2023年中國(guó)古代文學(xué)B綜合練習(xí)題

中國(guó)古代文學(xué)（B1）綜合練習(xí)題1．《詩(shī)經(jīng)》的《風(fēng)》、《雅》、《頌》《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，關(guān)于“風(fēng)”、“雅”、“頌”，古人有很多解釋。一、現(xiàn)在一般都認(rèn)可“風(fēng)”是樂(lè)曲的名字，所謂“國(guó)風(fēng)”就是各國(guó)的樂(lè)曲，如同我們現(xiàn)在說(shuō)的山西調(diào)、河南調(diào)等等?！对?shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)有十五種，就是有十五個(gè)地方的樂(lè)曲。二、“雅”也是樂(lè)曲的名稱。“雅”就是“正”的意思。“雅”樂(lè)是京畿附近的樂(lè)曲，是相對(duì)地方音樂(lè)而言?！把拧崩镉址帧按笱拧薄ⅰ靶⊙拧?，大約它們的區(qū)別是它們的音樂(lè)產(chǎn)生的時(shí)代的先后，“小雅”中的詩(shī)在時(shí)代上比“大雅”晚，風(fēng)格上比較接近國(guó)風(fēng)，也許正是音樂(lè)上受到“風(fēng)詩(shī)”的影響而有所變化，不同于舊的雅樂(lè)，因此才做了大、小雅的區(qū)分。三、“頌”也是因音樂(lè)而得名。根據(jù)朱熹等人的解釋，“頌”是祭祀宗廟時(shí)的樂(lè)曲。現(xiàn)在，《詩(shī)經(jīng)》的《風(fēng)》、《雅》、《頌》里共有305篇詩(shī)歌。2．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。一、祭祀詩(shī)：祭祀詩(shī)是歌頌祖先的祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》的祭祀詩(shī)所有收集在三“頌”里。例如“周頌”31篇，有名的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等是“周頌”，也是整個(gè)“頌”詩(shī)里最優(yōu)秀的詩(shī)篇。二、贊頌詩(shī)：贊頌詩(shī)是指贊美祖先功德、征戰(zhàn)勝利、品德、技藝，甚至俊男靚女的詩(shī)。大部分集中在二“雅”里。例如“大雅”里的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《大明》等，“小雅”里的《出車》、《六月》、《采芑（qǐ）》等都是贊頌詩(shī)中的名篇。三、怨刺詩(shī)：怨刺詩(shī)是揭露時(shí)弊、感慨時(shí)艱、諷刺時(shí)政的詩(shī)歌。它們多余現(xiàn)在二“雅”里，作者多為貴族、朝臣，“國(guó)風(fēng)”中也有一些勞動(dòng)者創(chuàng)作的民間諷刺詩(shī)。如“大雅”里的《民勞》，“小雅”的《巷伯》，“國(guó)風(fēng)”中“魏風(fēng)”的《伐檀》、《碩鼠》，“秦風(fēng)”中的《黃鳥(niǎo)》等都是名篇。四、婚戀詩(shī)：婚戀詩(shī)是婚姻、戀愛(ài)為題材的詩(shī)。這類詩(shī)的絕大部分保存在“國(guó)風(fēng)”民歌中。愛(ài)情詩(shī)最著名的有“周南”的《關(guān)雎》、《漢廣》，“秦風(fēng)”的《蒹葭》，“陳風(fēng)”《月出》，“邶風(fēng)”《靜女》等。描寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)著名者有“周南”《桃夭》，“鄭風(fēng)”《女曰雞鳴》，“衛(wèi)風(fēng)”《氓》，“邶風(fēng)”《谷風(fēng)》等。五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)：這類詩(shī)重要描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)者帶來(lái)的深重苦難和對(duì)生產(chǎn)生活導(dǎo)致的巨大破壞。著名的有“豳風(fēng)”《東山》，“小雅”《采薇》、《何草不黃》，“魏風(fēng)”《伯兮》、“鄘風(fēng)”《載馳》，“秦風(fēng)”《無(wú)衣》等。3．