從電影看中西方文化

從電影看中西方文化差異組員：崔皓、吳儀周、李昇蔚、陳思含、項(xiàng)陽(yáng)、姜新雅研究背景當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)，以美國(guó)為首的西方電影產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)不斷通過(guò)輸出自己的電影向外輸出自己的文化理念。當(dāng)這些電影逐漸進(jìn)入并占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，其電影所表現(xiàn)出的本土文化理念與中國(guó)電影表現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化理念產(chǎn)生了激烈沖突；同時(shí)，新穎的西方文化理念強(qiáng)烈地影響并改變著中國(guó)年輕人的思想觀念，也間接導(dǎo)致了西方電影對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)的沖突以及對(duì)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)思想的改變。為了探究這一現(xiàn)象產(chǎn)生以及國(guó)產(chǎn)電影在國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力低下的深刻原因，我們小組決定通過(guò)研究中西方電影的差異來(lái)探究中西文化中的差異。研究方式及內(nèi)容

通過(guò)研究中西方電影的差異來(lái)探究西方電影逐漸進(jìn)入并占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)、西方電影文化對(duì)中國(guó)電影傳統(tǒng)文化的沖突以及國(guó)產(chǎn)電影在國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力低下的深刻原因。

研究的具體差異有：電影題材、電影主題與內(nèi)涵、電影背后的技術(shù)等。

我們將重點(diǎn)放在國(guó)產(chǎn)電影和美國(guó)電影，影片類(lèi)型聚焦在科幻片、歷史片。介紹影片一覽科幻、魔幻片：魔戒、盜夢(mèng)空間、白蛇傳說(shuō)歷史、劇情片：阿甘正傳、辛德勒名單、功夫sciencefictionfilm科幻電影是以建立在科學(xué)上的幻想性情景或假設(shè)為背景，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)敘事的電影?？苹秒娪俺３Ｊ褂每赡艿奈磥?lái)世界作為故事背景，用宇宙飛船、機(jī)器人或其他超越時(shí)代的科技等元素彰顯與現(xiàn)實(shí)之間的差異。許多科幻電影會(huì)表現(xiàn)出對(duì)于政治或社會(huì)議題的關(guān)注，以及哲學(xué)方面如人類(lèi)處境的探討。一些科幻電影是從科幻文學(xué)作品改編而成，但科幻電影會(huì)注重?cái)X取其中的文學(xué)或人文方面的元素，而無(wú)視科幻文學(xué)比較注重的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性?；靖拍睢占澳Ы洹赌Ы洹酚址Q(chēng)《指環(huán)王》（TheLordoftheRings），是英國(guó)牛津大學(xué)教授兼語(yǔ)言學(xué)家J.R.R.托爾金的史詩(shī)奇幻小說(shuō)，被公認(rèn)為近代奇幻文學(xué)的鼻祖，為《霍比特人》之續(xù)篇。本書(shū)講述了中土世界第三紀(jì)元末魔戒圣戰(zhàn)時(shí)期，自由人民為反抗索倫追求自由而誓死抵抗黑暗的故事?！赌Ы洹房偣矊?xiě)了十二年才完成，費(fèi)時(shí)四年修改，在1954年至1955年之間出版。魔戒和霍比特人，都強(qiáng)調(diào)了一種團(tuán)隊(duì)精神，無(wú)論是魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)，還是孤山任務(wù)。與其他美國(guó)大片不同的這一點(diǎn)，也是與國(guó)產(chǎn)片相同的一點(diǎn)，就是團(tuán)隊(duì)的力量，而不是個(gè)人英雄主義。片中最吸引人注意的就是那枚小小的至尊魔戒了。它象征著誘惑。受到戒指的誘惑在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能的，但是我們身邊的誘惑卻有很多。電影中的情節(jié)也在提醒我們：面對(duì)誘惑，我們究竟該怎么做？對(duì)于權(quán)利的追求，可以超越生命嗎？答案我們知道：拒絕誘惑，選擇正義。在這點(diǎn)上東西方文化是相同的：正義必將戰(zhàn)勝邪惡，我們對(duì)自然的破壞會(huì)令我們自己付出代價(jià)。

