河北邢臺(tái)市、保定市（定州市）2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

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學(xué)號(hào) 一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的過程中，中國已經(jīng)從依靠戶籍制度建立的定居型社會(huì)轉(zhuǎn)變成要素自由流動(dòng)的遷居型社會(huì)，從依靠血查數(shù)據(jù)顯示，20203.7620102.5120101.1685.70；跨省流動(dòng)人口為1.25億，較2010年增加3896萬人，增長了45.37。人口流動(dòng)參與度大幅度提高，流動(dòng)人口規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。可以看出，鄉(xiāng)土中國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成。常態(tài)化的遷移流動(dòng)不僅改變了人們的空間位置，更深刻影響了人們的生中國轉(zhuǎn)變的過程中，以下三個(gè)方面的改變是確定無疑的。遷徙轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致人際交往的異質(zhì)化，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，隨著靠近，且隨著流動(dòng)人口的代際傳遞，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、“鄉(xiāng)愁本色”逐漸褪復(fù)雜化。幾千年來，農(nóng)民被土地束縛，世代定居于鄉(xiāng)村，形成了天然的穩(wěn)定性以及自我延續(xù)的靜文化?！鞍餐林剡w”的習(xí)俗不僅支配著個(gè)體的生活與社會(huì)交往，同時(shí)也影響著個(gè)體的認(rèn)知和思維方式。改革開放以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動(dòng)的同時(shí)，也使得中國傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型。遷徙中國的大規(guī)模、高水平、主動(dòng)的人口流動(dòng)，實(shí)際上伴隨著靜文化的退化以及動(dòng)文化的建構(gòu)。在此過程中，一方面，農(nóng)民沖破土地的限制，告別了過密化的農(nóng)業(yè)，血緣、親緣關(guān)系形成的差序格局不斷松散，由此瓦解了傳統(tǒng)意義上鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)村社會(huì)共同體與文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致根植于生產(chǎn)、生活以及交往方式的靜文化逐漸退場；另一方面，隨著人口流動(dòng)規(guī)模從無到有，從少到多，從較多到巨大，流動(dòng)原因趨于多元化，社會(huì)主體、社會(huì)空間、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)關(guān)系不再受限，自由流動(dòng)的文化觀念逐漸取代傳統(tǒng)的靜文化觀念。鄉(xiāng)土中國的社會(huì)治理理念具有濃厚的鄉(xiāng)土倫理，以鄉(xiāng)村為基，歷代相習(xí)、國的秩序主導(dǎo)。契約關(guān)系代替?zhèn)惱黻P(guān)系成為社會(huì)治理的基礎(chǔ)。理性化、法治（摘編自段成榮《由“鄉(xiāng)土中國”向“遷徙中國”形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成》）材料二：隨著時(shí)代的變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型日益凸顯，在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國社會(huì)從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性。這意味著在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情況下，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化觀念都已經(jīng)受到現(xiàn)代化的滲透，中國的鄉(xiāng)土社會(huì)在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征。由此我們可以看出，村落依然還是相對于城市而存在的，但是聚居在村落的人們已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。