《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。一、現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》作品具體而廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，形成了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，顯示出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特色。如“豳風(fēng)”《七月》以素描式的手法描寫(xiě)了農(nóng)夫一年四季的辛勞，是一幅色澤鮮明的風(fēng)俗畫(huà)?！摆L(fēng)”《谷風(fēng)》真實(shí)地記載了棄婦的復(fù)雜的感情世界。二、善于通過(guò)描寫(xiě)自然景物一抒情寫(xiě)志、刻畫(huà)人物。例如“小雅”《采薇》以樂(lè)景寫(xiě)哀，把主人公悲喜交加的心理刻畫(huà)得細(xì)致動(dòng)人。《蒹葭》、《漢廣》、《月出》、《東山》等都是描寫(xiě)景物、借景抒情的佳作。三、賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦、比、興和風(fēng)、雅、頌合稱“詩(shī)六義”，實(shí)則風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)經(jīng)》的分類，賦、比、興則是《詩(shī)經(jīng)》作品的表現(xiàn)手法。著名的運(yùn)用賦的手法的有《靜女》、《溱洧》、《七月》等。用比的詩(shī)有《相鼠》，以及一些詩(shī)歌里的一些運(yùn)用比方的句子，如“邶風(fēng)”《柏舟》的“我心非石”、“我心非席”等。“興”的最著名的例子是《關(guān)鳩》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用關(guān)鳩的鳴叫興起對(duì)淑女的聯(lián)想?！短邑病酚谩疤抑藏?，灼灼其華”，興起對(duì)新娘容顏美好的歌詠。四、以四言為主體的詩(shī)歌語(yǔ)言形式。（例子很多，不再舉例了）五、語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。表現(xiàn)在雙聲疊韻字詞的運(yùn)用等等。4、什么是《詩(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”？《詩(shī)經(jīng)》的“賦、比、興”和“風(fēng)、雅、頌”合稱“詩(shī)六義”。其實(shí)“風(fēng)、雅、頌”是《詩(shī)經(jīng)》的分類，“賦、比、興”則是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。一、簡(jiǎn)而言之，所謂“賦”就是不用比興的直話直說(shuō)，把所見(jiàn)所感平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。著名的運(yùn)用賦的手法的有《靜女》、《溱洧》、《七月》等。二、所謂“比”就是打比方，用別的事物比方此種事物。用比的詩(shī)有《相鼠》，以及一些詩(shī)歌里的一些運(yùn)用比方的句子，如“邶風(fēng)”《柏舟》的“我心非石”、“我心非席”等。三、所謂“興”就是觸景生情，借別的事物引起所詠之辭。最著名的例子是《關(guān)鳩》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用關(guān)鳩的鳴叫興起對(duì)淑女的聯(lián)想。《桃夭》用“桃之夭夭，灼灼其華”，興起對(duì)新娘容顏美好的歌詠。5．結(jié)合教材，試論《孟子》散文的藝術(shù)成就?！睹献印飞⑽牡乃囆g(shù)成就大體可歸納為以下幾點(diǎn)：一、《孟子》文章具有巧妙的論辯藝術(shù)。孟子好辯，他的辯辭曲折進(jìn)一步，使人不得不被折服。例如《滕文公上》的《有為神農(nóng)之言者許行章》等是著名的例子。二、宏放豪邁的文風(fēng)，文辭經(jīng)常滔滔雄辯，氣勢(shì)旺盛，是《孟子》文章的另一特點(diǎn)。例如《滕文公下》的回答學(xué)生關(guān)于“夫子好辯”的提問(wèn)時(shí)的一段話，就氣概豪邁，激情奔放。