《三民主義的形成和發(fā)展》知識(shí)梳理

《三民主義的形成和發(fā)展》知識(shí)梳理一、知識(shí)點(diǎn)撥歷史解析怎樣理解三民主義三民主義是孫中山從“振興中華”的救國(guó)愿望出發(fā)，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命的實(shí)踐中，深入研究中西有關(guān)思想資料并實(shí)地考察西方社會(huì)政治的基礎(chǔ)上提出的。孫中山倡導(dǎo)的民族主義的主要內(nèi)容是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命的手段推翻“洋人的朝廷”──清王朝的封建統(tǒng)治，變半殖民地的中國(guó)為民族獨(dú)立的中國(guó)。民族主義是三民主義的前提，它繼承了中國(guó)歷史上的民族主義傳統(tǒng)，吸取了西方資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與自由的民族主義思想。孫中山強(qiáng)調(diào)“民族主義”絕不是排斥滿(mǎn)族，只是反抗?jié)M族貴族的民族壓迫，推翻滿(mǎn)族貴族的統(tǒng)治。孫中山認(rèn)為清政府已成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，“故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，則無(wú)挽救之法也”（《孫中山全集》第1卷，第234頁(yè)）。民族主義“并不是恨滿(mǎn)洲人，是恨害漢人的滿(mǎn)洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿(mǎn)洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理”（《孫中山選集》第81頁(yè)）。所以，民族主義反對(duì)的不是整個(gè)滿(mǎn)族，而是反對(duì)滿(mǎn)族統(tǒng)治者。也沒(méi)有排外的思想，而是要聯(lián)合一切平等待我之民族，反對(duì)帝國(guó)主義瓜分中國(guó)。政治上獲得獨(dú)立之后，必須有經(jīng)濟(jì)上的富強(qiáng)獨(dú)立，這是民族主義的另一主要內(nèi)容。孫中山對(duì)此作了十分具體細(xì)致的研究，提出了一個(gè)中國(guó)建設(shè)的具體藍(lán)圖──《實(shí)業(yè)計(jì)劃》。孫中山的民族主義在辛亥革命前是全體資產(chǎn)階級(jí)革命派的旗幟。孫中山倡導(dǎo)的民權(quán)主義就是“創(chuàng)立民國(guó)”，通過(guò)政治革命，推翻封建專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民權(quán)主義是三民主義思想的核心，是“政治革命的根本”，它主要來(lái)自西方資產(chǎn)階級(jí)的“平等”思想和民治觀念。孫中山主張“一國(guó)之人皆有自由、平等、博愛(ài)之精神”，充分享有“民權(quán)”。民權(quán)主義從理論上解決了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命派迫切要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問(wèn)題，對(duì)促使民主共和觀念深入人心，起了推動(dòng)作用。孫中山認(rèn)為“民族革命”只能推翻清政府，卻無(wú)法鏟除“惡劣政治的根本”──君主專(zhuān)制政體，這一政體是中國(guó)長(zhǎng)期落后和被侵略的根源。因此，他說(shuō)只有“由平民革命，建國(guó)民政府”，才能推翻君主專(zhuān)制政體，建立“民主立憲政體”。因此，他堅(jiān)決反對(duì)“英雄革命”和皇帝思想。在他看來(lái)，“英雄革命”和皇帝思想將使中國(guó)陷入“四分五裂”，進(jìn)而被西方列強(qiáng)瓜分而亡國(guó)。孫中山倡導(dǎo)的民生主義的主要內(nèi)容是“平均地權(quán)”，這是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心和社會(huì)革命的主張，是三民主義的補(bǔ)充和發(fā)展。土地問(wèn)題和資本主義發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的中心問(wèn)題，孫中山對(duì)此十分關(guān)注。根據(jù)美國(guó)亨利·喬治的“單稅論”，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，孫中山提出了“民生主義”，以解決國(guó)計(jì)民生問(wèn)題。具體實(shí)施辦法是改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定全國(guó)地價(jià)。現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享，做到“家給人足”。孫中山試圖通過(guò)解決土地問(wèn)題達(dá)到兩個(gè)目的：（1）消除國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中貧富懸殊和貧富尖銳對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象，防止后來(lái)的社會(huì)革命；（2）為消滅封建土地制度，發(fā)展資本主義開(kāi)辟道路。因此，“平均地權(quán)”是資本主義的土地綱領(lǐng)。在孫中山看來(lái)，歐美各國(guó)之所以不能解決社會(huì)問(wèn)題，主要是因?yàn)闆](méi)有解決土地問(wèn)題?！敖鼤r(shí)志士，舌敝唇枯，唯企強(qiáng)中國(guó)以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，吾國(guó)縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次革命……睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”（孫中山《民報(bào)·發(fā)刊詞》）。所以他把“平均地權(quán)”的實(shí)現(xiàn)，稱(chēng)之為“社會(huì)革命”，說(shuō)：“中國(guó)行了社會(huì)革命之后，私人永遠(yuǎn)不用納稅，但收地租一項(xiàng)，已成地球上最富之國(guó)”（《孫中山全集》第1卷，第329頁(yè)）。