魔戒三部曲是對(duì)整個(gè)《魔戒》故事的完美詮釋?zhuān)绕涫亲詈笊侥返囊幌捀菍㈦娪八砻鞯膬r(jià)值觀進(jìn)行了更深一層的討論，讓人陷入深深的沉思中。山姆：“我知道，這不公平，我們根本就不應(yīng)該來(lái)這兒。但我們還是來(lái)了。這就像我們聽(tīng)過(guò)的精彩故事，描述的偉大的事跡，充滿了黑暗和危險(xiǎn)。有時(shí)你不想知道結(jié)局。在發(fā)生了這么多可怕的事后，這世界怎么可能回到從前那樣。但最后陰影終究會(huì)過(guò)去，就連黑暗也會(huì)消失。嶄新的一天將會(huì)來(lái)臨，太陽(yáng)的光芒也會(huì)更加明亮。這才是讓人永生不忘的，有意義的精彩故事。就算我們太年輕不明白為什么，但至少我想我明白了一點(diǎn)，故事的主角有很多機(jī)會(huì)放棄，但他們沒(méi)有。他們決定勇往直前，因?yàn)樗麄儽е环N信念?！狈鹆_多：“我辦不到，山姆?！北I夢(mèng)空間《盜夢(mèng)空間》是由克里斯托弗·諾蘭執(zhí)導(dǎo)，萊昂納多·迪卡普里奧，瑪麗昂·歌迪亞等主演的電影。影片劇情游走于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間，被定義為“發(fā)生在意識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)的當(dāng)代動(dòng)作科幻片”。影片講述由萊昂納多·迪卡普里奧扮演的造夢(mèng)師，帶領(lǐng)約瑟夫·高登-萊維特、艾倫·佩吉扮演的特工團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入他人夢(mèng)境，從他人的潛意識(shí)中盜取機(jī)密，并重塑他人夢(mèng)境的故事。

其實(shí)，整個(gè)影片就是導(dǎo)演的一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)由六層空間相互遞進(jìn)，彼此又交錯(cuò)的的夢(mèng)。我們明顯能理清的應(yīng)該是四層，第一層是cobb和盜夢(mèng)小組在大雨中的城市街道，第二層是酒店，第三層是雪地激戰(zhàn)，第四層則是蜜兒的孤獨(dú)迷宮。剩下兩層估計(jì)很多觀眾第一遍很難發(fā)現(xiàn)。影片第一個(gè)場(chǎng)景是cobb在海邊被齊藤手下發(fā)現(xiàn)，帶入到餐廳，結(jié)尾部分同樣出現(xiàn)這樣個(gè)鏡頭，這其實(shí)是一個(gè)倒敘，我可以理解為是導(dǎo)演故弄玄虛的手段，兩次其實(shí)都是在齊藤死在第三層空間而進(jìn)入的第五層夢(mèng)境，或者是所謂的迷失層。至于cobb和齊藤如何在結(jié)尾從飛機(jī)上清醒過(guò)來(lái)，影片沒(méi)有交代，只是把最后一個(gè)鏡頭對(duì)準(zhǔn)了旋轉(zhuǎn)的陀螺。而陀螺不停止，cobb的夢(mèng)就沒(méi)有醒來(lái)……

電影本就是一場(chǎng)讓人沉醉于光影間的夢(mèng)，而對(duì)于《盜夢(mèng)空間》這則是一場(chǎng)出色的夢(mèng)中夢(mèng)，是諾蘭所涉足夢(mèng)的領(lǐng)域題材一次極為成功的嘗試，電影劇情環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)又不失張力，148分鐘的電影時(shí)長(zhǎng)未有給人哪怕一絲的庸長(zhǎng)作態(tài)，作為主演萊昂納多同時(shí)也在電影中呈現(xiàn)了最為精彩的演技，最好的導(dǎo)演，最好的演員，最好的故事，方才有了這最好的夢(mèng)。

