《齊桓晉文之事》原文及翻譯

桓晉文》原文【原文】“仲“臣聞之百臣”“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之

“有復(fù)于而功獨(dú)”我不能”是

然則小固寡固不可以敵眾集一“吾惛，“無(wú)恒產(chǎn)百畝之田勿八口謹(jǐn)庠序之教，

【譯文】齊宣王（孟子說(shuō)齊桓公晉文（稱霸的事我可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟子回答說(shuō)“孔子的學(xué)生中沒(méi)有稱道齊桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事（如果一定要說(shuō)那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧”（齊宣王）說(shuō)：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說(shuō)：“安撫老百姓而稱王天下，便沒(méi)有什么人能抵御他了?！保R宣王）說(shuō)：“象我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”（孟子）說(shuō)：“可以?！保R宣王）說(shuō)：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”（孟子）說(shuō)“我聽(tīng)胡龁說(shuō)：”您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說(shuō)：“準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘。”大王您說(shuō)“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)而走向受刑的地方那人問(wèn)道那么廢棄祭鐘的儀式嗎？你說(shuō)哪能廢呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧?！薄辈恢烙袥](méi)有這件事？”（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！保献樱┱f(shuō)“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇。我確實(shí)知道您是出于一種不忍的同情心?！保R宣王）說(shuō)“是的，的確是這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小我怎么至于吝惜一條牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子毫無(wú)罪過(guò)而走向受死的地方，所以用羊去換它?！保献樱┱f(shuō)“你不要對(duì)百姓說(shuō)您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗榔渲械囊馑寄?？您如果不忍看它無(wú)罪而走向死地那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說(shuō)“這到底是一種什么想法呢（我也說(shuō)不清楚（的確）不是吝惜錢財(cái)而以羊換掉牛的么看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕保献樱┱f(shuō)“沒(méi)有關(guān)系，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。所以君子把廚房建得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！饼R宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：”別人有什么心思，我能揣測(cè)到?！暴?/p>

─說(shuō)的就是先生您這樣的人啊這樣做了頭再去想它卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些對(duì)于我的心真有豁然開(kāi)郎的作用啊這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說(shuō)：“（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：”我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車的柴草?！蹦敲?，大王您相信嗎？”（齊宣王）說(shuō)：“不相信?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見(jiàn)整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒(méi)有受到受護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干。”（齊宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”（孟子說(shuō)用胳膊挾著泰山去跳過(guò)渤海訴別人說(shuō)我做不到”這確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)輩按摩一下肢體，告訴別人說(shuō)：”我做不到?！边@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類的事大王不能統(tǒng)一天下屬于對(duì)長(zhǎng)輩按摩肢體一類的事尊敬自己的老人進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人愛(ài)護(hù)自己的孩子進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子照此理去做要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：（做國(guó)君的）給自己的妻子和兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。”──說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以使天下安定推廣恩德連妻兒女都安撫不了代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處這究竟是什么原因呢？稱一稱才能知道輕重量一量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！“還是您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)使將士冒生命的危險(xiǎn)與各諸侯國(guó)結(jié)怨這樣心里才痛快么？”齊宣王說(shuō)“不是的我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！保献樱┱f(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。（孟子說(shuō)“是因?yàn)榉拭朗澄锊粔虺阅兀坑州p又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些。”（孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就象爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣?！饼R宣王說(shuō)：“象（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說(shuō)“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！保献樱┱f(shuō)“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵天下的土地縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？還是回到根本上來(lái)吧（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上旅行的人都想在大王的道路上出入各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果象這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”齊宣王說(shuō)“我昏亂糊涂，不能做到這一步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。明白地教導(dǎo)我，我雖然不明事理，請(qǐng)（讓我）試著這么做做看?！保献樱┱f(shuō)“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心（就會(huì)不服從約束犯上作亂沒(méi)有不做的了。等（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻

可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)定使他們上能贍養(yǎng)父母下能養(yǎng)活妻子兒女年成好時(shí)能豐衣足食成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了如今定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母下不能養(yǎng)活妻子兒女好年景也總是生活在困苦之中壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，還來(lái)不及，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政為什么不回到根本上來(lái)呢（給每家五畝地的住宅，種上桑樹(shù)（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育反復(fù)地用孝順父母尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！比伟矔?shū)文及翻原：少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以抑郁而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。諺曰為為之？孰令聽(tīng)之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己用，女為說(shuō)己容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。書(shū)辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪旬月迫冬仆又從上上雍卒然不可諱仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào)，幸勿過(guò)。仆聞之，修身者智之府也，愛(ài)施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名

