教師與學(xué)生-匯報PPT匯總(2003版本)

目錄

學(xué)生教師師生關(guān)系教師教育教師專業(yè)發(fā)展熱點問題探討

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教師職業(yè)的社會作用與地位2

現(xiàn)代教師的職業(yè)角色與形象3教師勞動的特點4Contents

5教師的權(quán)利與義務(wù)5現(xiàn)代教師專業(yè)素質(zhì)6教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

一.教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

(一).教師的概念

教師是履行教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。

廣義：教師與教育者是同一語

狹義：教師專指學(xué)校的專職教師(二).教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

中國:

原始社會：氏族首領(lǐng)擔(dān)當(dāng)教師職責(zé)夏、商、西周：亦官亦師，教師職業(yè)未獨立春秋戰(zhàn)國：私學(xué)出現(xiàn)，有了專職的教師

西方:古希臘:“智者派”

中世紀(jì)：僧侶、神甫、牧師

資本主義社會：專門職業(yè)師范教育的興起，標(biāo)志著教師專業(yè)化的開始20世紀(jì)50年代開始實行教師資格制度，教師職業(yè)的專業(yè)化水平大大提高。1966年10月，聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于教師地位的建議》明確提出：“教育工作應(yīng)被視為專門職業(yè)。”(二).教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展孔子：“三人行必有我?guī)熝伞！表n愈：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！迸喔骸翱茖W(xué)知識的傳播者，文明之樹的栽培者，人類靈魂的設(shè)計者。”夸美紐斯：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！奔永飳帲骸叭祟愳`魂的工程師。”楊昌濟：“神圣之天職，扶危定傾，端賴于此?！?二).教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展二.教師職業(yè)的社會作用與地位(一).教師職業(yè)的社會作用教師職業(yè)的社會作用是指教師職業(yè)對一定社會的發(fā)展所產(chǎn)生的實質(zhì)性影響,它是教師社會地位的客觀基礎(chǔ)。首先，教師是人類文化的傳遞者；其次，教師是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，通過理論建構(gòu)、知識創(chuàng)新、品德示范、宣傳咨詢等直接參與社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，起著“先導(dǎo)”作用；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生發(fā)展中起著引導(dǎo)作用。二.教師職業(yè)的社會作用與地位(二).教師職業(yè)的社會地位廣義上，教師職業(yè)的地位涵蓋了政治地位、經(jīng)濟地位、法律地位等方面的內(nèi)容。狹義上，教師職業(yè)的地位指教師作為專業(yè)人員的專業(yè)地位國務(wù)院總理溫家寶向季羨林先生祝賀95歲生日

(二).教師職業(yè)的社會地位古代所謂“天、地、君、親、師”并提。古代民間流傳：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八農(nóng)、九儒、十丐”?，F(xiàn)代社會：“家有三斗糧，不當(dāng)孩子王”、“家有隔夜糧，不做教書匠”。1978年，教師的年平均工資545元，在所有15行中名列13位；90年，12個部門中居第9位，91、92年，15個行業(yè)中居12位；95年，平均工資5435元，在16行中仍列13行；在法、德、日等國和我國的澳門地區(qū)還將教師列為公務(wù)員，香港教師的工資還高于歐美發(fā)達(dá)國家的教師工資。日本的教師的平均工資比公務(wù)員高16個百分點。1966年10月，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了《關(guān)于教師地位的建設(shè)》，明確指出：鑒于“在教育事業(yè)發(fā)展中教師這種職務(wù)對人類和近代社會發(fā)展所作出的重大貢獻(xiàn)，因而必須確保教師的應(yīng)有地位?！?二).教師職業(yè)的社會地位三.現(xiàn)代教師的職業(yè)角色與形象（一）現(xiàn)代教師的職業(yè)角色

1.什么是角色角色原意：是戲劇、電影中的說法，它是指演員在舞臺上根據(jù)劇本所扮演的某一特定人物。心理學(xué)中的角色：心理學(xué)中的角色，是指個體在社會生活中特定的身份和行為模式。2

.教師的職業(yè)角色

教師的職業(yè)角色是指教師在教育系統(tǒng)內(nèi)的身份、地位、職責(zé)及相應(yīng)的行為模式。三.現(xiàn)代教師的職業(yè)角色與形象3.現(xiàn)代教師的基本職業(yè)角色（1）學(xué)習(xí)者和學(xué)者（2）知識的傳授者（3）學(xué)生心靈的培育者（4）教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者（5）學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣（6）學(xué)生的朋友

三.現(xiàn)代教師的職業(yè)角色與形象（二）現(xiàn)代教師的職業(yè)形象

教師的職業(yè)形象是指教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。

它既是社會對教師職業(yè)及其日常行為的一種總體性評價與概括性認(rèn)識，也是教師群體內(nèi)部或個體自身對其職業(yè)所持有的價值認(rèn)識與情感認(rèn)同。

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.教師的道德形象

教師的職業(yè)道德是教師教學(xué)活動時的基本行為規(guī)范，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。它是以敬業(yè)精神為基礎(chǔ)、以協(xié)調(diào)師生關(guān)系為主要內(nèi)容的道德規(guī)范。

傳統(tǒng)：“為人師表”“身正為范，學(xué)高為師”

