高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展二神權(quán)下的自我 優(yōu)秀獎(jiǎng)

課題二、神權(quán)下的自我課型新授課時(shí)教學(xué)目標(biāo)知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。教學(xué)重點(diǎn)西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。教學(xué)難點(diǎn)西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入蒙娜麗莎“她貌美異常，已收到全球各地求愛(ài)信7000多封；她尊貴無(wú)比，去英國(guó)6架專(zhuān)機(jī)，300多名禮儀小姐專(zhuān)門(mén)迎接；她身體嬌貴，每半年體檢一次。啟程時(shí)，30輛警車(chē)左右護(hù)送；200余名衛(wèi)兵前呼后擁。她是誰(shuí)？”她就是蒙娜麗莎，是文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇的著名作品，她之所以收到世人的追捧，不僅僅因?yàn)樗且桓彼囆g(shù)作品，而更是寄托了那個(gè)年代人們的精神向往。新授古典文化的“再生”1.背景(1)政治：西歐陷入“黑暗時(shí)期”，基督教建立神權(quán)統(tǒng)治。(2)經(jīng)濟(jì)①11世紀(jì)的西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展。②14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮。(3)思想：意大利一些城市的市民和世俗知識(shí)分子要求表達(dá)自己的文化主張。2．概況(1)發(fā)源地：意大利。(2)表達(dá)形式：借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化。(3)旗幟：人文主義。二、人性的啟蒙1.初期(1)特點(diǎn)：人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開(kāi)始的。(2)代表：意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的“三杰”——但丁、彼特拉克、薄伽丘。①但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，著有《神曲》。②薄伽丘的代表作是《十日談》，再次提出了人類(lèi)平等思想，被稱(chēng)為“人曲”。(3)局限：謳歌人性，主要集中在人性中的本能方面。2．發(fā)展(1)特點(diǎn)：從質(zhì)樸走向高雅和精致。(2)代表：英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》。3．性質(zhì)(1)文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。(2)自希臘的智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。三、與上帝直接對(duì)話(huà)1.背景(1)政治：文藝復(fù)興僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。(2)經(jīng)濟(jì)：德國(guó)經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂，受天主教的剝削與壓迫最多，被稱(chēng)為“德國(guó)是教皇的奶?！?。(3)導(dǎo)火線(xiàn)：教皇出售“贖罪券”，激起德國(guó)各階層民眾的憤慨。2．時(shí)間、地點(diǎn)公元16世紀(jì)，開(kāi)始于德國(guó)，發(fā)展到歐洲。3．開(kāi)始標(biāo)志馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》。4．馬丁·路德的思想(1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰(即“信仰得救”理論)。(2)人人都有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通、對(duì)話(huà)。(3)《圣經(jīng)》代表著理性與思想自由。5．新教變化(1)否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威，簡(jiǎn)化了宗教禮儀。(2)否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。6．影響(1)使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神的自由。(2)引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)，形成了路德教、加爾文教等新教派。(3)從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義。(4)它將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。四、小結(jié)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來(lái)。馬丁·路德等人進(jìn)行的宗教改革是對(duì)西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定。批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要內(nèi)容。人文精神是人類(lèi)的一筆寶貴財(cái)富，隨著時(shí)代發(fā)展，其內(nèi)涵逐漸豐富。想一想：改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的民主政治建設(shè)是如何體現(xiàn)人文精神的？我們應(yīng)怎樣發(fā)揚(yáng)人文精神？五、目標(biāo)檢測(cè)1、恩格斯說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的革命。……在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！边@場(chǎng)革命指的是（B）A新航路的開(kāi)辟B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C宗教改革運(yùn)動(dòng)D啟蒙運(yùn)動(dòng)2、恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)，其含義是指(C)A它沒(méi)有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來(lái)B它沒(méi)有將古代文化古為今用C它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)D它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)3、人文主義的內(nèi)容不包括（D）A、肯定人的價(jià)值B、提倡現(xiàn)世生活的享樂(lè)C、反對(duì)禁欲主義D、號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)4、下列哪一種觀點(diǎn)有悖于人文主義思想（A）A人是罪惡、消極的存在，只有上帝才是完美的B大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己C神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上D真心的貴族高貴并非天成，而是后天修成的5、馬丁·路德的宗教思想最核心的觀點(diǎn)是（D）A、廢除修道院制度B、《圣經(jīng)》代表的是人的理性C、反對(duì)贖罪D、信仰得救6、馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么