三、《孟子》還善于運(yùn)用比方。例如“緣木求魚(yú)”、“揠苗助長(zhǎng)”等比方都成了膾炙人口的寓言了。四、語(yǔ)言淺顯自然而又明快暢達(dá)，所以郝敬說(shuō)：“（《孟子》）七篇之言，近而遠(yuǎn)，淺而深，疏暢條達(dá)而詳允精密。不為鉤深索引，而肯綮盤(pán)錯(cuò)，通會(huì)無(wú)跡?！保ā蹲x孟子》）6．試簡(jiǎn)要論述《莊子》散文的藝術(shù)成就。《莊子》散文的藝術(shù)成就重要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：一、哲理與詩(shī)意的交融。例如《逍遙游》中的“藐姑射山神人”的描寫(xiě)，說(shuō)明了“逍遙游”的哲理境界，而又詩(shī)意流淌，意境悠遠(yuǎn)。二、異材紛呈的寓言故事?！肚f子》里寓言據(jù)專家記錄共有180多篇，著名的有“朝三暮四”、“庖丁解?！?、“葉公好龍”、“東施效顰”、“井底之蛙”、“蠻觸之爭(zhēng)”等。三、意出塵外的想象。例如《逍遙游》中的想象。四、汪洋恣肆的文章形式。結(jié)構(gòu)完整，主題突出，語(yǔ)言奇峭富麗。7．什么是“楚辭”？它是受到什么影響而產(chǎn)生的？一、“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體?！俺o”具有鮮明的地方特色，魯迅說(shuō)它“以原楚產(chǎn)，故稱‘楚辭’?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）“楚辭”的名稱最早見(jiàn)于漢代的劉向，漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，匯集了屈原、宋玉等人的作品和漢代人的仿作，編成專書(shū)，名之曰“楚辭”，后代才正式把這一體裁的作品稱為“楚辭”?！俺o”又稱“騷”或“騷體”。二、“楚辭”的產(chǎn)生，一方面是受到南方民歌的影響，如《越人歌》、《滄浪歌》的音調(diào)、風(fēng)格、意境、形式都對(duì)《九歌》有明顯的影響。另一方面是受到楚國(guó)的巫風(fēng)和地方音樂(lè)的影響。這在《九歌》、《招魂》中有明顯的表現(xiàn)；此外，對(duì)“楚辭”的產(chǎn)生發(fā)生重要影響的尚有楚國(guó)的語(yǔ)言和地理環(huán)境。如其大量運(yùn)用楚地方言，并大量描寫(xiě)楚國(guó)的地理和楚國(guó)的民風(fēng)民俗。8.屈原是如何發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的賦比興的表現(xiàn)手法的？一、屈原的詩(shī)歌繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》賦比興的表現(xiàn)手法。但楚辭對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法有很大的發(fā)展：一方面，《詩(shī)經(jīng)》的賦多用來(lái)鋪寫(xiě)描繪實(shí)際存在的事物，而屈原則根據(jù)塑造形象的需要，用賦的方法鋪寫(xiě)想象中的境界。另一方面，楚辭的比興比起《詩(shī)經(jīng)》也有重大的發(fā)展?！对?shī)經(jīng)》中的“比”、“興”比較單純，其界線比較容易劃分，而楚辭的“比”、“興”已經(jīng)融為一體，很難將它們分開(kāi)。此外，從攝取“比興”的范圍來(lái)說(shuō)，楚辭用作比興的事物已從《詩(shī)經(jīng)》的山川河流、花木鳥(niǎo)獸擴(kuò)展到人類社會(huì)，由現(xiàn)實(shí)擴(kuò)展到歷史，從人間擴(kuò)展到神鬼的超人世界。9．舉例說(shuō)明《史記》文章的抒情性。一、描寫(xiě)歷史人物，融入了作者深摯的愛(ài)憎感情：歌頌明主賢臣、忠臣良將、仁人志士；批判鞭撻暴君昏主、奸臣賊子、貪官酷吏、勢(shì)利小人，例如……。這就使《史記》的文章帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，充滿激情。