現(xiàn)代：“奉獻(xiàn)”“公正”2.教師的文化形象教師是以文化為中介來與學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)，對學(xué)生產(chǎn)生實質(zhì)影響，并實現(xiàn)對社會的文化功能。文化不僅提供了教師形象確立的源泉、材料，而且使教師形象設(shè)計與塑造有自己的個性。教師的文化形象是教師形象的核心。

傳統(tǒng)教師文化形象：“才高八斗”“學(xué)富五車”首先，需要教師不斷地學(xué)習(xí)并調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，掌握更多的文化資源；其次，要求教師給學(xué)生的文化展示與交流提供時空和機會，教師成為多元文化交融的組織者與參與者；再次，要求教師改變教書匠的刻板形象，自覺地、主動地改革教學(xué)內(nèi)容和方法并將經(jīng)驗認(rèn)識提升到理論層次，成為新文化的創(chuàng)造者。2.教師的文化形象3.教師的人格形象

人格是一個人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括對學(xué)生的態(tài)度，教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。

教師的人格形象是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。理想的教師人格包括善于理解學(xué)生、富有耐心、性格開朗、情緒樂觀、意志力強、有幽默感等。威悌（P.A.Witty，1940）的兩類教師性格特征的比較

有效能教師

無效能教師

1.合作民主1.壞脾氣、無耐心2.仁慈、體諒2.不公平、偏愛3.能忍耐3.不愿意幫助學(xué)生4.興趣廣泛4.

狹隘、對學(xué)生要求不合理5.和藹可親5.憂郁、不和善6.

公正6.諷刺、挖苦學(xué)生7.有幽默感7.外表討厭8.言行穩(wěn)定一致8.頑固

9.有興趣研究學(xué)生問題9.啰嗦不停10.處世有伸縮性10.

言行霸道11.了解學(xué)生，給予鼓勵11.驕傲自負(fù)12.精通教學(xué)技能12.無幽默感四.教師勞動的特點(一).復(fù)雜性教師的勞動對象的復(fù)雜性；教師的勞動過程的復(fù)雜性；教師的勞動任務(wù)的復(fù)雜性(二).創(chuàng)造性

任何一種勞動都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動則要求有更靈活的創(chuàng)造性。教育是一種培養(yǎng)人的活動，它需要按照一定社會的要求有目的有計劃地進(jìn)行，但它決不能單純模仿或機械重復(fù)，教師要根據(jù)自己對教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)以及教材的理解，針對教育對象的不同特點和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法與途徑來實現(xiàn)教育目的。(三).示范性首先，教師勞動的示范性是由教育內(nèi)容、方法和手段的主題化及其與教育結(jié)果的一致性決定的。其次，教師勞動的示范性是由人的認(rèn)識過程和心理過程的特點決定的。最后，教師勞動的示范性是由青少年心理特征決定的。（四）.長期性

教師的勞動不是一種短期見效的行為，而是一種具有長期性特點的特殊勞動過程。首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。其次，教師對學(xué)生的影響不會隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會在學(xué)生長期的實踐中更趨于完善和成熟。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財富。五.教師的權(quán)利與義務(wù)(一).教師權(quán)利教育教學(xué)權(quán)科學(xué)研究權(quán)管理學(xué)生權(quán)獲取報酬待遇權(quán)民主管理權(quán)進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)(二).教師的義務(wù)

遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；對學(xué)生進(jìn)行憲法確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動；關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方向全面發(fā)展；制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。六.現(xiàn)代教師專業(yè)素質(zhì)

教師的專業(yè)素質(zhì)是教師作為專業(yè)人員應(yīng)該具備的多方面的專業(yè)要求，是順利進(jìn)行教育活動的前提，也是教師勝任工作的基本條件。教師專業(yè)素質(zhì)不僅具有多樣性、時代性特征，而且具有結(jié)構(gòu)性特征。其素質(zhì)結(jié)構(gòu)主要包括教育理念、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)道德和身心素質(zhì)等方面。1、教育理念

教育理念是教師在對教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念，它是以信念或觀念的形式存在于教師頭腦中的對教育現(xiàn)象和教育問題的看法。2、專業(yè)知識（1）本體性知識（學(xué)科性知識）（2）實踐性知識（3）條件性知識3.專業(yè)能力

教師的專業(yè)能力是教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的，促進(jìn)教育教學(xué)順利完成的能力與本領(lǐng)。主要包括：

（1）處理教學(xué)內(nèi)容的能力；

（2）分析研究學(xué)生的能力；

（3）設(shè)計教育教學(xué)活動的能力；

（4）良好的表達(dá)能力；

（5）教學(xué)組織管理能力；

（6）教學(xué)自我調(diào)控能力和反思能力；

（7）教學(xué)研究能力；

（8）終身學(xué)習(xí)能力；

（9）課程開發(fā)能力；

（10）專業(yè)發(fā)展規(guī)劃能力等。4.專業(yè)道德

教師的專業(yè)道德是教師在教育教學(xué)中必須遵循的基本規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是由教育工作的性質(zhì)、任務(wù)和教育對象的特點決定的，主要包括：