隨著鄉(xiāng)土性本質(zhì)特征的變化，新農(nóng)村的建設(shè)必須加快步伐。費(fèi)孝通先生在對農(nóng)村社會(huì)鄉(xiāng)土特征的分析和高度概括的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)過程中農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性問題；最后要加大農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及教育事業(yè)的投入，尤其特別重視教育的投資。在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)，建設(shè)新農(nóng)村仍是長期而艱巨的任務(wù)。后鄉(xiāng)土社會(huì)農(nóng)村的建設(shè)問題，并不是單純的國家問題也非單純的農(nóng)民問題，更不是市場這只“看不見的手”的問題，所以只依靠任何一方單純的努力都是不夠的，只有各方形成合力，建設(shè)新結(jié)構(gòu)、新主體和新功能的新農(nóng)村這一目標(biāo)才有實(shí)現(xiàn)的可能性。（摘編自朱珠《淺析中國的新農(nóng)村建設(shè)》）【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A．中國社會(huì)已變?yōu)檫w居型社會(huì)，2020年中國農(nóng)民省內(nèi)流動(dòng)人口數(shù)量比跨省動(dòng)人口數(shù)量多。在不斷減弱。局不斷松散。結(jié)構(gòu)已經(jīng)消失?！拘☆}2】根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A．現(xiàn)如今中國社會(huì)呈現(xiàn)出高流動(dòng)、主動(dòng)流動(dòng)的特點(diǎn)，人口流動(dòng)參與度大幅度高，流動(dòng)人口規(guī)模在不斷擴(kuò)大。B．隨著社會(huì)的發(fā)展，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會(huì)地位差異較大，人與人交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。C．些鄉(xiāng)土倫理，就可以自覺遵守。D．出了關(guān)于農(nóng)村發(fā)展模式的理論?！拘☆}3】結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)“中國社會(huì)從鄉(xiāng)土性進(jìn)入鄉(xiāng)土性”的一項(xiàng)是（ ）A．農(nóng)村加快交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)交通一體化。B．農(nóng)民依靠土地、以農(nóng)業(yè)為主的生計(jì)模式已轉(zhuǎn)換為農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式。C．村民的生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城的兩棲生活。D．在農(nóng)村人與人交往講求禮尚往來，由此農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生了“禮物流動(dòng)”的習(xí)俗?！拘☆}4】請簡要梳理材料二的行文思路。5化？請結(jié)合材料一簡要說明。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。十五歲的少年向往百草園劉慶邦151967之前。我的家鄉(xiāng)在中原腹地，先去湖南看了坐落在韶山?jīng)_的毛澤東故居，之后在湘潭過的新年，吃了一碗很香、很難忘的肥豬肉燉胡蘿卜，接著扒火車去了南昌。下一站，我就來到了被稱為人間天堂的杭州。到杭州看什么？在沒到杭州之前我就聽說過，杭州有西湖、斷橋，有錢塘江、六和塔，還有靈隱寺、岳飛廟，等等，風(fēng)景名勝數(shù)不勝數(shù)。但這些都不是我最想去的地方，或者說都不是我的首選。那么，我首選的地方是哪里呢？說出來也許有的朋友不相信，我的首選之地是離杭州不太遠(yuǎn)的紹興的百草園。為什么一心一意要去百草園看看呢？這也是課本的作用，文章的力量。在屋》。文章所寫到的百草園里，有樹有藤，有菜畦水井，有草有花，有綠有園，精神樂園。記得我們的語文老師在講這篇課文時(shí)，講得聲情并茂，對百草園十分神往。他說他很想去百草園看看，這輩子恐怕是沒有機(jī)會(huì)了，哪個(gè)同學(xué)若有機(jī)發(fā)。我沒有別的同伴，我的長征隊(duì)伍到武漢就走散了，從武漢再往前，就剩下前進(jìn)。