第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【知識(shí)精講架構(gòu)+備課精研精梳】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第四單元資本主義制度的確立材料一：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利背部開(kāi)始出現(xiàn)。......財(cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。——《人性的回歸：文藝復(fù)興》一、文藝復(fù)興15世紀(jì)的佛羅倫薩1、經(jīng)濟(jì)（根本原因）

資本主義萌芽出現(xiàn)材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。

——孔祥民《世界中古史》材料三無(wú)論是誰(shuí),只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問(wèn)題》材料四他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。——堅(jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》材料五從1347—1353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個(gè)歐洲，奪走了2500萬(wàn)歐洲人的性命，死亡人口超過(guò)當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘?/3?！藗冎饾u改變了以往對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度,開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣，而這些與基督教禁欲主張相矛盾。——裴世東：《黑死病對(duì)中世紀(jì)歐洲社會(huì)影響的歷史分析》階級(jí)支持：新興貴族和資產(chǎn)階級(jí)的扶持，中堅(jiān)力量：具有新思想的學(xué)者文人聚集。社會(huì)原因：黑死病的爆發(fā)，使人們對(duì)宗教信仰和舊有的生活方式的產(chǎn)生懷疑與反思。根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)，要求擺脫教會(huì)和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益。文化基礎(chǔ)：意大利擁有豐厚的古希臘古羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。

1.背景在許多地方，“尸體大多像垃圾一樣被扔上手推車(chē)”?！獔?jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》勃魯蓋爾的《死亡的勝利》“人們開(kāi)始公開(kāi)討論瘟疫的根源，但基督教徒從未放棄他們的解釋?zhuān)哼@是對(duì)這個(gè)充滿罪惡的時(shí)代的懲罰……人類(lèi)的縱欲是多么可怕…如今它更加變本加厲，這理所當(dāng)然地要激起神的憤怒。這場(chǎng)災(zāi)難就是神明對(duì)人類(lèi)這眾多罪惡的懲罰?！薄羧A德?馬凱爾《瘟疫的故事》一、文藝復(fù)興3實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。中世紀(jì)畫(huà)風(fēng)一、文藝復(fù)興呆板僵硬的風(fēng)格一、文藝復(fù)興《西斯廷圣母》《蒙娜麗莎》描繪現(xiàn)世生活《大衛(wèi)》文藝復(fù)興時(shí)期的作品這些作品表現(xiàn)了怎樣的精神內(nèi)核？4.人文主義人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)。人文主義凸顯母性的光輝，鮮活的人生，明快的顏色眼神呆板，與孩子之間沒(méi)有交流，感受不到母愛(ài)基督教會(huì)人文主義展示身體之美，人的力量與智慧用服裝掩蓋肉體，神情頹廢基督教會(huì)神學(xué)思想人文主義思想文藝復(fù)興反對(duì)神學(xué)思想，抨擊教會(huì)的腐敗，但不反對(duì)宗教信仰5.把人文主義與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比以神為中心以人為中心禁欲主義和強(qiáng)調(diào)來(lái)世追求現(xiàn)世的享受等級(jí)觀念自由和平等蒙昧和迷信崇尚理性主張安于現(xiàn)狀崇尚冒險(xiǎn)和進(jìn)取時(shí)間階段代表人物作品特點(diǎn)諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念但丁薄伽丘彼特拉克《十日談》《神曲》《歌集》達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾《蒙娜麗莎》等《大衛(wèi)》等《西斯廷圣母》等莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》等閱讀課本第45-46頁(yè)，列出代表人物14世紀(jì)興起于意大利15世紀(jì)發(fā)展15世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲各地意大利“文學(xué)三杰”意大利“美術(shù)三杰”英國(guó)文學(xué)主要成就一、文藝復(fù)興材料二：封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼刮乃噺?fù)興的先驅(qū)

《十日談》描寫(xiě)10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，輪流講了100個(gè)故事，故書(shū)名《十日談》。