（1）愛崗敬業(yè)；

（2）甘為人梯；

（3）熱愛學(xué)生；

（4）誨人不倦；

（5）以身作則；

（6）為人師表；

（7）合作創(chuàng)新；（8）共同發(fā)展等。5.教師的身心素質(zhì)（1）

教師的身體素質(zhì)主要包括健康的體魄、旺盛的精力、蓬勃的活力、有節(jié)律的生活方式和鍛煉習(xí)慣等。（2）教師的心理素質(zhì)主要包括認(rèn)真、負(fù)責(zé)、親切的教學(xué)態(tài)度，積極、豐富的教學(xué)情感，堅忍不拔的教學(xué)意志，多種興趣愛好，機智果斷的辦事作風(fēng)，善良、隨和的性格特征等。1234目錄Contents

教師專業(yè)發(fā)展的概念教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)教師專業(yè)發(fā)展的途徑教師專業(yè)發(fā)展理論教師專業(yè)發(fā)展的概念參考文獻(xiàn)：《教師專業(yè)發(fā)展研究述評》——朱旭東，周鈞【北京師范大學(xué)】選自中國教育學(xué)刊2007年1月第一期

教師專業(yè)發(fā)展的概念從目前的研究來看,學(xué)者們對教師專業(yè)發(fā)展的概念有多種理解。

從個體和群體的角度來解釋教師專業(yè)發(fā)展。社會學(xué)對教師專業(yè)發(fā)展或教師專業(yè)社會化進(jìn)行了多種解釋。12教師專業(yè)發(fā)展的概念從個體角度看,教師專業(yè)發(fā)展被定義為:“通過系統(tǒng)的努力來改變教師的專業(yè)實踐、信念、以及對學(xué)校和學(xué)生的理解”

，它“強調(diào)教師個體知識、技能的獲得以及教師生命質(zhì)量的成長”。從群體的角度看,教師專業(yè)發(fā)展是指教師這個職業(yè)群體符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的程度,即職業(yè)專業(yè)化過程。1教師專業(yè)發(fā)展的概念社會學(xué)對教師專業(yè)發(fā)展或教師專業(yè)社會化進(jìn)行了多種解釋。2功能主義者

解釋社會學(xué)者符號互動理論者批判理論者綜合社會學(xué)眾多理論學(xué)派教師專業(yè)發(fā)展是指在復(fù)雜而多變的環(huán)境中以及在一種強迫性的學(xué)習(xí)氛圍中,教師所經(jīng)歷的正式和非正式的學(xué)習(xí),教師專業(yè)發(fā)展不僅應(yīng)包括知識、技能等技術(shù)性維度,還應(yīng)該廣泛考慮道德、政治和情感的維度。解釋社會學(xué)者的理解是“:教師個體成為教學(xué)專業(yè)的成員并能夠有效履行其角色的變化過程,這種變化包括認(rèn)知、情感和行為的變化”。教師專業(yè)發(fā)展的概念人們對教師專業(yè)發(fā)展的理解越來越寬泛。

即獲得履行教學(xué)功能的知識、能力和品性即教師的終身學(xué)習(xí)發(fā)揮教師的自主意識并鼓勵教師參與社會變革教師專業(yè)發(fā)展的概念教師專業(yè)發(fā)展教師專業(yè)化=教師專業(yè)·發(fā)展教師專業(yè)

·化1教師專業(yè)發(fā)展教師專業(yè)化2教師職業(yè)專業(yè)化教師個體專業(yè)化3+教師專業(yè)發(fā)展的概念教師專業(yè)發(fā)展教師專業(yè)化=教師專業(yè)發(fā)展教師專業(yè)

·化教師個體由新手逐漸成長為專家型教師的過程教師職業(yè)專業(yè)化的過程個體內(nèi)在專業(yè)特性的提升群體、外在維度1234目錄Contents

教師專業(yè)發(fā)展的概念教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)教師專業(yè)發(fā)展的途徑教師專業(yè)發(fā)展理論教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)什么是教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？是指國家教育機構(gòu)依據(jù)一定的教育目的和教師培養(yǎng)目標(biāo)制定出的有關(guān)教師培養(yǎng)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它具體規(guī)定了教師專業(yè)結(jié)構(gòu)要素中的各項實施準(zhǔn)則和方法。