我不是去地里扒紅薯，也不是去地里攆兔子，而是懷著一種景仰的心情，為了一個(gè)精神性的目的，餓著肚皮，奔赴魯迅先生筆下的百草園。到了，在西邊的天際飛滿紅霞的時(shí)候，我下了鐵路，來到河網(wǎng)縱橫，到處閃耀著明水的紹興。我走上了一條長長的石板路，這條石板路鋪在一條長河中間，兩邊都是寬闊的水面，石板路不寬也不高，離水面很近，跟水面幾乎是持平的，一彎腰就能撩起一把水。水里有行船，是那種兩頭尖尖的小船。離我較近的一只船，跟我的行進(jìn)是同一個(gè)方向。劃船的人頭上戴一頂舊氈帽，他手里迅故居已經(jīng)關(guān)門，我沒能看成百草園和三味書屋，只能就近找個(gè)接待站住下來。當(dāng)時(shí)，住接待站非常容易，而且吃住全部免費(fèi)。到紹興的第二天上午，我如愿看到了向往已久的百草園。冬日的百草園顯得有些荒蕪和蕭條，除了墻邊立著一些落盡葉子的樹木，墻頭爬著一些枯藤，整個(gè)園子里別說百草了，連一棵綠草都看不到。但遠(yuǎn)道而來的少年并沒有因此而失望，因?yàn)轸斞赶壬P下的百草園已經(jīng)為他提供了一個(gè)想象的藍(lán)本，根據(jù)藍(lán)本，他不僅可以在想象中把百草園的情景復(fù)原，或許比原本的百草園更加豐富多彩，更加美好動(dòng)人?？邕^一條小河，走過一座石橋，我當(dāng)然也看了河邊的三味書屋。比起百草表著他的兩個(gè)人生階段，如果說前者代表自由的話，后者就意味著從此被約束，失去了無憂無慮的自由。19722150922120下，我和所有的獲獎(jiǎng)?wù)咭黄?，參觀了魯迅故居，以及百草園和三味書屋。35后，重訪百草園，我難免心生感慨，在心里默默地對百草園說：百草園，我又15【小題1】下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A．“我”只記得第一次去百草園的大致時(shí)間，這說明第一次去百草園的經(jīng)歷有給“我”留下深刻的印象。B．杭州名勝數(shù)不勝數(shù)，但“我”最想去的地方是百草園，這與我小時(shí)候?qū)W習(xí)《從百草園到三味書屋》有關(guān)。C．“屋相比，“我”更喜歡百草園。D．感受要比第一次更加從容淡定?！拘☆}2】下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．文章以“我”回憶的方式寫“我”兩次前往百草園的經(jīng)歷，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。時(shí)間上的照應(yīng)。到十分遺憾。當(dāng)，重點(diǎn)突出。【小題3】請簡要分析文中畫橫線句子的含意。4請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐僖宗乾符五年，振武節(jié)度使李國昌之子克用為沙陀副兵馬使，戍蔚州。會(huì)大同防御使段文楚兼水陸發(fā)運(yùn)使，代北薦饑，漕運(yùn)不繼，文楚頗減軍士衣、米，又用法稍峻，軍士怨怒。李盡忠遣康君立潛詣蔚州說克用起兵，除文楚而代之。于是盡忠夜帥牙兵攻牙城①遣召克用?？擞脦浧浔娙ぴ浦?，行收兵。癸酉，盡忠械文楚等五人送斗雞臺(tái)下，以騎踐其骸。甲戌，克用入府舍視事。李國昌欲父子并據(jù)兩鎮(zhèn)②，得大同書，毀之，殺監(jiān)軍，不受代，與李克用合兵陷遮虜軍，進(jìn)擊寧武及岢嵐軍。夏四月丁酉，以李琢為蔚朔節(jié)度使，仍充都統(tǒng)。琢將兵萬人屯代州，與盧龍節(jié)度使李可舉、吐谷渾都督赫連鐸共討李克用。李克用遣大將高文集守朔州，自將其眾拒可舉于雄武軍。鐸遣人說文集歸國，開門迎官軍。秋七月，李克用自雄武軍引兵還擊高文集于朔州，李可舉遣行軍司馬韓玄紹邀之于藥兒嶺，大破國昌戰(zhàn)敗，部眾皆潰，獨(dú)與克用及宗族北入達(dá)靼。李克用雖累表請降，而據(jù)忻、代州，數(shù)侵掠并、汾?？擞萌粽\心款附宜且歸朔州俟朝命若暴橫如故當(dāng)與河?xùn)|大同共討之用為雁門節(jié)度使。李克用將兵四萬至河中，討黃巢。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·李克用歸唐》，有刪改）［注］①牙城：這里指云州的牙城。②兩鎮(zhèn)：這里指大同、振武兩鎮(zhèn)。【小題1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A．義武節(jié)度使王處存與克用世為婚姻/冬十月/詔處存諭/克用若誠心款附/宜歸朔州俟朝命/若暴橫如故/當(dāng)與河?xùn)|/大同共討之/B．義武節(jié)度使王處存與克用世為婚姻/冬十月/詔處存諭克用/若誠心款附/歸朔州/俟朝命若暴橫如故/當(dāng)與河?xùn)|/大同共討之/C．義武節(jié)度使王處存與克用世為婚姻/冬十月/詔處存諭克用/若誠心款附/歸朔州俟朝命/若暴橫如故/當(dāng)與河?xùn)|/大同共討之/D．義武節(jié)度使王處存與克用世為婚姻/冬十月/詔處存諭/克用若誠心款附/歸朔州/俟朝命若暴橫如故/當(dāng)與河?xùn)|/大同共討之/【小題2】下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．