2020年秋高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第一單元階段綜合測(cè)評(píng) - 統(tǒng)編版高一必修上

2020年秋高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第一單元階段綜合測(cè)評(píng)--統(tǒng)編版高一必修上

階段綜合測(cè)評(píng)(一)

(時(shí)間：120分鐘滿分：120分)

一、現(xiàn)代文閱讀(50分)

(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)

新詩(shī)以中華文化為依托，在外來(lái)詩(shī)歌的影響下出生和成長(zhǎng)。臧棣曾評(píng)價(jià)新詩(shī)是“在中西文化沖突中不斷拓展的一個(gè)新的審美空間自身發(fā)展的必然結(jié)果”。新詩(shī)如何接納古今中外的影響所呈現(xiàn)的迷思是其百年發(fā)展及未來(lái)所需關(guān)注的。

新詩(shī)是在古典詩(shī)歌基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來(lái)，但是無(wú)論其間的反叛還是背向，在本質(zhì)上是不可能將兩者完全獨(dú)立起來(lái)的。早期新文學(xué)的推手胡適大力貶低文言舊詩(shī)，提倡白話新詩(shī)，但他自身仍承認(rèn)有向宋詩(shī)學(xué)習(xí)的詩(shī)作，除他之外，還有許多詩(shī)人的詩(shī)作皆有古典詩(shī)的影子，如廢名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……中國(guó)新詩(shī)無(wú)論如何發(fā)展，都是在中華文化土地上生根發(fā)芽，汲取了古典詩(shī)歌精華，這一事實(shí)是不可否定的，也是不可忽視的。

追溯歷史可見(jiàn)，早期新詩(shī)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分子的推動(dòng)，他們的學(xué)識(shí)和視野都經(jīng)過(guò)國(guó)外教育的熏陶而得到了極大拓展。西方詩(shī)潮在中國(guó)的大力宣揚(yáng)和廣泛傳播，這背后既有被迫推動(dòng)的命運(yùn)之歌，更有詩(shī)歌發(fā)展態(tài)勢(shì)的必然趨向。留美歸來(lái)的胡適對(duì)詩(shī)歌的構(gòu)想無(wú)疑受到英美意象派的影響，以自己的《嘗試集》率先為白話新詩(shī)鋪路；深受日本俳句和印度詩(shī)人泰戈?duì)栍绊懙谋囊餐瞥鲎约骸皭?ài)”的代表詩(shī)集《繁星》《春水》，為新詩(shī)注入新鮮血液。20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)人艾青、卞之琳等人主要受法國(guó)象征派詩(shī)歌觀念的影響；40年代九葉詩(shī)派受西方現(xiàn)代主義影響較大；70年代末80年代初的朦朧詩(shī)與西方現(xiàn)代派的關(guān)系也很密切；直到今天，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展依然和西方詩(shī)歌保持著緊密的聯(lián)系。

接受中國(guó)古典詩(shī)歌和西方詩(shī)歌的影響是新詩(shī)自身發(fā)展的一大動(dòng)力，然而也很可能帶來(lái)視野的局限，對(duì)這兩者應(yīng)如何結(jié)合和接受所呈現(xiàn)的迷思是新詩(shī)一直在摸索與調(diào)適的。新詩(shī)在古典詩(shī)歌的土壤中接受陽(yáng)光雨露變革舊詩(shī)，結(jié)合西方詩(shī)藝追求新理念，兩者結(jié)合從而指向重生，而兩者在古今中外文化間的融合和失真狀態(tài)，是其不斷追求中所一直呈現(xiàn)的迷思。朱光潛曾指出：“我們的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)正在開(kāi)始，我們必須鄭重謹(jǐn)慎，不能讓它流產(chǎn)。當(dāng)前有兩大問(wèn)題須特別研究，一是固有傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來(lái)影響究竟有幾分可以接收?！痹诓煌臅r(shí)期、文化、社會(huì)環(huán)境中，新詩(shī)的選擇是不一樣的。龍泉明也曾說(shuō)：“新詩(shī)對(duì)傳統(tǒng)與西方的選取，在各個(gè)時(shí)期，各個(gè)詩(shī)派與當(dāng)今詩(shī)人那里，常常是有條件的，有其選擇重點(diǎn)的?！?/p>

