第九章-20世紀(jì)前期各節(jié)

第九章20世紀(jì)前期文學(xué)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義第二節(jié)高爾基第五節(jié)肖洛霍夫第六節(jié)羅曼·羅蘭第八節(jié)肖伯納第十節(jié)勞倫斯第十三節(jié)托馬斯·曼第十四節(jié)德萊塞第二節(jié)高爾基高爾基正在給列寧讀書(shū)他是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表”?！袑庱R克西姆·高爾基（1868—1936）高爾基是20世紀(jì)世界文學(xué)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家之一。原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生。馬克西姆·高爾基是他的筆名，意為“最大限度的痛苦”。

小的時(shí)候，想象自己是一個(gè)蜂窩，各色各樣的普通的粗人，全像蜂蜜似的把生活的知識(shí)和思想送進(jìn)蜂窩，他們盡自己的所能做到的慷慨大量地豐富了我的心靈，這種蜂窩常常是骯臟而味苦的，但只要是知識(shí)，就是蜜?！郀柣啄陠矢?，童年在開(kāi)染坊的外祖父家度過(guò)。后來(lái)，外祖父破產(chǎn)，年僅10歲的高爾基開(kāi)始流落“人間”，獨(dú)立謀生。他揀過(guò)破爛、當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，飽嘗人間的苦難，了解底層生活。雖然高爾基只上過(guò)兩年小學(xué)，但他勤奮自學(xué)，在1884年16歲時(shí)來(lái)到喀山，打算上大學(xué)，未能如愿，底層社會(huì)成了他真正的大學(xué)。

他當(dāng)過(guò)碼頭搬運(yùn)工、面包師傅、雜貨店伙計(jì)、園丁和守夜人等。同時(shí)結(jié)識(shí)了民粹派知識(shí)分子和早期馬克思主義者，參加秘密集會(huì)。19世紀(jì)80年代末90年代初，高爾基跋山涉水，兩次漫游俄羅斯，四處流浪。開(kāi)闊了眼界、磨練了意志、積累了素材。1892年，高爾基在《高加索日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了第一篇短篇小說(shuō)《馬卡爾·楚德拉》，從此走上文學(xué)道路。1895年，經(jīng)過(guò)著名作家柯羅連科介紹，高爾基到《薩馬拉報(bào)》工作，開(kāi)始了專業(yè)創(chuàng)作生涯。

參加1905年革命，同年加入布爾什維克黨。起義失敗后，高爾基受黨的委派，出國(guó)宣傳革命、募集資金。1906年，高爾基在美國(guó)完成了劇本《敵人》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》，揭開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新篇章。

1913年底，高爾基接受列寧的建議，回到俄國(guó)。發(fā)表了自傳體三部曲等作品。

1918年，與列寧不和，僑居國(guó)外。1928年初，在斯大林授意下，蘇聯(lián)全國(guó)掀起了一個(gè)歡迎高爾基回國(guó)的運(yùn)動(dòng)。不過(guò)，高爾基和斯大林的蜜月并沒(méi)有維持多久，就被高爾基的正直和倔強(qiáng)而中斷。

1934年，高爾基主持了蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)，當(dāng)選為作協(xié)主席。1936年6月18日逝世。高爾基的創(chuàng)作道路早期創(chuàng)作（1892—1907）中期創(chuàng)作（1908—1924）晚期創(chuàng)作（1925—1936）早期創(chuàng)作（1892—1907）包括浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩類作品。浪漫主義作品有處女作《馬卡爾·楚德拉》（1892）和《鷹之歌》（1895）、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《海燕》（1901）。現(xiàn)實(shí)主義代表作為短篇小說(shuō)《切爾卡什》（1892）等，劇本《底層》（1902）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》（1906—1907）。

《海燕》

在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電在高傲地飛翔。

一會(huì)兒翅膀碰著海浪，一會(huì)兒箭一般地直沖云霄，它叫喊著……

在這鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)到了歡樂(lè)。

在這叫喊聲里，充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云感到了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。

海鷗在暴風(fēng)雨到來(lái)之前呻吟著，——呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ厦骘w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處。

海鴨也呻吟著，——這些海鴨呀，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂(lè)，轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

愚笨的企鵝，畏縮地把肥胖的身體躲藏在峭崖底下……

只有高傲的海燕，勇敢地、自由自在地，在翻起白沫的大海上面飛翔。

烏云越來(lái)越暗，越來(lái)越低，向海面直壓下來(lái)，而波浪一邊歌唱，一邊沖向空中去迎接那雷聲。

雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼嘯著，跟狂風(fēng)爭(zhēng)鳴?？窗?，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地扔到峭崖上，把這大塊的翡翠摔成晨霧和碎沫。

海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過(guò)烏云，翅膀掠起波浪的飛沫。

看吧，它飛舞著像個(gè)精靈——高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈，——它一邊大笑，它一邊號(hào)叫……它笑那些烏云，它因?yàn)闅g樂(lè)而號(hào)叫！

這個(gè)敏感的精靈，從雷聲的震怒里早就聽(tīng)出困乏，它深信/烏云遮不住太陽(yáng)，——是的，遮不住的！

風(fēng)在狂吼……雷在轟響……

一堆堆的烏云像青色的火焰，在無(wú)底的大海上燃燒。大海抓住金箭似的閃電，把它熄滅在自己的深淵里。閃電的影子，像一條條的火舌，在大海里蜿蜒浮動(dòng)，一晃就消失了。——暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來(lái)啦！

這是勇敢的海燕，在閃電中間，在怒吼的大海上高傲地飛翔。這是勝利的預(yù)言家在叫喊：

——讓暴風(fēng)雨來(lái)得/更猛烈些吧！……中期創(chuàng)作（1908—1924）這一時(shí)期高爾基在創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格上都發(fā)生了明顯的變化。高爾基在這一時(shí)期共完成了六大系列作品，即“奧庫(kù)羅夫三部曲”、自傳體三部曲、《羅斯記游》、《俄羅斯童話》、《日記片斷》和《1922至1924年短篇小說(shuō)集》。晚期創(chuàng)作（1925—1936）高爾基的晚期創(chuàng)作主要是兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》（1925）《克里姆·薩姆金的一生》（1925—1936）。