美國美國教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)1954年，NCATE成立(職前教師)1987年，INTASC和NBPTS成立（入職和在職教師）2010年，INTASC印發(fā)了“核心教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)征求意見稿”除此，還有ABCTE為美國高素質(zhì)的教師提出了嚴(yán)格的、高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。同時，各州還有自己的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。美國美國教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)使用對象機構(gòu)名稱職前標(biāo)準(zhǔn)候選教師全國教師教育認(rèn)證委員會入職標(biāo)準(zhǔn)新教師州際新教師評價與支持聯(lián)盟在職標(biāo)準(zhǔn)（一）成熟教師國家教師專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)委員會在職標(biāo)準(zhǔn)（二）卓越教師優(yōu)質(zhì)教師證書委員會美國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系美國英國教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)1988年，《合格教師身份》1993年，對89年的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修訂，強調(diào)教師實踐能力和處理問題能力的提高。2002年，頒布了《英國合格教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)語教師職前培訓(xùn)要求》2005年，TTA更名為IDA2007年，標(biāo)準(zhǔn)被應(yīng)用美國澳大利亞教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)1996年，初任教師能力框架1998年，出臺了《全國入職教師教育標(biāo)準(zhǔn)與指南》建議書2003年，頒布了第一個全國性教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《全國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)框架》2011年，頒布了新的《全國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》美國中國教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)1996年頒布《教師資格條例》1998年，頒布了《教師資格條例實施細(xì)則》2003年，香港發(fā)布文件《學(xué)習(xí)的專業(yè)專業(yè)的學(xué)習(xí)——教師專業(yè)能力理念構(gòu)架與教師持續(xù)專業(yè)發(fā)展》2007年，臺灣地區(qū)研制了各師資類科教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)美國美國美國英國美國澳大利亞美國中國教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)美國分析比較教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)1.在標(biāo)準(zhǔn)的范疇劃分方面，基本可歸納為專業(yè)知識（應(yīng)知）、專業(yè)技能/實踐（會做）和專業(yè)品質(zhì)（愿持）三大部分。2.許多教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)都對教師專業(yè)發(fā)展階段作了劃分，并確定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。美國比較分析教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)國外實踐證明，教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的實施確實在規(guī)范、引導(dǎo)教師的專業(yè)倫理、專業(yè)知識、專業(yè)表現(xiàn)、專業(yè)自律等方面發(fā)揮著重要作用。而我國教師入職資格制度和學(xué)?？冃Э己藰?biāo)準(zhǔn)無法體現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的全面內(nèi)容和進(jìn)階發(fā)展特征。1234目錄Contents

教師專業(yè)發(fā)展的概念教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)教師專業(yè)發(fā)展的途徑教師專業(yè)發(fā)展理論教師專業(yè)發(fā)展理論教師專業(yè)發(fā)展的理論可以從宏觀和圍觀兩個方面進(jìn)行梳理。

從宏觀整體上，可劃分為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的教師專業(yè)發(fā)展理論。從微觀上來看，教師專業(yè)發(fā)展的研究有不同的理論取向。根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展的目的、內(nèi)容、階段和作用進(jìn)行不同的劃分。12教師專業(yè)發(fā)展理論從宏觀整體上，可劃分為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的教師專業(yè)發(fā)展理論。1認(rèn)識論基礎(chǔ)的不同認(rèn)識論的不同直接導(dǎo)致了教師培養(yǎng)和培訓(xùn)模式的差異3.教師專業(yè)倫理道德的不同教師專業(yè)自主性的不同教師專業(yè)發(fā)展動力的差異教師專業(yè)發(fā)展方式的不同教師專業(yè)發(fā)展理論從微觀上來看，教師專業(yè)發(fā)展的研究有不同的理論取向。2其一是根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展的目的劃可分為“補短”取向、成長取向、變革取向、解決問題取向的教師專業(yè)發(fā)展；教師專業(yè)發(fā)展理論從微觀上來看，教師專業(yè)發(fā)展的研究有不同的理論取向。2其二是根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容劃分為理智取向、實踐-反思取向和生態(tài)取向的教師專業(yè)發(fā)展；教師專業(yè)發(fā)展理論從微觀上來看，教師專業(yè)發(fā)展的研究有不同的理論取向。2其三是從教師專業(yè)發(fā)展的階段來分析，產(chǎn)生了關(guān)注階段論、職業(yè)生命周期階段論、心理發(fā)展階段論、教師社會化發(fā)展階段論。教師專業(yè)發(fā)展理論從微觀上來看，教師專業(yè)發(fā)展的研究有不同的理論取向。2其四是從教師在專業(yè)發(fā)展中的作用出發(fā)，提出自我更新趨向的教師專業(yè)發(fā)展理論。1234目錄Contents

教師專業(yè)發(fā)展的概念教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)教師專業(yè)發(fā)展的途徑教師專業(yè)發(fā)展理論教師專業(yè)發(fā)展途徑教師成為研究者教師培訓(xùn)12自我實踐反思構(gòu)成教師實踐共同體。34培訓(xùn)是教師最長久的福利；研究是教師發(fā)展最長久的動力；反思就是教師超越經(jīng)驗的最根本途徑；構(gòu)建教師專業(yè)發(fā)展的實踐共同體則是促進(jìn)教師自然合作文化的有效載體。教師專業(yè)發(fā)展途徑1教師培訓(xùn)一般有入職培訓(xùn)和在職進(jìn)修。存在的問題：我國十分重視在職教育，但過分重視學(xué)歷教育。尚未形成一體化的師資培訓(xùn)體系。面臨兩大挑戰(zhàn)。培訓(xùn)模式的改革：校本培訓(xùn)教師專業(yè)發(fā)展途徑1校本培訓(xùn)的含義有兩方面的內(nèi)容。一是教師在職培訓(xùn)活動的進(jìn)行完全在中小學(xué)內(nèi)部。二是培訓(xùn)內(nèi)容以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、改善學(xué)校和教學(xué)實踐為中心。長期連續(xù)性實踐性靈活性經(jīng)濟性教師專業(yè)發(fā)展途徑2教師成為研究者，以解決日常教學(xué)實踐問題為目標(biāo)，與教學(xué)融為一體的研究。注意的地方：1.教師的研究活動必須與自己的教學(xué)實踐結(jié)合起來2.教師的研究能力是在實踐過程中得以形成和提高的3.從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯空摺笔且豁棌?fù)雜的系統(tǒng)工程教師應(yīng)樹立問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題。教師要學(xué)習(xí)一定的教育科學(xué)理論和研究方法。提倡教師采用行動研究的方法進(jìn)行教學(xué)研究。教師專業(yè)發(fā)展途徑2教師成為研究者，以解決日常教學(xué)實踐問題為目標(biāo)，與教學(xué)融為一體的研究。QUESTION:

如何來促進(jìn)教師更快的成為一個研究者？教師專業(yè)發(fā)展途徑3自我實踐反思是指教師在教育教學(xué)實踐中，批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給與肯定、支持與強化，或給與否定、思索與修正，從而不斷提高其教學(xué)效能的過程。主要特征：自我實踐反思教師專業(yè)發(fā)展途徑3加拿大阿爾伯塔大學(xué)馬克思·范梅南將反思由低級向高級分為3個水平層次。教師反思水平水平1水平2水平3技術(shù)合理性實踐行為批判反思教師專業(yè)發(fā)展途徑4構(gòu)建教師實踐共同體教師實踐共同體：以教師為主體，其成員也是教師，其關(guān)注和共同致力于解決的問題是各種各樣的教育問題。目前尚處在探索階段，缺乏成熟的運行機制。教師熱點問題熱點一丹江口中學(xué)教師為保護(hù)學(xué)生被歹徒連砍三刀

楚天都市報訊(記者關(guān)前裕通訊員錢芹姚文波)11月27日晚，丹江口市丹趙路中學(xué)教師張道旗，在勸解3名帶刀青年離開校園附近時，被連砍3刀。目前，3名嫌疑人已被警方抓獲，案件正在審理中。事發(fā)當(dāng)日，學(xué)生下晚自習(xí)后，該校教務(wù)處副主任兼初三化學(xué)老師張道旗在校門口護(hù)送學(xué)生離校時，發(fā)現(xiàn)3名拿著砍刀的青年，正在校門附近的一處岔路口晃悠。為防止他們騷擾、傷害學(xué)生，張道旗趕忙上前勸誡他們離開。不料，3名青年不聽勸阻，口出臟話，其中一人突然拿起砍刀向張道旗砍去，張道旗毫無防備，連中3刀。

事發(fā)第4天，張道旗就回到了學(xué)校，繼續(xù)為學(xué)生批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生化學(xué)難題。昨日，回憶起那晚的經(jīng)歷，他連說，換了哪個老師都會這樣做。該校校長王芙蓉介紹，39歲的張道旗老師在該校任教已7年，長期擔(dān)任班主任和初三班化學(xué)課教學(xué)工作，是一位深受同事尊重、學(xué)生愛戴的好老師。最美女教師2012年5月8日，張麗莉在失控的汽車沖向?qū)W生時，一把推開了兩個學(xué)生，自己卻被車輪碾軋，造成全身多處骨折，雙腿高位截肢，現(xiàn)已逐漸康復(fù)。有人問張麗莉，“你后悔嗎？”她回答：“不后悔。這樣做是我的本能。我已經(jīng)30歲了，我已和父母度過30年的快樂時光。那些孩子還小，他們的快樂人生剛剛開始?！?.12地震中感人的教師1.譚千秋德陽市東汽中學(xué)教導(dǎo)主任譚千秋在地震發(fā)生時張開雙臂趴在課桌上死死地護(hù)住課桌下的4個孩子，壯烈犧牲！2.嚴(yán)蓉映秀小學(xué)老師救下13個學(xué)生后殉職！身后留下只有1歲半的小女兒雯欣。3.張米亞映秀小學(xué)老師，當(dāng)救援群眾搬開垮塌的教學(xué)樓一角時，驚訝地發(fā)現(xiàn)：張老師跪仆在廢墟里，雙臂緊緊摟著兩個孩子，而他已經(jīng)身亡，救援人員含淚鋸下他早已僵硬的手臂才把兩個孩子救出！4.張輝兵地震發(fā)生時，張老師離門只有一步之遙，但他沒有往外跑，站在門口撐開房門將孩子們一個一個往外推，在救出十來個學(xué)生后，教學(xué)樓倒塌，張老師英勇犧牲！5.湯宏家里的孩子剛剛六七個月大。地震時，湯老師兩個胳膊下各擋了一個孩子，身下還護(hù)著幾個孩子。被他用血肉之軀護(hù)住的孩子們幸運地活了下來，他卻在瓦礫中犧牲了。

6.茍曉超地震時抱起一名學(xué)生沖下樓，又反身沖上三樓，抱起兩個送到樓下。當(dāng)再一次沖到三樓抱兩名學(xué)生向下沖時，頂樓倒塌，當(dāng)人們救他時，他指著樓上說：“我－－恐怕不行了，快—－救學(xué)生”。他5月2日剛剛結(jié)婚，5月12日返校，由于受傷嚴(yán)重，在半途中永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。

7.向晴在營救中，見到向晴老師自己身體被砸成三段，而她雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊地?fù)в谧约盒厍氨Ｗo(hù)學(xué)生。