接受古今中外的詩(shī)歌影響是新詩(shī)百年來(lái)的重要標(biāo)識(shí)，在不同的時(shí)期和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對(duì)待這標(biāo)識(shí)所體現(xiàn)的交融迷思卻仍在摸索中，這一自身特點(diǎn)將有待于詩(shī)歌的自身呈現(xiàn)和不斷拷問(wèn)，也有待于在今后的詩(shī)歌發(fā)展中得到更多的領(lǐng)悟與解釋。

(摘編自陳西西《新詩(shī)的追逐與迷思》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．我國(guó)新詩(shī)就是將古典詩(shī)歌的審美元素與外來(lái)詩(shī)歌的審美元素融合在一起而形成的。

B．我國(guó)新詩(shī)在發(fā)展中與古典詩(shī)歌出現(xiàn)了反叛與背向，因?yàn)閮烧咴诒举|(zhì)上就是獨(dú)立的。

C．我國(guó)新詩(shī)早期受到留學(xué)國(guó)外的知識(shí)分子的推動(dòng)，被迫與西方詩(shī)歌保持著緊密的聯(lián)系。

D．我國(guó)新詩(shī)一直沒(méi)有停止摸索與調(diào)試自身應(yīng)如何將我國(guó)古典和西方詩(shī)歌結(jié)合的問(wèn)題。

D[A項(xiàng)，曲解文意。從原文“在中西文化沖突中不斷拓展的一個(gè)新的審美空間自身發(fā)展的必然結(jié)果”及后文“兩者結(jié)合從而指向重生”可知，新詩(shī)并非簡(jiǎn)單地將兩者之間融合在一起就形成的。B項(xiàng)，混淆是非?！耙?yàn)閮烧咴诒举|(zhì)上就是獨(dú)立的”分析錯(cuò)誤，原文“在本質(zhì)上是不可能將兩者完全獨(dú)立起來(lái)的”。C項(xiàng)，偷換概念?！拔覈?guó)新詩(shī)早期受到留學(xué)國(guó)外的知識(shí)分子的推動(dòng)，被迫與西方詩(shī)歌保持著緊密的聯(lián)系”分析錯(cuò)誤，原文“這背后既有被迫推動(dòng)的命運(yùn)之歌”指的是時(shí)代命運(yùn)，而不是留學(xué)國(guó)外的知識(shí)分子的推動(dòng)。]

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．首段先寫(xiě)新詩(shī)產(chǎn)生的背景，再提出新詩(shī)如何接納古今中外的影響所呈現(xiàn)的迷思的問(wèn)題。

B．二、三段運(yùn)用例證分別剖析了影響新詩(shī)發(fā)展的兩大因素：中國(guó)古典詩(shī)歌和西方詩(shī)歌。

C．第四段中引用朱光潛和龍泉明的新詩(shī)理論，論述了我國(guó)新詩(shī)追求過(guò)程中迷思的成因。

D．末段指出如何對(duì)待新詩(shī)的迷思仍在摸索之中，呼吁人們深入審視新詩(shī)這一自身的特點(diǎn)。

C[這兩則新詩(shī)理論主要是解決如何對(duì)待這種迷思的問(wèn)題，而非其成因。]

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．胡適作為早期新文學(xué)的助力者，雖然大力貶低文言舊詩(shī)，提倡白話新詩(shī)，但透過(guò)他的詩(shī)作還是能讓人看到宋詩(shī)的風(fēng)格。

B．《繁星》的出現(xiàn)為新詩(shī)注入了新鮮的血液，閱讀《繁星》，我們也能感受到日本俳句和印度詩(shī)人泰戈?duì)枌?duì)冰心的影響。

C．不同詩(shī)歌流派、詩(shī)人在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中對(duì)如何接受古今中外詩(shī)歌的影響受時(shí)間、環(huán)境的影響而表現(xiàn)各不相同。

