《拿來主義》課件 【知識精講+備課精研】 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第六單元-第12課拿來主義部編版高中語文必修上冊第一課時激情導(dǎo)入—走近魯迅眼中的中國時代我們處在一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，使我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界。世界上的一切在我們面前展開，錯綜復(fù)雜，泥沙俱下，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生曾在20世紀(jì)30年代，就繼承文化遺產(chǎn)問題寫過一篇雜文——《拿來主義》，我們可以從中受到啟發(fā)、得到教益。今天就讓我們來學(xué)習(xí)這篇文章。1知人論世2初讀課文3任務(wù)活動探究4小結(jié)目錄01知人論世作者檔案魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！弊髡邫n案魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運(yùn)動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有著極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。寫作背景作者寫這篇文章時正值中華民族災(zāi)難深重的年代，日本帝國主義侵占了我國的東北三省后，中華民族面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，而國民黨政府卻頑固地推行“攘外必先安內(nèi)”的反動政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動文人掀起了一股復(fù)古主義逆流，一些資產(chǎn)階級買辦文人極力鼓吹“全盤西化”，當(dāng)時左翼文藝隊(duì)伍中也有人受“左”傾機(jī)會主義的影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”。為了打擊敵人，澄清在對待文化遺產(chǎn)這個問題上的種種錯誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫了此文。文體知識--雜文雜文是文藝性的社會論文。魯迅曾說：“雜文這種文體，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’?！?《且介亭雜文·序》)這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義的說法。我們現(xiàn)在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅作品為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議論文章。文體知識--雜文雜文兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是通過對具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。文體知識--雜文雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。相關(guān)鏈接據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。相關(guān)鏈接仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語言往往涉筆成趣，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。02初讀課文1.作者鼓吹對外來文化的拿來主義，源于近代中國社會的很多痼疾弊端，面對眾多的痼弊，作者高度抽象概括為幾類？或者說除了作者倡導(dǎo)“拿來主義”，還有哪些其它的“主義”？

閉關(guān)主義，送去主義，送來主義梳理文章思路2.對這幾種“主義”，作者是怎樣形象化的議論的呢？閉關(guān)主義： （1）能做到嗎？不去，不來？

——不能，槍炮打破大門，碰了一串釘子，喪權(quán)辱國。 （2）閉關(guān)主義導(dǎo)致的結(jié)果是什么？

——送去，送來。（自己不能不去，別人也不會不來）

——這是閉關(guān)主義導(dǎo)致的必然結(jié)果，作者第一句話就點(diǎn)中了問題的要害，這就是不留情面，一針見血。梳理文章思路送去主義：捧，幾張，一路，掛過去，活人替代了古董——文化貧乏磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙——物產(chǎn)貧乏梳理文章思路送來主義：鴉片，廢槍炮，香粉，電影，“完全國貨”的東西——經(jīng)濟(jì)損失，精神頹靡梳理文章思路拿來主義：孱頭:徘徊不敢走進(jìn)門——害怕恐懼混蛋:放一把火燒光——盲目排斥廢物:蹩進(jìn)臥室大吸鴉片——全盤接受魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太——占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅梳理文章思路3.下面是本文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀完課文后，將①～③處的內(nèi)容填寫完整。梳理文章思路①揭批“送去主義”

②送去的危害和拿來的必要③闡明拿來主義的原則和方法03任務(wù)活動探究任務(wù)活動一把握觀點(diǎn)1.作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？明確(1)先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，再談“拿來主義”，這樣寫屬于先破后立，破中有立。這樣，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，使“拿來主義”的提出順理成章；(2)“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，先談它們可以把“拿來主義”襯托得更加突出。任務(wù)活動一把握觀點(diǎn)2.“拿來主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來主義”需要什么條件？明確(1)“拿來主義”的具體含義，就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”。(2)實(shí)行“拿來主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。任務(wù)活動一把握觀點(diǎn)3.文中批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？請根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面的表格。任務(wù)活動一把握觀點(diǎn)錯誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭

昏蛋

廢物

“徘徊不敢走進(jìn)門?！?/p>

比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者?！安淮笈?，放一把火燒光，算是保存自己的清白。”

“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片?！?/p>

比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。任務(wù)活動二明確說理方法1.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用舉例、類比、對比、比喻等多種論證方法

(1)問題:研討第一部分駁論中運(yùn)用了哪些論證方法?(分組討論)