8.瞿萬容身擋水泥板救下小孩。9.杜正香臨死時胸前護(hù)著三個幼小學(xué)生。10.吳忠洪為救兩名學(xué)生義無反顧地反身沖進(jìn)正猛烈搖晃的教學(xué)樓內(nèi)，湮沒在轟然倒塌的樓房中。5.12地震中感人的教師5.12地震中感人的教師熱點二張博律從小就覺得，老師是一個很有威嚴(yán)的職業(yè)，他的大學(xué)專業(yè)選擇了教育，而比較特別的是，他對學(xué)前教育格外感興趣，而這一方向原本屬于女生。張博律坦言工作兩年，給他眾星捧月的幸福感，也有孤立無援的寂寞感，同時還要忍受別人異樣的眼光。

下班后，張博律經(jīng)常跟幾個女老師逛街，在廣場上買幾串羊肉或一袋雞翅膀，他們的休息時間都是這樣度過的。幼教工作壓力大、待遇低，男幼師還要承受他人的偏見。但是張博律依然喜愛這份工作。學(xué)生的定義1學(xué)生的本質(zhì)特點2學(xué)生的地位3學(xué)生的發(fā)展4熱點問題5

在現(xiàn)代教育學(xué)理論研究和實踐中，學(xué)生既是教育的對象，又是教育的主體，是教育活動的基本要素之一。研究學(xué)生的本質(zhì)特征是當(dāng)代教育實踐的一項基礎(chǔ)性工作，是教育工作的出發(fā)點和歸宿。只有了解和把握了學(xué)生的本質(zhì)特征，才能在教學(xué)的理論和實踐中真正做到以人為本，培養(yǎng)符合人的本性和社會發(fā)展的現(xiàn)代化人才。

教育大辭典對學(xué)生的定義有兩種，一個是指在各級各類學(xué)校或其他教育機構(gòu)學(xué)習(xí)的人。按教育階段，有小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生、研究生等。另一個是泛指一切學(xué)習(xí)知識的人。本節(jié)所涉及的學(xué)生的概念基本上是指在校學(xué)習(xí)的兒童和青少年。一、學(xué)生的定義二、學(xué)生的本質(zhì)特點1.學(xué)生以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主2.學(xué)生是具有主體性的人3.學(xué)生具有明顯的發(fā)展特征1.學(xué)生以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主學(xué)生在學(xué)校的主要任務(wù)是在教師的引導(dǎo)下，通過自身積極能動的學(xué)習(xí)，掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能、培養(yǎng)良好的思想品德的過程。學(xué)生以間接經(jīng)驗的掌握為主的原因：（1）這是由教學(xué)活動的任務(wù)決定的（2）學(xué)生學(xué)習(xí)的時間有限（3）可以縮短學(xué)生個體的不成熟期2.學(xué)生是具有主體性的人

主體性是指學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動性。具體包括：（1）獨立性（2）選擇性（3）調(diào)控性（4）創(chuàng)造性（5）自我意識性3.學(xué)生具有明顯的發(fā)展特征

廣義的人的發(fā)展是指，作為整體的個人從生命的起點狀態(tài)到生命的終點的全部人生中，在與環(huán)境的相互作用中，身心兩方面的整體的積極變化過程。狹義的人的發(fā)展是指，個人從出生到成人的變化過程，主要是兒童的發(fā)展。學(xué)生發(fā)展，特別是青少年學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時期，不僅表現(xiàn)在身體上，更表現(xiàn)在心理發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。二、學(xué)生的地位社會地位學(xué)生在教育過程中的地位前者是后者的基礎(chǔ)和依據(jù)，后者是前者的具體化。（一）社會地位

學(xué)生的社會地位是指他們作為社會成員應(yīng)具有的主體地位。青少年兒童是未來的主人，有著獨立的社會地位，并依法享有各項社會權(quán)利。世界各國都非常重視兒童權(quán)益問題，并制定了相應(yīng)的法規(guī)。1959年聯(lián)合國通過了《兒童權(quán)利宣言》，1989年又通過了《兒童權(quán)利公約》。我國作為《兒童權(quán)利公約》的締約國之一，在履行《公約》的同時，在相關(guān)法規(guī)中也對青少年兒童的權(quán)利及其保護(hù)做出了明確規(guī)定。1.學(xué)生的權(quán)利

根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》和《世界兒童公約》，我國兒童應(yīng)享有受教育權(quán)，生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)，身體自由權(quán)和內(nèi)心自由權(quán)，肖像權(quán)，名譽權(quán)，隱私權(quán)，財產(chǎn)受到管理、保護(hù)權(quán)，獨立財產(chǎn)權(quán)，生活獲得照顧權(quán)，民事活動代理權(quán)，休息娛樂權(quán)，獲得良好的校園環(huán)境權(quán)，拒絕亂收費的權(quán)利，拒絕不合理勞動權(quán)，拒絕不合理校內(nèi)外活動權(quán)，榮譽權(quán)，著作權(quán)和平等對待權(quán)。2.學(xué)生的義務(wù)

《中華人民共和國教育法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)：遵守法律、法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度。（二）在教育過程中的地位學(xué)生在教育過程中的地位自古以來是教育理論中的一個核心問題。在中外教育史上，對學(xué)生的教育地位存在著長期的爭論，產(chǎn)生了兩種對立的觀點：一個是“教師中心說”，另一個是“學(xué)生中心說”。