三民主義是中國(guó)近代史上第一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治民主追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，在推翻清王朝和建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的過(guò)程中發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用，使民主共和思想深入人心。從此以后，任何違反民主的潮流，要在中國(guó)復(fù)辟帝制和建立獨(dú)裁統(tǒng)治的人和政治集團(tuán)，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。列寧曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“孫中山綱領(lǐng)的每一行都滲透了戰(zhàn)斗的、真誠(chéng)的民主主義。它充分認(rèn)識(shí)到‘種族’革命的不足，絲毫沒(méi)有對(duì)政治表示冷淡，甚至絲毫沒(méi)有忽視政治自由或容許中國(guó)專(zhuān)制制度與中國(guó)‘社會(huì)改革’、中國(guó)立憲改革等等并存的思想。這是帶有建立共和國(guó)制度要求的完整的民主主義。它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問(wèn)題，熱烈地同情被剝削勞動(dòng)者，相信他們是正義的和有力量的”（《列寧選集》第2卷《中國(guó)的民主主義和民粹主義》，第424頁(yè)）。由于時(shí)代和階級(jí)的局限，三民主義存在一些帶有根本性的缺陷，如沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這些都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命派的軟弱性，決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)。怎樣理解新舊三民主義的不同關(guān)于民族主義，舊三民主義的民族主義強(qiáng)調(diào)反對(duì)滿(mǎn)洲貴族統(tǒng)治；新三民主義的民族主義，主張“中國(guó)民族自求解放”，突出了反對(duì)帝國(guó)主義侵略的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”。即廢除國(guó)內(nèi)民族壓迫，團(tuán)結(jié)、號(hào)召各民族共同奮斗，爭(zhēng)取民主革命成功。這就抓住了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，彌補(bǔ)了舊三民主義的嚴(yán)重缺陷，與中共的反帝主張一致。關(guān)于民權(quán)主義，舊三民主義的民權(quán)主義號(hào)召推翻君主專(zhuān)制政體，建立國(guó)民的政府，國(guó)民一律平等。為此，孫中山等人領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命。但在君主專(zhuān)制政體被推翻后，真正的民主共和并沒(méi)有建立起來(lái)，國(guó)民的民主自由被軍閥踐踏無(wú)余。且由于當(dāng)時(shí)的政黨僅代表民族資產(chǎn)階級(jí)利益，因此所謂的民主即使實(shí)現(xiàn)也僅僅是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的民主，帶有明顯的局限性。而新三民主義的民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)：“近世各國(guó)所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專(zhuān)有，適成為壓迫平民之工具。若國(guó)民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也?！w民國(guó)之民權(quán)，唯民國(guó)之國(guó)民乃能享之，必不輕授此權(quán)于反對(duì)民國(guó)之人，使得借以破壞民主。詳言之，則凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。而凡賣(mài)國(guó)國(guó)民，以效忠于帝國(guó)主義及軍閥者，無(wú)論其為團(tuán)體或個(gè)人，皆不得享有此等自由及權(quán)利”（《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》）。文中強(qiáng)調(diào)一切個(gè)人及團(tuán)體享有一切自由權(quán)利的前提是真正反帝。這就再一次強(qiáng)調(diào)了反帝的必要性，把建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的綱領(lǐng)發(fā)展成為建立反帝反封建的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的綱領(lǐng)。關(guān)于民生主義，新三民主義的民生主義在平均地權(quán)的同時(shí)又提出“節(jié)制資本”，孫中山對(duì)“平均地權(quán)”作出了重新解釋?zhuān)髞?lái)又提出“耕者有其田”的主張?！肮?jié)制資本”，即將本國(guó)人和外國(guó)人在華舉辦的獨(dú)占性或規(guī)模過(guò)大的企業(yè)改由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理，使私人資本不能操縱國(guó)計(jì)民生。也就從經(jīng)濟(jì)上照顧到了廣大勞動(dòng)人民的利益?？梢?jiàn)，新三民主義和舊三民主義相比，突出了反帝反封建、爭(zhēng)取真正的民主自由、改善勞動(dòng)人民生活等內(nèi)容，是一個(gè)較為徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。怎樣理解新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的異同相同點(diǎn)：新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即都反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，因而成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)、國(guó)民革命的旗幟和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的共同綱領(lǐng)。不同點(diǎn)：第一，民主革命階段上一部分綱領(lǐng)的不同。