《短歌行》《歸園田居》

1宦海浮沉亂世抉擇——《短歌行》《歸園田居（其一）》對比閱讀一、知作者

陶淵明

陶淵明（約365年—427年），字元亮，晚年更名為潛，別號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉時(shí)期杰出的詩人、散文家，被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。開創(chuàng)了田園詩，代表作有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等，共傳世詩125首、文12篇，被后人編為《陶淵明集》。

曹操

曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見《三國志》卷一本紀(jì)。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。

東晉時(shí)局動蕩，陶淵明從孝武帝太元十八年（393年）首次出仕做官，到義熙二年（406年）徹底告別仕途，其間一共十三年，有“五進(jìn)五出”的經(jīng)歷：⑴公元393年，29歲出任江州祭酒，不久辭職；⑵公元398年，35歲入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕，次年冬以母喪辭職；⑶公元404年，40歲離家，入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍，不久隱居；⑷公元405年，41歲轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍，三月，隨劉敬宣離職而離職；⑸同年秋再度出仕，任彭澤縣令，81天后辭職歸隱。知識回憶

觀滄海東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉！歌以詠志。

龜雖壽神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。氣韻沉雄慷慨悲壯短歌行二、讀詩歌對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。歸園田居（其一）二、讀詩歌少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。你認(rèn)為這兩首詩的情感著眼點(diǎn)在哪一個(gè)字？整體感知詩眼：指作品中點(diǎn)睛傳神之筆①詩詞句中最精煉傳神的某個(gè)字；②全篇最關(guān)鍵的詞句，是一篇詩詞的主旨所在。思考：通過誦讀，你讀出兩位詩人對待生活的態(tài)度是什么？歸憂找出“憂”的詩句。憂三、析詩歌何以解憂？唯有杜康。

憂從中來，不可斷絕?？?dāng)以慷，憂思難忘。添加標(biāo)題

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。一憂人生短暫將人生比作“朝露”，一會兒就干了，極言人生的短促，感嘆時(shí)光易逝。比喻三、析詩歌添加標(biāo)題青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。二憂求賢不得借《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》寫姑娘思念情人的詩句。原文是“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”，意思是你那青青的衣領(lǐng)啊，深深地縈回在我的心里，雖然我不能去找你，你為什么不主動給我回音？這里用來抒發(fā)自己對賢士的思念之情，提醒人才主動投靠自己。用典三、析詩歌所謂“用典”，是指在詩詞中通過各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。作用：典雅耐讀、富于文采增加內(nèi)涵容量詠史以言志或抒情有據(jù)可依，生動形象，含蓄簡潔用典添加標(biāo)題呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

詩人借用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中天子宴請賓客的句子，表明自己禮賢下士的求賢態(tài)度。用典三、析詩歌二憂求賢不得添加標(biāo)題明明如月,何時(shí)可掇?二憂求賢不得

將賢才比作碧空中的皓月,什么時(shí)候才能摘取呢,表現(xiàn)了詩人求賢不得的心情。比喻、設(shè)問三、析詩歌添加標(biāo)題

月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?三憂功業(yè)未就

當(dāng)時(shí)天下大亂、豪杰并起,割據(jù)一方的雄主為了發(fā)展自己的勢力都在想盡辦法招攬人才，正所謂“良禽擇木而棲,賢才擇主而事”。詩人將賢才比作“烏鵲”,寫出他們徘徊猶豫不知投靠誰的心態(tài),抒發(fā)自己擔(dān)憂人才投靠他人愁情。比喻、設(shè)問三、析詩歌添加標(biāo)題山不厭高，海不厭深。

詩人借用《管子?形解》中的句子，表明自己就像謙虛的山一樣不滿足于高，像博大的海一樣不滿足于深。用典三、析詩歌三憂功業(yè)未就添加標(biāo)題周公吐哺，天下歸心。

借用周公熱切殷勤接待賢才的故事，表明自己招納賢才的熱誠。用典三、析詩歌三憂功業(yè)未就小結(jié):

詩歌緊扣一個(gè)“憂”字，微吟低徊，娓娓道來：人生之憂，寫曹操作為一個(gè)詩人的人生短暫之嘆；人才之憂，寫曹操作為一個(gè)能臣的渴求賢才之嘆；天下之憂，寫曹操作為一個(gè)雄主的渴望建功偉業(yè)之嘆。三、析詩歌找出與“歸”有關(guān)的詩句歸三、析詩歌開荒南野際，守拙歸園田?！稓w園田居》標(biāo)題有哪些信息？題眼是哪個(gè)字？歸2.為何而歸？1.從何而歸？3.歸向何處？塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？表達(dá)詩人怎樣的情感？（1）對勾心斗角、爾虞我詐的官場生活的厭惡。（2）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，用夸大的數(shù)字，說明誤入時(shí)間之長、痛苦之深，是作者對前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨。1.從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然品詩意2.為何而歸？（1）少無適俗韻，性本愛丘山。（2）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。為什么要“守拙”？根本原因：保持自己精神上的自由和獨(dú)立品詩意（1）比喻和擬人。（2）詩人以“羈鳥”和“池魚”自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。表達(dá)了詩人對田園生活的眷戀與向往之情。3.歸向何處？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩人的描寫角度有何變化？方宅、草屋（近景）村落、炊煙（遠(yuǎn)景）榆柳、桃李狗吠、雞鳴（聲音）寧靜、閑適、恬淡的田園生活手法：白描、以動襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合、融情于景品詩意靜動白描：簡筆勾勒，樸實(shí)語言，寫景敘事，與細(xì)節(jié)描寫相對的藝術(shù)手法。平中見奇，淡而有味。品詩藝

霧凇沆碭，天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一條，湖心亭一座,與余舟一艘,舟中人兩三個(gè)而已。——《湖心亭看雪》這兩句寫景的句子沒有華麗的語言，沒有濃墨重彩的渲染，高度抽象概括，宛如中國畫中的寫意山水。寥寥幾筆，包含了諸多變化。長與短、點(diǎn)與線、方與圓、大與小，人與自然共同構(gòu)成富有意境的藝術(shù)畫面。這種勾畫景物的寫法，就是白描?！抖谈栊小?/p>

建安十三年,曹操率83萬大軍南下,列陣長江,欲一舉蕩平孫劉勢力。大戰(zhàn)前夕,酒宴文武百官,飲至半夜,忽聞烏鵲往南飛鳴而去,曹操感此景而持槊賦詩《短歌行》。此詩格調(diào)高遠(yuǎn),感情豐富,是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。

《歸園田居》四、懂背景

在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走向歸田的道路。五、明抉擇思考：讀《短歌行》可知，曹操是積極入世的，是決心建立一番功業(yè)的。而讀《歸園田居(其一)》可知，陶淵明是厭惡俗世的，是逃避仕途的。請分析一下，他們二人不同的人生態(tài)度產(chǎn)生的原因。(1)二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)。而陶淵明出身于一般官宦家庭，家境一般，年輕時(shí)也曾胸懷大志，但動蕩的社會、齷齪的官場卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實(shí)形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場，向往自然。(2)孟子說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，陶淵明和曹操的人生態(tài)度正是“窮”與“達(dá)”的體現(xiàn)。雖然，他們的選擇不同，但歸根結(jié)底，他們的“進(jìn)”與“退”仍然