者行之極也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載孔子適陳商因景監(jiān)見(jiàn)趙寒心同參乘爰絲變色自古而恥之。夫中材之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況伉慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城［野戰(zhàn)］，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵四者無(wú)一遂茍合取容無(wú)所短長(zhǎng)之效可見(jiàn)于此矣鄉(xiāng)者仆嘗廁下大夫之列，陪外廷末議以此時(shí)引維綱盡思慮已虧形為埽除之隸阘茸之中乃欲印首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也仆少負(fù)不羈之才無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)上以先人之故使得奉薄技，出入周衛(wèi)之中以為戴盆何以望天絕賓客之知室之業(yè)夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門(mén)下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜歪酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義分別有讓恭儉下人思不顧身以徇國(guó)家之急素所畜積也仆為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng)軀保妻子之臣隨而媒孽其短誠(chéng)私心痛之且陵提步卒不滿五千踐戎馬之地足王庭垂餌虎口，橫挑彊胡，卬億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之，轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵陵沒(méi)時(shí)使有來(lái)報(bào)漢卿王侯皆奉觴上壽數(shù)日陵敗書(shū)聞主為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡大憂懼不所出竊不自料其卑賤主上慘悽怛悼誠(chéng)效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者！此正少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然邪？李陵既生降，聵其家聲，而仆又茸以蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也仆先非有剖符丹書(shū)之功史星歷近乎卜祝之間固上

所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻螘何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然。人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索被箠楚受辱，其次鬄毛發(fā)嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。傳曰“刑不上大夫”，此言士節(jié)不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中當(dāng)之時(shí)見(jiàn)吏則頭槍地徒隸則心惕息者？積威約之勢(shì)也及已至此，言不辱者，所謂彊顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖南鄉(xiāng)稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)及至罔加不引決自財(cái)在埃之中古今一體安在其不辱也由此言之勇，勢(shì)也；彊弱，形也。審矣，曷足怪乎！且人不能蚤自財(cái)繩墨之外，已稍陵夷至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二親，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義何處不勉焉！仆雖怯耎欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也此人皆意有郁結(jié)得通其道述往事思來(lái)者及如左丘明無(wú)目，孫子斷足終可用退書(shū)策以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)竊不遜近自讬于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲。為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，汙辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不

知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背霑衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深臧于巖穴邪！故且從俗浮湛，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私指謬乎。今雖欲彫瑑曼以自解無(wú)于不信祗取辱耳要死日然是非乃定書(shū)能盡意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。譯文：少卿足下前久承蒙您給我寫(xiě)教我要謹(jǐn)慎地接人待物，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意度十分懇切誠(chéng)摯但怨我沒(méi)有遵從您的意見(jiàn)去推薦賢才，而去附和俗人的見(jiàn)解。其實(shí)并非敢這樣做。我雖然平庸無(wú)能，但也曾聽(tīng)到過(guò)德高才俊的前輩遺留下來(lái)的風(fēng)尚。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘?zhí)幬蹪岬沫h(huán)境之中每行動(dòng)便受到指責(zé)，想對(duì)事情有所增益，結(jié)果反而自己遭到損害，因此我獨(dú)自憂悶而不能向人訴說(shuō)。俗話說(shuō)誰(shuí)去做，教誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？”鐘子期死了便一輩子不再?gòu)椙龠@是為什么呢？賢士樂(lè)于被了解自己的人所用，女子為喜愛(ài)自己的人而打扮。象我這樣的人，身軀已經(jīng)虧殘，雖然才能象隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行象許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來(lái)引以為榮，恰好會(huì)引人恥笑而自取污辱。來(lái)信本應(yīng)及時(shí)答復(fù)剛巧我侍從上東巡回來(lái)后為煩瑣之事所逼迫同您見(jiàn)面的日子很少我又匆匆忙忙地沒(méi)有些空閑來(lái)詳盡地表達(dá)心意在您蒙受意想不到的罪禍再過(guò)一月臨近十二月我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了怕突然之間您就會(huì)有不幸之事發(fā)生而我終生不能向您發(fā)胸中的憤懣么與世長(zhǎng)辭的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)留下無(wú)窮的遺怨。請(qǐng)讓我向您略約陳述淺陋的意見(jiàn)。隔了很長(zhǎng)的日子沒(méi)有復(fù)信紿您，希望您不要責(zé)怪。我聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法：善于加強(qiáng)自我修養(yǎng)，智慧就聚于一身；樂(lè)于助人，是“仁”的起點(diǎn)；正當(dāng)?shù)娜∮?，是推行“義”的依據(jù)；懂得恥辱，是勇的標(biāo)志；建立美好的名聲，是品行的終極目標(biāo)。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會(huì)，排在君子的行列中了。所以，禍患沒(méi)有比貪利更悲慘的了哀有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了為沒(méi)有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更重大的了。受過(guò)宮刑的人，社會(huì)地位是沒(méi)法比類的，這并非當(dāng)今之世如此，這可追溯到很遠(yuǎn)的時(shí)候。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開(kāi)衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去商鞅靠了官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見(jiàn)賢士趙良為此寒心太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變古來(lái)人們對(duì)宦官都是鄙視的一才能平常的人一事情關(guān)系到官?zèng)]不感到屈辱的更何況一個(gè)慷慨剛強(qiáng)的志士呢？如今朝廷雖然缺乏人材，但怎么會(huì)讓一個(gè)受過(guò)刀鋸摧殘之刑的人，來(lái)推薦天下的豪杰俊才

