寡人之于國也復(fù)習(xí)

寡人之于國也

《孟子》作者簡介——孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承孔子的“仁禮”思想，發(fā)展為“仁政王道”學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利和戰(zhàn)爭，提倡民貴君輕，強(qiáng)調(diào)士人人格的獨(dú)立和個(gè)人的精神修養(yǎng)。他是繼孔子之后最著名的一位儒學(xué)大師。有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治?！睹献印酚衅咂木韨魇溃骸读夯萃酢飞稀⑾?；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。《孟子》文章善于雄辯，氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。孟子的仁政思想一、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》評(píng)析：孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾中看到了人民的力量。認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。孟子的仁政思想二、國君應(yīng)以保民為職分。“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子?梁惠王下》）

君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！泵献拥娜收枷胨鲝埲绻M(jìn)行戰(zhàn)爭，也要考慮到普通百姓。默寫1、孟子與梁惠王的對話圍繞

展開。2.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王的

疑問?。3、孟子形象地論證民饑而死，民不加多的根源不在荒年，并提_____________________________的看法

。4、寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是：___________________，_____________________。5、文中對王道的開端描寫的句子是：________________________________________。

鄰國之民不加少，寡人之民不加多。鄰國之民不加少，寡人之民不加多。王無罪歲，斯天下之民至焉。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。6、孟子列舉逃兵逃跑的兩種情況，提“”的問題，誘使梁惠王說出“”

，引出對仁政的闡述。7、孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三項(xiàng)措施，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施是：“，

”；林業(yè)生產(chǎn)的措施是：“，

”；漁業(yè)生產(chǎn)的措施是：“

，

”。這些措施即便放在今天也具有指導(dǎo)意義。8、孟子不僅主張養(yǎng)民而且還主張教民，主張教民的句子是：“，

，”9、孟子針對統(tǒng)治者“歸罪于歲”的推諉，運(yùn)用類比來駁斥的句子是“”

以五十步笑百步，則何如？不可，直不百步耳，是亦走也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?排偶句式即排比對偶，是指文章的詞語文句排比對偶。發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施所產(chǎn)生的效果連用“不可勝……也”的句式。作用：給人以吃不完用不盡的感覺。大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。在第六自然段中四個(gè)結(jié)尾連用“……矣”也屬于排偶句成語“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。

勸學(xué)（節(jié)選）

《荀子》一、解題1、《勸學(xué)》“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔鞘裁匆馑迹棵鞔_：勸勉。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。（1）荀子：約－313－－前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，他是我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想做大成者。（2）荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。作者與作品學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？要積累：積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流正反要堅(jiān)持：騏驥一躍，駑馬十駕對照朽木不折，金石可鏤反復(fù)要專一：蚓－－用心一也設(shè)喻蟹－－用心躁也《勸學(xué)》默寫1.孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”荀子在《勸學(xué)》中提出“_______”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：_______，_______，_______。3.有時(shí)作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：_______，_______;_______，_______。4.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“_______，_______。”學(xué)不可以已雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。故不積跬步，無以至千里5.“_______

”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤癬______”。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。6.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子是：_______，_______，_______。7.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：_______，_______。8.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：_______，_______。君子生非異也善假于物也蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。鍥而不舍，金石可鏤。9.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子：_______，_______，_______，_______，_______。10.荀子《勸學(xué)》說：“__，_____，_______;__，____________?！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。11.“_______，_______”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。12.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：_______

，_______

。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。13.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”;人要改造成為“_______”的君子，就要“_______”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。14、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“，。”15、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說：“”16、荀子《勸學(xué)》中“

”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。知明而行無過博學(xué)而日三省乎己故不積跬步，無以至千里“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！蔽釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也學(xué)習(xí)改變自我學(xué)習(xí)成就夢想《阿房宮賦》

杜牧

關(guān)于“賦”

賦，是介于韻文和散文之間的一種文體。始于戰(zhàn)國趙荀卿的《賦篇》，漢代成為一種特定的文學(xué)體裁。至唐代已散文化，稱“文賦”“散賦”。其流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。它講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事，而于結(jié)尾部分常發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。正音縵回màn囷囷焉qūn不霽jì何虹妃嬪媵嬙pínyìngqiáng焚椒jiāo蘭轆轆lù杳yǎo極妍yán剽掠piāo鼎鐺chēng邐迤lǐyǐ錙銖zīzhū架梁之椽chuán在庾之粟粒yǔsù橫檻jiàn嘔啞ōuyā參差cēncī兀wù啄zhuó“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”一句有什么深意？Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipisicingelit,seddoeiusmodtemporincididuntutlaboreetdoloremagnaaliqua.Utenimadminimveniam,quisnostrudexercitationullamcolaborisnisiutaliquipexeacommodoconsequat.提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍。作者認(rèn)為六國與秦滅亡的原因是什么？Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipisicingelit,seddoeiusmodtemporincididuntutlaboreetdoloremagnaaliqua.Utenimadminimveniam,quisnostrudexercitationullamcolaborisnisiutaliquipexeacommodoconsequat.不愛其民。阿房宮賦杜牧剽掠其人（建宮宇）自滅秦朝六國不愛六國之人（阿房宮）自族唐寶歷