D．雖然現(xiàn)在我們還不能完全對(duì)新詩(shī)在中外詩(shī)歌影響下體現(xiàn)的交融迷思有清晰的認(rèn)知，但這種認(rèn)知會(huì)越來(lái)越豐富。

A[原文只是說(shuō)胡適承認(rèn)有向宋詩(shī)學(xué)習(xí)的詩(shī)作，但這并不意味著讓人看到宋詩(shī)的風(fēng)格。]

(二)閱讀下面的文字，完成4～6題。(11分)

菱蕩

廢名

陶家村在菱蕩圩的壩上，離城不過(guò)半里，下壩過(guò)橋，走一個(gè)沙洲，到城西門(mén)。

一條線排著，十來(lái)重瓦屋，泥墻，石灰畫(huà)得磚塊分明，太陽(yáng)底下更有一種光澤，表示陶家村總是興旺的。屋后竹林，綠葉堆成了臺(tái)階的樣子，傾斜至河岸，河水沿竹子打一個(gè)彎，潺潺流過(guò)。這里離城才是真近，中間就只有河，城墻的一段正對(duì)了竹子臨水而立，竹林里一條小路，城上也窺得見(jiàn)，不當(dāng)心河邊忽然站了一個(gè)人——陶家村人出來(lái)挑水。落山的太陽(yáng)射不過(guò)陶家村的時(shí)候(這時(shí)游城的很多)，少不了有人攀了城垛子探首望水，但結(jié)果城上人望城下人，仿佛不會(huì)說(shuō)水清竹葉綠——城下人亦望城上。

陶家村過(guò)橋的地方有一座石塔，名叫洗手塔。人說(shuō)，當(dāng)初是沒(méi)有橋的，往來(lái)要“擺渡”。擺渡者，是指以大烏竹做成的箋載行人過(guò)河。一位姓張的老漢，專在這里擺渡過(guò)日，頭發(fā)白得像銀絲。一天，何仙姑下凡來(lái)，渡老漢升天，老漢道：“我不去。城里人如何下鄉(xiāng)？鄉(xiāng)下人如何進(jìn)城？”但老漢這天晚上死了。清早起來(lái)，河有橋，橋頭有塔。何仙姑一夜修了橋。修了橋洗一洗手，成洗手塔。這個(gè)故事，陶家村的陳聾子獨(dú)不相信，他說(shuō)：“張老頭子擺渡，不是要渡錢(qián)嗎？”擺渡依然要人家給他錢(qián)，同聾子“打長(zhǎng)工”是一樣，所以決不能升天。

菱蕩圩是以這個(gè)菱蕩得名。

菱蕩屬陶家村，周圍常青樹(shù)的矮林，密得很。走在壩上。望見(jiàn)白水的一角。蕩岸，綠草散著野花，成一個(gè)圈圈。兩個(gè)通口，一個(gè)連菜園，陳聾子種的幾畦園也在這里。

菱蕩的深，陶家村的二老爹知道，二老爹是七十八歲的老人，說(shuō)，道光十九年，剩了他們的菱蕩沒(méi)有成干土，但也快要見(jiàn)底了。網(wǎng)起來(lái)的大小魚(yú)真不少，鯉魚(yú)大的有二十斤。這回陶家村可熱鬧，六城的人來(lái)看，洗手塔上是人，蕩當(dāng)中人擠人，樹(shù)都擠得稀疏了。

城里人并不以為菱蕩是陶家村的，是陳聾子的。大家都熟識(shí)這個(gè)聾子，喜歡他，打趣他，尤其是那般洗衣的女人——洗衣的多半住在西城根，河水竭了到菱蕩來(lái)洗。菱蕩的深，這才被她們攪動(dòng)了。太陽(yáng)落山以及天剛剛破曉的時(shí)候，壩上也聽(tīng)得見(jiàn)她們喉嚨叫，甚至，衣籃太重了坐在壩腳下草地上“打一?！钡囊才c正在捶搗杵的相呼應(yīng)。野花做了她們的蒲團(tuán)，原來(lái)青青的草她們踏成了路。

