第1章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論

主講：劉富勝副教授/碩士生導(dǎo)師單位：重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院E-mail：liufusheng55555@163.com總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)探討時(shí)代問題凝聚發(fā)展共識(shí)第一章馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果一、為什么要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程三、馬克思主義中國(guó)化的理論成果一、為什么要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化（一）什么是馬克思主義中國(guó)化

“馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的具體化”（P3-4）（二）馬克思主義必須中國(guó)化

1、馬克思主義是理論而非教條

恩格斯：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！薄拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”“馬克思大概會(huì)把海涅對(duì)自己的模仿者說的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤’”2、經(jīng)典作家沒有提供中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)的現(xiàn)成方案。胡錦濤：“我們不可能從馬克思、恩格斯那里找到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的全部現(xiàn)成答案，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際、通過實(shí)踐來不斷加以回答。”

3、俄國(guó)革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬列主義。

（1）俄國(guó)革命的成就和經(jīng)驗(yàn)（2）俄國(guó)革命對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)的影響中蘇論戰(zhàn)中的“馬克思主義中國(guó)化”蘇共中央1960年致中共中央的信件：

“各國(guó)都根據(jù)民族特點(diǎn)創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義，但這并不是說有“中國(guó)”的或其他某一國(guó)的馬克思主義。馬列主義是一個(gè)國(guó)際主義的學(xué)說，它對(duì)一切國(guó)家都同樣是適用和可以采納的。然而中共的同志們，中國(guó)的報(bào)刊，竟廣泛地使用‘中國(guó)化的馬克思主義’這個(gè)命題?！彼伎迹涸趺蠢斫馓K共的這一說法？毛澤東1961年的答復(fù)：

“所謂馬列主義中國(guó)化，就是馬克思主義普遍真理跟中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，一個(gè)普遍一個(gè)具體，兩個(gè)東西的統(tǒng)一就叫中國(guó)化。各國(guó)有些枝葉的不同，必須有些枝葉的不同，根本一樣。比如拿樹來作比喻，一棵樹同一棵樹，它的根本一樣，枝葉總是不同的。楊柳跟松柏是不是一樣的？是不是有特點(diǎn)？總有些不同。而且同是楊柳，這一棵同那一棵總有點(diǎn)不同。運(yùn)用馬克思主義要根據(jù)各國(guó)的歷史條件、社會(huì)情況，這是莫斯科宣言里頭寫好”思考：怎么理解毛澤東同志講的“根”與“葉”的關(guān)系。（三）不能中國(guó)化的馬克思主義不能指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)。王明張聞天毛澤東

1937年11月王明回國(guó)，毛澤東在機(jī)場(chǎng)發(fā)表了熱情洋溢的歡迎詞：“歡迎從昆侖上下來的神仙，歡迎我們敬愛的國(guó)際朋友，歡迎從蘇聯(lián)回來的同志們，你們回到延安是一件大喜事，這叫做喜從天降?！蓖趺骰卮鹫f：“我們是共產(chǎn)國(guó)際派來的，是斯大林同志派來的。我們幾個(gè)人都是我黨駐共產(chǎn)國(guó)際的代表，沒有什么地方值得歡迎，應(yīng)當(dāng)歡迎的是毛澤東同志?！?/p>

王稼祥1938年帶回的國(guó)產(chǎn)國(guó)際的指示：

共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)總書記季米特洛夫說“你們應(yīng)該告訴中國(guó)共產(chǎn)黨的全體黨員，全力支持毛澤東同志為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他是一位在中國(guó)革命的實(shí)際斗爭(zhēng)中鍛煉出來的領(lǐng)袖?！?/p>

“也應(yīng)該告訴王明同志，不要再爭(zhēng)吵了！”“中共團(tuán)結(jié)才能建立信仰。在中國(guó)，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)人民抗日的關(guān)鍵。統(tǒng)一戰(zhàn)線的勝利是依靠黨的一致與領(lǐng)導(dǎo)者間的團(tuán)結(jié)?！?/p>

