小狗包弟課件 yoyo

“人為什么需要文學(xué)？需要它來(lái)掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來(lái)希望，帶來(lái)勇氣，帶來(lái)力量?！?/p>

巴金小狗包弟走進(jìn)一段荒唐的歷史了解一段悲傷的往事走近一個(gè)懺悔的靈魂感悟一份對(duì)生命的尊重作者：巴金1.閱讀文本，品味文本，提高對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，理解作者對(duì)小狗包弟的感情變化；2.走出文本，感悟作者勇于自我反省和解剖的精神，聯(lián)系社會(huì)，感受生活，認(rèn)識(shí)自我。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】重點(diǎn)：閱讀理解、鑒賞評(píng)價(jià)難點(diǎn)：課堂拓展、延伸討論

教學(xué)重難點(diǎn)：頒獎(jiǎng)詞：穿越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，刻畫(huà)歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響多少人心靈的大門(mén)。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。2003感動(dòng)中國(guó)·百年人生筆寫(xiě)成巴金

猜猜看巴金

巴金，原名李堯棠，字芾(fèi)甘。1904年11月25日生于四川成都的一個(gè)官宦家庭，2005年10月17日于上海逝世，享年101歲。他被公認(rèn)為20世紀(jì)不多的幾位文學(xué)大師之一，他的作品代表著20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與人文精神的顛峰。珍愛(ài)未來(lái)，所以我們反省過(guò)去！

反省過(guò)去，是為重建精神家園！

有一位感動(dòng)中國(guó)的偉大作家，他把心交給了讀者，在他101歲的人生旅程中，留下了1300萬(wàn)字的作品。他就是巴金，一位世紀(jì)老人，一位文學(xué)巨匠，一位精神的拓荒者和領(lǐng)路人。被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)的良心”。

巴金——20世紀(jì)中國(guó)的良心!

他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國(guó)際榮譽(yù)獎(jiǎng)、法國(guó)榮譽(yù)勛章和香港中文大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士、美國(guó)文學(xué)藝術(shù)研究院名譽(yù)院士稱(chēng)號(hào)。2003年，國(guó)務(wù)院授予巴金先生“人民作家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。走近作者巴金

他的主要作品包括：長(zhǎng)篇小說(shuō)：《滅亡》（第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)）

《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《愛(ài)情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）《抗戰(zhàn)三部曲》（《火》之一、之二、之三）散文集：《隨想錄》（５集）《新聲集》、《贊歌集》中篇小說(shuō)：《寒夜》、《憩園》、《春天里的秋天》

“文革”中受迫害，1973年自“干?！被厣虾??！拔母铩苯Y(jié)束后，用灑灑40萬(wàn)言寫(xiě)就一部《隨想錄》。

《隨想錄》反映了巴金在經(jīng)歷十年動(dòng)亂后對(duì)自己、對(duì)時(shí)代、對(duì)導(dǎo)致這場(chǎng)民族悲劇的深層原因的深刻思考和剖析，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師坦蕩而真誠(chéng)的靈魂和他所自覺(jué)擔(dān)負(fù)的神圣的歷史責(zé)任感。是巴金文學(xué)道路上的又一座豐碑，一部無(wú)比沉重的“懺悔錄”,一部說(shuō)真話的大書(shū)。走近作者《小狗包弟》選自《隨想錄》認(rèn)識(shí)一個(gè)特殊時(shí)代背景介紹說(shuō)一說(shuō)你所了解的“文革”了解背景：“文革”那些事１９６６年５月至１９７６年１０月在中國(guó)由毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的政治運(yùn)動(dòng)背景介紹紅衛(wèi)兵大字報(bào)批斗會(huì)游街示眾劉少奇慘遭批斗兩位元帥遭批斗三位被迫害致死的文人代表（從左往右）：吳晗、老舍、傅雷故宮改名為“血淚宮”大量書(shū)籍被撕毀清華大學(xué)校門(mén)被毀批斗成為家常便飯文革中的教材在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺;善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬(wàn)萬(wàn)家庭被轟毀，千千萬(wàn)萬(wàn)生命被吞噬。……堅(jiān)強(qiáng)的化為怯弱，誠(chéng)實(shí)的化為詭詐，恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開(kāi)踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動(dòng)干戈的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是再慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也難以達(dá)到如此殘酷——靈魂的虐殺。