陳聾子，平常略去了陳字，只稱聾子。他在陶家村打了十幾年長(zhǎng)工，輕易不見(jiàn)他說(shuō)話，別人說(shuō)話他偏肯聽(tīng)，大家都嫉妒他似的這樣叫他。但這或者不始于陶家村，他到陶家村來(lái)似乎就沒(méi)有帶來(lái)別的名字了。二老爹的園是他種，園里出的菜也要他挑上街去賣，二老爹相信他一人，回來(lái)一文一文的錢(qián)向二老爹手上數(shù)。洗衣女人問(wèn)他討蘿卜吃——好比他正在蘿卜田里，他也連忙拔起一個(gè)大的，連葉子給她。不過(guò)討蘿卜他就答應(yīng)一個(gè)蘿卜，再說(shuō)他的蘿卜不好，他無(wú)話回，笑是笑的。菱蕩圩的蘿卜吃在口里實(shí)在甜。

菱蕩滿菱角的時(shí)候，菱蕩里不時(shí)有一個(gè)小劃子(這劃子一個(gè)人背得起)，坐劃子菱葉上打回旋的常是陳聾子。聾子到哪里去了，二老爹也不知道，二老爹或者在壩腳下看他的牛吃草，沒(méi)有留心他的聾子進(jìn)菱蕩。聾子挑了菱角回家——聾子是在菱蕩摘菱角！

聾子總是這樣的去摘菱角，恰如菱蕩在菱蕩圩不現(xiàn)其水。

有一回聾子送一籃菱角到石家井去——石家井是城里有名的巷子，石姓所居，兩邊院墻夾成一條深巷，石鋪的道，小孩子走這里過(guò)，故意踏得響，逗回聲。聾子走到石家大門(mén)，站住了，抬了頭望院子里的石榴，仿佛這樣望得出人來(lái)。兩匹狗朝外一奔，跳到他的肩膀上叫。一匹是黑的，一匹白的，聾子分不開(kāi)眼睛，盡站在一塊石上轉(zhuǎn)，兩手緊握籃子，一直到狗叫出了石家的小姑娘，替他喝住狗。石家姑娘見(jiàn)了一籃紅菱角，笑道：“是我家買的嗎？”聾子被狗呆住了的模樣，一言沒(méi)有發(fā)，但他對(duì)著小姑娘牙齒都笑出來(lái)了。小姑娘引他進(jìn)來(lái)，一會(huì)兒又送他出門(mén)。他連走路也不響。

以后逢著二老爹的孫女兒吵嘴，聾子就咕嚕一句：“你看街上的小姑娘是多么好！”

他的話總是這樣的說(shuō)。

一日，太陽(yáng)已下西山，青天罩著菱蕩圩照樣的綠，不同的顏色，壩上廟的白墻，壩下聾子人一個(gè)，他剛剛從家里上園來(lái)，挑了水桶，挾了鋤頭。他要挑水澆一澆園里的青椒。他一聽(tīng)——菱蕩洗衣的有好幾個(gè)。

走回了原處，扁擔(dān)橫在水桶上，他坐在扁擔(dān)上，拿出煙桿來(lái)吃，他的全副家伙都在腰邊。聾子這個(gè)脾氣厲害，倘是別個(gè)，二老爹一天少不了啰唆幾遍，但是他的聾子(圩里下灣的王四牛卻這樣說(shuō)：一年四吊毛錢(qián)，不吃煙做什么？何況聾子挑了水，賣菜賣菱角！)。

銜了煙偏了頭，聽(tīng)——

是張大嫂，張大嫂講了一句好笑的話。聾子也笑。

煙桿系上腰。扁擔(dān)挑上肩。

“今天真熱！”張大嫂的破喉嚨。

“來(lái)了人看怎么辦？”