張聞天：

“我們要的是國(guó)際主義的內(nèi)容、民族的形式，我們要使組織工作中國(guó)化，否則我們就不是中國(guó)的共產(chǎn)黨員。將外國(guó)黨的決定搬到中國(guó)來用是一定要碰釘子的。所以不僅要懂得馬克思主義的原則，而且要在民族環(huán)境中來實(shí)現(xiàn)這些原則。”一、為什么要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程三、馬克思主義中國(guó)化的理論成果二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程（一）馬克思主義中國(guó)化的提出過程

1、中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的主張2、馬克思主義中國(guó)化的明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的主張

“黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等曾經(jīng)提出過要研究怎樣把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想”。

李大釗在1919年8月發(fā)表的《再論問題與主義》一文中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎樣可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來做工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形產(chǎn)生一種適應(yīng)環(huán)境的變化。

“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！薄耙蚋鞯?、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度。共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地不同者，故中國(guó)將來發(fā)生時(shí)必與英、德、俄有異?！睈链ⅲ骸拔覀兊娜蝿?wù)在尋求一個(gè)適合國(guó)情而又合于共產(chǎn)主義的方針來?！睆?zhí)祝骸鞍褔?guó)際無產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上”。陳獨(dú)秀：

把馬克思的學(xué)說和行為的精神歸納為兩條：第一“實(shí)際研究的精神”、第二“實(shí)際活動(dòng)的精神”。“我很希望青年諸君能以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會(huì)上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會(huì)的政治及經(jīng)濟(jì)狀況，不要單單研究馬克思的學(xué)理?！薄安荒軆H僅研究其學(xué)說還須將其學(xué)說實(shí)際去活動(dòng)干社會(huì)的革命。”馬克思主義中國(guó)化的明確提出

明確地概括出“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)科學(xué)命題是毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)上的講話《抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》。這個(gè)報(bào)告在1938年11月25日出版的《解放》周刊第57期發(fā)表題目叫《論新階段》。

“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義就是通過民族形式的馬克思主義就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義只是抽象的空洞的馬克思主義。因此馬克思主義的中國(guó)化使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性即是說按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”1942年朱德在《紀(jì)念黨的二十一周年》一文中也使用了“中國(guó)化的馬列主義”的概念。他說“今天我們黨已經(jīng)積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)正確地掌握了馬列主義的理論并且在中國(guó)革命的實(shí)踐中創(chuàng)造了指導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)化的馬列主義理論?！?/p>

劉少奇在1945年黨的七大報(bào)告中指出

“由于中國(guó)社會(huì)、歷史的發(fā)展有其極大的特殊性以及中國(guó)科學(xué)還不發(fā)達(dá)等條件，要使馬克思主義系統(tǒng)地中國(guó)化，要使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊?guó)形式，就是說要用馬克思主義的立場(chǎng)與方法來解決現(xiàn)代中國(guó)革命中的各種問題——其中有許多是在世界馬克思主義者面前從來沒有提出過與解決過的問題，在這里是以農(nóng)民為主要群眾而不是以工人為主，要群眾反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義的壓迫和中世紀(jì)殘余，而不是反對(duì)本國(guó)資本主義——這乃是一件特殊的、困難的事業(yè)。”

“毛澤東思想從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。這些理論表現(xiàn)在毛澤東同志的各種著作以及黨的許多文獻(xiàn)上?！@些理論與政策完全是馬克思主義的又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?！保ǘR克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵1、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。2、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。3、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。（三）馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程第一次飛躍：在中國(guó)革命和建設(shè)過程中（1921-1978年）成果:毛澤東思想1、馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍第二次飛躍：在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中（1978-至今）成果:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（1）二者的區(qū)別①形成的時(shí)期不同毛澤東思想形成于革命時(shí)期；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成于改革開放時(shí)期。②解決的主要矛盾不同毛澤東思想主要解決階級(jí)矛盾；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要解決人民群眾對(duì)于物質(zhì)文化的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。③解決的任務(wù)不同毛澤東思想主要解決民族獨(dú)立；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主要解決國(guó)家富強(qiáng)。（2）二者的聯(lián)系理論基礎(chǔ)——馬克思主義理論主題——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興價(jià)值取向——為人民謀利益理論精髓——實(shí)事求是相同之處思考如下問題