二、史記》中有不少作品通篇像是一首抒情詩(shī)，像《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》等；有的文章雖然未能全篇如此，但其中有的段落也有較強(qiáng)的抒情性，像《刺客列傳》中太子丹易水送別荊軻、《項(xiàng)羽本紀(jì)》中“垓下之圍”里項(xiàng)羽作《垓下之歌》一段等。三、《史記》的文章常采用夾敘夾議的寫(xiě)法，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩，例如《廉頗藺相如列傳》里作者借廉頗與來(lái)賓的對(duì)話抒發(fā)了作者對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的感慨。不少人物傳記的結(jié)尾，作者也用“論贊”的方式抒發(fā)自己的一番感慨，也使文章帶有較強(qiáng)的抒情性。10．就漢代文學(xué)而言，什么是樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)？樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)，早在秦代就有。漢武帝發(fā)展壯大了樂(lè)府這個(gè)機(jī)構(gòu)，以管理統(tǒng)治者祭祀天地、祭祀宗廟和朝會(huì)大典等的音樂(lè),漢代樂(lè)府機(jī)構(gòu)的職能，一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練；一是派人到各地去采集民間歌謠。后人把樂(lè)府機(jī)關(guān)制作和采集的歌詞稱為樂(lè)府詩(shī)，或簡(jiǎn)稱為“樂(lè)府”、“漢樂(lè)府”，而把其中從民間采集來(lái)的作品簡(jiǎn)稱為“漢樂(lè)府民歌”。順便提及，后來(lái)晉南北朝一些詩(shī)人仿照漢樂(lè)府古題寫(xiě)作的詩(shī)歌，一般不配樂(lè)，稱之為“擬樂(lè)府”；唐代元稹、白居易等詩(shī)人提倡并寫(xiě)作的關(guān)注時(shí)事、批評(píng)時(shí)政的作品，被稱為“新樂(lè)府”；宋代發(fā)展起來(lái)的詞、元代盛行的曲，由于也要配樂(lè)歌唱，也稱為“樂(lè)府”。但是，這些已經(jīng)不是漢代意義上的“樂(lè)府”了。11．簡(jiǎn)述漢代《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容。一、表現(xiàn)征夫游子的思鄉(xiāng)，和家中思婦懷念遠(yuǎn)出未歸者的痛苦心情。如“行行重行行”、“涉江采芙蓉”、“明月何皎皎”等；二、表現(xiàn)男女之間的相思相戀之情。如“庭中有奇樹(shù)”、“迢迢牽牛星”等；三、表現(xiàn)文人士大夫的孤芳自賞、懷才不遇之情。如“西北有高樓”等；四、反映了一種頹廢心理和及時(shí)行樂(lè)的心情。如“驅(qū)車上東門(mén)”等。12．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析《古詩(shī)十九首》“迢迢牽牛星”。一、思想內(nèi)容：詩(shī)通過(guò)織女和牽牛兩情阻隔的故事，表達(dá)了人世間男女愛(ài)情不得相諧的痛苦；二、藝術(shù)手法：①通篇用比體，寫(xiě)織女就是寫(xiě)思婦，寫(xiě)牛、女的兩情阻隔，就是寫(xiě)人間男女的離別相思；②語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)瀏亮，諧美動(dòng)人，富于節(jié)奏感和音樂(lè)美；③反復(fù)運(yùn)用疊字疊詞，使形象鮮明，情思宛轉(zhuǎn)，讓人回味；④詩(shī)人善于用遠(yuǎn)和近的不同空間距離來(lái)表達(dá)抒情主人公的主客觀感覺(jué)的不同。詩(shī)開(kāi)頭用“迢迢”寫(xiě)相隔的遼遠(yuǎn)，但后面又說(shuō)“河漢清且淺，相去復(fù)幾許!盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”說(shuō)出了愛(ài)人間咫尺是天涯的心理感受.13．根據(jù)教材的論述，談?wù)勈裁词恰敖ò诧L(fēng)骨”?！敖ò诧L(fēng)骨”古今學(xué)者有多種理解和解釋。