“把人熱死了怎么辦？”

“噯呀——”

“我道是誰(shuí)——聾子?！?/p>

聾子眼睛望了水，笑著自語(yǔ)——

“聾子！”

1927年10月

(有刪改)

4．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．文章結(jié)尾處的一幕鄉(xiāng)間喜劇，發(fā)生于美麗的菱蕩，樸實(shí)的生活氣息、濃郁的人情味都濃得化不開(kāi)，農(nóng)村社會(huì)民情、人性的淳厚樸實(shí)，都印在我們腦海里，但也看出農(nóng)村教化問(wèn)題，言行的粗陋。

B．文中的“道光十九年，剩了他們的菱蕩沒(méi)有成干土，但也快要見(jiàn)底了。網(wǎng)起來(lái)的大小魚(yú)真不少，鯉魚(yú)大的有二十斤”，運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，寫(xiě)出了菱蕩的水之深。

C．周作人曾經(jīng)把廢名的文章用四個(gè)字加以概括——“平淡樸訥”，這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在文章的語(yǔ)言形式上。

D．“輕易不見(jiàn)他說(shuō)話，別人說(shuō)話他偏肯聽(tīng)”，“討蘿卜他就答應(yīng)一個(gè)蘿卜，再說(shuō)他的蘿卜不好，他無(wú)話回”，所以可見(jiàn)村里的人都嫉妒厭惡他的不理不睬。

B[A項(xiàng)，“看出農(nóng)村教化問(wèn)題，言行的粗陋”分析錯(cuò)誤；C項(xiàng)，不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言中，更表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗中和人性中；D項(xiàng)，“可見(jiàn)村里的人都嫉妒厭惡他的不理不睬”分析不當(dāng)。]

5．文章用片段式的情節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物，請(qǐng)結(jié)合文章概括分析陳聾子的形象特點(diǎn)。(4分)

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[解析]人物形象分析，需要通過(guò)人物的具體言行來(lái)分析，關(guān)鍵是要能夠抓住其主要性格特征。如文中的“這個(gè)故事，陶家村的陳聾子獨(dú)不相信，他說(shuō)：‘張老頭子擺渡，不是要渡錢(qián)嗎？’擺渡依然要人家給他錢(qián)，同聾子‘打長(zhǎng)工’是一樣，所以決不能升天”“二老爹的園是他種，園里出的菜也要他挑上街去賣，二老爹相信他一人，回來(lái)一文一文的錢(qián)向二老爹手上數(shù)。洗衣女人問(wèn)他討蘿卜吃——好比他正在蘿卜田里，他也連忙拔起一個(gè)大的，連葉子給她”“他在陶家村打了十幾年長(zhǎng)工，輕易不見(jiàn)他說(shuō)話”等信息，根據(jù)這些，即可概括他的形象特征。

[答案]①率真。他用人間常理去判斷神話傳說(shuō)的真實(shí)性，可見(jiàn)樸實(shí)、率真。②善良、不計(jì)較。陳聾子幫二老爹賣菜從不起貪財(cái)之心，洗衣女問(wèn)他要蘿卜吃，他挑最大最好的給別人。別人逗趣他，他也從不回話。③勤勞、知足。幫東家經(jīng)營(yíng)十幾年的菜園，盡心盡力，并無(wú)怨言。④憨厚，不太愛(ài)說(shuō)話。

6．廢名是三十年代頗具影響的京派作家，有人說(shuō)看他的文章充滿了詩(shī)境、畫(huà)境和禪趣，也說(shuō)陳聾子就是廢名的化身。請(qǐng)結(jié)合文章分別挖掘文章的美和人生禪理。(4分)