教師中心說(代表人物赫爾巴特)

教師中心說又稱為教師中心論、教師中心主義，是一種主張教師在教學(xué)中居于支配地位，起決定作用的教學(xué)理論。強調(diào)教師的絕對權(quán)威與支配權(quán)，而學(xué)生只是被動地接受知識的容器，只能接受教師的任意管教與塑造。學(xué)生對老師來說，處于一種從屬地位。評價：教師中心說強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)要以教師的教學(xué)為依據(jù)，把學(xué)生完全置于被動的地位，容易忽視學(xué)生本人的興趣要求和遠(yuǎn)大追求，不利于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力和主觀能動性。盡管教師中心說有一定的局限性，但我們也不可忽略它的優(yōu)點。從另一個角度看，教師中心說有利于系統(tǒng)地傳授知識。學(xué)生中心說(代表人物杜威)

學(xué)生中心說又稱為兒童中心論、兒童中心主義，它是一種以兒童身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律在教學(xué)中居于支配地位、起決定作用的教學(xué)理論。強調(diào)按照兒童的興趣、經(jīng)驗與需要組織教育活動，要求一切教育措施都要圍繞兒童制定，教師只能處于輔助狀態(tài)。評價：學(xué)生中心說實現(xiàn)教學(xué)主體的回歸，讓課堂教學(xué)重新煥發(fā)活力是當(dāng)代課堂教學(xué)模式重構(gòu)的出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。但是它的缺點也不可忽視，例如：拋棄了高效率的知識傳授模式,選擇了彈性化的以學(xué)生興趣為主導(dǎo)方向的教育理念，不利于系統(tǒng)地傳授知識，使得教育效率下降；學(xué)生中心說在對學(xué)生個體的教育培養(yǎng)中并無嚴(yán)格的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)生任意放縱。

以上兩種觀念都不適當(dāng)?shù)馁H低或抬高了學(xué)生的地位，是不科學(xué)的。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，在教學(xué)過程中，學(xué)生既是認(rèn)識的客體，又是認(rèn)識的主體。學(xué)生是認(rèn)識的客體學(xué)生相對于社會的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識來說都處于一種被動狀態(tài)，需要教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)，將一定的社會要求轉(zhuǎn)換為學(xué)生內(nèi)部的需要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生的素質(zhì)。

學(xué)生是認(rèn)識的主體

學(xué)生是具有主觀能動性的人，是學(xué)習(xí)活動的主人，教育活動中外界的一切影響必須經(jīng)過學(xué)生的主動吸收和轉(zhuǎn)化；任何知識技能的領(lǐng)會和掌握都要依靠學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)，教師不能代替；任何有效的教學(xué)都必須尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，特別是學(xué)習(xí)規(guī)律。因此，學(xué)生在教育過程中處于主體地位，是主體與客體的統(tǒng)一。（一）含義（二）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律（三）影響學(xué)生發(fā)展的基本因素（四）中小學(xué)生發(fā)展的時代特點三、學(xué)生的發(fā)展（一）含義發(fā)展是指事物由小到大、由簡到繁、由低到高、由舊質(zhì)變到新質(zhì)的變化過程。

學(xué)生的發(fā)展指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運動的相互作用下，身體和心理兩個方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過程和結(jié)果。身體發(fā)展：學(xué)生身體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強心理發(fā)展：由兩部分組成,一是認(rèn)識的發(fā)展;二是意志的發(fā)展1.順序性和階段性2.穩(wěn)定性和可變性3.不均衡性4.個別差異性5.整體性（二）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律

1.順序性和階段性學(xué)生個體的身心發(fā)展具有一定的順序性，即有低級到高級、由量變到質(zhì)變的過程。個體的身心發(fā)展也有一定的階段性，它表現(xiàn)為為青少年身心發(fā)展的年齡特征，即發(fā)展的不同年齡階段中身心發(fā)展的一般的典型的特征。

學(xué)生個體身心發(fā)展的順序性和階段性的特點，要求教育工作必須適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的各個階段順序，循序漸進(jìn)，做到由淺入深，由易到難，由具體到抽象，由低級到高級，不能一刀切。同時，由于身心發(fā)展的各階段是相互聯(lián)系的，具有連續(xù)性，前一階段是后一階段的準(zhǔn)備，就要考慮各階段的銜接。

2.穩(wěn)定性和可變性個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過程、速度都大體相同。然而，在不同的環(huán)境和教育條件中，同一年齡兒童的身心發(fā)展水平是有差異的，也就是個體身心發(fā)展具有可變性特征。

學(xué)生身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求在一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對穩(wěn)定性；同時，要根據(jù)時代特征、地域特點、文化特點，不斷革新教育內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會和人的發(fā)展。3.不均衡性學(xué)生身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在不同年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。

學(xué)生個體身心發(fā)展的不均衡性要求教師要把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。4.個別差異性

由于人的發(fā)展的主客觀條件不一樣，其發(fā)展的過程與結(jié)果也有差異。個體的差異不僅表現(xiàn)在同一年齡階段兒童在不同時期的發(fā)展速度和水平有差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個體差異。

