文化、審美和傳媒三者的結合創(chuàng)造地域風情美,美學論文

文化、審美和傳媒三者的結合創(chuàng)造地域風情美,美學論文傳媒是信息傳播的媒介，能傳遞五洲風云之變幻，發(fā)布四海浪濤之漲落；審美是情感的抒發(fā)，能展示世間萬象之情狀，抒發(fā)人間百態(tài)之情感。不管是信息的溝通，還是情感的傳達，都既不能是空穴來風式的毫無依憑，也不能是天馬行空式的漫無邊際，這就需要傳媒與審美的聯(lián)姻。傳媒借助審美這束幽遠的靈光普照，再也不是身無彩鳳雙飛翼，卻早已是心有靈犀一點通了；審美依托傳媒這位當代的神行太保坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。其實，傳媒與審美早就開場了親密的交往和友好的合作了。從周代巡視各地的歌謠采詩官到今天代表國家的新聞發(fā)言人，從唐代歌樓酒肆飄揚的酒旗到當今電視網(wǎng)絡閃亮的廣告，能夠講傳媒假如忽略了審美的參與，僅僅僅是信息的播放器；而審美失缺了傳媒的幫助，只能成為美麗的幻影。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。由于審美的參加，傳媒的天空將愈加湛藍遼闊。一、電子時代的形式美只要有傳媒的載體，就一定要對這個載體進行必要的修飾，從身體器官的表情到文字書寫的表意，又到影視畫面的傳情，再到網(wǎng)絡界面的互動，一言以蔽之，但凡有效能的傳媒都要運用審美的法寶。只要有審美的對象，就一定會對這種對象予以充分的美化，從口頭表示出的技巧到印刷符號的裝飾，又到廣電語言的講究，再到綜合媒體的聯(lián)動，不管如何講，但凡有意義的當代審美都會借助傳媒的包裝。能夠講，不管是傳媒伴隨審美，還是審美依附傳媒，從遠古的結繩記事到而今的飛信彩鈴，傳媒從未有過像今天這樣對審美有著須臾不離似的依靠感，而審美也對傳媒有著前世姻緣般的兒女情。尤其是電子時代這樣一個信息飛速傳遞和急速增長的時代，為了使傳遞的信息能夠引起我們的關注，那傳遞這個信息的媒體首先就必須吸引我們的眼球。那什么樣的東西才能吸引我們的眼球呢？一定是外表光鮮而光亮、制作精良而精致華美、呈現(xiàn)耀眼而搶眼的媒介了。這個媒介當然要符合形式美的基本法則?？傊?，在傳媒與審美的關系上，電子時代的傳媒必須講究形式美。而此處的形式美，絕非僅僅指對稱平衡、單純齊一、調(diào)和比照、比例和諧、節(jié)拍韻律和多樣統(tǒng)一等外在性的形式美，我們追求的是聲音、文字、圖畫這三種感性形式協(xié)調(diào)適宜后產(chǎn)生的形神兼?zhèn)涞男问矫馈?、唱片、電影、廣播、電視、手機、網(wǎng)絡，這些都能夠稱之為電子時代的傳媒。那么，怎樣讓形式美為電子時代的傳媒錦上添花呢？我們以網(wǎng)絡傳媒為例予以講明。一是，圖文并茂的界面。據(jù)科學家實驗證明，人的感覺器官對圖像的敏感要遠遠高于文字，然而，歷史學家和文學家卻講真正走進我們心靈并被我們牢謹記住的是文字；那么，能否做到圖像和文字的結合呢？畫題詩、小人書、影視劇的字幕都實現(xiàn)了圖與文的結合，然而它們又是圖為主、文為輔。有沒有能夠根據(jù)傳媒的內(nèi)容來確定二者的比例的一種媒體呢？這就是網(wǎng)絡，它的界面或主頁、首頁無不是圖文并茂。主流的新聞報道，文為主而圖為輔；各種商業(yè)廣告，圖為主而文為輔；至于論壇、博客、空間呢，何主何次，就全憑網(wǎng)民個人的情趣喜好了。二是，聲畫一體的呈現(xiàn)。在所有的電子傳媒中，能夠包容、唱片和廣播的傳聲功能的媒體，又有圖像效果的有影視、網(wǎng)絡和手機。在聲畫一體的呈現(xiàn)方面，影視、手機和網(wǎng)絡相比，影視制作更精致，但由于編導通過特殊的技術手段或程序軟件已經(jīng)將一切固定下來了，因而受眾不能介入華而不實；手機雖有聲音與畫面的功能，但主要用處是通話，要實現(xiàn)聲畫同步的一體性，當前還有技術上的困難。只要網(wǎng)絡〔除去華而不實和影視一樣功能的部分外〕，才能真正做到根據(jù)網(wǎng)民的愛好自個設計、編輯、上傳自個制作的視頻、網(wǎng)頁和動漫。能夠講，只要把握了一定的編輯技術，能夠運用編輯軟件，都能夠隨心所欲地制作自個滿意的作品。三是，動靜結合的方式。傳統(tǒng)的媒介如紙質的報刊、空間的張貼和戶外的標識等都是靜止的，于是動靜結合能夠講是幾乎所有電子傳媒的最大優(yōu)勢，除了聲音是動感的，其文字也能夠活蹦亂跳，圖像能夠閃挪騰躍。