自傳體三部曲包括三部中篇小說(shuō)：《童年》（1913）、《在人間》（1916）和《我的大學(xué)》（1923）是高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷寫(xiě)成的自傳體三部曲。自傳主人公名叫阿遼沙?！赌赣H》這部小說(shuō)第一次生動(dòng)地描寫(xiě)了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，奠定了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的新型創(chuàng)作方法。小說(shuō)共分兩部。第一部重點(diǎn)寫(xiě)帕維爾·符拉索夫在馬克思主義理論的指導(dǎo)下和革命實(shí)踐中逐步成長(zhǎng)的過(guò)程。第二部通過(guò)母親彼拉蓋雅·尼洛夫娜的精神覺(jué)醒，描寫(xiě)人民群眾在革命運(yùn)動(dòng)中所顯示的巨大力量。

貫穿小說(shuō)始終的形象是母親尼洛夫娜。小說(shuō)著重描寫(xiě)了這位備受精神欺壓、軟弱柔順的普通勞動(dòng)?jì)D女，如何在時(shí)代的感召和先進(jìn)分子的影響下逐步覺(jué)醒、投入社會(huì)斗爭(zhēng)的過(guò)程。母親在車站散發(fā)傳單《克里姆·薩姆金的一生》小說(shuō)藝術(shù)地描繪了19世紀(jì)70年代末期至1917年這個(gè)歷史階段俄國(guó)社會(huì)的變遷，副標(biāo)題為“40年間”。

高爾基選取一個(gè)靈魂空虛頹唐的市儈知識(shí)分子作中心人物，多方面地表現(xiàn)他的思維模式、人生態(tài)度、情感方式、價(jià)值觀念，可以說(shuō)，這部作品是薩姆金的心靈變遷史。高爾基真實(shí)地描繪了這個(gè)市儈知識(shí)分子從回避革命到投機(jī)革命、從反對(duì)革命到被革命拋棄的生活軌跡，從而揭露了這一類知識(shí)分子“精神自由”、“超脫黨派”的虛偽性。

“薩姆金習(xí)氣”

高爾基出色地描繪了這樣一種個(gè)人主義者、市儈知識(shí)分子的典型：他自私渺小又目空一切，缺乏信仰又懷疑一切，孤芳自賞又才疏學(xué)淺，自視清高又靈魂空虛。他的性格“復(fù)雜”，色調(diào)斑駁，精神痛苦，無(wú)力自拔，混跡于社會(huì)，隨波逐流，是個(gè)投機(jī)取巧的變色龍式的人物。第五節(jié)肖洛霍夫米哈依爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫（1905—1984）肖洛霍夫是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中一位具有獨(dú)特地位的作家。第一個(gè)獲得東西方普遍公認(rèn)的蘇聯(lián)作家——1941年獲得斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金，1965年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。

他承前啟后的藝術(shù)成就把蘇聯(lián)文學(xué)推向了世界。1965年，由于“他在描寫(xiě)俄國(guó)人民生活各個(gè)歷史階段的頓河史詩(shī)中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直的品格”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

生平和創(chuàng)作于1905年5月生于頓河流域的維約申斯克鎮(zhèn)克魯日林村。

肖洛霍夫讀過(guò)小學(xué)、中學(xué)，1918年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他輟學(xué)回家。

自1919--1920年，他生活在白色哥薩克政權(quán)的轄區(qū)內(nèi)，目睹哥薩克的恐怖流血的反革命叛亂。1920年起，蘇維埃在頓河建立政權(quán)，15歲的肖洛霍夫當(dāng)過(guò)掃盲教師，又參加糧食征購(gòu)工作以及剿匪斗爭(zhēng)，他當(dāng)機(jī)槍手。1922年他來(lái)到莫斯科，當(dāng)過(guò)裝卸工人、泥水匠、會(huì)計(jì)、辦事員、記者，不論在什么樣的條件下，他都刻苦自學(xué)。所有這些經(jīng)歷，為他以后的創(chuàng)作打下了良好基礎(chǔ)。