第一、關(guān)于毛澤東的爭(zhēng)論有哪些？第二、毛澤東與毛澤東思想有什么關(guān)系？第三、如何評(píng)價(jià)毛澤東思想？第二節(jié)毛澤東思想時(shí)代背景：20世紀(jì)上半葉帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題帝國(guó)主義為了自身利益而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)帝國(guó)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)落后國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)十月革命開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新紀(jì)元實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐新民主主義革命實(shí)踐（1921-1949）社會(huì)主義革命實(shí)踐（1949-1956）社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐（1956-1976）毛澤東思想的理論基礎(chǔ)和思想淵源

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！闭?dāng)中國(guó)人民在黑暗中摸索和艱難斗爭(zhēng)之時(shí)，俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)人民看到了新的曙光。

十月革命后尤其是五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思列寧主義在中國(guó)得以廣泛傳播，進(jìn)而成為毛澤東思想的直接理論來源。

毛澤東能夠成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建自己理論體系的杰出代表，與他的優(yōu)秀天賦、豐富閱歷、廣博才學(xué)、卓越膽識(shí)有關(guān).毛澤東思想形成的主觀條件毛澤東詩詞見人格志氣：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨無須桑梓地，人生何處不青山。（1916）骨氣：

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?。?925）

霸氣：

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（1936）正氣：有田有地吾為主，無法無天是為民。重慶有官皆墨吏，延安無土不黃金。炸橋挖路為團(tuán)結(jié)，奪地爭(zhēng)城是斗爭(zhēng)。遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生。（1945）毛澤東思想萌芽—形成—成熟—發(fā)展過程萌芽（中共創(chuàng)立與國(guó)民革命時(shí)期）

《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（1925）《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（1927）形成（土地革命時(shí)期前、中期）

《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》（1928）《井岡山的斗爭(zhēng)》（1928）《星星之火、可以燎原》（1930）《反對(duì)本本主義》（1930）成熟（土地革命后期與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）

《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》（1939）《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》（1939）《新民主主義論》（1940）發(fā)展（解放戰(zhàn)爭(zhēng)、建國(guó)后）

《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》（1949）《論人民民主專政》（1949）《論十大關(guān)系》（1956）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》（1957）（二）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（1）關(guān)于新民主主義革命的理論（2）關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論（3）關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論（4）關(guān)于政策和策略的思想（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論（6）關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說（1）關(guān)于新民主主義革命的理論新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)新民主主義革命的道路理論新民主主義革命的主要法寶（2）關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的總路線社會(huì)主義改造理論關(guān)于社會(huì)主義革命的理論社會(huì)主義建設(shè)的理論社會(huì)主義建設(shè)的基本方針社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說中國(guó)工業(yè)化道路的思想（3）關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論建立新型人民軍隊(duì)的思想人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防的思想（4）關(guān)于政策和策略的思想政策和策略是黨的生命對(duì)敵斗爭(zhēng)的策略方針和原則在統(tǒng)一戰(zhàn)線中領(lǐng)導(dǎo)同盟者的基本政策（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的生命線關(guān)于文化工作的方針知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的地位與作用（6）關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說著重從思想上建黨加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)加強(qiáng)黨的組織建設(shè)2、活的靈魂（三個(gè)方面）實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東手跡群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。與農(nóng)民交談在北京郊區(qū)農(nóng)村獨(dú)立自主從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》3、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富（三）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義1、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果2、毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的重要性“這不只是個(gè)理論問題，尤其是個(gè)政治問題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)很大的政治問題?！?--鄧小平一、關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過去幾十年奮斗的成就二、關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)，國(guó)家的安定三、關(guān)系到黨和國(guó)家未來的發(fā)展道路如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位

毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。

——《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位

毛主席多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過來。沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路?！囆∑?/p>