網(wǎng)絡和其他電子媒介相比擬，、唱片和廣播主要具體表現(xiàn)出在聲音的流動效果上，而影視的動靜結合是編導事先布置制作完成后觀眾欣賞的效果，手機由于視聽功能的分離，它的動態(tài)的聲音和靜態(tài)的畫面也是不能高度結合的；那么就只要網(wǎng)絡不管是動的聲音，還是可動可靜的文字、圖像，既能夠在官方網(wǎng)站的主頁進行合適需求的布置，可以以在私人空間完成隨心所欲的設計。通過以上三種途徑，作為電子傳媒代表的網(wǎng)絡就充分將審美的形式美的精華真髓發(fā)揮到了極致，到達了形神兼?zhèn)涞男Ч?，進而為我們提供了一道美奐美輪的視聽盛宴，一次美妙絕倫的傳媒享受，一次美不勝收的接受效果。二、地域特色的風情美當今的傳媒實際上已經(jīng)陷入了兩難的尷尬地步：它既要講究形式奇觀以吸引眼球，又要追求內(nèi)容為王以占領市場。毋庸置疑，對形式美的講究不僅僅是各種傳媒載體追求的必要效果，也是所有審美對象應有的必備要素，缺少了形式美的對象是很難吸引人們的眼球，在當今這樣一個視覺文化泛濫成災的環(huán)境，在市場經(jīng)濟洪波涌起的時代，文化尤其是高雅而經(jīng)典的文化，再也不是皇帝的女兒不愁嫁了，何況如今我們討論又的是文化產(chǎn)業(yè)，是那些能在市場上流通、暢銷并盈利的文化?？陀^地講，當前的傳媒在形式美觀的注重上已近乎完美，那么，在內(nèi)容充實豐富方面則大有文章可做。然而，傳媒在文化產(chǎn)業(yè)興起的局勢下，怎樣做好內(nèi)容為王是一個永遠而廣泛的話題。我們以為，品牌打造是任何傳媒宣傳特色的戰(zhàn)略突破口，而在文化、審美和傳媒三者的結合上，創(chuàng)造地域風情的人文美是實現(xiàn)內(nèi)容為王的戰(zhàn)略突破口。不管是翻看報刊，還是打開電視，也還是登陸網(wǎng)頁，盡管林林總總，花花綠綠，總感覺千人一面和大同小異：主流新聞從媒體到地方媒體不外乎是領導行蹤、國事活動、社會熱門的天下大事；民生新聞從紙質媒體到電子媒體大概也是鄰里糾紛、交通事故、百姓起居的家庭瑣事。就在業(yè)界紛紛抱怨同質化競爭、跟風式克隆大行其道的時候，我們考慮過沒有，從審美風格來講其突破口在哪里呢？那就是展示地域風情人文美是傳媒脫穎而出的制勝法寶。眾所周知，文化之所以魅力無窮而生生不息，絕不是那些隨大流的、趕時髦的東西而造成的，一定是每個傳媒結合本身環(huán)境和發(fā)揮本身優(yōu)勢，才能突出地方特色和提升地方影響。尤其是將地方悠久的歷史文化、獨特的民俗文化、奇異的山水文化和有影響的名人文化開發(fā)出來，予以包裝和打造，構成優(yōu)美而厚重的人文風情美，能夠最終到達地方的文化事業(yè)的建設和文化產(chǎn)業(yè)的崛起的雙豐收。哈爾濱是中國著名的歷史文化名城和旅游城市，有著東方莫斯科、東方小巴黎以及冰城夏都等美稱。特殊的地理位置和歷史文化造就了這座具有異國情調(diào)的美麗都市。哈爾濱建筑風格別具風韻，很多歐式建筑遍布市區(qū)；它不僅薈萃了北方少數(shù)民族的歷史文化，而且融合了中外文化。尤其是隔年一屆的哈爾濱之夏盛況空前，從享譽中外的音樂節(jié)到旅游節(jié)、國際啤酒節(jié)，還有諸多的民俗表演、搖滾組合、快閃表演、魔術雜耍、行為藝術、街頭繪畫等當代藝術表演盡展哈爾濱的藝術品味、開放包涵、時髦活力。對此，從黑龍江到哈爾濱的電視臺、廣播電臺、各種報紙都予以全方位和多角度的報道，不僅有國內(nèi)的各路媒體介入華而不實，2020年，還有來自11個國家知名媒體機構的20余名記者參加了迷人的哈爾濱之夏：境外媒體看哈爾濱大型活動，這是繼上年亞洲媒體松江濕地哈爾濱之旅之后，境外媒體集體來訪哈爾濱的又一次大型活動。面對劇烈的競爭，地方傳媒經(jīng)常端著金飯碗要飯，往往走入了以追求高端、洋氣和全面的誤區(qū)。在差異化的競爭時代，更應該以地域文化牌應對，其核心是利用自個獨特的地域文化優(yōu)勢，打造不可復制的特色節(jié)目內(nèi)容。由于與和省級傳媒相比，地方傳媒與其觀眾共處一域，文化同根同源，有共同的文化維系力，它的受眾在思想情感、生活風氣、文化檔次方面更愿意從本土文化得到身份認同和情感接受，所以觀眾的主動介入性強，信息傳播容易互動溝通。覆蓋區(qū)域小，容易準確細分目的觀眾是城市電視臺獨具的優(yōu)勢。