肖洛霍夫從童年起就受到頓河人民生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的熏陶。他喜歡頓河的景色，熟悉哥薩克的入營(yíng)當(dāng)兵和行軍，熟悉他們按照自然日歷安排的春耕秋收、割草捕魚(yú)的日常生活。肖洛霍夫一生都在頓河度過(guò)，他一直生活和工作在他書(shū)中描寫(xiě)的人物中間。肖洛霍夫于1923年正式開(kāi)始創(chuàng)作，第二年加入俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家協(xié)會(huì)“拉普”，從此成為專業(yè)作家。從1924年到1926年，相繼發(fā)表了20多部中短篇小說(shuō)。匯集為《頓河故事》。1925年肖洛霍夫開(kāi)始創(chuàng)作他一生的力作《靜靜的頓河》，歷時(shí)15年，直到1940年才最后完成。1941年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，肖洛霍夫作為戰(zhàn)地記者走上前線。1984年在維約申斯克鎮(zhèn)病逝?！兑粋€(gè)人的遭遇》（1956、1957）短篇小說(shuō)以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)一個(gè)普通蘇維埃人索科洛夫的悲慘遭遇，強(qiáng)烈控訴德國(guó)法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給蘇聯(lián)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，表現(xiàn)蘇聯(lián)人民崇高的愛(ài)國(guó)主義精神和不屈不撓的意志。《靜靜的頓河》開(kāi)篇的哥薩克古歌我們光榮的土地不用犁鏵耕耘……我們的土地用馬蹄來(lái)耕耘，光榮的土地播種的是哥薩克的頭顱，靜靜的頓河裝點(diǎn)著守寡的青年婦人，到處是孤兒，靜靜的頓河，我們的父親，父母的眼淚隨著你的波浪翻滾。哎呀，靜靜的頓河，你是我們的父親！哎呀，靜靜的頓河，你的水流為什么這樣渾？啊呀，我的水，怎么能不渾！寒泉從我的河底向外奔流，白色的魚(yú)兒在我的中流亂滾?！鹅o靜的頓河》第一卷，金人譯，人民文學(xué)出版社。《靜靜的頓河》《靜靜的頓河》共四部八卷，以頓河岸邊韃靼村幾家哥薩克的經(jīng)歷為經(jīng)線，表現(xiàn)了20世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩變革的歷程。這里主要寫(xiě)了葛利高里·麥列霍夫一家和他的鄰居司捷潘·阿斯塔霍夫等幾個(gè)哥薩克家庭。葛利高里的追求一、愛(ài)情與婚姻阿克西妮亞娜塔莉亞二、作為哥薩克的名譽(yù)紅軍白軍《靜靜的頓河》節(jié)選一在朝陽(yáng)燦爛的光輝中，他埋葬了自己的阿克西妮亞。已經(jīng)把她放進(jìn)墳坑里了，他又把她的兩只沒(méi)有血色的。黝黑的胳膊十字交叉地?cái)[在胸前，用頭巾蓋住她的臉，免得泥土落進(jìn)她的半睜半閉、一動(dòng)不動(dòng)地望著天空、已經(jīng)開(kāi)始暗淡無(wú)光的眼睛。他向她道了別，堅(jiān)信，他們的離別是不會(huì)很長(zhǎng)久的……他使勁用手把小墳坑上的濕潤(rùn)的黃土拍平，低下頭，輕輕地?fù)u晃著，在墳旁邊跪了很久?，F(xiàn)在他再也用不著忙了。一切都完了。太陽(yáng)在熱風(fēng)陣陣的晨霧中升到溝崖上空。陽(yáng)光照在葛利高里沒(méi)戴帽子的頭上，照得他那濃密的白發(fā)銀光閃閃，滑過(guò)他那蒼白的、呆板?？膳碌哪?。仿佛是從噩夢(mèng)中驚醒，他抬起頭，看見(jiàn)頭頂上黑沉沉的天空和一輪閃著黑色光芒的太陽(yáng)。《靜靜的頓河》節(jié)選二第二天早上，他來(lái)到韃靼村時(shí)面的頓河岸邊，久久地看著自己的家園，高興。激動(dòng)得臉色變得煞白一然后從肩上摘下步槍和軍用背包，從背包里掏出針線包，一團(tuán)亂麻、一個(gè)裝槍油的小瓶?jī)?，不知道為什么還數(shù)了數(shù)子彈一共是十二梭子，還有二十六顆散的。在一處陡崖邊，岸邊的冰已經(jīng)融化，碧綠透明的河水激蕩著，沖刷著岸邊的薄冰碴兒，葛利高里把步槍和手槍都扔到水里，然后又把子彈撒了進(jìn)去，仔細(xì)地在軍大衣襟上擦了擦手。在村子下游一點(diǎn)兒的地方，他踏著融雪天氣蛀蝕過(guò)的三月的藍(lán)色河冰，穿過(guò)頓河，大步向自己的家園走去。老遠(yuǎn)他就看見(jiàn)米沙特卡正在下到碼頭去的坡道上，他竭力壓制著自己，不急忙奔向米沙特卡。米沙特卡正在把掛在石頭上的冰琉璃打下來(lái)，往坡下扔，注意地看著淺藍(lán)色的冰柱兒滾下斜坡。葛利高里爬上斜坡，——他氣喘吁吁、沙啞地喚了一聲兒子：“米申卡！……好兒子！

米沙特卡吃驚地看了他一眼，然后垂下了眼睛、他認(rèn)出這個(gè)大連鬢胡子、看來(lái)可怕的人是他的父親……葛利高里在密林中夜里想起自己的孩子的時(shí)候，嘟噥的那些親熱、溫柔的話語(yǔ)，現(xiàn)在全都從他的腦子里飛光了。他跪下去，親著兒子冰涼的粉紅色的小手兒，用壓低的聲音，只說(shuō)出一句話：“好兒子……好兒子……”然后，葛利高里抱起兒子，用干澀的、像燃燒的烈火似的目光看著兒子的臉，問(wèn)：“你們?cè)诩依锟珊冒?？……姑姑，波柳什卡——都很好嗎？”術(shù)沙特卡仍舊不看父親，小聲回答說(shuō)：“杜妮亞姑姑很好，波柳什卡去年秋天死啦……得白喉死的……米哈伊爾叔叔當(dāng)兵去啦……”好啦，葛利高里在多少不眠之夜幻想的那點(diǎn)兒心愿終于實(shí)現(xiàn)了，他站在自家的大門(mén)口，手里抱著兒子……這就是他生活中剩下的一切，這就是暫時(shí)還使他和大地，和整個(gè)這個(gè)在太陽(yáng)的寒光照耀下，光輝燦爛的大千世界相聯(lián)系的一切?！叭说镊攘Α备鹄呃镌趧?dòng)蕩的年代真誠(chéng)地追求哥薩克道路而同時(shí)陷入不正確的選擇的悲劇。美學(xué)追求從“人”的角度來(lái)審視革命，而不是從革命的角度來(lái)批評(píng)“人”。肖洛霍夫的現(xiàn)實(shí)主義與人道主義完美地結(jié)合在一起。“寫(xiě)白軍對(duì)紅軍的斗爭(zhēng)，而不是寫(xiě)紅軍對(duì)白軍的斗爭(zhēng)?！彼囆g(shù)成就一、雙線交織的史詩(shī)性作品。二、人物眾多，主要人物極富個(gè)性，尤以葛利高里的典型形象最為出色。三、景色的描繪、哥薩克風(fēng)土人情的描述，方言口語(yǔ)的運(yùn)用增強(qiáng)了小說(shuō)的地域色彩。第八節(jié)羅曼·羅蘭(1866-1944)生平與創(chuàng)作出生于法國(guó)中部克拉姆西小鎮(zhèn)的一個(gè)中產(chǎn)者家庭。1895年，獲得藝術(shù)博士學(xué)位。之后，在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史課程。羅蘭早期的文學(xué)活動(dòng)以戲劇創(chuàng)作為主，20世紀(jì)初，陸續(xù)撰寫(xiě)了幾部名人傳記。從1904到1912年，羅蘭創(chuàng)作出長(zhǎng)達(dá)10卷的巨著《約翰·克利斯朵夫》。1913年，獲法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)。1915年，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。一戰(zhàn)時(shí)，著名的反戰(zhàn)主義者，被迫僑居瑞士15年。二戰(zhàn)中，反法西斯運(yùn)動(dòng)的杰出活動(dòng)家。1935年，訪蘇，會(huì)見(jiàn)高爾基。1944年12月30日，羅曼·羅蘭久病不愈，與世長(zhǎng)辭。托爾斯泰的來(lái)信一切使人們團(tuán)結(jié)的，是善與美；一切使人們分裂的，是惡與丑。劇本以法國(guó)大革命為題材?！度豪恰贰ⅰ兜|》、《七月十四日》——革命戲劇《圣路易》、《艾爾特》、《理智的勝利》——信仰悲劇名人傳記為了讓世人“呼吸英雄的氣息”，在偉大人物身上尋找精神力量，羅蘭撰寫(xiě)了幾部名人傳記：《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》、《甘地傳》等。《貝多芬傳》使羅蘭一舉成名。

