第2章文化市場沿革-中國古代文化市場

文化市場沿革

中國古代文化市場

在原始社會，遠古人類在漫長的物質生產勞動和征服自然活動實踐中，逐漸萌發(fā)了審美觀念和信仰意識，于是出現(xiàn)了最原始、最低級的文化生產活動。據(jù)考證，生活于舊石器時代晚期大約一萬八千年以前的北京山頂洞人，曾在獸齒、魚骨、海蚶殼上挖孔、石珠上涂抹赤鐵礦粉顏色，作為佩帶在身上裝飾用的藝術品，以表現(xiàn)朦朧的審美情感。人們由器物裝飾和人體裝飾，逐漸演化形成了雕塑、繪畫等造型藝術形式。人們在舉行祭祀儀式以及慶祝豐收、戰(zhàn)爭勝利、部落間修好時，往往還要進行原始的舞蹈、音樂和詩歌表演活動。但是,由于原始社會生產力水平極其低下，人們賴以生活的工具，僅有石器以及后來出現(xiàn)的弓箭，所以當時氏族部落內部實行集體勞動和財產公有。由于人們共同勞動所獲得的物質產品極其有限，并且歸氏族公社全體成員共有和分配，因此當時既不存在產品交換關系、也沒有出現(xiàn)專門從事貨物交易的市場。一、傳說時代

到了原始社會末期，隨著兩次社會大分工的出現(xiàn)，即游牧部落從其它部落獨立出來和手工業(yè)從農業(yè)中獨立出來，尤其生產資料氏族公社公有制的逐步解體，出現(xiàn)了私有財產，氏族成員之間出現(xiàn)了貧富分化和財產不均的現(xiàn)象，于是在不同部落、不同產品所有者之間出現(xiàn)了物物交換的活動。據(jù)考證，在新石器時代晚期仰韶文化散布于甘肅等地的遺址中，出土有磨制的玉片、玉璦和海貝。這些物品并非出產于當?shù)兀纱送茰y是通過物物交換途徑由新疆和沿海地區(qū)流入本地的。據(jù)《周易·系辭》記載：“庖犧氏沒，神農氏作，……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”皰犧氏和神農氏，是我國古代“三皇五帝”傳說中的兩位。皰犧，又稱伏羲，傳說他上觀天文，下察地理，發(fā)明八卦，教人結網、捕魚和打獵；神農，又稱炎帝，傳說他發(fā)明醫(yī)藥，教人制造農具，馴養(yǎng)家畜，播種五谷，聚貨交易，各得其所。皰犧表明人類尚處于漁獵階段，神農則表明人類已進入農耕時代。由此推論，我國在遠古傳說的神農時代，相當于考古學上的新石器時代晚期大約五千年以前，就出現(xiàn)了有固定場地和固定時間的集市即市場雛形。隨著玉雕、貝雕、骨雕、石雕、彩陶、漆器、竹編、草編等裝飾性和觀賞性的工藝制品進入集市進行交易和流通，逐漸形成了文化市場。二、夏商周時代我國中原地區(qū)在經歷炎、黃兩帝及堯、舜、禹的傳說時代之后，進入具有國家形態(tài)的夏、商、周王朝時代（公元前2033年～公元前771年），即由原始社會過渡到奴隸社會。據(jù)《禮記·禮運篇》描述：“今大道既隱（即原始公社制度解體），天下為家（即公有為私有），……以設制度，以立田里（即土地私有）?！边@一時期，手工業(yè)門類繁多并且分工精細，諸如石工、玉工、骨工、銅工、陶工、木工、皮革、織帛、制裘、刺繡等等，故有“百工”之說，隨著第三次社會大分工的出現(xiàn)，尤其商周時代金屬錢幣的出現(xiàn)和商人階層的擴大，以工藝制品為主要交易對象的文化市場逐漸繁榮起來。但是在奴隸社會(以及封建社會)中，由于自給自足的自然經濟占據(jù)社會的統(tǒng)治地位，文化商品的種類和文化服務的項目極其有限，文化市場基本處于萌芽狀態(tài)。例如，歌舞、音樂、雜技等職業(yè)表演者作為奴隸或巫士由宮廷和奴隸主供養(yǎng)并且專為特權階級服務，所以在當時藝術表演尚未進入文化市場領域。三、春秋戰(zhàn)國時代在由奴隸制向封建制過渡、變革的春秋、戰(zhàn)國時代（公元前770年～公元前221年），隨著生產力的發(fā)展、物質生活和社會文明的不斷進步，推動文化市場的進一步擴展。值得一提的是，以孔子和孟子為代表的儒家學說，老子、莊子為代表的道家學說，墨子為代表的墨家學說，韓非、李斯、商鞅為代表的法家學說，孫子、孫臏為代表的兵家學說，鄧析、惠施、公孫龍為代表的名家學說，鬼谷子、蘇秦、張儀為代表的縱橫家學說，鄒衍為代表的陰陽家學說，呂不韋為代表的雜家學說，許行代表的農家學說，扁鵲為代表的醫(yī)家學說，不僅屬于我國這一時期創(chuàng)立的思想文化遺產，而且成為當今世界全人類的寶貴精神財富。春秋戰(zhàn)國時代，由于文字書法的進化、詩歌散文的繁榮、諸子百家的爭鳴、史學的開創(chuàng)、私學的興起，促進了原始書籍(包括竹簡、木簡、帛書)市場的活躍。春秋末期禮崩樂廢，原來在官府中掌握一門文化的人存不住身而散之四方，于是孔子等人就以文化知識作為商品在民間興辦私學，由此形成了文化教育市場。著名的私學大師還有春秋時期少正卯、鄧析以及戰(zhàn)國時期孟子、荀子、墨子、莊子等人。孔子開創(chuàng)了私人講學之風，其所辦儒家私學規(guī)模最大。四、秦漢時代進入封建社會初期的秦漢時代（公元前220年～公元220年），自然經濟仍占據(jù)著社會的主導地位。由于天下一統(tǒng)、九州一主，全國實行“車同軌、書同文、度量衡”，各地區(qū)的經濟和文化有了廣泛交流，推動文化市場的繼續(xù)擴展。雖然秦代采取“焚書坑儒”的極端措施，使得諸子學說遭受了史無前例的巨大浩劫，但是《呂氏春秋》、《九章算術》等涉及農業(yè)、醫(yī)藥、天文、數(shù)學領域的自然科學書籍仍然得以繼承和傳播。