一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠(yuǎn)離城市,住在偏僻的山上皈依天主教。父親一直不讓兒子接觸世俗的事物。兒子十八歲時(shí),父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見(jiàn)到了皇宮、街道、車(chē)馬等許多新鮮的事物。前面走來(lái)了一群美麗的姑娘,兒子問(wèn):“這是什么?”父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說(shuō)：“父親,如果你愛(ài)我的話,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛(ài)啊!”達(dá)·芬奇自畫(huà)像米開(kāi)朗琪羅自畫(huà)像拉斐爾自畫(huà)像一、文藝復(fù)興6、影響：（1）沖擊封建秩序，解放了思想，使人們更關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界。（2）推動(dòng)近代科學(xué)興起（3）促進(jìn)資本主義發(fā)展二、宗教改革贖罪券：亦稱(chēng)"赦罪符"，代表上帝來(lái)贖特定人物的罪孽，購(gòu)買(mǎi)者的靈魂從地獄升到天堂。購(gòu)買(mǎi)贖罪券的錢(qián)“叮當(dāng)”落柜時(shí)，靈魂便可得救。阻礙西歐資本主義發(fā)展人文主義沖擊天主教會(huì)的權(quán)威1、背景因行稱(chēng)義二、宗教改革2、過(guò)程（1）序幕：1517年，馬丁·路德宗教改革；

上帝的道不是用什么行為,而是單用信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的。因此,既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么靈魂稱(chēng)義顯然單是因信,而不是任何行為。

——馬丁·路德①因信稱(chēng)義②獨(dú)立的民族教會(huì)和廉潔教會(huì)讓每一個(gè)知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒(méi)有分別，即是說(shuō)，我們對(duì)于圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利“

——馬丁?路德①宗教主張：其著作為1536年《基督教原理》，將“依靠信仰才能得救”進(jìn)一步解釋為“先定論”，是其宗教觀的核心。②影響：加爾文的“先定論”學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富做了辯護(hù)，在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。在實(shí)踐中宗教改革斗爭(zhēng)取得了輝煌的勝利，如建立了民主教會(huì)等，因此加爾文被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。（2）擴(kuò)展：

瑞士：加爾文派(先定論)

英國(guó)：國(guó)教（教隨國(guó)定）二、宗教改革3、影響①思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；②經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③政治：推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成；④文化：推動(dòng)了文化教育事業(yè)發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起1.原因(1)隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。(2)16—17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起,被稱(chēng)為“科學(xué)革命”。

2.成就(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“

日心說(shuō)

”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”,建立起一種新的宇宙觀。

(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)

萬(wàn)有引力定律

,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(3)近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。三、近代科學(xué)哥白尼日心說(shuō)

牛頓萬(wàn)有引力定律

科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。進(jìn)步之處3.影響(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系對(duì)當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域產(chǎn)生了什么影響?提示:影響:使無(wú)生命領(lǐng)域擺脫了神學(xué)的束縛，向獨(dú)立方向發(fā)展。有力地沖擊了封建神學(xué),為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想基礎(chǔ)。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)2.實(shí)質(zhì)：“啟蒙”法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。3.精神內(nèi)核：理性（相信科學(xué)、獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威）四、啟蒙運(yùn)動(dòng)人類(lèi)肯定想象不出比這更好的政府：一切都有一級(jí)從屬于一級(jí)的衙門(mén)來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才錄用?！鼱柼讹L(fēng)俗論》如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由實(shí)行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?，如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者力量?！系滤锅F《論法的精神》當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民是有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就是毫無(wú)根據(jù)的了。