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[解析]解答該題，可以從語(yǔ)言美、意境美(畫(huà)面美)、人性美等方面來(lái)分析其中的“美”，要結(jié)合文本指出美在哪里，如小說(shuō)中寫(xiě)到的菱蕩的美景、聾子和陶家村村民的樸實(shí)的人性等方面，都展現(xiàn)了廢名小說(shuō)的美；禪趣可以從聾子的不計(jì)較、淡然處之、堅(jiān)守本心等角度分析。答案不唯一，言之成理即可。

[答案]美：語(yǔ)言美、意境美(畫(huà)面美)、人性美；禪趣：陳聾子對(duì)世俗的不計(jì)較，淡然處之，堅(jiān)守本心。(言之有理即可)

(三)閱讀下面的詩(shī)歌，完成7～8題。(6分)

菩薩蠻黃鶴樓①

毛澤東

茫茫九派②流中國(guó)，沉沉一線③穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹④滔滔，心潮逐浪高！

【注】①作者自注：“一九二七年，大革命失敗的前夕，心情蒼涼，一時(shí)不知如何是好，這是那年的春季。夏季，八月七號(hào)，黨的緊急會(huì)議，決定武裝反擊，從此找到了出路?！雹诰排桑号桑闹Я?。在長(zhǎng)江中游有九條支流與之匯合，故稱“九派”，也泛指長(zhǎng)江。③一線：當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江以南的粵漢鐵路和以北的京漢鐵路。④酹：古代用酒澆在地上祭奠鬼神或?qū)ψ匀唤缡挛镌O(shè)誓的一種習(xí)俗，這里是對(duì)滔滔的長(zhǎng)江表示同反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。

7．下列對(duì)本詞體裁與內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．本詞詞牌是“菩薩蠻”，詞題是“黃鶴樓”，屬于小令，小令或單片或雙片，也有多片。

B．詞的開(kāi)篇，詞人以俯仰視角來(lái)謀篇布局，憑依高處，縱目落筆，取勢(shì)遼闊曠遠(yuǎn)。

C．詞上闋中，詞人運(yùn)用“象征”“疊詞”手法，表現(xiàn)出了凄迷、壓抑的社會(huì)背景。

D．上闋末句中的“鎖”字既呼應(yīng)了前面的“穿”字，又形象地表現(xiàn)出景物的特點(diǎn)。

B[“俯仰”應(yīng)為“俯瞰”。]

8．詞中表達(dá)了詞人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

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[答案]這首詞表達(dá)了詞人對(duì)所處時(shí)代的沉郁抱負(fù)和熱切期待以及決心斗爭(zhēng)到底的豪情。首先，黃鶴樓周圍的凄迷沉郁的景象觸動(dòng)了詞人的心事：國(guó)家和民族不能自主、自由。然而，很快他便從這種悲郁的情緒中走出來(lái)，發(fā)出了“心潮逐浪高”的心聲，愿意與反動(dòng)派一決高下，表達(dá)了詞人對(duì)未來(lái)充滿信心，將革命進(jìn)行到底的豪情壯志。

(四)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成9～12題。(12分)

金黃的稻束

鄭敏

金黃的稻束站在

割過(guò)的秋天的田里，

我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，

黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，

收獲日的滿月在

高聳的樹(shù)巔上，

暮色里，遠(yuǎn)山

圍著我們的心邊，

沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們

在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片

秋天的田里低首沉思，

靜默。靜默。歷史也不過(guò)是

腳下一條流去的小河。

而你們，站在那兒，

將成為人類的一個(gè)思想。

9．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．“金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里”涉及的時(shí)間，從全詩(shī)看，除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。

B．“黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，富有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。

C．“你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片……”的詩(shī)句中，“你們”指詩(shī)歌的主要形象“金黃的稻束”。

D．“歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河”，這實(shí)際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。

D[這是詩(shī)人在上文描述基礎(chǔ)上的議論，通過(guò)句子中的“而”可以讀出前后是“對(duì)比”，是詩(shī)人對(duì)眼前景象思考后揭示詩(shī)歌主題的點(diǎn)睛之筆，詩(shī)中并沒(méi)有點(diǎn)明稻束“低首沉思”的內(nèi)容，這是詩(shī)人留給讀者一個(gè)無(wú)限想象的空間。]