1915年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞“他的文學(xué)作品中的高尚理想主義和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情之心和對(duì)真理的熱愛(ài)?！闭嬲墓饷鳑Q不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以在你要戰(zhàn)勝外來(lái)的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人；你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新。——傅雷翻譯家傅雷《約翰·克利斯朵夫》長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》共有4部，分為10卷，作品主要描寫(xiě)了藝術(shù)家約翰·克里斯朵夫的一生?？死锼苟浞虺錾诘聡?guó)萊茵河畔一個(gè)音樂(lè)世家中。在祖父的影響下，他從小就胸懷大志。成年后，他雖然愛(ài)情失意，卻振作精神，埋頭音樂(lè)創(chuàng)作。晚年的克利斯朵夫成為歐洲的知名人物，臨終之際，他對(duì)上帝自語(yǔ)：“我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)痛苦，曾經(jīng)流浪，曾經(jīng)創(chuàng)造。讓我在你的懷抱中歇一歇吧。有一天，我將為新的戰(zhàn)斗而再生！”思想內(nèi)容1、通過(guò)主人公的經(jīng)歷反映19世紀(jì)末20世紀(jì)初日益增長(zhǎng)和激化的社會(huì)矛盾。2、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平。3、小說(shuō)描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)的文化和精神的墮落?？死苟浞蛐蜗蠓治隹死苟浞驑O有音樂(lè)天賦，是個(gè)攀登世界高峰的英雄人物?？死苟浞蛲瑫r(shí)又是一個(gè)“具有偉大的心的普通人”。作品展示了主人公約翰·克利斯朵夫童年、青年、中年、老年的整個(gè)人生歷程，表現(xiàn)了他對(duì)腐朽勢(shì)力和黑暗社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)烈反抗的英雄主義精神?？死苟浞虺蔀?0世紀(jì)西方社會(huì)一個(gè)充滿奮斗精神和追求精神的知識(shí)分子的典型形象。思想意義克利斯朵夫的形象蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)容。他反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想和精神面貌。作品借他的遭遇揭示了資本主義社會(huì)的各種矛盾，反映出人民群眾的呼聲，全景勾勒了一個(gè)時(shí)代的歷史。藝術(shù)特色1、“音樂(lè)小說(shuō)”：《約翰·克利斯朵夫》以高度音樂(lè)化的手法譜寫(xiě)出了一部反抗黑暗、個(gè)人奮斗的英雄交響曲。全書(shū)處處回蕩著音樂(lè)的旋律，序曲、主旋律、變奏與協(xié)奏、長(zhǎng)調(diào)短調(diào)、尾聲等應(yīng)有盡有，羅蘭自己稱這部作品為“音樂(lè)小說(shuō)”?！都s翰·克利斯朵夫》節(jié)選浩蕩的綠波繼續(xù)奔流，好像一整片的思想，沒(méi)有波浪，沒(méi)有皺痕，只閃出綠油油的光彩?？死苟浞蚝?jiǎn)直看不見(jiàn)那片水了；他閉上眼睛想聽(tīng)個(gè)清楚。連續(xù)不斷的澎湃的水聲包圍著他，使他頭暈眼花。他受著這永久的夢(mèng)境吸引。波濤洶涌，急促的節(jié)奏又輕快又熱烈的往前沖刺。而多少音樂(lè)又跟著那些節(jié)奏冒上來(lái)，像葡萄藤沿著樹(shù)干扶搖直上：其中有清脆的琵琶，有凄涼哀怨的提琴，也有纏綿婉轉(zhuǎn)的長(zhǎng)笛…………音樂(lè)在那里回旋打轉(zhuǎn)，舞曲的美妙的節(jié)奏瘋狂似的來(lái)回?cái)[動(dòng)；一切都卷入它們所向無(wú)敵的旋渦中去了……自由的心靈神游太空，有如為空氣陶醉的飛燕，尖聲呼叫著翱翔天際……歡樂(lè)啊!歡樂(lè)啊!什么都沒(méi)有了!……哦，那才是無(wú)窮的幸福!2、長(zhǎng)河小說(shuō)：在藝術(shù)上，羅曼·羅蘭往往在一部小說(shuō)中，通過(guò)一兩個(gè)人的一生經(jīng)歷去反映一個(gè)時(shí)代的變遷。羅蘭認(rèn)為，生活就像一條長(zhǎng)河那樣，連續(xù)不斷地流動(dòng)，小說(shuō)也應(yīng)反映這種豐富、博大、不停地發(fā)展的狀態(tài)。這種“長(zhǎng)河小說(shuō)”，氣勢(shì)雄渾，具有史詩(shī)的規(guī)模。同時(shí)，發(fā)展脈胳清楚，一氣呵成，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)顯得更為完整。返回肖伯納（BernardShaw