學(xué)生身心發(fā)展的個別差異性要求教師要深入了解每個個體的身心發(fā)展?fàn)顩r和水平，有的放矢，因材施教。5.整體性

學(xué)生是一個整體的人，以其整個身心投入教學(xué)生活，并以整個身心來感知、體驗、享受和創(chuàng)造這種教學(xué)生活。教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識與潛意識、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。（三）影響學(xué)生發(fā)展的基本因素遺傳環(huán)境教育個體的能動性（四）中小學(xué)生發(fā)展的時代特點

1.生理成熟期提前

2.思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣不高

3.價值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實的人生觀

4.自我意識增強，具有一定的社會交往能力

5.心理問題增多學(xué)生熱點問題熱點問題1：10歲“優(yōu)等生”申請退學(xué)稱不想葬送理想于考試

近日，在國內(nèi)首個專為兒童設(shè)計的創(chuàng)作分享社區(qū)天空城兒童創(chuàng)作社區(qū)里，一位名叫馮邵一的10歲男孩發(fā)表一篇《申請書》稱，“我申請退學(xué)，我不想把我的理想葬送在這無聊的考試中”。學(xué)生熱點問題男孩寫道：“我的理想就是和心愛女孩一起生活，哪怕以砍柴、撿破爛為生。”“幾十年青春花在上學(xué)路上，最終只是找一份工資高一點兒的工作，有意義嗎？”“無數(shù)戰(zhàn)爭，多少血淚和家破人亡，哪種破壞不是有遠(yuǎn)大理想的人干的？”“每天無非是上課、作業(yè)、考試、排名次，除了這些，我們還有什么？”這些看起來有些離經(jīng)叛道的話語出自馮邵一的退學(xué)申請書。這篇文章里馮邵一談理想、談志向，并對“遠(yuǎn)大理想抱有一種懷疑的態(tài)度”。結(jié)合你對學(xué)生發(fā)展的認(rèn)識談?wù)勀銓@件事的看法。熱點問題2：高校運動會取消長跑引爭議

現(xiàn)今大學(xué)生的體質(zhì)真的變差了嗎？日前，華中科技大學(xué)秋季運動會開幕。與往年不同，今年的比賽項目中，女子3000米和男子5000米項目“不見了”。運動會負(fù)責(zé)人表示，這兩個項目對學(xué)生體質(zhì)要求較高，取消是為了避免參賽學(xué)生“受傷”。

(《武漢晨報》11月11日)因噎廢食還是理性關(guān)愛？師生關(guān)系的內(nèi)涵1師生關(guān)系的作用2師生關(guān)系的典型模式3理想師生關(guān)系的建立4Contents

熱點問題5一、師生關(guān)系的內(nèi)涵（一）師生關(guān)系的含義師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。它是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。（二）師生關(guān)系的類型

師生之間的現(xiàn)實關(guān)系可以從哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科視角進(jìn)行研究。從哲學(xué)認(rèn)識論角度看，師生之間存在主體與客體關(guān)系、主體間關(guān)系；從教育學(xué)角度看，師生之間是教育和被教育關(guān)系；從心理學(xué)角度看，師生之間存在認(rèn)知、情感、個性相互作用的關(guān)系；從文化學(xué)角度看，師生之間存在文化交流、共享和創(chuàng)新關(guān)系；從管理學(xué)角度看，師生之間存在管理與自我管理關(guān)系；從社會學(xué)角度看，師生之間存在角色關(guān)系、互動關(guān)系；等等。從對師生關(guān)系的意義及穩(wěn)定性等的綜合分析，

師生關(guān)系主要表現(xiàn)為以下幾方面：1.以年輕一代成長為目標(biāo)的社會關(guān)系2.以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系3.以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系以年輕一代成長為目標(biāo)的社會關(guān)系師生之間的社會關(guān)系是指教師作為成人社會的代表與學(xué)生作為未成年的社會成員在教育教學(xué)過程中結(jié)成的代際關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、道德關(guān)系、法律關(guān)系等。以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系師生的教育關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中為促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而結(jié)成的教育與被教育、組織與被組織、引導(dǎo)與被引導(dǎo)等主體間關(guān)系。以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系師生間的心理關(guān)系是指教師和學(xué)生為了維持和發(fā)展教育關(guān)系而構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，包括人際認(rèn)知關(guān)系、情感關(guān)系、個性關(guān)系等。師生心理關(guān)系的實質(zhì)是師生個體之間的情感是否融洽、個性是否沖突、人際關(guān)系是否和諧。綜上所述，師生關(guān)系可分為社會關(guān)系、教育關(guān)系和心理關(guān)系。其中，教育關(guān)系是一種基本關(guān)系，其他師生關(guān)系皆服務(wù)于這一關(guān)系。社會關(guān)系是一種背景關(guān)系，是教師和學(xué)生作為社會人的身份和角色在教育教學(xué)中的直接反映，具有規(guī)范性、穩(wěn)定性特點，常以比較強硬的方式投射到師生之間教育關(guān)系和心理關(guān)系之中。心理關(guān)系是教育關(guān)系的基礎(chǔ)和深化，常以內(nèi)隱方式、感性方式反映社會關(guān)系并直接影響教育關(guān)系，與前兩種關(guān)系相比，它具有情境性、彌散性等特點。二、師生關(guān)系在教育中的作用（一）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件（二）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)