第24課《愚公移山》課件【備課精講精研】 部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

愚公移山2022年一、學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）積累重要的文言詞語(yǔ),疏通文意,理解文章內(nèi)容。（二）了解寓言的特點(diǎn)，把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。（三）理解古代勞動(dòng)人民渴望征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)堅(jiān)毅的品格和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。作者簡(jiǎn)介

列子（約公元前450年—公元前375年之間），本名列御寇（列子是后人對(duì)他的尊稱(chēng)）。戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，著名的思想家、文學(xué)家。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。寓言大多短小精悍，語(yǔ)言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強(qiáng)調(diào)其中的寓意。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《莊子》《韓非子》等著作中。寓言讀準(zhǔn)字音太行（hánɡ）、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rèn）。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼欤╯uì）率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾（kěn）壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻，有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟（sǒu）笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾（zēng）不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱（kuì）也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（cuò）朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴（lǒng）斷焉。讀清節(jié)奏太行（hánɡ）、王屋二山，方/七百里，高/萬(wàn)仞（rèn）。本在/冀州之南，河陽(yáng)之北。北山/愚公者，年且/九十，面山/而居。懲/（chéng）山北之塞（sè），出入/之迂（yū）也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能/損魁（kuí）父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?（suì）率子孫荷擔(dān)者/三夫，叩石墾（kěn）壤，箕畚/（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻，有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟（sǒu）/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾（zēng）不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公/長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱（kuì）也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝（cuò）朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴（lǒng）斷焉。讀懂句意請(qǐng)結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的詞句意思。不懂的可以先和組內(nèi)同學(xué)交流，組內(nèi)解決不了的標(biāo)注出來(lái)，大家一起商量。

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)北邊。譯文山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽(yáng)城、垣（yuán）曲與河南濟(jì)源之間。古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。的北岸（山之南、水之北為“陽(yáng)”）3北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

將近。連詞，表修飾?？嘤?。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。集合全家來(lái)商量。室，家。你，你們。多用于稱(chēng)同輩或后輩。盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。表順承。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文4其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！贝~，他的。提出疑問(wèn)。連魁父這樣的小山丘都不能削減。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……都……”?？?，小山名。能把太行山、王屋山怎么樣？如……何，把……怎么樣。況且往哪里放置土石呢？且，況且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。介詞，憑借。助詞，的他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！弊g文5遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。譯文三個(gè)能挑擔(dān)的人。荷，肩負(fù)、扛。敲石頭，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙。冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語(yǔ)氣詞。介詞，到。代詞，指愚公。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”譯文老年男子。意思是，你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；?，同“慧”，聰明。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。阻止。表修飾。10北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。長(zhǎng)嘆。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。語(yǔ)氣詞。窮盡。增加。愁苦。這里指擔(dān)心。沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。連詞，表轉(zhuǎn)折。北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。譯文11121213

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告這件事。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。譯文神話(huà)中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。介詞，向。被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。雍州，今陜西、甘肅一帶。一座放在朔方東部。厝，放置、安放。朔東，朔方東部，今山西北部一帶。山岡阻隔，隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。神話(huà)中的大力神。太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”二、自我研學(xué)2、疏通文意大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子中三個(gè)（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個(gè)遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。二、自我研學(xué)河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。二、自我研學(xué)譯文：山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。二、自我研學(xué)1.在疏通文意的基礎(chǔ)上，概述故事情節(jié)。背景：設(shè)伏（方七百里，高萬(wàn)仞。）開(kāi)端：發(fā)展：高潮：結(jié)尾：原因（懲山北之塞，出入之迂也。）行動(dòng)（叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。）決心（子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增，何苦而不平？）成功（冀之南，漢之陰，無(wú)壟斷焉。）主旨：改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。三、整體感知愚公移山的原因、目標(biāo)、方法以及遇到的困難分別是什么？請(qǐng)用原文回答。①山高大無(wú)比：②路途遙遠(yuǎn)：③移山的人員不足：④工具簡(jiǎn)陋：“方七百里，高萬(wàn)仞”?！昂钜坠?jié)，始一反焉”。叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！澳昵揖攀薄八炻首訉O荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”。困難研讀品析文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度大部分家人愚公妻子孀妻弱子雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕降呐e動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題。對(duì)移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的力量；擔(dān)心無(wú)處放置土石鄰人京城氏之……跳往助之不顧力量弱小支持移山的舉動(dòng)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力……置土石？”研讀品析人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度智叟操蛇之神天帝河曲智叟笑而止之曰：“甚矣……其如土石何？”輕視、嘲諷愚公操蛇之神聞之……告之于帝。對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼帝感其誠(chéng)……命夸娥氏兒子負(fù)其山被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)研讀品析研讀品析愚公妻子和智叟所說(shuō)的話(huà)有相似之處，那么，二人對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？愚公之妻：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？不同愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的，語(yǔ)氣較輕，語(yǔ)含關(guān)心，她不反對(duì)移山，只是對(duì)移山的重要問(wèn)題——“焉置土石”提出疑慮。智叟是嚴(yán)厲責(zé)備，“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語(yǔ)含輕蔑，有挖苦意；“其如土石何”則是赤裸裸的嘲諷譏笑。研讀品析文中多處使用了對(duì)比、襯托的手法，請(qǐng)找出來(lái)并分別分析其作用。北山愚公者，年且九十力量弱小、工具簡(jiǎn)陋太行、王屋二山，方七百里、高萬(wàn)仞寒暑易節(jié)，始一反焉。兩山高峻、路途遙遠(yuǎn)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅(jiān)定對(duì)比鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之遺男智叟以遺男的熱情幫助，突出表現(xiàn)智叟的頑固不化，同時(shí)，襯托出愚公移山深得人心。河曲智叟笑而止之對(duì)比愚公甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？智叟雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？顯示智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈、大智若愚對(duì)比愚公操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。山神、天帝雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？山神驚懼、天帝感動(dòng)，突出表現(xiàn)了愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念襯托本文以神話(huà)結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？示例：敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團(tuán)結(jié)合