1856—1950）肖伯納是英國(guó)最有代表性的批判現(xiàn)實(shí)主義劇作家，同時(shí)也是一位向舊世界進(jìn)行戰(zhàn)斗的“勇敢的戰(zhàn)士”。1925年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。生平與創(chuàng)作誕生于愛(ài)爾蘭首都都柏林，20歲時(shí)來(lái)到倫敦，同年發(fā)表第一部小說(shuō)，從1892年36歲開(kāi)始發(fā)表劇本，以后專門(mén)從事戲劇創(chuàng)作，至1950年去世，一生寫(xiě)了51個(gè)劇本。

肖伯納的戲劇觀戲劇是一種強(qiáng)大有力的宣傳工具。“思想的工廠，良心的提示著，社會(huì)行為的說(shuō)明人，驅(qū)逐絕望和沉悶的武器，歌頌人類上進(jìn)的廟堂”，它的重要性“只有中古的教會(huì)可比”。思想上：人道主義改良思想。

創(chuàng)作上：欣賞易卜生。主張戲劇是“思想工廠”，舞臺(tái)是“宣傳講臺(tái)”。

風(fēng)格上：不如易卜生深沉，象鬧劇，狄更斯式的夸張。

1892年他完成第一個(gè)劇本《鰥夫的房產(chǎn)》，揭露中產(chǎn)階級(jí)的虛偽和金錢(qián)的丑惡與萬(wàn)能。接著寫(xiě)成的劇本《華倫夫人的職業(yè)》(1893)主題相同。

《皮格馬利翁》通過(guò)一位語(yǔ)言學(xué)家在短期內(nèi)把倫敦東區(qū)一名賣花女，培訓(xùn)成言辭優(yōu)雅的“貴夫人”的傳奇故事，形象地指明，上流社會(huì)的種種高貴與尊嚴(yán)，并非與生俱來(lái)，而是后天造成的，從而挖苦了盲目的勢(shì)利眼。

電影《窈窕淑女》海報(bào)《巴巴拉少?！?1905)思想內(nèi)容：除了揭示壟斷資產(chǎn)階級(jí)的面目和金錢(qián)的本質(zhì)，和表現(xiàn)上流社會(huì)青年一代的局限，還展示了以安德謝夫?yàn)榇淼氖浪讋?shì)力和以巴巴拉為代表的精神力量的較量，結(jié)果是前者輕而易舉戰(zhàn)勝了后者。安德謝夫是無(wú)所不在的金錢(qián)勢(shì)力的化身。庫(kù)辛斯和巴巴拉稱呼他“魔王”，一方面公開(kāi)以“無(wú)恥”作為自己座右銘，另一方面自覺(jué)地意識(shí)到金錢(qián)的巨大魔力，堂而皇之地為自己的所作所為辯解。他告訴庫(kù)辛斯：“有兩樣?xùn)|西對(duì)拯救世界必不可少……即金錢(qián)與軍火。”他認(rèn)為，窮困即是罪惡，唯有金錢(qián)能驅(qū)除它們；而武器在改造世界方面，則比議會(huì)要有效得多。他并且確信巴巴拉必將向他皈依，信奉他的福音書(shū)，即“金錢(qián)與軍火的福音書(shū)”。巴巴拉從事的宗教慈善事業(yè)，庫(kù)辛斯翻譯傳播古希臘文明，反而都是失去了理智?！秱闹摇?1916—1917)是刻意用契訶夫《櫻桃園》營(yíng)造氛圍的筆法寫(xiě)成的，劇本有個(gè)副標(biāo)題：“俄國(guó)風(fēng)格的英國(guó)主題狂想曲”。劇作通過(guò)女青年艾黎·鄧的視角，描寫(xiě)88歲的老船長(zhǎng)肖特非和他一家房客。肖特非已經(jīng)半瘋，酷似莎士比亞筆下的李爾王。住在他家里的是些空想家、撒謊者、無(wú)用的藝術(shù)家和他們的親屬，他們放蕩不羈而又心灰意冷，滿腹牢騷而又消極遁世。整個(gè)住宅就像一條即將觸礁、沉沒(méi)、破裂的船，失去了方向也沒(méi)有什么依靠，象征著走向末路的英國(guó)與西方文明社會(huì)。全劇最后有一場(chǎng)不知從何而來(lái)的轟炸，所有住戶都寧肯炸死也不愿進(jìn)防空洞，但他們偏偏都活了下來(lái)，反倒炸死了躲進(jìn)地窖的不相干的人。在這種情況下，艾黎和另一個(gè)女房客贊嘆轟炸像貝多芬的交響樂(lè)一般“輝煌”，歡呼“明天晚上再來(lái)一次”。生活的荒謬性質(zhì)和人們的反常心態(tài)，在劇中得到了充分的表現(xiàn)?！秱闹摇繁徽J(rèn)為是蕭伯納最優(yōu)秀的劇作之一。思想內(nèi)容肖伯納共寫(xiě)了51個(gè)劇本。從總體上看，主要表現(xiàn)了以下幾方面的思想內(nèi)容：第一，批判諷刺了英國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括中產(chǎn)階級(jí)的文明習(xí)俗和倫理道德。第二，描寫(xiě)了中產(chǎn)階級(jí)一代人的軟弱。第三，思考了更有普遍意義的人生態(tài)度與人性問(wèn)題。藝術(shù)特征1、以“機(jī)智”為中心特色的幽默風(fēng)格。2、有意識(shí)地?cái)U(kuò)大語(yǔ)言技巧在現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)上的作用，相對(duì)壓縮或簡(jiǎn)化動(dòng)作與情節(jié)。3、在寫(xiě)實(shí)手法的基礎(chǔ)上引入、結(jié)合了夢(mèng)幻、象征、神話等非寫(xiě)實(shí)手法。戴維·赫伯特·勞倫斯DavidHerbertlawrence

（1885—1930）20世紀(jì)初葉英國(guó)著名的小說(shuō)家和詩(shī)人。10部長(zhǎng)篇、40余篇中短篇小說(shuō)、近千首詩(shī)和4部劇本。