呢？我憑著先人遺留下來(lái)的余業(yè)能在京城任職現(xiàn)已二十多年了常常這樣想：上不能對(duì)君王盡忠和報(bào)效信誠(chéng)，而獲得有奇策和才干的稱譽(yù)，從而得到皇上的信任；其次，又不能給皇上拾取遺漏，補(bǔ)正闕失，招納賢才，推舉能人，發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士；對(duì)外，不能整頓軍隊(duì)，攻城野戰(zhàn)建立斬將奪旗的功勞從次要的方面來(lái)看，又不能每日積累功勞，謀得高官厚祿為宗族和朋友爭(zhēng)光。這四個(gè)方面沒(méi)有哪一方面做出成績(jī)，我只能有意地迎合皇上的心意保全自己的地位沒(méi)有些微的建樹(shù)以從這些方面看出來(lái)前我也曾置身于下大夫的行列朝堂上發(fā)表些不值一提的意見(jiàn)沒(méi)利用這個(gè)機(jī)會(huì)申張綱紀(jì)，竭盡思慮，到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸，處在卑賤者中間，還想昂首揚(yáng)眉，評(píng)論是非，不也是輕視朝廷、羞辱了當(dāng)世的君子們嗎？唉！唉！象我這樣的人，還有什么可說(shuō)的！還有什么可說(shuō)的！而且事情的前因后果—般人是容易弄明白的在年的時(shí)候就沒(méi)有卓越不羈的才華成以后也沒(méi)有得到鄉(xiāng)里的稱譽(yù)虧皇上因?yàn)槲腋赣H是太史令使我能夠獲得奉獻(xiàn)微薄才能的機(jī)會(huì)，出入宮禁之中。我認(rèn)為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來(lái)，忘掉了家室的事務(wù)日都在考全部獻(xiàn)出自己的微不足道的才干和能力心職以求得皇上的信任和寵幸。但是，事情與愿望違背太大，不是原先所料想的那樣。我和李陵都在朝中為官向并沒(méi)有多少交往追求和反對(duì)的目標(biāo)也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情是觀察李陵的為人是個(gè)守節(jié)操的不平常之人事母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財(cái)很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長(zhǎng)幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下總考慮著不顧身來(lái)赴國(guó)家的急難歷來(lái)積鑄的品德我為有國(guó)士的風(fēng)度做臣的，從出于萬(wàn)而不顧一生的考慮，奔赴國(guó)家的危難，這已經(jīng)是很少見(jiàn)的了現(xiàn)他行事一有不當(dāng)而那只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們跟著挑撥是非，夸大過(guò)錯(cuò)，陷人于禍，我確實(shí)從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地到單于的王庭好象在老虎口上垂掛誘餌強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn)面著億萬(wàn)敵兵同單于連續(xù)作戰(zhàn)十天殺的敵人超過(guò)了自己軍隊(duì)的人數(shù)使得敵人連救死扶傷都顧不上匈君長(zhǎng)都十分驚恐怖，于是就征調(diào)左、右賢王，出動(dòng)了所有會(huì)開(kāi)弓放箭的人舉國(guó)上下共攻打李陵并包圍他陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里都射完了進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來(lái)，士兵死傷成堆。但是，當(dāng)李陵振臂一呼，鼓舞士氣的時(shí)候，兵士沒(méi)有不奮起的，他們流著眼淚，一個(gè)個(gè)滿臉是血，強(qiáng)忍悲泣，拉開(kāi)空的弓弦，冒著白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵當(dāng)李陵的軍隊(duì)尚未覆沒(méi)時(shí)候者曾給朝廷送來(lái)捷報(bào)朝的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書(shū)傳來(lái)，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大