由此可見，地域文化的多樣性為地方傳媒的人文風情美表現(xiàn)提供了豐富深切厚重的文化土壤。三、文化魅力的個性美作為當代傳媒不僅要有形式美的效果，人文美的內(nèi)容，還應該有個性美的風格。電子時代的形式美讓傳媒愈加地光鮮亮麗而光彩奪目，媒體發(fā)布的大幅廣告真可謂美輪美奐；地域風情的人文美讓傳媒懂得了守土有責而特色鮮明，媒體介入的文化活動那才是有聲有色；傳媒所追求的不管是形式美，還是人文美，假如失去了個性美，則難免雷同重復，將在劇烈競爭的文化產(chǎn)業(yè)的市場經(jīng)濟中黯然失色，最終被受眾棄如敝屣而無人問津。然而，傳媒的個性美則不能理解成制造流言蜚語以吸引眼球，制造奇談怪論以迷惑受眾，炒作緋聞軼事以加強賣點，傳播街談巷議以博取圍觀。質言之，傳媒的個性美是應該有文化的，是文化魅力意義上的個性美，絕不是嗓門驚人、語言雷人、惡搞嚇人、搞笑逗人一類的街頭潑皮的雜耍、鄉(xiāng)間婦人的瞎鬧的個性。個性美，是指一個區(qū)別于別人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的而又充滿魅力的言行形式和風度氣質等心理特征的總和。擴而言之，一個地方、一個行業(yè)、一件事物有別于同類而表現(xiàn)出來的獨特性的呈現(xiàn)方式、行為范式，并具有鮮明的風格特征和形象魅力。個性之所以美，其真理和本質恰如陸機(文賦〕中講的石蘊玉而山暉，水懷珠而川媚，文化就是華而不實的玉和珠，因而個性美這是一種有諸中而形于外的美。所謂的人無我有，人有我精，人精我特，講的就是在文化建設的經(jīng)過中，努力挖掘富有地方風情特色、具有地方風景特征、充滿地方風俗特點的資源予以開發(fā)和提煉、打造和加工、承傳和傳播。正是不同民族、不同自然環(huán)境、不同人文的個性美，構成了牽涉歷史、涉足自然、牽涉人文的魅力，為開發(fā)和打造不同形態(tài)、不同內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)提供了唯一無二的資源，也為文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設，文化產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)融入了創(chuàng)意思維。好的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，總是充滿個性的魅力，不僅能夠帶動地方經(jīng)濟，營造區(qū)域產(chǎn)業(yè)特色，還能夠改善生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成為文化創(chuàng)作、創(chuàng)新、創(chuàng)意的平臺，為文化策劃者提供了發(fā)揮的空間，為打造文化品牌創(chuàng)造了平臺。如國內(nèi)有名的常州中華恐龍園、大唐芙蓉園、西溪創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、上海大觀園、桐廬文化創(chuàng)意園、周莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等等，無不具有個性的美，打響了文化品牌，構成了文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶來了可觀的效益。然而，令人遺憾的是，不少地方，十分是西部相對落后的地區(qū)，照搬沿海經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的形式，打著后發(fā)型和追趕型發(fā)展的旗號，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，競相盯上文化園區(qū)。美其名曰創(chuàng)新戰(zhàn)略、園區(qū)驅動，板塊經(jīng)濟、大開發(fā)、大產(chǎn)業(yè)，實則亦步亦趨，似曾相識，搞出的東西不三不四。用通俗的話講，這種做法叫大豆理論，也就是講只要有豆子在就不會錯，打個豆?jié){榨豆油都行，做得干的弄得稀的都沒問題，豆腐腦和臭豆腐皆有香味。這樣作到頭來終會發(fā)現(xiàn)這個豆子不是真豆