勞倫斯從兩性關(guān)系的視角、以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思再現(xiàn)了人物的命運(yùn)，從而展示了20和30年代英國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。勞倫斯的作品既有現(xiàn)實(shí)主義特色，又有現(xiàn)代主義特色。勞倫斯的藝術(shù)觀勞倫斯認(rèn)為，資本主義工業(yè)革命的首要罪惡是它壓抑和歪曲了人的自然本性，特別是性和性愛(ài)。因此他厭惡現(xiàn)代工業(yè)文明，崇尚原始的、生機(jī)盎然的大自然。他認(rèn)為現(xiàn)代人的人性涅槃的最高境界和最終目的是一種與自然的徹底融合。他企求以兩性關(guān)系在感情與肉體上的雙重融合來(lái)恢復(fù)人的天性，恢復(fù)原始的、自然的、充滿活力的生命個(gè)體，進(jìn)而達(dá)到使被工業(yè)化摧殘了生機(jī)的英國(guó)和人類社會(huì)獲得再生。勞倫斯相信文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是男女合作的藝術(shù)，他把調(diào)整人類的兩性關(guān)系作為自己藝術(shù)追求的主旨。對(duì)男女兩性關(guān)系的描寫(xiě)與評(píng)判，實(shí)際上包含了對(duì)整個(gè)西方文明的認(rèn)識(shí)與評(píng)判。兩性關(guān)系是他創(chuàng)作的核心內(nèi)容。勞倫斯的創(chuàng)作具有社會(huì)批判、文化批判和心理探索的多重含義。生平1885年出生于英國(guó)中部諾丁翰郡的小鎮(zhèn)伊斯特伍德。父親是井下的采煤工人，母親出生于破落的中產(chǎn)階級(jí)家庭，當(dāng)過(guò)小學(xué)老師。戀母情結(jié)，在《兒子與情人》中得到了反映。第一個(gè)戀人杰茜，這段戀情后來(lái)也反映在《兒子與情人》中，杰茜是密里安的原型。1901年左右，父親受工傷，勞倫斯中學(xué)畢業(yè)馬上從事工作，先在一家醫(yī)療器械廠當(dāng)工人，后因肺病辭職，轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)伊斯特伍德當(dāng)了幾年小學(xué)教師。這段當(dāng)小學(xué)教師的經(jīng)歷被寫(xiě)進(jìn)《虹》中。1906年，勞倫斯以優(yōu)異成績(jī)考入諾丁翰大學(xué)師范系，同時(shí)開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)作第一部長(zhǎng)篇《白孔雀》。1910年，母親去世，勞倫斯受到重大打擊，同時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作《兒子與情人》（當(dāng)時(shí)取名《保羅·莫瑞爾》）。1912年，勞倫斯去自己大學(xué)時(shí)代的法語(yǔ)老師威克利家拜訪，與弗麗達(dá)一見(jiàn)鐘情，在弗麗達(dá)身上，母愛(ài)與情人之愛(ài)集于一身。一個(gè)月后，二人私奔?xì)W洲大陸。1914年二人回到倫敦，弗麗達(dá)辦完離婚手續(xù)，二人正式結(jié)婚。剛渡完蜜月，一戰(zhàn)爆發(fā)，困居倫敦。因?yàn)閯趥愃沟姆磻?zhàn)情緒，加上弗麗達(dá)是德國(guó)人，他們無(wú)端被懷疑為德國(guó)間諜，不許離開(kāi)英國(guó)，被趕到康沃爾地區(qū)監(jiān)視起來(lái)，后來(lái)又被康沃爾警方懷疑，再次被驅(qū)逐。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，勞倫斯夫婦重獲自由，在1919年離開(kāi)英國(guó)，開(kāi)始了11年的飄泊生活，足跡遍及錫蘭、澳大利亞、新西蘭、墨西哥和美國(guó)，希望發(fā)現(xiàn)地球上那些尚未被文明發(fā)展玷污的地方。1930年，勞倫斯肺病惡化，在法國(guó)逝世。創(chuàng)作1、早期，《白孔雀》(1911)、《逾矩的罪人》(1912)、《兒子與情人》(1913)三部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！栋卓兹浮?1911)是勞倫斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。2、中期，《虹》(1915)、《戀愛(ài)中的女人》(1920)、《迷失的少女》(1920)三部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！逗纭肥莿趥愃沟拇碜鳎彩?0世紀(jì)初英國(guó)最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。3、后期，4部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《亞倫之杖》(1922)、《袋鼠》(1923)、《羽蛇》(1926)和《恰特里夫人的情人》(1928)?！秲鹤优c情人》(1913)是勞倫斯的成名作，小說(shuō)比較集中地表現(xiàn)了青年時(shí)期勞倫斯同父母親及第一個(gè)戀人杰茜之間的感情經(jīng)歷，這是一部帶有自傳性的作品。小說(shuō)為人們揭示了一種畸形的家庭關(guān)系：丈夫不是妻子的情人，父子間互為情敵，而母與子則互為情人。作者通過(guò)保羅一家人的生活企圖說(shuō)明現(xiàn)代文明社會(huì)中一個(gè)惡性循環(huán)的事實(shí)：男人毀了女人，女人又毀了兒子們，兒子們重又毀了自己的女人。在這個(gè)惡性循環(huán)事實(shí)的背后，隱含了人與文明、自然與文明的矛盾沖突。勞倫斯在這部小說(shuō)中集中探究了人性的變異與心靈的扭曲，以此來(lái)批判工業(yè)文明對(duì)人的自然天性的摧殘，在心理探索的過(guò)程中，表現(xiàn)了社會(huì)批判、文化批判的思想?！逗纭?1915)題解：勞倫斯以一種隱喻的方式，在《虹》中把三代人的追求與探索的經(jīng)歷融為一個(gè)整體，并呈一螺旋式遞進(jìn)的關(guān)系，由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜地向前發(fā)展。這種追求也就成為一種象征：他們一直在尋找那五彩繽紛、若隱若現(xiàn)的人間彩虹。長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》，以勞倫斯的家鄉(xiāng)諾丁漢郡一帶的礦區(qū)和農(nóng)村生活為背景，描寫(xiě)布蘭溫一家三代人戀愛(ài)婚姻的故事?！逗纭?1915)第一代湯姆·布蘭溫與波蘭貴族后裔莉迪婭結(jié)合，他們的婚后生活從對(duì)抗走向了和諧。第二代安娜·布蘭溫與威爾在蜜月后就開(kāi)始了無(wú)休止的沖突，以后，威爾在木刻雕塑工藝中尋找寄托，安娜則在生兒育女中求得了精神的解脫。他們?cè)诨ゲ涣私庵卸冗^(guò)了一生。第三代厄秀拉·布蘭溫在反叛中追求自己的理想，幾經(jīng)挫折，最后找到了希望的彩虹。小說(shuō)通過(guò)一家三代人的經(jīng)歷，反映了19世紀(jì)后期現(xiàn)代工業(yè)文明侵入農(nóng)村后英國(guó)農(nóng)民的境況，而作為一部探索人的精神與心靈歷史的作品，《虹》著重通過(guò)三代人在建立和諧性關(guān)系上的努力探索，表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明社會(huì)中人們要求掙脫舊傳統(tǒng)的束縛，找到新生活的強(qiáng)烈愿望。