——馮驥才《一百個(gè)人的十年》

作家秦牧曾這樣記述“文革”期間在廣州街頭的所見(jiàn)：“人們咬著匕首，抬著尸體游行。”“一天早上，當(dāng)我走回報(bào)社的時(shí)候，一路看到在樹(shù)上吊尸的景象。那些尸體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見(jiàn)到八具這樣的尸體?！闭J(rèn)識(shí)一個(gè)特殊時(shí)代是一場(chǎng)浩劫是可怕的人間煉獄背景介紹

黨政機(jī)構(gòu)全面受到?jīng)_擊，大江南北一片混亂。上至國(guó)家主席劉少奇，下到普通百姓，稍有不慎便遭橫禍；知識(shí)分子更是如此。父子反目，夫妻成仇，兄弟失和，比比皆是。總結(jié)：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)堪稱(chēng)“十年浩劫”，人的生命賤如草芥，人性扭曲變形。在這場(chǎng)災(zāi)難中，一大批老干部受到打擊和迫害，巴金就是其中的一個(gè)。面對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難，很多人都不敢說(shuō)真話。那是一個(gè)瘋狂的年代！那是一個(gè)缺少理性的年代！那是一個(gè)人人難以自保的年代！那是一個(gè)不堪回首、令人痛心的年代！那是一個(gè)所有中國(guó)人都應(yīng)該深刻反省的時(shí)代！巴金在這場(chǎng)浩劫中命運(yùn)如何？半靠邊。開(kāi)始了十年浩劫中逆來(lái)順受的苦難生活。我自己也終于變成了包弟。背景介紹

“在‘四害’橫行的時(shí)候，我在原單位（中國(guó)作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)）給人當(dāng)作‘罪人’和‘賤民’看待，日子十分難過(guò)。我每天在‘牛棚’里勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、寫(xiě)交代、寫(xiě)檢查、寫(xiě)思想?yún)R報(bào)。任何人都可以責(zé)罵我、教訓(xùn)我、指揮我。任何人都可以闖進(jìn)我家里來(lái)，高興拿什么就拿什么……”

巴金《懷念蕭珊》背景介紹詞語(yǔ)卡片款待（kuǎn）揪回（jiū）呻喚（shēn）舔（tiǎn）作揖（yī）租賃（lìn）吠叫（fèi）叱罵（chì）解剖（pōu）墮入（duò）衰草（shuāi）籬笆（líba）蟲(chóng)蛀（zhù）包袱（fu）小狗包弟的來(lái)歷包弟與我們親密相處痛別包弟藝術(shù)家與狗的故事

“我”的懺悔二、整體感知1、內(nèi)容梳理：（1）（2）（7-9）（10-13）（3-6）二、整體感知2、情感變化：藝術(shù)家和狗的故事與包弟的親密接觸不知如何安排包弟剛送走包弟送走包弟后不安心至今心不得安傷感歡樂(lè)憂慮輕松沉重歉意

快速閱讀，找出最能概括且直接表達(dá)作者對(duì)小狗情感的關(guān)鍵句?！拔覒涯畎?，我想向它表示歉意。”