——［法］盧梭《社會(huì)契約論》君主立憲制三權(quán)分立民主制

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！ǖ拢┛档滤摹⒚蛇\(yùn)動(dòng)勞動(dòng)首先成為價(jià)格，即成為用于償付一切原始購(gòu)買(mǎi)貨幣。早先，購(gòu)買(mǎi)世界上一切的財(cái)富，并非通過(guò)金子銀子，而是通過(guò)勞動(dòng)?！獊啴?dāng)斯密勞動(dòng)價(jià)值論自由、獨(dú)立、平等、理性時(shí)期國(guó)家代表人物代表作品主要思想主張傳承與發(fā)展高潮時(shí)期擴(kuò)展時(shí)期英國(guó)法國(guó)德意志立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督制衡。主張主權(quán)在民和直接民主制。伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。倡導(dǎo)“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》勞動(dòng)是財(cái)富源泉和衡量?jī)r(jià)值尺度；主張自由競(jìng)爭(zhēng)?！秶?guó)富論》亞當(dāng)·斯密【中心】以理性主義為指導(dǎo)反對(duì)專(zhuān)制主義和宗教神學(xué)體系倡導(dǎo)人權(quán)、平等、自由、法制提出新制度構(gòu)想閱讀教材第48頁(yè)內(nèi)容，列出啟蒙思想家及其政治主張《論法的精神》《波斯人信札》《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》四、啟蒙運(yùn)動(dòng)3.內(nèi)涵（主要內(nèi)容）①經(jīng)濟(jì)：主張自由放任，反對(duì)重商主義；②政治：提倡民主政治，反對(duì)專(zhuān)制政治；提倡自由平等。反對(duì)教權(quán)主義和等級(jí)制度；提倡科學(xué)理性，反對(duì)封建迷信③思想：主張宗教信仰自由。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)4.影響

美國(guó)第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)：“他自己的國(guó)家和法國(guó)?！狈▏?guó)國(guó)王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來(lái)是伏爾泰、盧梭亡了法國(guó)！”①思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；②政治革命：直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；③民族獨(dú)立：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀橹趁竦匕胫趁竦厝嗣駹?zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。知識(shí)概覽思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型文藝復(fù)興將人性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，為進(jìn)入資本主義社會(huì)奠定思想基礎(chǔ)。進(jìn)一步解放了人們的思想（人權(quán)），為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命。自然科學(xué)重新調(diào)整人與神的關(guān)系，為進(jìn)入資本主義社會(huì)做了意識(shí)形態(tài)的準(zhǔn)備。宗教改革奠定了科學(xué)和物質(zhì)基礎(chǔ)啟蒙運(yùn)動(dòng)核心歸納近代歐洲三次思想解放運(yùn)動(dòng)的比較啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文精神的延續(xù)和弘揚(yáng)？角度文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)14～17世紀(jì)17～18世紀(jì)資本主義萌芽資`進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)`思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)`思想解放運(yùn)動(dòng)借助古羅馬典籍公開(kāi)直接挑戰(zhàn)抨擊人文主義理性主義天主教封建神學(xué)思想封建專(zhuān)制和天主教會(huì)適應(yīng)資`需要；促進(jìn)思想解放，掃清障礙；推動(dòng)自然科學(xué)、宗教改革。批判封建專(zhuān)制和天主教會(huì)；推動(dòng)資產(chǎn)`革命；影響拓展到全球5、從核心來(lái)看6、從對(duì)象來(lái)看7、從影響來(lái)看2、從背景來(lái)看3、從性質(zhì)來(lái)看4、從形式來(lái)看1、從時(shí)間來(lái)看資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）把人從神學(xué)思想的束縛中解放出來(lái)宗教改革（16世紀(jì)）

把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)科學(xué)革命(16-17世紀(jì))把人從自然的束縛中解放出來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)反對(duì)封建主義，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命及資本主義制度確立（反神權(quán)）（反教權(quán)、反神權(quán)）（反王權(quán)、反教權(quán)、反神權(quán)）當(dāng)堂檢測(cè)1、針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本權(quán)威、崇拜圣徒，有學(xué)者批判道