《戀愛(ài)中的女人》(1920)是《虹》的姐妹篇。這部小說(shuō)雖然與《虹》的內(nèi)容有聯(lián)系，但它依然是一部獨(dú)立的作品，所表現(xiàn)的主題也與《虹》有很大差異。小說(shuō)描寫(xiě)了杰羅爾德與古娟、厄秀拉與伯金兩對(duì)情侶感情糾葛的故事。杰羅爾德所代表的是將人類引向死亡的西方現(xiàn)代工業(yè)文明，因此這個(gè)形象也總是和死亡主題緊密相聯(lián)，他最后凍死于雪山之上便是這種死亡主題的象征性表述。古娟和杰羅爾德屬于同一類人物，他們各自企圖占有對(duì)方而產(chǎn)生的尖銳沖突對(duì)雙方都具有破壞性和毀滅性，因而這種沖突中隱含了死亡意識(shí)。伯金和厄秀拉正好處于他們倆的反面，他們?cè)谛詯?ài)之外進(jìn)一步尋找精神與靈魂的契合，在保留自己個(gè)性的同時(shí)又尊重對(duì)方的個(gè)性，使兩個(gè)獨(dú)立的人、“兩個(gè)單人”之間保持“像星星一樣的平衡”。作者通過(guò)這兩個(gè)人物從對(duì)立的沖突走向平衡統(tǒng)一的故事說(shuō)明，理想的兩性關(guān)系應(yīng)該是靈與肉和諧、男女雙方的人格既獨(dú)立又完整，建立這種和諧的兩性關(guān)系和人際關(guān)系，是人類從現(xiàn)代文明中掙脫出來(lái)從而走向新生的必由之路?！肚√乩锓蛉说那槿恕罚?928）最后一部長(zhǎng)篇。這是一部探討現(xiàn)代西方人的生存與前途，具有嚴(yán)肅而深刻的思想，它深化了作者以前小說(shuō)中探討的人與文明、人與自然之間關(guān)系的主題。

小說(shuō)中的礦業(yè)主克里福特崇尚理性、精神和自我控制，信奉“工業(yè)先于個(gè)人”的原則，他是一個(gè)典型的文明人，與自然相對(duì)立。這一形象象征著瀕臨死亡的文明。獵場(chǎng)看護(hù)人麥勒斯厭惡現(xiàn)代文明，崇尚自然，過(guò)著與自然渾然一體的生活，他是一個(gè)典型的自然人，與文明相對(duì)立。這一形象象征著自然和自然中的生命?？的菔翘幱谖拿髋c自然之間的人?？死锔Ｌ睾望溊账箛@著爭(zhēng)奪康妮而展開(kāi)的沖突，隱喻了自然與文明、生命與死亡之間的沖突；康妮離開(kāi)格拉比莊園和克里福特，投入小樹(shù)林和看護(hù)人麥勒斯的懷抱，隱喻了文明人轉(zhuǎn)化為自然人，自然戰(zhàn)勝文明，生命戰(zhàn)勝死亡的過(guò)程，而促成這一過(guò)程得以完成的是性愛(ài)。

托馬斯·曼（ThomasMann,

1875—1955）20世紀(jì)德國(guó)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。1929年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。生平和創(chuàng)作一生以20世紀(jì)30年代為界分為兩個(gè)時(shí)期。托馬斯·曼出生于德國(guó)北部城市盧卑克，父親是經(jīng)營(yíng)谷物的富商，兼任負(fù)責(zé)稅收的參議；母親出生于巴西，是葡萄牙人的后裔。