臣們都很憂慮，害怕，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤，見(jiàn)皇上悲傷痛心，實(shí)在想盡一點(diǎn)我那款款愚忠認(rèn)李陵向來(lái)與將士們同甘共苦夠得士兵們拼死效命的行動(dòng)，即使是古代名將恐怕也沒(méi)能超過(guò)的。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機(jī)會(huì)報(bào)效漢朝。事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，但他摧垮敵的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)恰逢皇上召見(jiàn)詢問(wèn)我的看法我根據(jù)這些意見(jiàn)來(lái)論述李陵的功勞以來(lái)寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論。我沒(méi)有完全說(shuō)清我的意思，圣明的君主不深入了解，認(rèn)為我是攻擊貳師將軍而李陵辯于是將我交付獄官處罰我的虔敬和忠誠(chéng)的心意始沒(méi)有機(jī)會(huì)陳述和辯白，被判了誣上的罪名，皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒的錢財(cái)不足以拿來(lái)贖罪們也不出面營(yíng)救左右的親近大臣又不肯替我說(shuō)一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊卻執(zhí)法的官吏在一起深地關(guān)閉在牢獄之中我誰(shuí)去訴說(shuō)內(nèi)心的痛苦呢？這些是少卿所親眼看見(jiàn)的的所作所為難道不正是這樣嗎？李陵投降以后壞了他的家族的名聲我著被置于蠶室被天下人所恥笑悲可！這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的祖先沒(méi)有剖符丹書(shū)的功勞文星歷，地位接近于卜官和巫祝一類本皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來(lái)畜養(yǎng)的人是世俗所輕視的假如我伏法被殺好象是九牛的身上失掉一根毛螻蟻又有什么區(qū)別？世人又不會(huì)拿我之死與能殉節(jié)的人相比，只會(huì)認(rèn)為我是智盡無(wú)能、罪大惡極，不能免于死刑于走向死路的啊為么會(huì)這樣呢？這是我來(lái)所從事的職業(yè)以及地位人們會(huì)這樣地認(rèn)為人然都有一死但的人死得比泰山重，有的人卻比鴻毛還輕是為他們?yōu)槭裁炊溃@個(gè)趨向不同啊一人最重要的不污辱祖先次是自身不受侮辱再是不因別人的臉色而受辱次不因別人的言語(yǔ)而受辱是被捆綁在地而受辱次穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖而受辱毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點(diǎn)。古書(shū)說(shuō)“刑不上大夫”，這是說(shuō)士人講節(jié)操而不能不加以自勉虎生活在深山之中百獸就都震恐等到它落入陷穽和柵欄之中時(shí)，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的。所以士看見(jiàn)畫(huà)地為牢而決不入對(duì)削木而成的假獄吏也決不同他對(duì)答這是由于早有主意，事先就態(tài)度鮮明?，F(xiàn)在我的手腳交叉，被木枷鎖住、繩索捆綁，皮肉暴露在外，受著棍打和鞭笞，關(guān)在牢獄之中。在這種時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就叩頭觸地，看見(jiàn)牢卒就恐懼喘息。這是為什么呢？是獄吏的威風(fēng)和禁約所造成的已經(jīng)到了這種地步什不受污辱，那就是人們常說(shuō)的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢？況且，象西伯姬昌，是諸侯的領(lǐng)袖，曾

被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受盡了五刑；淮陰侯韓信，被封為王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖被誣告有稱帝野心，被捕入獄并定下罪名；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，一時(shí)間權(quán)力大于春秋五霸被囚禁在請(qǐng)罪室中其侯竇嬰一員大將穿上了紅色的囚衣，手、腳、頸項(xiàng)都套上了刑具；季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當(dāng)了奴隸；灌夫被拘于居室而受屈辱些的身分都到了王侯將的地位傳揚(yáng)到鄰國(guó)到犯了罪而法網(wǎng)加身的時(shí)候，不能引決自裁。在社會(huì)上，古今都一樣，哪里有不受辱的呢？照這樣說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，乃是勢(shì)位所造成強(qiáng)弱也形所決定。確實(shí)是這樣什奇怪的呢？況且人不能早早地自殺以逃脫于法網(wǎng)之外而到了被摧殘和被杖打受刑的時(shí)候想到保全節(jié)操這愿望和現(xiàn)實(shí)不是相距太遠(yuǎn)了嗎？古人之所以慎重地對(duì)大夫用刑，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。人之常情，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的都掛念父顧妻室兒女至那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟相愛(ài)護(hù)，獨(dú)身一人孤立于世卿看我對(duì)室兒女又有何眷戀呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死怯的人仰慕大義，又柯不勉勵(lì)自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限自沉溺于牢