中共民主革命綱領(lǐng)中有徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利、八小時(shí)工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)。新三民主義沒(méi)有。第二，有無(wú)社會(huì)主義革命階段的不同。中共民主革命綱領(lǐng)在民主革命階段之后，還有一個(gè)社會(huì)主義革命階段，新三民主義只有民主革命階段，沒(méi)有社會(huì)主義革命階段。可以看出，中共的民主革命綱領(lǐng)具有人民性和革命的徹底性，目標(biāo)更為高遠(yuǎn)。第三，新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的不同，其根本原因是各自階級(jí)立場(chǎng)的不同。新三民主義在理論和綱領(lǐng)上還沒(méi)有超越資產(chǎn)階級(jí)范疇，具有局限性，這是資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)決定的。二、能力拓展（一）學(xué)法指導(dǎo)怎樣理解新三民主義及其與中共民主革命綱領(lǐng)的原則區(qū)別關(guān)于新三民主義和三大政策的關(guān)系，可利用“歷史回響”毛澤東的話(huà)分析。新舊三民主義的不同，可先根據(jù)教材中的“新三民主義與舊三民主義內(nèi)容的比較”進(jìn)行分析比較。新三民主義對(duì)舊三民主義作了適應(yīng)時(shí)代潮流的解釋。在民族主義中突出了反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容；民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)為“一般平民所共有”，主張?jiān)诜吹鄯捶饨ɑA(chǔ)上的普遍平等。民生主義則以“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”為兩大原則，具體提出了農(nóng)民的土地問(wèn)題和工人生活問(wèn)題。會(huì)后不久，孫中山又提出了“耕者有其田”的主張。這樣新的民生主義就和扶助農(nóng)工政策緊密結(jié)合起來(lái)。新三民主義貫徹聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策的精神，其基本政治原則同中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命階段的政治綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的，因而成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)主要有兩點(diǎn)原則區(qū)別。第一，中共的全部民主革命綱領(lǐng)中有徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利、八小時(shí)工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)，新三民主義則沒(méi)有這些內(nèi)容。第二，中共領(lǐng)導(dǎo)的革命，除民主革命階段外，還有一個(gè)社會(huì)主義革命階段，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度的綱領(lǐng)。而新三民主義只有民主革命的綱領(lǐng)?？梢钥闯?，中共的革命綱領(lǐng)具有人民性和革命的徹底性，目標(biāo)更為高遠(yuǎn)。而新三民主義在理論和綱領(lǐng)上還沒(méi)有超脫資產(chǎn)階級(jí)范疇。（二）例題解析孫中山是中國(guó)偉大的民主革命先行者?；卮?～2題。1.孫中山的新三民主義成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，因?yàn)樗ǎ?。A．發(fā)展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策B.增加了反對(duì)帝國(guó)主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容C．與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有基本相同的革命目標(biāo)D．是在中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下形成的2.中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了孫中山的未竟事業(yè)，這主要表現(xiàn)在（）。A．完成了由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史任務(wù)B.建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)C．實(shí)現(xiàn)了平均地權(quán)，把土地分給了廣大農(nóng)民D．沒(méi)收了官僚資本，建立了公有制分析：本題主要考查對(duì)新三民主義及其與中共民主革命綱領(lǐng)異同的比較選擇能力，第1題題干的題眼是“政治基礎(chǔ)”，題項(xiàng)擺出“發(fā)展”、“增加”、“形成”，經(jīng)分析可知：A、B是新三民主義對(duì)舊三民主義的發(fā)展，D是新三民主義形成的外因，C項(xiàng)符合題干表述的“政治基礎(chǔ)”之意，是正確答案。第2題題干的題眼是“繼承”，經(jīng)分析可知，A、B、D都超出了資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇，C項(xiàng)符合題干表述的“繼承”之意，是正確答案。（三）學(xué)習(xí)拓展孫中山是中國(guó)民主革命的偉大先行者，他的三民主義學(xué)說(shuō)概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的要求和歷史的動(dòng)向，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)最完整的思想體系，并產(chǎn)生了國(guó)際影響。今天，他仍感召著海內(nèi)外全體炎黃子孫，為祖國(guó)早日和平統(tǒng)一而努力奮斗。想想看，孫中山的不朽事業(yè)、思想和精神對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的最后完成具有什么重要意義？（四）自展才華掌握收集、整理、歸類(lèi)歷史資料的能力，是學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)和喜歡歷史的重要一步，并能提高分析、解決歷史問(wèn)題的能力。