探討、明確:揭示一味奉行“送去主義”時,舉了“學(xué)藝”方面的三個例子,說明我們“拿來”精神的缺失。論述“送去主義”的危害時,用尼采自詡為太陽作類比,一針見血地指出了“送去主義”的本質(zhì)就是妄自尊大,又以煤的儲藏為例,磕頭賀喜為喻,生動形象地說明“送去”固然可以顯示自己的“豐富”和“大度”,但其結(jié)果只會導(dǎo)致中國更加貧弱,在“破中”有力地證明了中心論點(diǎn)。

任務(wù)活動二明確說理方法1.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用舉例、類比、對比、比喻等多種論證方法

(2)問題:研討第二部分立論中運(yùn)用了哪些論證方法?(分組討論)

探討、明確:比喻論證。“大宅子”比喻文化遺產(chǎn);“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分;“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕互見部分;“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式,“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕。“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻錯誤對待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度的人。

任務(wù)活動二明確說理方法1.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用舉例、類比、對比、比喻等多種論證方法

(3)從全文來看,“送去”“送來”和“拿來”形成鮮明對比。在論述怎樣“拿來”時,“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“拿來主義者”對待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度,形成鮮明對比。

任務(wù)活動二明確說理方法04小結(jié)這一節(jié)課，我們了解了文章寫作的背景，了解了雜文的特點(diǎn)，并且梳理了文章的基本結(jié)構(gòu)，掌握了文章說理的方法。小結(jié)第二課時1任務(wù)活動探究2拓展延伸3寫作練習(xí)4總結(jié)提升目錄01任務(wù)活動探究任務(wù)活動一賞析語言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語言風(fēng)格提示、引導(dǎo):抓住關(guān)鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當(dāng),亦莊亦諧,形象生動。下列句中標(biāo)紅的詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。(1)總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。明確“進(jìn)步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級。賞析語言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語言風(fēng)格提示、引導(dǎo):抓住關(guān)鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當(dāng),亦莊亦諧,形象生動。下列句中標(biāo)紅的詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。(2)當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。明確“大度”本指人氣量寬宏，能容人。諷刺了國民黨政府盲目自大。賞析語言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語言風(fēng)格提示、引導(dǎo):抓住關(guān)鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當(dāng),亦莊亦諧,形象生動。下列句中標(biāo)紅的詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。(3)我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。明確“摩登”本指時髦，合乎時興樣式。這里是作者幽默地自嘲反對“送去”顯得不合時宜。賞析語言鑒賞本文幽默犀利、詼諧辛辣的語言風(fēng)格提示、引導(dǎo):抓住關(guān)鍵詞句,鑒賞本文遣詞造句的靈活、精當(dāng),亦莊亦諧,形象生動。下列句中標(biāo)紅的詞語都運(yùn)用了反語，請分析其表達(dá)效果。(4)只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……明確“國粹”原指我國固有文化中的精華。這里說煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有揶揄的意味。賞析語言任務(wù)活動二深度探究1.本文寫于20世紀(jì)30年代中期，當(dāng)時中國是半殖民地半封建社會，現(xiàn)在中國已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，“拿來主義”還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？明確作者所論述的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，就其見解來說，這篇文章在現(xiàn)今仍有其重大的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今世界，任何國家和地區(qū)保持封閉的自給自足狀態(tài)(“閉關(guān)主義”“送去主義”)都不可能取得經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，更不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。拒絕接受外國的先進(jìn)科學(xué)文化，任何國家、任何民族要發(fā)展進(jìn)步都是不可能的。但是，我們在接受外國的科學(xué)文化時必須要有“挑選”，要摒棄外來的一切腐朽的東西，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。深度探究2.專家們圍繞“語文教材改革刪魯迅名篇添武俠小說及網(wǎng)絡(luò)作文是否合適”舉行了一場辯論會。請你作為反方辯手參與辯論，要求針對正方的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，有理有據(jù)，有感染力，100字以內(nèi)。正方：合適。教育也要與時俱進(jìn)，標(biāo)新立異，魯迅的文章有些過于難懂，有了些閱歷的人才能略懂一二，對于孩子來說太過晦澀，也許過早地接觸會產(chǎn)生抵觸情緒，適得其反。反方：________________________________________________________________________明確

(示例)不合適。魯迅的文章有些是前無古人、后無來者的，語文就應(yīng)該是讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的文章，知道正確的修辭語言，而不是摘幾篇網(wǎng)絡(luò)文章、用幾個時尚的詞語就可以了，不要打著與時俱進(jìn)的幌子去誤導(dǎo)孩子。深度探究02拓展延伸閱讀下面的文字，完成文后題目。拿去主義①“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。②在“文化熱”中，加強(qiáng)對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對不起，意識不強(qiáng)，也許是沒有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶煌?，非禮也?！敝袊耸嵌Y儀之邦，總不能光拿人家的啊！拓展延伸

