第8講 默頓的中層理論

默頓的功能主義理論默頓是美國另一位著名的結(jié)構(gòu)功能主義社會學(xué)家。他在帕森斯理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自成體系的社會學(xué)中層理論，成為結(jié)構(gòu)功能主義社會學(xué)的第2代大師。其代表作是《社會理論和社會結(jié)構(gòu)》(1949年)，其他主要著作有：《當(dāng)代社會問題》（1961年）、《社會理論與功能分析》（1969年）《科學(xué)社會學(xué)》（1973年）等。1.功能主義分析理論中的三個錯誤觀點(diǎn)1）功能的統(tǒng)一性的觀點(diǎn)所有的功能主義者，尤其是功能主義人類學(xué)家一致認(rèn)為，一切標(biāo)準(zhǔn)化的信仰（文化項目）或標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)踐（角色、制度、社會活動）對整個社會系統(tǒng)或文化系統(tǒng)都具有功能。即，社會系統(tǒng)的任何局部都對整個社會具有功能。但默頓認(rèn)為，這個公認(rèn)的功能主義的基本假設(shè)是錯誤的，或者至少是部分錯誤的。有許多社會制度、價值并不具有全社會的功能，而僅僅對社會的某個部分具有功能。在大多數(shù)情況下，所謂的社會功能也許僅僅是對社會的一項具體制度、一個群體、一個家庭或一所學(xué)校具有功能。2）功能的普遍性觀點(diǎn)功能主義者的第二種錯誤是：一切標(biāo)準(zhǔn)化的社會形式或文化形式都具有積極功能。社會的任何一項活動，或一種儀式、只要它在一定時期內(nèi)在社會中存在過，那么這種儀式或活動就肯定完成了某些有益的功能。在默頓看來，某些社會活動或價值僅對社會的某些部分具有功能，它們對社會其他部分不但不具有任何功能，而且可能還是社會不穩(wěn)定和社會分裂的誘導(dǎo)因素。簡言之，社會的任何部分既可以是功能性的，也可以是非功能性的，甚至是負(fù)功能性的。3）功能的不可替代性觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)功能主義另一個重大錯誤就是混淆了功能性前提同某些雖然重要但并非必要的社會制度的區(qū)別。功能性前提和社會制度在邏輯上不是兩個并列的相等的概念，而是母概念和子概念的關(guān)系。功能性前提指的是所有能夠完成某些基本功能的社會制度、形式或活動，缺少了它們，社會便無法維持下去。2.對功能分析的新貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)主要有兩點(diǎn)：其一是強(qiáng)調(diào)了負(fù)功能的存在；其二是區(qū)別了明顯功能和潛在功能。1）負(fù)功能帕森斯認(rèn)為一切現(xiàn)有的制度都是天然地對社會具有功能的。默頓則不同意這一點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)負(fù)功能的存在。功能是社會項目（如角色或地位）對整個社會的生存、持續(xù)、整合和穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)的客觀結(jié)果，而負(fù)功能則是使社會或其某一部分解體或動搖，或者使社會生存和持續(xù)下去的可能性減少的結(jié)果。2）明顯功能和潛在功能把功能區(qū)分為明顯功能和潛在功能，是默頓對功能分析的重大突破。明顯功能就是人們認(rèn)識到的和期待著的行為結(jié)果；潛在功能是未期待的或未認(rèn)識到的結(jié)果。帕森斯強(qiáng)調(diào)社會行為的明顯功能；默頓則重視事物的潛在功能，認(rèn)為揭露這些潛在功能將有助于功能主義者對社會的了解。默頓認(rèn)為，有些信仰、行動和風(fēng)俗習(xí)慣等對社會的某個部分或整個社會來說，可能具有正功能或負(fù)功能，然而，置身在這個社會中的人卻可能對這些功能毫無察覺。默頓的中層理論1.理論背景

1）帕森斯創(chuàng)立的理論體系包羅萬象、過于龐大，既難以用于實(shí)踐，更缺乏足夠的經(jīng)驗數(shù)據(jù)，對社會學(xué)的具體研究無所幫助；