“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人?！绷?xí)近平總書記在毛澤東同志誕辰120周年紀(jì)念大會(huì)上的的講話

毛澤東同志為中國(guó)新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的成功、社會(huì)主義建設(shè)的全面展開，為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和振興、中國(guó)人民解放和幸福，作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻(xiàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)?！安荒芊裾J(rèn)，毛澤東同志在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中走過彎路，他在晚年特別是在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤。對(duì)毛澤東同志的歷史功過，黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》進(jìn)行了全面評(píng)價(jià)。鄧小平同志說，毛澤東同志的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的，他的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西，是一個(gè)偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤?！?/p>

“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無主義的泥潭。”

第三節(jié)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系思考如下問題：

第一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有哪些內(nèi)容？第二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的是什么關(guān)系？第三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各部分之間是什么關(guān)系？第四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是封閉的還是開放的？第五、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果是什么？

黨的十七大把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，概括為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。黨的十八大提出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”是馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍理論成果，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本指針。（一）鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。一、鄧小平理論

國(guó)際局勢(shì)和世界格局的重大變化對(duì)中國(guó)發(fā)展提出了新課題，中國(guó)面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)急需新的指導(dǎo)思想和理論。時(shí)代發(fā)展的客觀要求1

以信息技術(shù)為標(biāo)志的科技革命和世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，使中國(guó)急需新的發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)并趕上時(shí)代的步伐。英特爾信息技術(shù)大會(huì)產(chǎn)品展示和平與發(fā)展取代冷戰(zhàn)與對(duì)抗，成為當(dāng)今時(shí)代的主題。歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié).2中共中央提出“全國(guó)大躍進(jìn)”口號(hào)1966年5月16日，毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”蘇聯(lián)和其他一些社會(huì)主義國(guó)家探索本國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和興衰成敗，對(duì)我們形成和發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義的新思路，也有重要的借鑒意義。蘇聯(lián)解體：“8·19事件”中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論的豐富素材。1993年，全國(guó)沿海開放城市改革開放成就展深圳館，主題雕塑“闖”表現(xiàn)了深圳人勇于開拓的進(jìn)取精神，已成為深圳市著名的人文景觀之一。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要3

鄧小平漫長(zhǎng)曲折的“三落三起”傳奇式的革命生涯，使他積累了非常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；好學(xué)深思的品格，練就了他無比敏銳的觀察力和判斷力；堅(jiān)強(qiáng)的性格和寬闊的胸懷，熔鑄了一個(gè)偉大人物獨(dú)有的風(fēng)范。4鄧小平理論形成的主觀條件

鄧小平于1904年8月22日出生于四川省廣安縣協(xié)興鄉(xiāng)牌坊村。1920年10月，鄧小平搭乘海輪抵達(dá)法國(guó)馬賽，開始了勤工儉學(xué)的留學(xué)生涯，直到1926年離開法國(guó)轉(zhuǎn)赴莫斯科。青年鄧小平鄧小平故居

1927年，鄧小平回到祖國(guó)，當(dāng)年秋天被任命為中共中央秘書長(zhǎng)。1929年、1930年先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)白色起義、龍州起義，創(chuàng)建左右江革命根據(jù)地。

1931年，鄧小平來到中央蘇區(qū)，擔(dān)任了中共瑞金縣委書記。1932年出任江西省委宣傳部部長(zhǎng)。

在江西，鄧小平經(jīng)歷了政治生涯的第一次跌落。1934年紅軍開始長(zhǎng)征時(shí)，鄧小平只擔(dān)任了《紅星》報(bào)的主編。長(zhǎng)征途中，他又一次擔(dān)任了中央秘書長(zhǎng)，并出席了遵義會(huì)議。貴州遵義

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，劉伯承和鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的八路軍一二九師和劉鄧大軍立下了赫赫戰(zhàn)功。從“百團(tuán)大戰(zhàn)”到“挺進(jìn)大別山”，從淮海戰(zhàn)役到解放大西南，為新中國(guó)的誕生，創(chuàng)下了不朽的功績(jī)?；春?zhàn)役開國(guó)大典

