

古義：

今義：

4、翻譯句子。

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。所在原句今義古義七里之郭

姓氏池非不深也

池塘

委而去之委任；到域民不以封疆之界疆域

是天時不如地利也判斷動詞

文言知識分類積累卡：古今異義外城限制這護(hù)城河放棄離開小結(jié)⒈古今異義。古義：今義：古義：今義：古義：今義：郭池去七里之郭外城姓氏池非不深也護(hù)城河池塘委而去之離開到……去古義：今義：古義：今義：古義：今義：古義：今義：親戚委域是親戚畔之內(nèi)親外戚跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。委而去之放棄委任域民不以封疆之界限，限制地域、區(qū)域是天時不如地利也這判斷動詞⒉通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。(1)孟子，名______，字______，是_______時代人，他是孔子以后的_________。《孟子》是一部記錄_________的書。(2)《得道多助失道寡助》的中心論點是_________________________。提出的著名論斷是_______5、填空練習(xí)⑶根據(jù)課文最后一段做練習(xí)①下列朗讀節(jié)奏正確的一組是（）A．域/民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之險，/威天下/不以/兵革之/利。B．域民不/以封疆之界，固國不/以山溪/之險，威天下/不以兵革/之利。C．域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。②對“得道者多助”的理解正確的是（）A．能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主，他幫助支持的人就多。B．能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。C．能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。

③文中的“道”與下面哪個詞中的“道”意思相近？A．道德B．道歉C．道路D．王道④“戰(zhàn)必勝”的根本原因是（原文）______________⑤這篇文章論述的中心意思是（）A．民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無不勝。B．不能靠劃定的疆域界限，管理百姓。C．不能靠山河的險要鞏固國防。D．不能靠武力的強(qiáng)大，威懾天下。⒋“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）A.因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。B.所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。C.所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。D.所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。D六、問答題1、本文采用了什么論證方法？2、本文采用了什么修辭方法？3、本文采用了什么句式，有何作用？二人同心，其力斷金人心齊，泰山移眾人拾柴火焰高單絲不成線，獨木不成林人和的名言從名言中感悟“人和”1、既然太陽上也有黑點，“人世間的事情”就更不可能沒有缺陷。——車爾尼雪夫斯基【俄】

2、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。

3、君子揚人之善,小人評人之惡.——魏征

4、大地承受不住的東西,胸懷可以容納.——哈薩克族諺語

5、寬容是荊棘叢中長出來的谷粒.——普列姆昌德

6、世界上最寬闊的東西是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷.——雨果從故事中感悟“人和”六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑?，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》譯文：

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防