第21課《創(chuàng)造宣言》 九年級語文上冊 （部編版）

盡信書則不如無書

泰戈爾曾經(jīng)說:"生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢越出時間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來?！焙鲆暼松械膭?chuàng)造,無疑也是對人生的懈怠,今天就讓我們一起學習著名教育家陶行知的《創(chuàng)造宣言》導入新課21創(chuàng)造宣言

陶行知作者簡介

陶行知(1891—1946)，我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。原名陶文濬，青年時期因推崇理學家王陽明“知者行之始”的學說，改名“陶知行”；實踐使他認識到應該是“行而后知”，于是，第二次改名“陶行知"。早年留學美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國教育的新路,教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學做合一”“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑。背景簡介

本文選自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社2015年版）。創(chuàng)造教育思想是陶行知教育思想的核心。陶行知針對舊中國教育脫離實際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想，是我國創(chuàng)造教育的開拓者。本文即是他關(guān)于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才學校的晨會上向全體學生宣讀。中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào1.字音字形生字梳理畫龍點睛：自暴自棄：山窮水盡：比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。自己甘心落后，不求上進。山和水都到了盡頭，前面再沒有路可以走了，比喻陷入絕境。2.成語積累生字梳理望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。顧影自憐：望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。創(chuàng)造：

字典中是這樣解釋的：想出新方法、建立新理論、作出新的成績或東西。宣言：

一般指政府、團體或其領(lǐng)導人為說明其政治綱領(lǐng)或?qū)χ卮髥栴}表明其基本立場和態(tài)度而發(fā)表的文告。也有幾國聯(lián)合發(fā)表的或以會議名義發(fā)表的宣言，如《共產(chǎn)黨宣言》。

這里作者用來表達自己的一種堅定信念。文題釋義整體感知1.圍繞“創(chuàng)造”，作者提出了什么觀點？圍繞這一觀點，作者又是如何展開論述的？劃分結(jié)構(gòu)：中心論點：我們要創(chuàng)造是什么—什么是創(chuàng)造（1-4段）為什么—對創(chuàng)造的看法（5-11段）怎么辦—如何創(chuàng)造（12-15段）發(fā)出號召—勇于創(chuàng)造（16段）不能創(chuàng)造（錯誤）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人（正確）整體感知2.文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者發(fā)出的宣言是什么？

作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！狈治稣n文3.在作者看來，只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情就可創(chuàng)造，可是有些人卻認為自己不能創(chuàng)造，請大家自由朗讀5-11段，找一找:①他們認為不能創(chuàng)造的理由分別是什么？②作者用了什么方法來反駁他們？又得出了怎樣的結(jié)論？分析課文論點內(nèi)容論證材料論證方法駁論（批駁錯誤觀點）立論1.環(huán)境平凡2.生活單調(diào)3.年紀太小4.自己無能5.陷入絕境八大山人、菲迪亞斯、米開朗基羅《易經(jīng)》、《正氣歌》、蘇聯(lián)的國歌、《尼赫魯自傳》、雷塞布、平老靜莫扎特、愛迪生、帕斯卡曾參、慧能，蠶吃桑葉

玄奘、哥倫布、歌德、古語舉例論證（舉與錯誤觀點相應的反例）道理論證（古語）處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人舉多個例子的作用：從中國外國、從古代到近代，論證周密嚴謹說明“從古至今遍觀全球，處處天天人人都要創(chuàng)造”的觀點是放之四海而皆準的，體現(xiàn)了例證的說服力。多余。文章先提出我們要有創(chuàng)造，然后重點講教育者的創(chuàng)造，再通過批駁錯誤觀點來推出自己的主張，論述得已經(jīng)很完備了。4.有人說，文章到這里觀點已經(jīng)很明確了，后邊再舉東山樵夫的例子，進一步論述顯得有點多余，你怎么看？不多余。東山樵夫的例子是為了說明如果失去了創(chuàng)造力就會很可怕，就可能造成嚴重的危害。先是正面說要創(chuàng)造，什么是創(chuàng)造，我們可以創(chuàng)造，然后從反面說不創(chuàng)造就會有可怕的局面，順勢呼吁“創(chuàng)造之神！你回來呀”，提岀“創(chuàng)造宣言”。有了后面的內(nèi)容，文章更完整，也更切合題意。分析課文5.本文有破有立，既擺出了對方的錯誤觀點，又有自己明確的觀點主張。試加以分析。

文章首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”因而不能創(chuàng)造的兩個借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；

接著，作者又針對“年紀太小”“太無能”“山窮水盡，陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點；

最后，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。分析課文

品讀課文，舉例說說本文的語言特色。

①活人的塑像和大理石的塑像有一點不同。刀法如果用的不對，可以萬象同毀；刀法如果用的對，則一筆下去，畫龍點睛。

比喻論證：用刀法比喻教育方法，塑像比喻眾多教育對象，畫龍點睛比喻眾多教育對象成才。教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，則可以使眾多受教育者成才。這句比喻太精妙，化枯燥為生，動畫抽象為具體，一下子把教育的效果形象地展示在大家面前。合作探究②當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志才能開出一條生路。

比喻論證：作者把勇氣比作斧，把智慧比作賤，把信念和意志比作金剛。一直當一個人陷入絕境走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志才能使人絕處逢生，闖出一條生路。連續(xù)運用比喻，語言整齊，還很有氣勢。合作探究

品讀課文，舉例說說本文的語言特色。③汗干了，血干了，熱清干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

用了排比的修辭，鮮明的指出，死人才無異于創(chuàng)造，語言情感飽滿，富有氣勢，不容置疑。這樣的結(jié)尾富有感召力。合作探究

品讀課文，舉例說說本文的語言特色。

小結(jié)：如何能讓論證語言出彩？

比喻論證、排比等的使用，使這篇文章的說理，語言生動而充滿情感色彩，但不失嚴謹，語言令人親近又富有感召力。合作探究兩篇文章的話題都是“創(chuàng)造”，但表達的觀點和闡釋的思路各有不同,請結(jié)合課文具體說明。1快速閱讀《談創(chuàng)造性思維》和《創(chuàng)造宣言》，回憶學過的內(nèi)容，思考可以從哪些角度對這兩篇文章做比較閱讀。23兩篇文章都使用了一些論證方法,試舉例說明。兩篇文章都運用了事實論據(jù)，但使用的方法不盡相同，請結(jié)合課文做具體說明。兩篇文章的開頭方式不同，表達效果有異,請加以說明。比較閱讀墨劍飄雨liyongqiang李永強創(chuàng)造宣言引出話題：創(chuàng)造教育者的創(chuàng)造目的：創(chuàng)造出真善美的活人反駁不能創(chuàng)造的錯誤觀點環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀太小太無能陷入絕境借羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，創(chuàng)造促成成就。文章脈絡

本文作者通過運用典型事例和名言