拿來主義課件

魯迅拿來主義作者簡介：作品主要有:雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》

《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》短篇小說集:《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩集:《野草》原名周樹人,浙江紹興人,我國現(xiàn)代著名的文學家,思想家,革命家.其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作.魯迅的雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”.我們今天就要學習他的雜文-----

魯迅本身就是一個會說幽默和笑話的能手。日本占領東北以后，國民黨反動政權(quán)依賴美國，宣傳美國是如何地主持“公道”。魯迅先生為揭穿這一騙局，說了個小故事：“我們鄉(xiāng)下有個闊佬，許多人都想攀附他，甚至以同他談過話為榮。一天，一個要飯的喜形于色，說是闊佬同他講話了。許多人圍住他，追問究竟。他說：我站在門口，闊佬出來了。他對我說：滾開去!聽故事的人哈哈大笑。國民黨對美國主子搖尾乞憐的丑態(tài)被揭露無遺。魯迅雖然胸襟寬廣，但決不適用于對待丑陋的社會現(xiàn)象上。一切假惡丑的東西在魯迅面前都無以遁形。一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學同泳。魯迅看不慣：“同學同泳，偶爾皮肉相觸，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是同吸著天地間的空氣?？諝鈴倪@個男人的鼻孔呼出來，被那個女人的鼻孔吸進去，又從那個女人的鼻孔呼出來，被另一個男人的鼻孔吸進去，簡直淆亂乾坤。還不如下一道命令，規(guī)定男女老幼諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面!”說著還模擬戴著防毒面具走路狀。聽講的人笑得前仰后合。

生活中的魯迅，幽默、風趣，幽默中又帶著一種大氣、智慧、樂觀和風度。有一次他的侄女問他：“你的鼻子為何比我爸爸(周建人)矮一點，扁一點呢?”魯迅笑了笑：“我原來的鼻子和你爸爸的鼻子一樣高，可是我住的環(huán)境比較黑暗，到處碰壁，所以額頭、鼻子都碰矮了!”廣州一些進步青年創(chuàng)辦“南中國”文學社，怕刊物第一期銷路不好，希望魯迅給創(chuàng)刊號撰稿。魯迅風趣而又嚴肅地說：“要刊物銷路好很容易，你們可以寫文章罵我，罵我的刊物也是銷路好的！”他懶得理發(fā)，而且往往一忙起來數(shù)月不理。朋友們開他玩笑：“豫才，你的‘地球’怎么還不削一削？多難看！”魯迅一本正經(jīng)地說：“噢！我掏腰包，你們好看！”后來實在看不過去了，才勉強去理一回。有一次走進一家理發(fā)店，理發(fā)師不認識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理發(fā)時一點也不認真。對此，魯迅先生不僅不生氣，還在理發(fā)結(jié)束后極隨意地掏出一大把錢給他。理發(fā)師一數(shù)給了三倍的錢大喜，臉上立刻堆滿了笑。過了一段日子，魯迅又來理發(fā)，理發(fā)師見狀立即拿出全部看家本領，“精雕細刻”地做，滿臉寫著謙恭。不料理畢，魯迅并沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數(shù)給理發(fā)師，一個子兒也沒多給。理發(fā)師大惑“先生，今天咋給這點?您上回……”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎處理，我就馬馬虎虎地給點，這回認認真真地理，我就認認真真地給點?！崩戆l(fā)師聽了如墜云霧。

拿來主義魯迅魯迅原名周樹人,浙江紹興人,我國現(xiàn)代著名的文學家,思想家,革命家.其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作.他的雜文“象投槍,象匕首”,直刺向黑暗勢力。魯迅與雜文魯迅在生命的最后十年用了全部精力進行雜文寫作，寫出具有強烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感想性文字，對中國社會、文化以及人類內(nèi)心的黑暗進行了堅決的攻擊和解剖。魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能自由地變化，同時也可以充分地利用他那鋒利的文字。他的情感的真摯，性情的倔強，知識的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。有的人甚至認為，魯迅之所以成為思想家，就因為他用雜文的方式對中國歷史和前途表達了明確的批評和思考。

雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）

雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。文體介紹文體知識雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。最基本的表達方式是形象化說理。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。雜文背景介紹２０世紀３０年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”.在左翼文藝隊伍中,一些人反對繼承舊文化,反對吸收外國文化,造成思想混亂.魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,提倡“拿來主義”.發(fā)現(xiàn)一所大宅子！逃跑？放火？接受？1、什么是“拿來主義”？2、作者是怎么樣論述“拿來主義”的？3、“拿來主義”的正確態(tài)度是什么？4、“拿來主義”的方法是什么？5、作者的觀點對我們有什么啟示？

哪些段落回答了什么是“拿來主義”這一問題？

第8、9段回答了什么是拿來主義。

孱頭懦弱無能，不敢面對不敢進門逃避害怕昏蛋——不分好壞，全盤否定放火燒光全盤否定廢物——不分好壞，全盤接受接受一切全盤肯定對待文化遺產(chǎn),文章列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定不敢進門放火燒光接受一切“拿來”孱頭昏蛋廢物新人比喻論證繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”比喻論證的方法

魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的東西煙具文化遺產(chǎn)中的舊形式姨太太純粹的糟粕（吸收）（批判地吸收）（絕大多數(shù)應清除）（堅決拋棄）怎樣實行拿來主義取其精華，棄其糟粕從正面指出正確做法比喻論證的作用？

文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

問題

文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?問題設計:(１)對待文化遺產(chǎn),我們應該怎么辦?(２)怎樣“拿來”?(３)“拿來”有何意義?(４)實行“拿來”的條件?(５)“拿來”的最終目的是什么?(兩個字概括)

要“拿來”!

或使用,或存放,或毀滅

建設民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私

創(chuàng)新

拿來主義對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應當廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。

小結(jié)

本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。

2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

體味犀利幽默的雜文語言1、總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。明確：諷刺國民黨政府的崇洋媚外。2、當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。明確：諷刺國民黨政府盲目自大。3、我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。明確：自嘲自己反對“送去”顯得不合時宜，揭露國民黨政府賣國行徑。4、只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……明確：國粹原指我國文化中的精華。這里說煙槍煙燈是舊文化中的精品，有揶揄的意味。同學們，魯迅先生離開我們已半個多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術(shù)勢在必行，我們應該如何去拿來呢？

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來后，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱?！澳脕怼北仨氂杏茫羞x擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進經(jīng)驗，把它變成自己的東西，并在此基礎上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進水平，這就需要我們努力學習，提高自身素質(zhì)，擔負起這一偉大的歷史使命。