中國人失掉自信力了嗎第1次改版

議論文從論證的方式看,一般可分為立論和駁論兩種。立論,是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點，即先舉出對方的荒謬論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以批駁，揭示謊言同事實、謬論同真理之間的矛盾。二是通過批駁對方的論據(jù)來駁倒對方的論點。論據(jù)是支撐論點的，論據(jù)駁倒了，論點也就站不住腳了。三是通過批駁對方的論證來駁倒對方的論點。論述一個問題，論點和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點就站不住腳。通過駁論證來駁論點，就是揭穿對方的論據(jù)與論點之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)證明不了論點，其論點并不能由論據(jù)推出。檢查預(yù)習(xí)：1.給下列加線的字注音，并解釋詞語?？畤@玄虛渺茫誆騙懷古傷今為民請命有所感觸而嘆息。用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。哄騙。本課是因沒有把握而難以預(yù)期。為人民保全生命或解除困苦。追念古代的事情因現(xiàn)在的事而悲傷。中國人失掉自信力了嗎魯迅《且介亭雜文》寫作背景

當(dāng)時，日本帝國主義的鐵蹄踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》哀嘆：“民族的自尊心和自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”蔣介石“三日亡國論”“到現(xiàn)在他（指日本），一切軍事的準備比世界上任何一國都要充足”“不僅十天之內(nèi)，三天之內(nèi)他就可以把我們中國所有沿江沿海的地方都占領(lǐng)起來，~~~滅亡我們中國?！?/p>

——《新生活運動發(fā)凡》1934年8月27日本文寫于1934年“九一八”事變?nèi)苣旰螅?/p>

是魯迅在黑暗中的奮力吶喊

在那“黑云壓城城欲摧”的歲月里，魯迅始終抱著堅定樂觀的態(tài)度，他一定要激起國民的自信！閱讀思考

敵方的錯誤論點是什么？提出這樣的論點的依據(jù)是什么？作者正面提出了什么觀點？作者提出觀點的依據(jù)是什么？對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛悲觀論者早就失掉了自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。論據(jù)不能證明其論點突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事實也是事實卻也是事實直接反駁批駁的突破口“我中國地大物博，人口眾多”--選自30年代的御用報紙“忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國聯(lián)公理自判決”--選自蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后的演講1934年，由反動政客戴季陶和軍閥段祺瑞發(fā)起，一些國民黨官僚在杭州靈隱寺舉行法會，請班禪大師求佛保佑。“民族之自尊心與自信心，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域”—選自《大公報》1934年8月24日的社論從公開的文字看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不自夸，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。含義？暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開的見不得人的事情。國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人所有的中國人提問：文中反復(fù)承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關(guān)系？先確認敵論據(jù)的真實性，但這真實的論據(jù)不能證明其論點，為后文的駁論證奠定基礎(chǔ)。從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?你從下段文字中的劃線字中讀到了怎樣的意味？

提問：文章如何駁論證的？

（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

（2）希望國聯(lián)是“他信”不是“自信”。

（3）求神拜佛是“自欺”。直接反駁批駁對方的論證過程不合邏輯閱讀3—5自然段，思考1、找出這一部分的關(guān)鍵句，作者是怎樣分析的？2、本段采用了怎樣的論證方法？關(guān)鍵句：“自信其實是早就失掉了的”分析：1、信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”——失掉的是“他信力”

2、“求神拜佛”—發(fā)展著“自欺力”

提問：文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用

起諷刺否定的作用。

提問：“失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么？

新生路指相信自己的力量，號召全國民眾團結(jié)起來抗日救亡。

間接反駁閱讀6--8自然段，思考：1、作者的論點？提出哪些論據(jù)來加以論證的？2、采用怎樣的論證方法？論點：“有并不失掉自信力的中國人在”論據(jù)：從古至今都有滿懷自信的“中國的脊梁”針鋒相對地提出自己的觀點并列舉事實證明，從而徹底駁倒對方：

提問：第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用？

作者從正面樹立自己的論點是為間接反駁敵論點。

提問

：作者怎么證明正面論點的？

作者歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，…作為事實論據(jù)證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。

文中“中國的脊梁”指什么人?

你是如何理解的？能不能舉例說明？作者強調(diào)他們在當(dāng)時和現(xiàn)在有什么實際意義？指默默無聞、努力工作的廣大勞動人民。如畢升、祖沖之、李時珍、詹天佑等人指那些不怕犧牲、不計得失、忠于祖國的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關(guān)漢卿、海瑞等人指歷盡艱辛、英勇獻身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘、法顯等人“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”

提問：作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”？

這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。

提問：這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？

（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。

（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？明確：指腳踏實地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中華民族挺立起來的“脊梁”，他們來自下層，代表著廣大人民的利益。明確：1、不能（無權(quán)）知道

2、不愿知道（“看客”）魯迅為什么反復(fù)強調(diào)“中國人的脊梁”？只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應(yīng)該去評價這部分人，在當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的哪些。結(jié)論閱讀最后一段，思考：1、本文的結(jié)論是什么？2、本段在全文中的作用？結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下（要從本質(zhì)上看問題，指出真正有自信力的是中國的革命人民）作用：照應(yīng)題目，作出回答要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。品讀第6—9段，討論探究：你從下段文字中的劃線字中讀到了怎樣的意味？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？說出下列詞語在文中的意思：脂粉：筋骨和脊梁：狀元宰相：地底下：美化、偽裝精神、品質(zhì)、人格、操守國民黨反動政客及御用文人人民群眾的生活和斗爭，暗指當(dāng)時還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量

兩年前總自夸“地大物博”不久不自夸只希望國聯(lián)現(xiàn)在求神拜佛懷古傷今中國人失掉自信力了

失掉了“他信力”發(fā)展著“自欺力”以偏

概全

有并不失掉自信力的中國人在從古至今有“脊梁”

敵論點己論點敵論據(jù)己論據(jù)自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下駁敵論證正面立論結(jié)論小結(jié)論據(jù)論點：兩年前:不久:現(xiàn)在:自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛中國人失掉自信力了直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”（1—2）（3—5）敵論據(jù)論點偷換概念間接反駁

己論點有并不失掉自信力的中國人在己論據(jù)古今埋頭苦干的人有確信,不自欺拼命硬干的人為民請命的人