走進(jìn)文本作者深表“懷念”和“歉意”的原因是什么？小狗可愛(ài)小狗被送走進(jìn)文本小狗

怕生識(shí)趣作揖討糖守候親熱日本客人拍攝包弟日本女士過(guò)問(wèn)包弟愛(ài)人討骨頭喂包弟

包弟特點(diǎn)：聰明、可愛(ài)、有情義、通人性。

正面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)可愛(ài)走進(jìn)文本送走原因：①小狗包弟是一個(gè)“包袱”（“四舊”嫌疑）；②當(dāng)時(shí)人人自危，力求自保，無(wú)暇他顧（人們劃清界限自保）。

膽戰(zhàn)心驚害怕暗暗地流淚睡不好覺(jué)

③日本種，瑞典舊主人（里通外國(guó)的嫌疑）；被迫走進(jìn)文本可見(jiàn)文革的罪惡，人性的弱點(diǎn)。

如果你處在那種情況，你會(huì)把小狗送走嗎？如果你沒(méi)有保護(hù)好小狗，背叛了小狗，你會(huì)懺悔嗎？合作討論輕松

沉重

自責(zé)

我要說(shuō)：“我懷念包弟，我想向它表示歉意.”熬煎

作者把包弟送走以后，情感發(fā)生了怎樣的變化？深入探究

結(jié)合文章來(lái)看，他的歉意只是短暫的、淺層的嗎？讓作者愧疚，讓作者的心靈備受熬煎的只是這只小狗嗎？深入探究研讀第11段面對(duì)他的懺悔你有什么感想？深入探究認(rèn)識(shí)一位大師巴金深入探究

善良正直勇于解剖自己巴金是怎樣的一個(gè)人?巴金懺悔的社會(huì)價(jià)值

在文革結(jié)束后的一段時(shí)間里，幾乎沒(méi)有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而巴金作為一個(gè)名作家，一個(gè)受害者卻站出來(lái)懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的。一個(gè)經(jīng)歷了幾十年的社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)變遷的老人真誠(chéng)地解剖自己，他是在用真理和良知去感染讀者。他的這種懺悔在社會(huì)上引起了很大反響，引起人們對(duì)于“文革”思索，所以作家的懺悔具有喚醒人心的作用，也是警醒人們汲取歷史教訓(xùn)。巴金被稱(chēng)為“20世紀(jì)中國(guó)的良心”。他的可佩之處，就是他為人的真誠(chéng)。

——冰心揭露文革的罪惡表現(xiàn)作家嚴(yán)于解剖自己的可貴精神呼喚人性，謳歌人性作者寫(xiě)一條小狗悲慘厄運(yùn)的

用意是什么？構(gòu)思探究以小見(jiàn)大以物寫(xiě)人，以實(shí)寫(xiě)虛。構(gòu)思探究給我們的寫(xiě)作帶來(lái)些什么啟示？首段寫(xiě)了一個(gè)藝術(shù)家和狗的故事，可否刪去？這有什么作用？結(jié)構(gòu)：為下文寫(xiě)包弟的故事作鋪墊、引起下文。思想內(nèi)容：兩個(gè)類(lèi)似的例子，表現(xiàn)了這類(lèi)事件的普遍性。人狗對(duì)比，以狗的仁義反襯人的無(wú)情。

深化了主題。感情基調(diào)：奠定了傷痛的感情基調(diào)。提示：從結(jié)構(gòu)、感情基調(diào)、思想內(nèi)容來(lái)分析。構(gòu)思探究懺悔可以使人擺脫魔鬼。

——馮驥才

走出文本有你在，燈亮著；你不在，心亮著。

——網(wǎng)友

反省一個(gè)自己走出文本你有沒(méi)有值得懺悔的事呢？君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子）懺悔可以使人擺脫魔鬼。（馮驥才）反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有改正的機(jī)會(huì)。（海涅）