漢武帝時期，京師興太學，郡國立學校，于是各地出現(xiàn)專門經營書籍的書肆。京城太學附近，自發(fā)地形成了進行文物交易的槐市，太學諸生每月初一、十五兩次在槐樹林下聚會，交易個人帶來的本郡物產以及經傳書記和笙磬樂器。隨著“絲綢之路”的開通，出現(xiàn)了對外經濟文化交流活動。中國的絲綢、刺繡、陶瓷和其它絢麗多彩的工藝制品經由西域或東南亞流向中亞地區(qū)、及至后來擴散到歐洲地區(qū)，西域以及中亞、歐洲地區(qū)的毛織地毯、珠寶玉器、琵琶等工藝制品以及多姿多彩的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等藝術形式陸續(xù)傳入中原地區(qū)，擴大了文化商品流通的種類和地域范圍。五、隋唐時代

在經歷三國、兩晉、南北朝（公元220年～581年）三百余年封建割據(jù)、社會動亂的歲月之后，我國進入封建社會中期的隋唐時代（公元581年～907年）。由于再次實現(xiàn)國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定，百姓得以休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)，出現(xiàn)了許多新興的城市和行會組織，帶動了文化市場的發(fā)展繁榮。繼兩晉南北朝佛教文化大量傳入我國中原地區(qū)后，到隋唐時代達到極盛，諸如建筑寺廟、開鑿石窟寺、刻經造像等。但是，當時繪畫作品很少作為藝術商品在市場領域流通，只有作為文物的歷代名畫、書法作品多被朝廷強征或由民間買賣收藏。唐代的工藝制品市場中，不僅流通著大量的發(fā)揚傳統(tǒng)、精雕細作的金銀飾品、珠寶玉器，而且出現(xiàn)了開拓創(chuàng)新、名留史冊的唐三彩馬、駱駝等陶瓷制品。隋唐時代開創(chuàng)科舉制度，帶動私學教育市場再度繁榮。隋代教育家顏之推搜集歷代家教典故，結合自己家教實踐，寫成《顏氏家訓》二十篇，涉及封建家教的各個方面；有關尊老愛幼、為人正直、勤奮學習、節(jié)儉樸素、清正廉潔等內容，至今仍具有積極意義。唐代朝廷“許百姓任立私學”（《唐會要》），其中啟蒙教育所用課本有《千字文》、《百家姓》和《龍文鞭影》等。