2）1960年代的社會動蕩，沖突不斷，問題成堆，迫切需要具體的理論指導(dǎo)；

3）在西方世界現(xiàn)實(shí)社會的各種危機(jī)和沖突面前，帕森斯的學(xué)說遭到了各方面的批判，亟待修正以擺脫困境?，F(xiàn)階段社會學(xué)研究的任務(wù)，雖然不能僅僅局限于具體的實(shí)際問題，但也不能撇開現(xiàn)實(shí)去拓建純抽象的理論，而應(yīng)當(dāng)是“發(fā)展具體的、適用于有限數(shù)據(jù)范圍的理論”。默頓把這種理論稱為“中層理論”。所謂中層理論就是一種范圍有限的（不是全面的)理論。根據(jù)這種理論可以推導(dǎo)出一些具體的假設(shè)，而這樣的假設(shè)又可以通過經(jīng)驗來加以驗證。2.默頓的中層理論1)越軌理論、失范概念和五種行為適應(yīng)模式要了解默頓的越軌理論，首先要知道他的失范概念。失范是文化目標(biāo)與可用來達(dá)到這些目標(biāo)的合法手段之間的脫節(jié)。如果出現(xiàn)失范，就會造成越軌行為。默頓根據(jù)美國社會的情況總結(jié)出失范情況下的五種行為適應(yīng)模式：遵紀(jì)守法（通過努力工作和求學(xué)而取得成就）；別出心裁（如白領(lǐng)犯罪）；程式主義；逃避現(xiàn)實(shí)（酗酒、吸毒）；革命造反。默頓分析，遵紀(jì)守法型是遵守規(guī)范者，別出心裁和程式主義者則是典型的失范者，逃避現(xiàn)實(shí)是對社會文化目標(biāo)及制度化手段的摒棄，革命造反則既否定文化目標(biāo)及制度化手段，又是用其他的目標(biāo)和手段來代替正統(tǒng)的目標(biāo)和手段。2）角色叢默頓的角色叢概念是在分析了地位和角色這兩個概念之后提出的。默頓認(rèn)為，地位就是在社會結(jié)構(gòu)中的位置以及與之相關(guān)的權(quán)利和義務(wù)，角色是符合社會期望的模式化了的行為。每一種地位不只是一個角色，而是一組角色。作為一個功能主義者，默頓把角色叢看作是一個由相互聯(lián)結(jié)的各部分組成的系統(tǒng)，并從社會結(jié)構(gòu)的角度分析了控制、平息角色沖突的機(jī)制等問題。結(jié)合以上分析，可以看出，默頓雖然對帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義提出了種種批評，但從本質(zhì)上說，他并未脫離功能分析的基本思想：即社會是一個有一致性和秩序性的系統(tǒng)。國外學(xué)者對結(jié)構(gòu)功能主義理論的評價從1960年代末起，隨著世界（特別是美國）政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮迭起，結(jié)構(gòu)功能主義者面臨著他們無法解釋和招架的嚴(yán)峻形勢，受到了來自各方面的越來越猛烈的抨擊。當(dāng)時批判結(jié)構(gòu)功能主義已成為一種時髦，對每一個流派來說，“幾乎是一種獲得社會學(xué)成熟稱號的升級儀式”。正是在這種批判的浪潮中，結(jié)構(gòu)功能主義頓時走上了下坡路。沖突理論、交換理論、符號互動論、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)、擬劇理論、本土方法論就是在這種背景下產(chǎn)生的。1.結(jié)構(gòu)功能主義過分強(qiáng)調(diào)道德價值觀的作用，而忽視階級關(guān)系及產(chǎn)生價值觀的社會根源。全面否定經(jīng)濟(jì)生活是影響社會過程的因素，而只承認(rèn)道德決定社會關(guān)系。2.它過分強(qiáng)調(diào)社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)均衡和社會系統(tǒng)的穩(wěn)定，這體現(xiàn)了維護(hù)資本主義現(xiàn)狀的保守傾向。聯(lián)邦德國社會學(xué)家、沖突論代表人物達(dá)倫多夫指出：功能分析理論把社會看作是一個功能上整合的、能自我調(diào)節(jié)恢復(fù)均衡狀態(tài)的系統(tǒng)。這樣的社會無論從個人幸福角度還是從共同福利的角度看來，都只是一種理想。批判社會學(xué)家米爾斯認(rèn)為，帕森斯的“高深的理論”實(shí)質(zhì)上是在理論上為“穩(wěn)固的統(tǒng)治形式”作證明。蘇聯(lián)學(xué)者安東諾維奇指出：結(jié)構(gòu)功能主義竭力為資本主義功能特點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為它的作用在于保證均衡，保證沖突的消失和平息，并進(jìn)而得出結(jié)論認(rèn)為，資本主義是普遍的社會模式，而其他社會則是對規(guī)范的偏離，對社會均衡的破壞。3.結(jié)構(gòu)功能主義不能解釋社會變遷，它過高估計社會生活的規(guī)范因素，而低估矛盾和沖突在社會生活中的作用。聯(lián)邦德國社會學(xué)家瓦爾納指出，結(jié)構(gòu)功能主義把沖突看作是負(fù)功能而把社會想象為致力于自我維持、均衡和自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，因而不可能對社會變遷等問題作出滿意的解答。美國社會交換論的代表人物布勞認(rèn)為，帕森斯由于只關(guān)注社會秩序和社會整合，所以才忽視了社會系統(tǒng)和國家內(nèi)部的矛盾。4.結(jié)構(gòu)功能主義片面鼓吹按職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會分層學(xué)說，客觀上掩蓋了資本主義社會的社會差別。美國社會學(xué)家布勞指出，結(jié)構(gòu)功能主義的社會分層學(xué)說認(rèn)為任何職業(yè)階層的人都對社會作出貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)不同，從社會取得的報酬也不同。這種觀點(diǎn)是保守的、有偏向的。按照這種觀點(diǎn)，社會就沒有什么剝削和不義之事了。事實(shí)上，無權(quán)者雖有貢獻(xiàn)，卻決不會像結(jié)構(gòu)功能主義的社會分層理論所說的那樣，能得到很大的酬勞，主要原因是他們沒有權(quán)力。5.結(jié)構(gòu)功能主義忽視個人的作用，很少關(guān)注個人與社會的關(guān)系。用宿命