高中語文選修-先秦諸子選讀：好仁不好學(xué)-其蔽也愚

哲思短章感悟平凡我們走過漫漫的一生，有時(shí)候會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒來暑往沒有什么區(qū)別，一切的歡笑、淚水竟然相同，沒輝煌之處，渾然不知地穿梭在每一個(gè)平凡的日子中。面對(duì)人生涌起的不過是淡而又淡的感覺，我們頓覺自己很平凡，平凡得像一束遠(yuǎn)方的微光、一葉小草、一滴晨露。為此我們惆悵，我們感嘆。其實(shí)，我們不必為平凡悲嘆，因?yàn)槠椒惨彩且环N美麗！平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開拓；平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘；平凡是細(xì)流，孕育著深邃，只要你肯積累。平凡是一場(chǎng)驚險(xiǎn)搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思。平凡是告別了無知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄滅，不是超然物外的冷漠。白云為每一個(gè)平凡變幻多姿，為每一個(gè)平凡留下清爽，太陽為每一個(gè)平凡照出一個(gè)明亮的天地。正是無數(shù)個(gè)平凡的日子組成了我們多彩的一生，正是無數(shù)個(gè)日子組成了這個(gè)燦爛的世界。在追求人生舞臺(tái)上那驚心動(dòng)魄的一幕的同時(shí)，學(xué)會(huì)在平平淡淡的日子里享受那一份寧靜的美麗，享受人生的另一番情趣。

孔子的“學(xué)習(xí)觀”（一）導(dǎo)入激趣

古代很多人家的大門上貼著這樣一副對(duì)聯(lián)：“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長(zhǎng)”。我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，又有著酷愛學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。儒家學(xué)派歷來重視讀書，強(qiáng)調(diào)讀書與做人并重，“修身齊家治國(guó)平天下”?？鬃诱f他不是“生而知之者”，又說“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子就曾經(jīng)寫過《勸學(xué)》就勸勉人們學(xué)習(xí)。我們看一下孔子主張?jiān)趺磳W(xué)習(xí)，都學(xué)些什么。

（二）

初讀入境

（1）誦讀選文，正音，創(chuàng)造文言環(huán)境。

（2）請(qǐng)結(jié)合注釋掃清文字障礙、理解文本，有疑惑之處標(biāo)識(shí)出來，解決“基礎(chǔ)自主初探”。

知道聰明了解認(rèn)識(shí)，熟知識(shí)別，分辨知識(shí)，見解

喜歡容貌美善，與“壞”相對(duì)友好，友愛方便，便于

知識(shí)補(bǔ)充害人害己

重復(fù)出現(xiàn)

注意名詞活用為動(dòng)詞的五種情況P24為何要學(xué)怎么學(xué)學(xué)什么（3）本課所選的“語錄”共有10章，可把全文切分成：

為什么要學(xué)-------------

什么是好學(xué)-----------------

學(xué)的基本內(nèi)涵

學(xué)什么------重點(diǎn)研讀：學(xué)的基本內(nèi)涵

（第1、2、3、4、

9章）（第7、8章）（第5、6、

10、

11章）【一、二評(píng)析】孔子認(rèn)為，人的天賦是不同的，有等第差異的，他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮刻苦地學(xué)習(xí)。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修身的主要特點(diǎn)。他這么說，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)奮努力，成為各方面的有用人才。學(xué)習(xí)第一二章【三評(píng)析】孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥惺畱羧思业男〈遄永铮陀邢袼菢又v求忠信的人，但他坦言只是別人比不上他喜歡學(xué)習(xí)。表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之”。這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神—勤奮好學(xué)。學(xué)習(xí)第三章4【原文】

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”

東郭先生把“兼愛”施于惡狼身上，因而險(xiǎn)遭厄運(yùn)。這一寓言告訴我們，即使在人與人的關(guān)系中，也存在“東郭先生”式的問題。一個(gè)人應(yīng)該真心實(shí)意地愛人，但不應(yīng)該憐惜狼一樣的惡人?，F(xiàn)在，“東郭先生”和“中山狼”已經(jīng)成為漢語中固定詞語，“東郭先生”專指那些不辨是非而濫施同情心的人，“中山狼”則指忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的人。好仁不好學(xué)，其蔽也愚