《白蛇傳說(shuō)》改變于中國(guó)古老的傳說(shuō)白蛇傳，可以說(shuō)現(xiàn)代的特效給白蛇傳說(shuō)增色不少。同時(shí)，傳說(shuō)本身的內(nèi)涵在影片中得到升華。在老版的白娘子傳奇中，我們看到的更多是白素貞與許仙纏綿悱惻的愛(ài)情和法海的專(zhuān)橫和自私，但在影片中，我們看到的更多是柔中有剛的白素貞，和被淡化了自私、專(zhuān)橫的法海。我們看到了柔弱的女主也可以拯救世界，我們看到就算是妖怪也有可愛(ài)調(diào)皮的一面，妖怪也可以感動(dòng)上天，但是就算是惡人也有善良的一面。而這些在歐美影片中是看不到的，我們往往看到的是歐美影片中，壞人就是一壞到底，毫無(wú)善意可言，而各種殘酷的刑罰也是由這些大BOSS想出來(lái)的，歐美的壞人往往想征服人類(lèi)，毀滅世界，而中國(guó)的惡人往往只是想報(bào)仇，或是為了某種特殊的目的漸漸扭曲了內(nèi)心，究其根本也不是很變態(tài)。我們就可以看見(jiàn)中國(guó)廣電總局和外國(guó)審核部門(mén)的不同，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有電影分級(jí)制度，幾歲的孩子也可以看到電影，因?yàn)楸仨毚_保展現(xiàn)給大家面前的是好的一面。我們也可以看見(jiàn)在國(guó)產(chǎn)片的最后一定有BOSS跪倒在地，大徹大悟，明白了自己的過(guò)錯(cuò)，明白了生命的真諦，從此無(wú)欲無(wú)求。我們?cè)诎咨邆髡f(shuō)里被導(dǎo)演帶入一種純愛(ài)的境界，這就超脫了一般的內(nèi)涵。這也體現(xiàn)的真正的宗旨：愛(ài)可以超脫一切。小結(jié)眾所周知，美國(guó)科幻電影一直是世界科幻電影的典范和代表，其無(wú)論在劇情、思想、技術(shù)、制作等各方面無(wú)疑都是引領(lǐng)時(shí)代的，而美國(guó)各種科幻魔幻電影類(lèi)型也呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)。中國(guó)電影與世界電影幾乎同步誕生，但百多年來(lái)，由于國(guó)家科學(xué)水平，導(dǎo)演編劇的教育體制，傳統(tǒng)的文化、思想觀念等種種原因，相較于發(fā)達(dá)的好萊塢電影產(chǎn)業(yè)，國(guó)內(nèi)科幻電影領(lǐng)域始終萎靡不振。這無(wú)疑是一件非常尷尬的事情，一個(gè)GDP全球第二的國(guó)家，在電影領(lǐng)域只能主打武俠電影而一部像樣的科幻電影都拿不出手，似乎顯得我們“只有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)”。因此，發(fā)展科幻電影將是中國(guó)未來(lái)影業(yè)一個(gè)重要發(fā)展方向。阿甘正傳《阿甘正傳》經(jīng)典臺(tái)詞Mymommaalwayssaidlifewaslikeaboxofchocolates.Youneverknowwhatyouaregoannaget.媽媽說(shuō)生活就像一盒巧克力，你不知道你的下一塊口味是什么Mamasays,"Stupidisasstupiddoes.