善于反省，也是一種智慧

德國(guó)總理勃蘭特的下跪贖罪受世人稱(chēng)贊善于反省的民族與國(guó)家，才會(huì)蠃得他人的尊重關(guān)注歷史勃蘭特的下跪

勃蘭特可以不跪，因?yàn)樗麩o(wú)罪，但他在全世界的面前跪下了。

解讀：男兒膝下有黃金，更何況堂堂一國(guó)總理，雙膝擲地，那樣的有響，震驚了全世界。讓全世界為之一震，也讓人性為之一震。勃蘭特跪在了歷史老人的面前，他替那些更應(yīng)下跪而沒(méi)有下跪的人跪下了，他的下跪非但沒(méi)有為日爾曼人丟臉，反而讓他獲得了更多尊嚴(yán)，因?yàn)樗鹿虻臅r(shí)候已經(jīng)代表著一種精神，他所代表的精神已經(jīng)足以使他不朽。走出文本1970年12月6日,聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特出訪波蘭。按照日程安排，勃蘭特將于第二天向華沙無(wú)名烈士墓和華沙猶太人街區(qū)殉難者紀(jì)念碑獻(xiàn)花圈。二戰(zhàn)時(shí)期，波蘭人死亡600萬(wàn)，很多人對(duì)德國(guó)人有敵視情緒。1970年12月7日，勃蘭特來(lái)到波蘭猶太人死難者紀(jì)念碑前，在為死難者獻(xiàn)花圈時(shí)突材料提供：走出文本然雙膝跪倒，向在第二次世界大戰(zhàn)中被德國(guó)人殺戮的600萬(wàn)猶太人謝罪,為本國(guó)、本民族的不光彩的歷史謝罪。這出乎意料的舉動(dòng)不在計(jì)劃安排之列，勃蘭特也未同任何人商量。波蘭東道主深為震驚，許多人為勃蘭特的舉動(dòng)感動(dòng)得熱淚盈眶。勃蘭特波蘭之行，重塑了德國(guó)在整個(gè)世界的形象，贏得了波蘭和其他國(guó)家的好感。在國(guó)內(nèi)有些人用最?lèi)憾镜难哉Z(yǔ)罵他，說(shuō)他丟盡了德國(guó)人的臉。但是他說(shuō)“我不需要理解，愿意理解我的人就會(huì)理解我。”

走出文本小組討論以下材料，談?wù)勀愕目捶?。走出文本材料提供?/p>

2005年10月18日，日本首相小泉純一郎，再一次以出其不意的“突襲”方式，任內(nèi)第五次參拜祭祀有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社。當(dāng)天上午，東京上空陰雨綿綿，靖國(guó)神社內(nèi)外戒備森嚴(yán)，布滿了身著警服和便衣的警察，警察的直升機(jī)在天空盤(pán)旋。走出文本數(shù)百名記者端著照相機(jī)和攝像機(jī)站在通往拜殿的步行道兩旁。10時(shí)10分左右，身穿西服的小泉乘車(chē)來(lái)到靖國(guó)神社第二鳥(niǎo)居（神社入口處的牌坊）前，下車(chē)后步行到相距100米開(kāi)外的拜殿前，一鞠躬后投香火錢(qián)，雙手合十靜默約30秒鐘，然后再鞠一躬。整個(gè)參拜儀式不到幾分鐘，小泉隨后一言不發(fā)，轉(zhuǎn)身離開(kāi)。自2001年4月就任日本首相以來(lái)，小泉年年“拜鬼”，一次不落。今朝已是第五次。走出文本

靖國(guó)神社供奉著東條英機(jī)等甲級(jí)戰(zhàn)犯的靈位。對(duì)曾經(jīng)飽受軍國(guó)主義鐵蹄踐踏的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，參拜與否不僅能反映出日本政府對(duì)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是否有悔過(guò)之心，還能測(cè)試出小泉純一郎在日本軍國(guó)主義問(wèn)題上的立場(chǎng)。

小泉只是籠統(tǒng)地說(shuō)他是“為了對(duì)自己國(guó)家的戰(zhàn)歿者表示哀悼”，我們就要問(wèn)問(wèn)：是什么