1966年5月，史無前例的“文化大革命”爆發(fā)，鄧小平成為“中國(guó)第二號(hào)走資派”。文革磨難：1966年，中國(guó)開始“文化大革命”

1968年10月，鄧小平被撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)，但保留了黨籍。1969年10月，鄧小平被安排到江西新建縣拖拉機(jī)廠參加勞動(dòng)，直到1973年復(fù)出。1975年開展全面整頓；1976年反擊“右傾翻案風(fēng)”，鄧小平再次被打倒；1976年粉碎“四人幫”；1977年復(fù)出。1974年底，毛澤東稱贊鄧小平“政治思想強(qiáng)，人才難得”。1975年1月，鄧小平任中共中央副主席、國(guó)務(wù)院副總理、中央軍委副主席兼人民解放軍總參謀長(zhǎng)。周恩來病重住院，鄧小平主持黨政軍日常工作。鄧小平是當(dāng)代中國(guó)偉大的馬克思主義者（1）具有共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和無產(chǎn)階級(jí)的高尚情操；（2）無限忠于祖國(guó)，把自己的一切無私奉獻(xiàn)給中國(guó)人民.“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”——從1975年鄧小平復(fù)出實(shí)行全面整頓起，鄧小平理論開始醞釀?！粚萌腥珪?huì)標(biāo)志著鄧小平理論的基本命題(即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義)在實(shí)質(zhì)上已被提上議事日程。——十二大之后，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義成為鄧小平理論的主題。（二）鄧小平理論形成和發(fā)展的過程

1987年召開的黨的十三大，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，并且從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面闡述了鄧小平理論的十二個(gè)理論觀點(diǎn)，確認(rèn)了十一屆三中全會(huì)以來黨和鄧小平的理論創(chuàng)造，構(gòu)建了鄧小平理論的基本輪廓。

1992年召開的黨的十四大，在鄧小平南方談話的基礎(chǔ)上，從九個(gè)方面進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了鄧小平理論的主要內(nèi)容，提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的新概念，高度評(píng)價(jià)了鄧小平為創(chuàng)立這個(gè)理論所作出的重要貢獻(xiàn)，闡述了這個(gè)理論的重大意義，確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，并且提出了用鄧小平理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)。

1997年黨的十五大，明確提出和使用了“鄧小平理論”這個(gè)鮮明簡(jiǎn)潔的科學(xué)概念，進(jìn)一步闡明了鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，并將其作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。（三）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

第一個(gè)層次：哲學(xué)基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓。完備的科學(xué)體系:四川廣安思源廣場(chǎng)的實(shí)事求是寶鼎

第二個(gè)層次：基本原理，主要包括社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略理論。這些重要原理對(duì)整個(gè)體系起著奠基的作用。

第三個(gè)層次：實(shí)踐形態(tài)，即黨的基本路線和基本綱領(lǐng)以及基本戰(zhàn)略和基本政策，這是以鄧小平理論的基本原理為依據(jù)而制定的。（四）中外對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)毛澤東認(rèn)為鄧小平人才難得，無論是政治，還是軍事，論文論武，鄧小平都是一把好手。毛澤東曾說過：我看鄧小平這個(gè)人比較公道，比較有才干，比較能辦事……。他比較顧全大局，比較厚道，處理問題比較公正，犯了錯(cuò)誤對(duì)自己很嚴(yán)格。這個(gè)人既有原則性，又有靈活性，很有發(fā)展前途。

周恩來在病情嚴(yán)重惡化時(shí)曾幽默地說：馬克思的請(qǐng)?zhí)乙呀?jīng)收到了。這沒有什么，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然法則。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)有許多有才干、有能力的領(lǐng)導(dǎo)人?，F(xiàn)在，副總理（指鄧小平）已全面負(fù)起責(zé)任來了。并在進(jìn)手術(shù)室前，當(dāng)面對(duì)鄧小平說：“你這一年干得很好，比我強(qiáng)得多……?！?/p>