"媽媽說(shuō)，“做傻事的才是傻瓜”?！栋⒏收齻鳌纷鳛橐徊恐姆粗请娪?以＂奔跑＂為意象串聯(lián)阿甘的一生。通過(guò)奔跑這一特質(zhì),阿甘既筑造了自身人生的成功,同時(shí)將奔跑幻化成全人類(lèi)的一個(gè)行為方式,引領(lǐng)了大眾對(duì)希望的追尋。通過(guò)對(duì)他各個(gè)奔跑場(chǎng)景的展現(xiàn),既可以看出蒙太奇等拍攝技巧所具有的豐富敘事功能,又揭示了這一意象所蘊(yùn)涵的深刻哲理：命運(yùn)充滿偶然,但只要奔跑,就有希望。新浪網(wǎng)曾這樣評(píng)價(jià)：

阿甘形象的塑造顛覆了正常世界中的英雄形象，與傳統(tǒng)觀念背道而馳，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)、反主流性。他的所見(jiàn)所聞所言所行不僅具有高度的代表性，而且是對(duì)歷史的直接圖解。這種視覺(jué)化的比喻在影片的第一個(gè)鏡頭中得到生動(dòng)的暗示：一根羽毛飄飄蕩蕩，吹過(guò)民居和馬路，最后落到阿甘的腳下，優(yōu)雅卻平淡無(wú)奇，隨意而又有必然性。湯姆·漢克斯把阿甘從歷史的投影變?yōu)閷?shí)實(shí)在在、有血有肉的人。阿甘是一個(gè)占據(jù)著成年人軀體的幼童、一個(gè)圣賢級(jí)的傻子、一個(gè)超越真實(shí)的普通人、一個(gè)代表著民族個(gè)性的小人物而在《阿甘正傳》中也時(shí)刻滲透著美國(guó)的文化歷史

阿甘在住賓館的時(shí)候打電話叫人到對(duì)面樓去查看一下,他被樓對(duì)面的手電桶光照的眼睛睡不著,,,這其實(shí)就是著名的“水門(mén)事件”,,導(dǎo)演巧妙安排了甘作為檢舉人.我們可以在后面馬上看到尼克松辭職的一幕阿甘作為全明星球員接見(jiàn)總統(tǒng)連喝十五瓶汽水——可口可樂(lè)開(kāi)始在美國(guó)流行當(dāng)阿甘在跑步時(shí)閃過(guò)一則電視新聞，講里根總統(tǒng)遭遇暗殺。而之后不久，阿甘進(jìn)入珍妮的住所時(shí)，發(fā)現(xiàn)珍妮家里安置了空調(diào)說(shuō)了句“Yougetaair-conditioning.”空調(diào)（air-conditioning)的發(fā)明正是和里根總統(tǒng)被刺有密切聯(lián)系。里根遇刺后緊急搶救，當(dāng)時(shí)是炎炎夏日，需要將病房溫度降低才能進(jìn)行手術(shù)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)發(fā)明空調(diào)，手術(shù)無(wú)法進(jìn)行。后來(lái)有人出想辦法，把壓縮空氣機(jī)發(fā)熱，還原空氣制冷的原理，于是使用空氣壓縮機(jī)，最終使病房溫度降下來(lái)，里根總統(tǒng)得以脫險(xiǎn)。辛德勒的名單《辛德勒的名單》（Schindler‘sList）根據(jù)澳大利亞小說(shuō)家托馬斯·肯尼利所著的《辛德勒名單》改編而成。是1993年由史蒂文·斯皮爾伯格導(dǎo)演的一部電影。影片再現(xiàn)了德國(guó)企業(yè)家?jiàn)W斯卡·辛德勒與其夫人埃米莉·辛德勒在第二次世界大戰(zhàn)期間傾家蕩產(chǎn)保護(hù)了1200余名猶太人免遭法西斯殺害的真實(shí)歷史事件