10．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．詩(shī)歌以“金黃的稻束”為中心形象展開(kāi)聯(lián)想，通過(guò)稻田、路上、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題——對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。

B．詩(shī)歌賦予“金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺(jué)印象和消極、“靜默”無(wú)言的聽(tīng)覺(jué)感受，意在利用兩者的不協(xié)調(diào)，把關(guān)注點(diǎn)從外在畫(huà)面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。

C．“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味，但詩(shī)歌未寫(xiě)收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動(dòng)者母親的“疲倦”。

D．詩(shī)人采用由物到我、由我到物的安排、組織、觀察方式，把主體“我”突入到客體中，把冷靜的觀察和深沉的思考結(jié)合起來(lái)，使詩(shī)作內(nèi)蘊(yùn)豐富，引人深思。

D[“由物到我、由我到物”有誤，從整首詩(shī)歌來(lái)看，這里采用的是“由我到物、由物到我”的方式。]

11．“金黃的稻束”具有怎樣的象征意義？(3分)

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[答案]“金黃的稻束”是收獲的象征，作者又把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動(dòng)者的形象聯(lián)系起來(lái)，作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，贊美勞動(dòng)的母親。

12．如何理解“靜默。靜默。歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想”？(3分)

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[答案]最后幾句，把流逝的歷史比喻成流淌的小河，把站在田里的稻束比擬成人，進(jìn)而提升至對(duì)人及其精神的贊美與思考?！安贿^(guò)”“而”的語(yǔ)氣表明：稻束的精神超越了歷史，這種堅(jiān)韌美麗的精神是人類歷史進(jìn)程中永恒的思想結(jié)晶，使得這首詩(shī)超越了對(duì)母親勞動(dòng)者的贊頌。

(五)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成13～16題。(12分)

我是一條小河

馮至

我是一條小河，

我無(wú)心由你的身邊繞過(guò)，

你無(wú)心把你彩霞般的影兒

投入了我軟軟的柔波。

我流過(guò)一座森林，

柔波便蕩蕩地

把那些碧翠的葉影兒

裁剪成你的裙裳。

我流過(guò)一座花叢，

柔波便粼粼地

把那些凄艷的花影兒

編織成你的花冠。

最后我終于

流入那無(wú)情的大海，

海上的風(fēng)又厲，浪又狂，

吹折了花冠，擊碎了裙裳！

我也隨著海潮漂漾，

漂漾到無(wú)邊的地方；

你那彩霞般的影兒，

也和幻散了的彩霞一樣！

13．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．“我是一條小河，我無(wú)心由你的身邊繞過(guò)”，詩(shī)句隱喻“一見(jiàn)鐘情”，這位姑娘使詩(shī)人鐘情。

B．“海上的風(fēng)又厲，浪又狂”，此詩(shī)句寄寓了對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)實(shí)與人們險(xiǎn)惡心機(jī)的批判。

C．“小河”流過(guò)“森林”，淌過(guò)“花叢”，最終歸于大海，“大海”暗喻風(fēng)平浪靜的理想社會(huì)。

D．借自然景物“大?！钡膮栵L(fēng)狂浪，暗示社會(huì)的險(xiǎn)惡，從而造成“我”與戀人情愛(ài)的悲劇。

C[C項(xiàng)，“大海”暗喻復(fù)雜而險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)人生。]

14．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．借小河流動(dòng)和映入河水的岸邊自然景物的變化，象征時(shí)間空間的變易，從而反襯“我”感情不變。

B．岸景幻化為戀人的“裙裳”和“花冠”與最后被“吹折”“擊碎”“幻散”等詞的運(yùn)用產(chǎn)生了濃烈意境和詩(shī)情，體現(xiàn)了詩(shī)人用心。

C．本詩(shī)以自由體的形式寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)行、詩(shī)節(jié)和詩(shī)韻的安排都服從于抒情的需要，既自由舒展又有形式約束。