隨著雕版印刷術的發(fā)明，儒家經典、佛教文獻、道教學說、天文、醫(yī)學、文學、史學以及書法碑帖得以廣泛傳播。知識生產的蓬勃發(fā)展，帶動了城市書肆的興旺繁榮。唐代流行的娛樂用品及游藝項目，有圍棋、象棋、“葉子格”（麻將雛型，紙牌形式）、投壺、彈棋、風箏、爆竹、煙花、足球、毽子、陀螺、斗雞、鳴蟲等。唐詩中有大量詩篇精彩地描述了當時的娛樂活動。杜甫在《麗人行》詩中描述道：“三月三日天氣新，長安城外多麗人”。這些場所，可謂我國歷史上最早出現(xiàn)的文化娛樂和人文旅游市場。六、宋元時代經歷五代十國封建割據(jù)的動亂時期(公元907～960年)之后，我國再度進入社會相對穩(wěn)定的宋代（公元960～1279年，北方少數(shù)民族先后建立起遼、夏、金國）和中國實現(xiàn)統(tǒng)一的元代（公元1271～1368年）。宋元時代城市商品經濟繼續(xù)發(fā)展，市民階層逐步擴大。北宋京都汴梁（今河南開封）人口多達百萬，民居與商肆雜處街市，店鋪遍布內城外城，并且“夜市燈火上樊樓”。宋代畫家張擇端傳世之作《清明上河圖》，真實地再現(xiàn)了當時京城的繁榮市容。南京（今河南商丘）、興元（今陜西南鄭）、揚州、成都等都是非常繁華的大都市；廣州、杭州、泉州、明州、密州等都是重要的對外貿易口岸；全國各地出現(xiàn)了數(shù)以千計的新興城市。作為票券使用的飛錢，進一步發(fā)展成為“交子”，于是出現(xiàn)了世界上最早發(fā)行的紙幣，擴大了市場的信用流通手段。宋元時代隨著市民階層的興起和文化娛樂需求的日益增長，城市中的文藝演出市場應用而生，出現(xiàn)了大量的民間職業(yè)藝人，形成了眾多的營業(yè)性的游樂場所──勾欄瓦舍。瓦舍，又稱瓦子、瓦肆，是常年集中各種賣藝活動的經營場所。七、明清時代

進入封建社會末期的明清時代（公元1368～1840年）,商品經濟比較發(fā)達，市民階層繼續(xù)擴大。明代中葉以后，隨著大量農民失去土地、流散四方，農副產品日益卷入商品市場。手工行業(yè)中，出現(xiàn)了出資經營“機房”的“機主”即雇主和依靠出賣勞動力領取工資為生的“機工”即雇工。城市商業(yè)中，出現(xiàn)了通過提供原料、收購產品的方式來控制加工匠戶的包買商。雖然這些發(fā)展相當緩慢，不同地區(qū)發(fā)展也不平衡，但是總體上在封建經濟生產關系中，逐漸萌發(fā)了資本主義經濟的萌芽。正如毛澤東指出：“中國封建社會內的商品經濟的發(fā)展，已經孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會?！狈饨ㄉ鐣洕Y構的漸進變化，推動著文化市場的不斷擴展。近代文化市場

1840年（清道光二十年），英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，使中國開始逐步淪為半殖民地半封建社會。帝國主義列強通過多次侵略戰(zhàn)爭，強迫中國訂立了許多不平等條約，攫取了在中國開辟通商口岸、建立租界、內河航行、協(xié)定關稅、領事裁判、開辦工廠、設立銀行、開發(fā)礦山、修筑鐵路等等特權。此外，西方各國教會組織得以公開“合法”的身份進入中國境內，從事傳教布道、發(fā)行書報、開辦學校、開設醫(yī)院等文化侵略活動。外國資本主義勢力的侵入，一方面，破壞了中國自給自足的自然經濟基礎，破壞了城市手工業(yè)和農民的家庭手工業(yè)，導致了大量農民和手工業(yè)者的破產；另一方面，促進了中國城鄉(xiāng)商品經濟的迅速發(fā)展。進入半殖民地半封建社會的中國近代文化市場，必然成為中西文化相互交融的混合體。一方面，西方文化所內含的價值觀念、生活方式、藝術形式和娛樂方式大量傳入；另一方面，中國傳統(tǒng)文化在與西方文化交流和碰撞的過程中繼續(xù)發(fā)展。所以，我國近代文化市場在結構、功能、范圍等方面都發(fā)生了巨大的變化。