大起宮室廣聲色（哀之而不鑒之）自取滅亡課文是從哪幾個(gè)方面來極力描寫阿房宮的？這樣描寫對表達(dá)中心有什么作用？Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipisicingelit,seddoeiusmodtemporincididuntutlaboreetdoloremagnaaliqua.Utenimadminimveniam,quisnostrudexercitationullamcolaborisnisiutaliquipexeacommodoconsequat.寫阿房宮建筑之奇。寫阿房宮美女之眾。寫阿房宮珍寶之多。旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已達(dá)到了無以復(fù)加的地步。而維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)，諷喻現(xiàn)實(shí)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！栋⒎繉m賦》詞語、句式歸納一、詞的活用：它是古漢語中某些實(shí)詞的靈活用法。1.名詞活用為動(dòng)詞。鼎鐺玉石，金塊玉礫。

鐺，當(dāng)成鐵鍋。石，當(dāng)成石頭。塊，當(dāng)成土塊。礫，當(dāng)成石子。2.名詞直接做狀語：驪山北構(gòu)而西折

驪山，從驪山，表處所。北，向北。西，向西。表方向。廊腰縵回

縵，像絲綢一樣。蜂房水窩

像蜂房像水窩一樣輦來于秦

用輦車鼎鐺玉石，金塊珠礫

鼎，把寶鼎。玉，把美玉。金，把黃金。珠，把珠寶。二、一詞多義：一六王畢，四海一一肌一容楚人一炬上食埃土，下飲黃泉，用心一也統(tǒng)一全部一把專一族族秦者，秦也非我族類，其心必異云氣不待族而雨，草木不待黃而落使……滅族家族聚結(jié)三、虛詞“焉”和“而”的用法焉1.盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦2.或師焉，或不焉3.且焉置土石4.焉用亡鄭以陪鄰5.積土成山，風(fēng)雨興焉形容詞尾，“……的樣子”兼詞，“于之”疑問代詞，“哪里”反問語氣，“何必”兼詞，“從哪里”而1.驪山北構(gòu)而西折2.不敢怒而敢言3.誰得而族滅也4.授之書而習(xí)其句讀者5.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎順接連詞轉(zhuǎn)接連詞連接狀語與中心詞的連詞并列連詞遞進(jìn)連詞四、古今異義鉤心斗角古義：今義：見課本注釋用盡心機(jī)，明爭暗斗幾千萬落古義：今義：座，所下降，衰敗直走咸陽古義：今義：跑，奔，趨向行五、判斷句1.主語后面用“者”表示停頓，謂語后面“也”表示判斷。形式是“……者……也”。如：滅六國者，六國也。六、倒裝句如：多于市人之言語。

介詞結(jié)構(gòu)后置句，“比集市上眾人的話語還多”。

練習(xí)閱讀下面兩段文字，完成后面題目。

嗟乎！一人之心，千萬人之心（）。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多（）在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言（）敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

唉！一個(gè)人的心思，也是千萬人的心思（人同此心）呀！秦統(tǒng)治者嗜好繁華奢侈，人民百姓也都顧念自己的家。為什么搜刮（百姓的財(cái)物）一點(diǎn)都不放過，揮霍起來卻像泥沙一樣隨便呢？（甚至）讓支承屋梁的柱子，比農(nóng)田里的農(nóng)夫還多；讓架在屋梁上的椽子，比布機(jī)上的織女還多；讓（建筑物上）顆顆突出的釘頭，比糧倉里的粟粒還多；讓參差不齊的瓦縫，比全身絲綢衣服的紗線還多；直的橫的欄桿，比全國城郭的圍墻還多；嘈雜的笛聲琴聲，比鬧市里的人聲還多。（終于）致使天下人心里憋滿了憤怒，卻不敢說話。暴君秦始皇的心，一天比一天驕橫頑固。（待到）戍邊的士兵們一聲吶喊，函谷關(guān)的天險(xiǎn)就被攻破，（入關(guān)的）楚人一把大火，可惜（富麗堂皇的阿房宮）化成了一片焦土！

哎！使六國滅亡的，是六國自己，不是秦國。消滅秦宗族的是秦統(tǒng)治者本身，也不是天下的人民。唉！如果六國諸侯各自愛護(hù)自己的百姓，那么就有足夠的力量抵抗強(qiáng)秦；如果秦（在統(tǒng)一全國后）同樣能愛護(hù)六國的百姓，那么就可以從二世、三世以至傳到萬世一直作君王，誰還能滅掉（它）呢？秦王朝的統(tǒng)治者來不及為自己哀嘆，而只有讓后代人去哀嘆它的滅亡；后代人哀嘆秦的滅亡卻不能引以為鑒，也會(huì)使他的后代人再哀嘆他（重蹈秦的覆轍）。1.下面句子中變色字的讀音全都正確的一組是（）

①架梁之椽，多于機(jī)上之工女

②瓦縫參差，多于周身之帛縷

③直欄橫檻，多于九土之城郭

A.①chuán②lǚ③jiànB.①chuán②lǒu③kǎnC.①yun②lǚ③kǎnD.①yun