癸西，干支之一，古人常用十天干和十二地支相搭配來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日B．C．達(dá)靼，即韃靼，古代北方少數(shù)民族之一，為突厥統(tǒng)治下的一個(gè)部落。D．表，古代臣子向皇帝提出批評(píng)性意見的一種奏章，一般分條陳述?！拘☆}3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．士兵的衣糧，用法嚴(yán)苛，士兵們對他不滿。B．有滿足他的要求，他們父子二人發(fā)動(dòng)了叛亂。C．連鐸派人游說高文集，高文集打開城門歸降。D．李國昌戰(zhàn)敗，率領(lǐng)宗族逃入韃靼，他一方面讓李克用向朝廷表示歸附的誠心，另一方面卻盤踞忻、代二州，侵?jǐn)_并、汾地區(qū)。【小題4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。李盡忠遣康君立潛詣蔚州說克用起兵，除文楚而代之。李克用遣大將高文集守朔州，自將其眾拒可舉于雄武軍。5四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜泊?？赱注]（節(jié)選蘇軾人生本無事，苦為世味誘。富貴耀吾前，貧賤獨(dú)難守。誰知深山子，甘與糜鹿友。置身落蠻荒，生意不自陋。今予獨(dú)何者，汲汲強(qiáng)奔走。1059?？谟泄俜皆O(shè)的驛站，蘇軾一家在此投宿?！拘☆}1】下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．詩人開篇直接發(fā)表議論，他認(rèn)為“人生本無事”，人的困苦在于世間的誘力太大。難守貧賤之意內(nèi)涵相近。己的淺陋?！拘☆}2】蘇轍在同名詩作中寫道：“日莫江上歸，潛魚遠(yuǎn)難捕。稻飯不滿盂，饑臥冷徹曙?！闭埡喴治鎏K軾和蘇轍看待牛口百姓生活的態(tài)度有什么樣的不同。五、情景默寫補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。李白《夢游天姥吟留別》中，“ ， ”兩句寫詩人魂魄驚動(dòng)猛然驚醒，由夢境回到了現(xiàn)實(shí)?！盾髯印駥W(xué)》中，“ ， ”兩句寫劣馬之所以能夠拉車走天，就是因?yàn)樗膱?jiān)持。蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短暫，羨慕自然永恒的名句是“ ， ”。六、選擇+簡答閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔奈锸钦滟F的不可再生資源，保護(hù)文物就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?！蓖苿?dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其旨?xì)w不僅是重視保存歷史遺跡，也是要使歷史化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生產(chǎn)生活有機(jī)融合、 ，更好地弘揚(yáng)民族文化， 精血脈。泉州刺桐港曾與世界近百個(gè)國家 著海上貿(mào)易，外國商人從泉州帶走了中國的絲綢、茶葉、瓷器，也帶來了世界各地的奇珍異貨和豐富多元的文化。泉州作為國務(wù)院公布的第一批國家歷史文化名城，許多文化遺跡與海上綢之路 。這些文化遺跡體現(xiàn)了古泉州作為宋元時(shí)期東方重要港口城市歷史地位，從不同角度勾勒出10至14世紀(jì)泉州作為海上絲綢之路重要港口市的繁盛圖景。如今，泉州海外交通史博物館如同一艘遠(yuǎn)航歸來的海船，靜靜?？吭谌輺|湖邊。館內(nèi)，數(shù)百方宋元時(shí)期的伊斯蘭教、基督教、印度教石刻，各個(gè)年代的外銷陶瓷器，以及數(shù)量繁多的反映海外民俗文化的器物……這無一在訴聞著2悠久而燦爛的海洋文明?！拘☆}1】依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ A．相得益彰賡續(xù) 維持休戚相關(guān)交相輝映繼續(xù) 維持息息相關(guān)交相輝映繼續(xù) 保持休戚相關(guān)相得益彰賡續(xù) 保持息息相關(guān)【小題2】文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．這無一不在訴說著世界不同文明交流互鑒的故事，每年2場以上的外展，更多的觀眾領(lǐng)略了我國悠久而燦爛的海洋文明。B．2多的觀眾領(lǐng)略了我國悠久而燦爛的海洋文明。C．2多的觀眾領(lǐng)略了我國悠久而燦爛的海洋文明。D．2多的觀眾領(lǐng)略了我國悠久而燦爛的海洋文明。3達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的