如何收集、制作孫中山先生革命生涯圖片展呢？這就需要同學(xué)們?cè)诶蠋熤笇?dǎo)下，成立由不同愛(ài)好、特長(zhǎng)同學(xué)組成的小課題組，制定方案，明確分工。注意點(diǎn)：（1）搜集資料。應(yīng)盡可能多地利用圖書(shū)館館藏的圖書(shū)報(bào)刊資料，搜集與孫中山先生有關(guān)的歷史資料，如生平簡(jiǎn)介、主要革命活動(dòng)資料、主要革命論著資料等，適當(dāng)進(jìn)行復(fù)印、攝影；（2）由愛(ài)好集郵的同學(xué)提供“孫中山與辛亥革命”題材的郵品；（3）展板制作。力求做到主題鮮明、脈絡(luò)清晰、圖文并茂，有關(guān)郵品可制作成“孫中山與辛亥革命專(zhuān)題郵集”，并注意營(yíng)造展室氛圍。試想一下，這樣學(xué)習(xí)歷史，還會(huì)覺(jué)得枯燥乏味嗎？三、相關(guān)信息（一）歷史隨筆孫中山的心路歷程孫中山是近代中國(guó)人向西方尋求救國(guó)救民真理的杰出代表之一。20世紀(jì)初的中國(guó)，民族危機(jī)日益深重，社會(huì)矛盾不斷激化，為了推翻清王朝的封建統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，孫中山在實(shí)地考察并研究西方政治制度、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活狀況的基礎(chǔ)上，第一個(gè)全面提出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論和政綱──三民主義。孫中山的思想有一個(gè)從資產(chǎn)階級(jí)改良主義到資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義的曲折演化過(guò)程。孫中山在青少年時(shí)代，所受的完全是西方資本主義的教育，接受了西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治思想和自然科學(xué)知識(shí)，受封建傳統(tǒng)教育的影響很少。早在檀香山讀書(shū)期間，孫中山就產(chǎn)生了“改良祖國(guó)”的意愿。中法戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府的腐敗無(wú)能和媚外賣(mài)國(guó)政策，給他以很大的刺激，成為他從愛(ài)國(guó)到反清的思想變化的契機(jī)。但孫中山一面傾向革命，一面還希望清政府實(shí)行自上而下的改革。1894年，孫中山北上來(lái)到天津，上書(shū)李鴻章。孫中山在《上李鴻章書(shū)》中提出了一系列改革主張，要清政府仿行西方資本主義制度，開(kāi)辦學(xué)校，培養(yǎng)人才；設(shè)立農(nóng)官管理農(nóng)業(yè)，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；開(kāi)礦山，筑鐵路，設(shè)工廠，采用近代機(jī)器生產(chǎn)；實(shí)行保護(hù)工商業(yè)的政策……但上書(shū)遭到冷遇。孫中山從自己的上書(shū)失敗中獲得了教訓(xùn)，只有用強(qiáng)迫手段全力推翻清王朝，才有可能建設(shè)起一個(gè)真正富強(qiáng)的新國(guó)家。孫中山在親自草擬的“興中會(huì)”章程中，提出了“振興中華”的口號(hào)和“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的奮斗目標(biāo)。1905年，孫中山首次提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的16字的革命宗旨，后來(lái)孫中山一直堅(jiān)持他所創(chuàng)建中國(guó)同盟會(huì)必須以這16字為立會(huì)宗旨。在為中國(guó)同盟會(huì)機(jī)關(guān)刊物──《民報(bào)》撰寫(xiě)的《發(fā)刊詞》中，孫中山將16字革命宗旨概括為“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義，也就是“三民主義”。中國(guó)革命進(jìn)入新民主主義革命階段后，在中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄共產(chǎn)黨、列寧的幫助下，孫中山下決心改組了國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義。孫中山號(hào)召反對(duì)帝國(guó)主義侵略，對(duì)進(jìn)一步真正擴(kuò)大人民自己的權(quán)利十分重視，針對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽性質(zhì)，提出“政權(quán)非少數(shù)可得而私”的思想，并提出了廣大人民有選舉、罷免（官員）創(chuàng)制、復(fù)決（法律）等直接民權(quán)的具體方案，提出了“耕者有其田”的土地綱領(lǐng)。孫中山的社會(huì)歷史觀是民生史觀，自然觀是唯物主義一元論的自然觀，認(rèn)識(shí)論是唯物主義的知行觀。（二）歷史回響毛澤東論新三民主義這篇宣言，區(qū)分了三民主義的兩個(gè)歷史時(shí)代。在這以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊的半殖民地資產(chǎn)階級(jí)民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。在這以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新的半殖民地資產(chǎn)階級(jí)民主革命的三民主義，是新民主主義的三民主義，是新三民主義。只有這種三民主義，才是新時(shí)期的革命的三民主義。這種新時(shí)期的革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒(méi)有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期中，就都是偽三民主義，或半三民主義。第一，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯(lián)俄的三民主義。現(xiàn)在的事情非常明白，如果沒(méi)有聯(lián)俄政策，不同社會(huì)主義國(guó)家聯(lián)合，那就必然是聯(lián)帝政策，必然同帝國(guó)主義聯(lián)合?！羞@些情形，就規(guī)定了革命的三民主義，新三民主義，或真三