木蘭詩拼音版古詩

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《木蘭詩》詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細致深刻；用鋪張排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也鞏固了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。

mùlánshī

木蘭詩

jījīfùjījī，

唧唧復唧唧，

mùlándānɡhùzhī，

木蘭當戶織，

bùwénjīzhùshēnɡ，

不聞機杼聲，

wéiwénnǚtànxī。

唯聞女嘆息。

wènnǚhésuǒsī？

問女何所思？

wènnǚhésuǒyì？

問女何所憶？

nǚyìwúsuǒsī，

女亦無所思，

nǚyìwúsuǒyì。

女亦無所憶。

zuóyèjiànjūntiē，

昨夜見軍帖，

kèhàndàdiǎnbīnɡ，

克汗大點兵，

jūnshūshíèrjuàn，

軍書十二卷，

juànjuànyǒuyémínɡ。

卷卷有爺名。

āyéwúdàér，

阿爺無大兒，

mùlánwúzhǎnɡxiōnɡ，

木蘭無長兄，

yuànwéishìānmǎ，

愿為市鞍馬，

cónɡcǐtìyézhēnɡ。

從此替爺征。

dōnɡshìmǎijùnmǎ，

東市買駿馬，

xīshìmǎiānjiān，

西市買鞍韉，

nánshìmǎipèitóu，

南市買轡頭，

běishìmǎichánɡbiān。

北市買長鞭。

dàncíyéniánɡqù，

旦辭爺娘去，

mùsùhuánɡhébiān。

暮宿黃河邊。

bùwényéniánɡhuànnǚshēnɡ，

不聞爺娘喚女聲，

dànwénhuánɡhéliúshuǐmínɡjiàn。

但聞黃河流水鳴濺。

dàncíhuánɡhéqù，

旦辭黃河去，

mùzhìhēishāntóu，

暮至黑山頭，

bùwényéniánɡhuànnǚshēnɡ，

不聞爺娘喚女聲，

dànwényànshānhúqímínɡjiūjiū。

但聞燕山胡騎鳴啾啾。

wànlǐfùrónɡjī，

萬里赴戎機，

ɡuānshāndùruòfēi。

關山度若飛。

shuòqìchuánjīnchāi，

朔氣傳金拆，

hánɡuānɡzhàotiěyī。

寒光照鐵衣。

jiānɡjūnbǎizhànsǐ，

將軍百戰(zhàn)死，

zhuànɡshìshíniánɡuī。

壯士十年歸。

ɡuīláijiàntiānzǐ，

歸來見天子，

tiānzǐzuòmínɡtánɡ。

天子坐明堂。

cèxūnshíèrzhuǎn，

策勛十二轉，

shǎnɡcìbǎiqiānqiánɡ。

賞賜百千強。

kèhánwènsuǒyù，

可汗問所欲，

mùlánbúyònɡshànɡshūlánɡ，

木蘭不用尚書郎，

yuànchímínɡtuóqiānlǐzú，

愿弛明駝千里足，

sònɡérháiɡùxiānɡ。

送兒還故鄉(xiāng)。

yéniánɡwénnǚlái，

爺娘聞女來，

chūɡuōxiānɡfújiānɡ。

出郭相扶將。

āzǐwénmèilái，

阿姊聞妹來，

dānɡhùlǐhónɡzhuānɡ。

當戶理紅妝。

xiǎodìwénzǐlái，

小第聞姊來，

módāohuòhuòxiànɡzhūyánɡ。

磨刀霍霍向豬羊。

kāiwǒdōnɡɡémén，

開我東閣門，

zuòwǒxīɡéchuánɡ。

坐我西閣床。

tuōwǒzhànshípáo，

拖我戰(zhàn)時袍，

zhewǒjiùshíchánɡ。

著我舊時裳。

dānɡchuānɡlǐyúnbìn，

當窗理云鬢，

duìjìnɡtiēhuāhuánɡ。

對鏡帖花黃。

chūménkànhuǒbàn，

出門看伙伴，

huǒbànjiējīnɡhuánɡ。

伙伴皆驚惶。

tónɡhánɡshíèrnián，

同行十二年，

bùzhīmùlánshìnǚlánɡ。

不知木蘭是女郎。

xiónɡtùjiǎopūshuò，

雄兔腳撲朔，

cítùyǎnmílí。

雌兔眼迷離。

shuānɡtùbànɡdìzǒu，

雙兔傍地走，

ānnénɡbiànwǒshìxiónɡcí！

安能辨我是雄雌！

《木蘭詩》鑒賞

北朝長篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年頭及，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作?！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩》，以為“唐人詩”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩中“可汗大點兵”語，認為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴羽《滄浪詩話》那么認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說，但宋代黃庭堅已指出此詩并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂府〈木蘭詩〉后》）?！稑犯娂妨腥搿读汗慕菣M吹曲》，亦題《木蘭詩》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂錄》說：“木蘭，不知名?！卑础杜f唐書·韋元甫傳》載，韋曾任浙西查看使、淮南節(jié)度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節(jié)度使，誤）。又據(jù)《舊唐書·音樂志》所載，可知梁代和北朝樂府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語，曾入梁代樂府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新察覺，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩句，齊、梁詩中已經(jīng)習見，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學者大多認為《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。

《木蘭詩》記述了木蘭女扮男裝，代父從戎，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿做官，鮮明也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛《古詩源》），富有浪漫色調，風格也對比剛健古樸，根本上保持了民歌特色。

《木蘭詩》的思想內(nèi)容和藝術技巧，對后世都有深遠影響。宋代樂史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今