D．本詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)注意遣詞用字，如“蕩蕩”“粼粼”等疊字，形成輕柔的旋律。運(yùn)用對(duì)比，顯得韻味悠長(zhǎng)。

D[D項(xiàng)，應(yīng)是運(yùn)用反復(fù)，顯得韻味悠長(zhǎng)。]

15．請(qǐng)簡(jiǎn)述詩(shī)作的抒情線索。(3分)

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[解析]《我是一條小河》全篇五節(jié)，可分為三個(gè)感情層次。第一層次，一對(duì)男女青年“無(wú)心”相遇，卻一見(jiàn)鐘情。第二層次(二、三節(jié))，“小河”一腔柔情地拓展和抒發(fā)，充滿了愛(ài)的愉悅和甜蜜。第三層次，風(fēng)云突變，情勢(shì)陡轉(zhuǎn)。年輕人的愛(ài)情遭到了毀滅性的打擊，愛(ài)的甜蜜轉(zhuǎn)為無(wú)奈和悲傷，委婉地表達(dá)了對(duì)戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見(jiàn)執(zhí)著。

[答案]以小河的流程為全篇的抒情線索。

16．簡(jiǎn)析詩(shī)作比擬手法的抒情作用。(3分)

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[解析]這是一首構(gòu)思新穎、意境優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。它的主要手法是以人擬物，借景抒情。詩(shī)作把“我”比作柔波蕩漾的“小河”，這是詩(shī)人心靈的映像，也是詩(shī)作的中心意象。

[答案]以人擬物的抒情手法，使詩(shī)作意蘊(yùn)豐富，含蓄深沉，許多意象富有象征意味。如“小河”和“影兒”的纏綿依戀，表現(xiàn)了“五四”以后青年對(duì)愛(ài)情的熱烈追求和向往。而“無(wú)情的大?！钡目耧L(fēng)惡浪，蠻橫地“吹折了花冠，擊碎了裙裳”，暗示了封建頑固的黑暗勢(shì)力對(duì)自由戀愛(ài)和幸?；橐龅臒o(wú)情摧殘虐殺，有力地表現(xiàn)了反封建的民主思想，拓展了愛(ài)情詩(shī)的意蘊(yùn)。

二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成17～19題。(9分)

一群青年，皮膚黝黑、身體結(jié)實(shí)的青年，在________的城市的大街小巷里穿梭。他們迎面馳來(lái)，青春和急切，都寫(xiě)在臉上。在樓道的拐角、電梯口，提著快餐袋，低頭看手機(jī)的他們差點(diǎn)與我撞個(gè)滿懷，()。他們?cè)蝗朔Q為郵差、信使、物流員，現(xiàn)在，他們有一個(gè)公認(rèn)的名稱——快遞小哥。

這是一個(gè)青春的群體，不但有著健康的膚色和發(fā)達(dá)的肌肉，也懷揣美好的夢(mèng)想，________著勇往直前的精神。他們的速度和效率以分秒計(jì)算，飛馳和奔跑是他們生活的常態(tài)。很多時(shí)候，人們對(duì)此已經(jīng)熟視無(wú)睹、見(jiàn)怪不怪，他們來(lái)他們走，他們像風(fēng)一樣，飄過(guò)后一切如常，不帶走一片云彩。

每天清晨上班，我都會(huì)遇到一群快遞小哥在一處闃靜的街角，他們冬天抱著頭盔、戴著遮陽(yáng)帽在夏天，齊刷刷地站著，很像一群即將出征的戰(zhàn)士。他們的身后，是一排_(tái)_______的電動(dòng)自行車。與他們擦肩而過(guò)的時(shí)候，我在想，在接下來(lái)漫長(zhǎng)的一天里，他們會(huì)去哪里？會(huì)遇見(jiàn)什么樣的人？他們?cè)谀睦锍燥?、睡覺(jué)？他們車載電池的動(dòng)力夠