一個(gè)農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見一條正在冬眠的蛇，誤以為其凍僵了，就把它拾起來，小心翼翼地揣進(jìn)懷里，用暖熱的身體溫暖著它。那蛇受了驚嚇，被吵醒了。等到它徹底蘇醒過來，便因?yàn)樽孕l(wèi)的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了農(nóng)夫一口，使他受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候痛悔地說：“我欲行善積德，但學(xué)識(shí)淺薄，結(jié)果害了自己，遭到這樣的報(bào)應(yīng)?！?/p>

好仁不好學(xué)，其蔽也愚好知不好學(xué)，其蔽也蕩

“好信不好學(xué)，其蔽也賊”，是說一味喜歡誠(chéng)信而不好學(xué)，它的弊病是害人害己。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語·子路》）其意思是說，言語一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人??！孟子也說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！笨傊欠駡?jiān)持信，關(guān)鍵要看是否符合義。

【四評(píng)析】本章談“仁之度”。其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)（禮）去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣會(huì)出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)于完善德行具有重大作用。

9.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

譯文：古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識(shí)，修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄?！揪旁u(píng)析】強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要目的之一是提高個(gè)人修養(yǎng)，而非賣弄學(xué)問。小結(jié)

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合1、2、3、4、9章的內(nèi)容分條概述。1、智力差異【原文】1顯然，孔子承認(rèn)每個(gè)人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)原因就是縮小或消除智力差異。

2、充實(shí)自我【原文】2、3、

9

孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個(gè)道理：淵博的知識(shí)，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識(shí)品德等方面充實(shí)自我、完善自己。這是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)原因。3、學(xué)可去蔽【原文】4

一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“剛”，都有各自的缺點(diǎn)和不足，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使自己完美而不出現(xiàn)偏差。彌補(bǔ)不足，學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)原因。

課外作業(yè)：1、熟讀并背誦第1、2、3、4、9章。

2、預(yù)習(xí)本課剩余的6章。3、完成練習(xí)冊(cè)智能達(dá)標(biāo)演練。再見7【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道（有品德）的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”

【評(píng)析】

本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求。孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。

【名人事例】宋代名臣王曾考科舉連中三元（鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名），道賀的人說：“士子連登三元，一生吃著不盡?！币馑颊f你考出來了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在溫飽?！弊龉俟倘皇且环N職業(yè)，但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段，因而庸庸碌碌，甚至為非作歹。這一章里，孔子提出敏事慎言即好學(xué)，這就意味著，言行也是學(xué)問。毛主席說：“使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！?/p>

8【原文】哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒(1)，不貳過(2)，不幸短命死矣(3)。今也則亡(4)，未聞好學(xué)者也?！?/p>

【譯文】魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯(cuò)。不幸短命死了?，F(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的?！?/p>

【評(píng)析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。小結(jié)（二）明確何為“好學(xué)”？

孔子好學(xué)，更愛好學(xué)之人?？鬃尤У茏?，獨(dú)一個(gè)弟子受孔子的倍加稱贊。更稱好學(xué)之人，獨(dú)此一個(gè)！那就是顏回！那么，孔子認(rèn)為，怎樣才能稱是好學(xué)之人呢？（請(qǐng)結(jié)合第7、8章語段，用自己的話來概述）

好學(xué)之人，就應(yīng)該不受限于外界環(huán)境，不管貧窮還是富有，都能夠體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣。勤做事慎言語，并靠近有道德的人來彌補(bǔ)不足。做到這些，才能像顏回一樣，不隨便遷怒于他人，做事不犯同樣的錯(cuò)誤，成為真正的好學(xué)之人。