劉伯承平時(shí)多次對(duì)部下所說的一句話：“鄧政委是我們的好政委。”在129師工作過的同志都知道，只要是鄧小平表過態(tài)的事，假若你去問劉師長(zhǎng)，他必定會(huì)說“按鄧政委講的辦”。

江澤民在接受外國(guó)記者采訪時(shí)曾強(qiáng)調(diào)說：鄧小平同志是我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，深受全國(guó)各族人民的愛戴，享有崇高的威望。他一直關(guān)心著我國(guó)人民的根本利益和國(guó)家的發(fā)展前途。不管是否在位，鄧小平同志的建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和許多高瞻遠(yuǎn)矚的決策思想，對(duì)我國(guó)的改革和發(fā)展，始終具有現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松稱贊鄧小平是“20世紀(jì)最杰出的政治家之一”，他說：“中國(guó)的第二次革命……，是在鄧小平的設(shè)計(jì)指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的?！彼叨仍u(píng)價(jià)中國(guó)執(zhí)行改革開放政策以來所發(fā)生的翻天覆地的變化，認(rèn)為這應(yīng)該歸功于鄧小平。

美國(guó)前總統(tǒng)卡特

把接待鄧小平來訪視為其總統(tǒng)任內(nèi)最愉快的事情之一。他認(rèn)為鄧小平是一位極其令人愉快的談判對(duì)手，在這位身材矮小卻十分健壯的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身上，和諧完美地體現(xiàn)出了機(jī)智、豪爽、魄力、風(fēng)度、自信和友善。

英國(guó)前首相撒切爾夫人

在回憶錄中寫道：我早就聽說鄧小平是實(shí)事求是的人，跟他一打交道，我還發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)非常執(zhí)著的人，他的態(tài)度很堅(jiān)決。他說，香港主權(quán)根本不在討論之列，稍后中國(guó)會(huì)正式公布收回香港的決定。這一點(diǎn)出乎我的意料。

（五）鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的豐富和發(fā)展1——鄧小平理論與毛澤東思想都有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。——鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承。——鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的發(fā)展。第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義2第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，對(duì)發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行了正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，鄧小平理論形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新的科學(xué)體系。二、“三個(gè)代表”重要思想始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨1.國(guó)際環(huán)境的變化政治格局在多極化中曲折發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展各種思想文化相互激蕩（一）“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件2.國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化

十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)改革開放取得了偉大成就。特別是十三屆四中全會(huì)以來，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程波瀾壯闊。

機(jī)遇

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立法制建設(shè)大框架基本確定思想觀念

挑戰(zhàn)

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)就業(yè)矛盾生態(tài)環(huán)境惡化社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜3.黨內(nèi)環(huán)境的變化黨的任務(wù)的變化黨的隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)的變化黨的干部的變化黨長(zhǎng)期執(zhí)政可能帶來的負(fù)面影響歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)不同時(shí)代的黨員，立下相同的誓言．“三個(gè)代表”重要思想的提出：

2000年2月25日，江澤民在廣東考察工作的講話中，第一次完整地提出了“三個(gè)代表”重要思想；

5月中旬江澤民在江蘇、浙江、上海等地，對(duì)“三個(gè)代表”作了重要闡述，指出“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源；

2001年江澤民的“七一”講話，全面總結(jié)了我們黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)。

“這一科學(xué)理論在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題?！?/p>

(胡錦濤“七一”講話)（二）“三個(gè)代表”重要思想是內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)體系

“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展?！P(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力問題；——關(guān)于文化發(fā)展和文化建設(shè)問題；——關(guān)于黨和人民群眾的關(guān)系問題。三、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是從國(guó)情出發(fā)，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中問題，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)需要作出的重大決策。黨的十六屆三中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”

的科學(xué)發(fā)展觀。（一）科學(xué)發(fā)展觀的提出在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨執(zhí)政后，根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有緊緊抓住和不斷推動(dòng)發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展第一科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本第二

以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展促發(fā)展，不