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1993年，美國(guó)著名導(dǎo)演史蒂文斯皮爾伯格帶領(lǐng)《辛德勒名單》一片攝制組初抵波蘭，就在他們跨進(jìn)二戰(zhàn)期間克拉科夫中營(yíng)準(zhǔn)備安營(yíng)扎寨之時(shí)，突然收到全美猶太人協(xié)會(huì)從紐約發(fā)來(lái)的一封急電："請(qǐng)勿驚擾亡魂，讓他們安息吧。"斯皮爾伯格讀完這聊聊數(shù)語(yǔ)的電文，一言不發(fā)。他當(dāng)即下令攝制組全體人員撤離克拉科夫集中營(yíng)，轉(zhuǎn)移到幾十公里以外，搭置布景拍攝。與此同時(shí)，他獨(dú)自一人離開(kāi)了攝制組，乘飛機(jī)直接飛往紐約。斯皮爾伯格不派代表，不借助電話、電報(bào)、電傳等迅速方便的現(xiàn)代化通訊工具而橫跨大西洋，親赴紐約向"猶協(xié)"致歉，他的謙遜和誠(chéng)意令"猶協(xié)"全體成員無(wú)不動(dòng)容。難怪后來(lái)國(guó)際影評(píng)界交口贊譽(yù)《辛德勒名單》是"一位充滿人道主義精神的導(dǎo)演拍攝的一部洋溢人道主義氣息的電影"?！缎恋吕彰麊巍冯m是以黑白攝影為主調(diào)，仍是彩色大制作的規(guī)模，影片情節(jié)波濤洶涌，氣勢(shì)悲壯，一幅幅畫(huà)面－－以黑白攝影為主調(diào)的紀(jì)錄片的結(jié)實(shí)性手法，表現(xiàn)德國(guó)納粹瘋狂滅絕猶太人的恐怖，其慘狀催人淚下。它在攝影技術(shù)還是人物刻畫(huà)等各方面都全方位超越了同類(lèi)型的歷史片，而里面貫穿的內(nèi)涵和意蘊(yùn)不但突出了美國(guó)人對(duì)二戰(zhàn)的看法，而且上升到整個(gè)人類(lèi)的高度，它的文化表現(xiàn)則體現(xiàn)出美國(guó)人包容一切的特質(zhì)，《功夫》（英語(yǔ)：KungFuHustle）是一部于2004年上映的華語(yǔ)電影，由周星馳擔(dān)任導(dǎo)演、編劇兼主演。片中包含了對(duì)武俠文化的敬仰、獨(dú)特性與周星馳一貫的無(wú)厘頭、夸張的搞笑風(fēng)格。故事取景于1940年代中的中國(guó)，周星馳飾演一位無(wú)所作為、想加入當(dāng)?shù)刈畲髱团傻男』旎?。功夫作為港片武俠片以及周星馳的代表作為大家所熟知，然而其表達(dá)出來(lái)的內(nèi)涵和意義大多數(shù)人并不太多關(guān)注。影片最后，邪神意識(shí)到他自己的錯(cuò)誤，但是還沒(méi)有意識(shí)到他所面對(duì)的周星馳的廣博，周的一句“你想學(xué)，我教你啊”，震得邪神是心頭大驚，他再抬頭望周的臉龐，發(fā)覺(jué)那如此的深邃和無(wú)窮，完全望不到盡頭，邪神自此徹底認(rèn)輸。