現(xiàn)代文化市場

1949年10月新中國的成立，標志著近代以來帝國主義列強、官僚資產階級與封建地主階級勾結起來奴役中國人民的歷史和國家長期處于內外戰(zhàn)亂、四分五裂的狀態(tài)從此結束。建國初期，中國共產黨和人民政府用了七年的時間，基本上完成了社會主義革命的任務，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的過渡。在社會主義制度基本建立之后，開始實行計劃經濟體制。在社會主義建設時期，由于受極“左”思潮的長期影響，大舉冒進和急于求成，忽視商品經濟的客觀存在，否定價值規(guī)律的客觀作用，排斥商品貨幣關系，大搞意識形態(tài)領域里中的階級斗爭，從而導致了我國文化市場的全面萎縮，使之長期處于有行無市的局面。

當代文化市場

1978年黨的十一屆三中全會以來，我國進入了以經濟建設為中心的改革開放時期。隨著人類社會科技的不斷進步和經濟生活的日益復雜化，傳統(tǒng)計劃經濟所表現(xiàn)出來的動力不足、經濟結構僵化、官僚主義盛行、經濟效率低下的弊端日益明顯。因此，三中全會決議提出改革經濟管理體制的重大決策：權力下放，讓地方和企業(yè)在國家計劃指導下有更多的經營管理自主權；大力精簡各級經濟行政機構，將大部分職權轉交給企業(yè)性的專業(yè)公司或聯(lián)合公司；實行按經濟規(guī)律辦事，重視價值規(guī)律的作用；解決政企不分、以黨代政、以政代企現(xiàn)象。1979年鄧小平同志在會見美國記者時指出：“我們是計劃經濟為主，也結合市場經濟?！贝文晁俅蚊鞔_提出：“在計劃經濟指導下，發(fā)揮市場調節(jié)的輔助作用?！雹?982年黨的十二大報告，正式將“計劃經濟為主，市場調節(jié)為輔”確立為體制改革的指導思想。1984年黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關于經濟體制改革的決定》，明確地提出了“社會主義經濟是在公有制基礎上的有計劃的商品經濟”。從此，傳統(tǒng)計劃經濟體制被徹底打破，一半以上產品的生產、分配和價格的形成逐步納入了市場調節(jié)的軌道，市場機制開始發(fā)揮重要的調節(jié)作用。1991年黨的十四大報告首次提出：我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。1993年黨的十四屆三中全會通過的《中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》，全面系統(tǒng)地闡述建立社會主義市場經濟的基本框架。1998年黨的十五大報告，提出建立比較完善的社會主義經濟體制的基本框架和主要內容。2001年《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要》中首次提出：“完善文化產業(yè)政策，加強文化市場建設和管理，推動有關文化產業(yè)發(fā)展”。由此，歷史性地確立了文化產業(yè)在國民經濟發(fā)展中的地位和重要作用。2002年黨的十六大報告首次提出：“全面建設小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化”。而“發(fā)展文化產業(yè)是市場經濟條件下繁榮社會主義文化的重要途徑”。報告還提出：要“完善文化產業(yè)政策，支持文化產業(yè)發(fā)展，增強我國文化產業(yè)的整體實力和競爭力”。2003年黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》，提出完善社會主義市場經濟體制的目標：“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放的要求，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎作用，增強企業(yè)活力和競爭力，健全國家宏觀調控，完善政府社會管理和公共服務職能，為全面建設小康社會提供強有力的體制保障?！?009年國務院發(fā)布的《文化產業(yè)振興規(guī)劃》，提出了五項規(guī)劃目標：（1）文化市場主體進一步完善；（2）文化產業(yè)結構進一步優(yōu)化；（3）文化創(chuàng)新能力進一步提升；（4）現(xiàn)代文化市場體系進一步完善；（5）文化產品和服務出口進一步擴大。90年代以來，我國進入建立社會主義市場經濟體制的新的歷史時期。隨著社會主義市場體系的逐步建立和完善，我國文化市場不斷擴展和延伸。在文化商品市場領域，美術市場、文物市場、集郵市場、花卉市場、寵物市場、健身娛樂用品市場逐漸興起；在文化服務市場領域，娛樂市場、展覽市場、旅游市場、教育市場、培訓市場、咨詢市場、廣告市場、中介服務市場迅速發(fā)展。以廣告業(yè)為例，2008年全國共有廣告經營單位19萬戶，廣告從業(yè)人員127萬人，廣告經營額達到