5【原文】子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！?/p>

【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)犯上作亂；一味直率而不拿禮來節(jié)制，就會(huì)急切而傷人。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無情了?！?【原文】子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

【譯文】子夏說：“要發(fā)自內(nèi)心地崇敬賢德的人；侍奉父母，能把自己的全部的力量拿出來；侍奉國(guó)君，能夠獻(xiàn)出自己的生命；和朋友交往，說的話要有信用。（這樣的人）雖然說他沒有去學(xué)習(xí)（文化知識(shí)），我一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)了?！?0【原文】子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”

【譯文】孔子說：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)知識(shí)?！?/p>

【評(píng)析】本章提到孝悌的問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位?？梢姡鬃愚k教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。11【原文】陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

【譯文】陳亢?jiǎn)柌~：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話?！一厝ゾ蛯W(xué)《詩》。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個(gè)問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理?！薄驹u(píng)點(diǎn)】孔子對(duì)孔鯉的兩次教誨其實(shí)是點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是學(xué)禮、修身。

（三）孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)容是什么?跟我們現(xiàn)在所說的“學(xué)”內(nèi)涵有沒有不同？1.六言：仁、知、信、直、勇、剛（原文4）2.仁、禮、文（原文5.6.10）3.《詩》、《禮》（原文11）基本內(nèi)容1）道德修養(yǎng)（修身）6、“子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”末句“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！狈治觯嘿t賢易色——尊重有才德的人而看輕女色（孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對(duì)立面，要求人們崇尚、愛好美德，而克制自己的私欲））

道德修養(yǎng)（修身）重才輕色——完善自身侍奉父母——竭盡全力侍奉君上——不惜性命對(duì)待朋友——誠(chéng)實(shí)守信小結(jié)：也就是說，孔老夫子告訴我們，學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)做人，做一個(gè)有道德修養(yǎng)之人。這些修養(yǎng)，將體現(xiàn)在你平時(shí)的一言一行中，躬身實(shí)踐，方為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)！以修養(yǎng)養(yǎng)性為根本，而后有余力才學(xué)習(xí)禮樂規(guī)范和文化知識(shí)。

第10章子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”分析：此句提到的，年輕人首先要學(xué)會(huì)孝悌之義、謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)、愛眾親仁！而后還有力量，才學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識(shí)。（學(xué)會(huì)做人的重要性）（2）學(xué)禮，以禮規(guī)范

5“子曰:'恭而無禮則勞,慎而無禮則蒽,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.'講禮的重要性,任何人情,為政,做人,都'不以禮節(jié)之,亦不可行也'.”11“不學(xué)《詩》，無以言?！薄安粚W(xué)《禮》，無以立。”

4（六言六蔽）“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（學(xué)六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、剛），也就是六種德行。

從以上的文段，我們了解到，一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的,如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí),不善于運(yùn)用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會(huì)出現(xiàn)大的弊病，害人害己。

小結(jié)：通過學(xué)習(xí)，我們知道，施行德行，適時(shí)適度，方為真君子！而它的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是禮。禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則，同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度，否則就會(huì)疲勞、傷人、懦弱、動(dòng)亂。換句話說，我們注重個(gè)人道德修養(yǎng)，還要注重以禮來規(guī)范，這樣，才能立身處世、立足于社會(huì)。所以說，“修身”和“學(xué)禮”，兩者是不可分的?！靶奚怼睉?yīng)有“禮”的規(guī)范，而“學(xué)禮”的最終目的也是為了更好地“修身”。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示

從文章可知，孔子所側(cè)重的學(xué)習(xí)，在于“修身”與“學(xué)禮”。這個(gè)跟我們現(xiàn)代的教育有了很大的區(qū)別。社會(huì)發(fā)展了，科學(xué)進(jìn)步了，單純的修身養(yǎng)性，學(xué)禮治國(guó)，顯然不夠合適。于是，我們?cè)絹碓阶⒅貙W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學(xué)思想，是否已經(jīng)不受用了呢？這讓我們不得不思考