如來(lái)神掌，浩瀚無(wú)邊，萬(wàn)物之本，棒糖女在另一方雖不知周的轉(zhuǎn)變，卻依然無(wú)怨無(wú)悔的向著她的心愿前行，那顆彩色的夢(mèng)想雖然曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷和迷失，但是終究會(huì)回歸原本，周和棒糖女兒時(shí)的天真夢(mèng)想終究會(huì)從斷掉的地方重新開(kāi)始并得到圓滿，之后傳遞給所有懷有天真和希望的人們?？偨Y(jié)光影百年，絢爛多彩。自從電影誕生之后，人類(lèi)歷史進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。隨著電影從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，它在人們生活中所占的地位越來(lái)越重要。電影與我們生活聯(lián)系之緊密，使得我們甚至不把電影作為藝術(shù)表現(xiàn)形式。電影不是一種典型的藝術(shù)品，而更像一種產(chǎn)品。但不管是藝術(shù)品還是產(chǎn)品，它總歸是某種文化的產(chǎn)物，作為文化產(chǎn)品的電影實(shí)際上也反映著其所屬文化。對(duì)于中西電影我們不妨片面的看作文化載體，中西文化在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生碰撞是源于其結(jié)構(gòu)的差異，我們可以在電影這種載體中體驗(yàn)這種碰撞、討論這種差異。一、社會(huì)規(guī)范與個(gè)人自由中國(guó)人向來(lái)都更注重社會(huì)規(guī)范，西方則更注重個(gè)人自由。什么樣的社會(huì)造就什么樣的人。一個(gè)注重社會(huì)規(guī)范的社會(huì)塑造出感情內(nèi)斂的人，而注重個(gè)人自由的社會(huì)塑造出感情奔放的人?？梢哉f(shuō)，美國(guó)電影豐富的類(lèi)型，各種奇特而深刻的思想深度，看問(wèn)題獨(dú)特的視角都是源于美國(guó)這種開(kāi)放的社會(huì)氛圍。目前，中國(guó)正走在對(duì)外開(kāi)放的大道上，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容在不斷豐富拓寬，也涌現(xiàn)出了一系列如《白日焰火》等有深度有劇情有情感的電影，這是中國(guó)電影業(yè)發(fā)展的一個(gè)好苗頭。二、人格觀念

人格觀念是中西文化都不可或缺的一環(huán)，這是文化基因中非常重要的因素，一個(gè)人的人格總是決定他的世界觀。中西文化對(duì)事物看法的差異有很大一部分原因來(lái)源于此。

中國(guó)人辦事喜歡從大處著眼，相比之下西方人似乎更喜歡從小處著眼。比如中國(guó)人寫(xiě)信會(huì)按地名從大到小依次排列，而西方人的習(xí)慣則與我們恰恰相反。與此相似，中國(guó)人構(gòu)建人格時(shí)習(xí)慣于從社會(huì)性角度出發(fā)，但是西方人構(gòu)建人格時(shí)把假想成不可入的原子，這使得中西人格觀念差別非常大。三、歷史背景

中美電影文化存在的差異就是國(guó)家的歷史背景不同，導(dǎo)致電影的題材有很大差異。我們通常管美國(guó)一些經(jīng)典的電影都叫做美國(guó)大片。美國(guó)電影通?？萍己亢芨?。比如說(shuō)，在上世紀(jì)轟動(dòng)全球的“泰坦尼克號(hào)”，沉沒(méi)的泰坦尼克，給人留下的最深印象就是非常轟動(dòng)，非常浪漫，每次觀看都感覺(jué)心情澎湃。再有像是哈利波特那種科幻電影，美國(guó)科幻電影的科幻效果和表現(xiàn)效果在全球的電影行業(yè)中絕對(duì)處于頂尖地位。所以，美國(guó)的電影文化非常富有時(shí)代感。對(duì)于我國(guó)的電影文化，由于我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的傳統(tǒng)文化歷史，而更富于歷史感。因而，我國(guó)拍攝的古代題材方面的電影相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較成功。因?yàn)槲覀兘?jīng)歷過(guò)這個(gè)過(guò)程。比如說(shuō)“孔子”等等，我們知道孔子是我國(guó)歷史上最偉大的思想家、教育家之一，孔子所主張的儒家思想對(duì)我國(guó)的影響是深遠(yuǎn)而持久的?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而對(duì)于美國(guó)，在古代文化方面則可能會(huì)稍遜色些，很有可能拍攝不出來(lái)這種藝術(shù)效果。因?yàn)槊绹?guó)的歷史也就是幾百年，而我國(guó)確是幾千年。所以，我認(rèn)為兩國(guó)在歷史背景的前提下，電影題材有很大差異。兩國(guó)的電影文化各有這自己的優(yōu)勢(shì)和不足。四、表現(xiàn)形式

中美電影文化在表現(xiàn)形式上也有一些差異。比如在美國(guó)歌頌教師的電影《熱血教師》中，克拉克老師為了讓學(xué)生們得到更好的教育，