③有些同志認(rèn)為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無法進(jìn)行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。拓展延伸④但是，歷史在發(fā)展，時代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當(dāng)然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。拓展延伸⑤推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報以青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說：“中國作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！雹蕖澳脕碇髁x”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代、無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。(選自《文學(xué)報》1986年8月21日)拓展延伸1.本文中作者所提出的“拿來主義”與魯迅先生所提出的“拿來主義”含義是否相同？為什么？明確有一定的區(qū)別。本文中的“拿來主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來主義”是指要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。本文中的“拿來主義”是針對“拿去主義”而言，魯迅先生的“拿來主義”是針對“送去主義”而言。但從實(shí)質(zhì)上來說，兩者是一致的。拓展延伸2.文章第④段中說“要在國際上占一席之地”，最后又說“貢獻(xiàn)于全人類”，請簡要分析這兩種說法之間的關(guān)系。明確如果我們能夠“在國際上占一席之地”，我們才能夠談“貢獻(xiàn)于全人類”；如果我們不能“在國際上占一席之地”，也就談不上“貢獻(xiàn)于全人類”。目前，我國當(dāng)代文化在西方的影響還很有限，我們就必須“拿來”，并作艱苦的努力，只有這樣，才能發(fā)展我們的文化，以“拿去”給全世界，貢獻(xiàn)于全人類。拓展延伸3.“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的?！苯Y(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”。明確

(1)文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是“拿來”。(2)東西方文化各有所長，各有所短。在中國文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西。我們不能妄自菲薄。(3)中國當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”有助于中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國文化藝術(shù)的發(fā)展。拓展延伸4.本文與魯迅先生的《拿來主義》在語言風(fēng)格上有何不同？明確本文語言樸實(shí)平和，娓娓道來。而《拿來主義》卻言此意彼，語鋒犀利，具有強(qiáng)烈的諷刺色彩。拓展延伸03寫作練習(xí)請以“假如我和魯迅生活一天”為題，展開想象，寫一篇文章。要求:敘述你和魯迅在一起的故事，寫出魯迅的風(fēng)貌和你的情感。寫作練習(xí)假如我和魯迅生活一天在中國現(xiàn)代文學(xué)史和社會史上，魯迅無疑是當(dāng)之無愧的偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。他以其卓越的藝術(shù)才華和凌厲的戰(zhàn)斗風(fēng)格贏得了廣大讀者的熱愛和尊敬，也以其一生輝煌的業(yè)績在近現(xiàn)代史上奠定了崇高的地位。我們在上學(xué)的時候讀過魯迅先生的很多作品，像《朝花夕拾》、《孔乙己》、《紀(jì)念劉和珍君》、《祝?！返?。在魯迅的世界里，自由的天地，嶄新的生活。因?yàn)樵谶@里不僅可以免讀深奧難懂的《四書》、《五經(jīng)》，還可以同農(nóng)民的孩子自由自在地生活在一起，到密如蛛網(wǎng)的河上去劃船、捉魚、釣蝦，去欣賞帶著點(diǎn)點(diǎn)漁火的水上夜景，或者到岸上去放鵝、牧牛、摘羅漢豆，呼吸清新的空氣……范文我會邀請魯迅看一場電影，因?yàn)槲覀冞@兒沒有社戲。記得以前，每逢村子里演社戲的時候，魯迅就和小伙伴們一起搖船兒來到半個在岸上、半個在湖里的戲臺前面，看武功演員翻筋斗。有時，他還和農(nóng)民的孩子一起學(xué)演戲、扮小鬼。他們在臉上涂上幾筆彩畫，手握一桿桿鋼叉躍上臺去，愉快地玩耍著。農(nóng)村，對少年時代的魯迅是很有吸引力的。這一天里，我會和他去農(nóng)村，再次去找尋自己內(nèi)心的寄托。在這片自由的天地里，我們不僅學(xué)到了許多社會知識和生產(chǎn)知識，還和農(nóng)民家的小朋友建立了深厚的友誼，逐漸了解了農(nóng)民勤勞、質(zhì)樸的性格。和魯迅一起學(xué)習(xí)他的作品，領(lǐng)略舊社會階段壓迫、階級剝削的血淋淋的事實(shí)，感受那個時代的悲慘。我