1893年，慕尼黑保險(xiǎn)公司見(jiàn)習(xí)生。1894年，雜志編輯。第一個(gè)中篇《墮落》發(fā)表，受到好評(píng)。1895年，辭去工作，專攻文學(xué)，旁聽(tīng)大學(xué)課程。1898年，第一部中篇小說(shuō)集《矮個(gè)先生弗里德曼》。1901年，長(zhǎng)篇《布登勃洛克一家》問(wèn)世。1929年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《魔山》1924《魔山》是托馬斯·曼繼《布登勃洛克一家》之后的又一部大作。這是一部德國(guó)傳統(tǒng)的“教育小說(shuō)”，寫(xiě)大學(xué)畢業(yè)生漢斯·卡斯托普在一所療養(yǎng)院住了7年，療養(yǎng)院病人心態(tài)各異，有相信理性的樂(lè)觀的人道主義者，狂熱鼓吹禁欲主義的耶穌會(huì)教士，享樂(lè)主義者以及熱衷于精神分析的醫(yī)生，他們都試圖用自己的思想影響卡斯托普。最后，卡斯托普領(lǐng)悟到“人為了善和愛(ài)就不應(yīng)該讓死亡統(tǒng)治自己”。他終于擺脫了等候死亡的思想，離開(kāi)療養(yǎng)院，企圖有所作為。然而，卻又被送上了戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之際，托馬斯·曼卻一度對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持肯定的態(tài)度。然而，隨著德國(guó)在大戰(zhàn)中失敗，托馬斯·曼對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法發(fā)生了根本的變化。1922年，他發(fā)表著名的《論德意志共和國(guó)》的演說(shuō)。明確表示他的民主主義反戰(zhàn)思想。30年代是托馬斯·曼一生中變化最大的時(shí)期，也是他的創(chuàng)作從前期轉(zhuǎn)向后期的過(guò)渡時(shí)期。當(dāng)時(shí)，納粹在國(guó)內(nèi)進(jìn)行大肆宣傳，托馬斯·曼預(yù)感到法西斯主義的威脅，呼吁德國(guó)人民警惕，以免德國(guó)再次陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。《馬里奧和魔術(shù)師》1930年發(fā)表著名的反法西斯中篇小說(shuō)《馬里奧和魔術(shù)師》。這是一部針對(duì)當(dāng)時(shí)日益猖獗的法西斯勢(shì)力而寫(xiě)的政治小說(shuō)。小說(shuō)中的魔術(shù)師齊波拉當(dāng)眾用催眠術(shù)使一個(gè)老實(shí)的咖啡館侍者馬里奧入眠，還命令他做出各種荒唐的舉動(dòng)。馬里奧醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)自己被齊波拉戲弄了，便舉槍打死了齊波拉。作者在小說(shuō)中把納粹比作魔術(shù)師，他們的那套宣傳是欺騙公眾的催眠術(shù)，但催眠術(shù)一旦失效，公眾醒來(lái)之后是會(huì)處罰這些納粹分子的?！恶R里奧和魔術(shù)師》雖說(shuō)是政治小說(shuō)，卻毫無(wú)說(shuō)教意味，只有故事和形象在說(shuō)話，又不失其深刻的政治內(nèi)涵。反法西斯主義斗士1933年托馬斯·曼被迫流亡，遷居瑞士。從此，托馬斯·曼便成了國(guó)際反法西斯主義名流。1935年，為表彰他的反納粹立場(chǎng)，美國(guó)哈佛大學(xué)授予他名譽(yù)博士學(xué)位。對(duì)此，德國(guó)納粹政府隨即剝奪他的德國(guó)國(guó)籍，但當(dāng)時(shí)仍與德國(guó)對(duì)抗的捷克馬上給予他捷克國(guó)籍。作為報(bào)復(fù)，德國(guó)波恩大學(xué)又取消他的名譽(yù)博士學(xué)位。為此，托馬斯·曼寫(xiě)了一封致波恩大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)的公開(kāi)信，強(qiáng)烈譴責(zé)納粹政權(quán)肆意踐踏德國(guó)文化，同時(shí)還揭露納粹政府準(zhǔn)備全面發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的陰謀。《約瑟和他的兄弟們》長(zhǎng)篇巨著《約瑟和他的兄弟們》4部曲，即《雅各的故事》、《約瑟的青年時(shí)代》、《約瑟在埃及》和《贍養(yǎng)者約瑟》。他采用《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中關(guān)于約瑟的故事，寫(xiě)約瑟被他的兄弟們?nèi)舆M(jìn)井里，后來(lái)又被賣給埃及人作奴隸；又因拒絕一個(gè)埃及女人的誘惑受誣告而入獄，等等。經(jīng)過(guò)種種磨難，約瑟終于成為賢人，當(dāng)上了埃及的大臣，但他不思報(bào)復(fù)，反而成了他的兄弟們以及以色列部族的拯救者。顯然，這也是一部“教育小說(shuō)”，倡導(dǎo)的是基督教贖罪思想，但其中也表現(xiàn)了作者因受祖國(guó)的迫害而發(fā)自內(nèi)心的感慨：他并不記恨德國(guó)的“兄弟們”，而是想最終拯救他們?！陡∈康虏┦俊反髴?zhàn)結(jié)束后，托馬斯·曼于1947年出版他后期最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮士德博士》。這是又一部“藝術(shù)家小說(shuō)”，寫(xiě)藝術(shù)家的悲劇。小說(shuō)的主人公、作曲家萊弗金，因不滿于藝術(shù)界墨守陳規(guī)的風(fēng)氣，立志創(chuàng)新，便與魔鬼訂約，以放棄愛(ài)心為條件，換取魔鬼提供給他的藝術(shù)靈感，而且在25年后將自己的靈魂交給魔鬼。訂約后，萊弗金果然取得成功，寫(xiě)出了許多“新穎作品”，但是他的愛(ài)心并未徹底泯滅，每當(dāng)他表現(xiàn)出愛(ài)的感情時(shí)，他所愛(ài)的人便受到魔鬼的懲罰。為此，他漸漸感到懊悔，最后向朋友們坦白了自己與魔鬼訂約的秘密，并認(rèn)識(shí)到藝術(shù)不僅僅是追求新穎，而應(yīng)該以愛(ài)和真正的人類情感為本。但是，他的覺(jué)悟已為時(shí)晚矣，他的靈魂已歸魔鬼所有，他變成了癡呆。小說(shuō)的主題是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的批判性反思，即：藝術(shù)要“創(chuàng)新”，但“創(chuàng)新”每每要背離人類最古老的感情——愛(ài)，因此現(xiàn)代藝術(shù)面臨著一個(gè)艱難的抉擇：要“新”還是要“愛(ài)”？“新”是藝術(shù)的生命，但離開(kāi)“愛(ài)”的“新”無(wú)益于人；“愛(ài)”是生活的準(zhǔn)則，但堅(jiān)守這一準(zhǔn)則又無(wú)“新”可言，也就沒(méi)有真正的藝術(shù)。這是托馬斯·曼作品恒常表現(xiàn)的矛盾，即藝術(shù)與生活的不可調(diào)和的矛盾?？梢哉f(shuō)，他一生都在苦苦地思考這