教材認(rèn)為，建安詩(shī)人的詩(shī)歌作品，一方面反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的多艱，另一方面真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人們自己拯救天下、建功立業(yè)的豪情壯志，具有鮮明的時(shí)代特色。因此，形成了劉勰《文心雕龍?時(shí)序》篇所說(shuō)的“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣”的特性。這一特性，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。14．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析曹操詩(shī)《步出夏門(mén)行?觀滄?！贰Ｒ弧⑺枷雰?nèi)容：詩(shī)是建安十二年（207）曹操北征烏桓凱旋途中（也有人認(rèn)為是出征途中）路經(jīng)碣石時(shí)所作。詩(shī)人通過(guò)登山觀海的描寫(xiě)抒發(fā)了統(tǒng)一國(guó)家的雄心大志。二、藝術(shù)手法：①寫(xiě)法之一是由遠(yuǎn)到近，再由近到遠(yuǎn)，由寫(xiě)實(shí)到想象。站在碣石山上望海，總的看去，遠(yuǎn)處是“水何澹澹，山島竦峙”，而近處，詩(shī)人所立的山上是“樹(shù)木叢生，百草豐茂”?！扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”二句則是由近到遠(yuǎn)?！扒镲L(fēng)”句是近的感覺(jué)，“洪波”句是遠(yuǎn)的視覺(jué)。但是詩(shī)人不止于寫(xiě)登高所見(jiàn)之景，而是由此進(jìn)一步展開(kāi)想象。②語(yǔ)言夸張?！叭赵隆币韵滤木溆脴O夸張的語(yǔ)言寫(xiě)出了海的大，仿佛吞吐日月，含孕宇宙。③借景抒情。借海的形象抒發(fā)詩(shī)人囊括四海之志，包孕天下之心，是借景抒情法。海的形象中被賦予了詩(shī)人的形象，單純中有蘊(yùn)藉。詩(shī)重于寫(xiě)景，以景抒情，對(duì)后世山水詩(shī)當(dāng)有一定影響。15．簡(jiǎn)述曹植前期和后期詩(shī)歌的不同思想內(nèi)容。曹植的生活和思想以曹丕稱帝可以分為前后兩期，前期他受到曹操的溺愛(ài)，過(guò)著安定和富裕的貴公子生活。后期由于曹丕的猜忌、迫害和打壓，屢遭貶抑名為王侯，實(shí)則無(wú)異于囚徒。前期他雖過(guò)著貴公子的優(yōu)裕生活，但他歷來(lái)關(guān)心國(guó)事，渴望建功立業(yè)，表現(xiàn)了高揚(yáng)的政治熱情。后期雖然政治上不得意，但仍然雄心不減，多次規(guī)定報(bào)效國(guó)家，建功疆場(chǎng)，但均遭拒絕。前后期的政治遭遇和經(jīng)歷的不同，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容和風(fēng)格特性也明顯表現(xiàn)為前后兩期的變化。一、其前期詩(shī)歌的重要內(nèi)容之一是抒寫(xiě)自己的抱負(fù)懷抱。如《薤露篇》、《鰕鱔篇》、《白馬篇》都是他前期詩(shī)歌的代表作。強(qiáng)烈地表現(xiàn)了他的建功立業(yè)的抱負(fù)和報(bào)效國(guó)家的愿望。而《公宴》、《侍太子坐》、《名都篇》等，均為他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反映。此外，尚有一部分贈(zèng)友詩(shī)，如《贈(zèng)徐干詩(shī)》等，表達(dá)了朋友間的真摯感情；也有少量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，如《送應(yīng)氏》其一、《泰山梁甫吟》等。二、其后期詩(shī)更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無(wú)限壓抑和悲憤?！峨s詩(shī)》其五集中體現(xiàn)了其壯志難酬的激憤不平；《贈(zèng)白馬王彪》集中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)骨肉相殘的滿腔悲憤，深刻反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鋒利的矛盾和殘酷的斗爭(zhēng)，揭示了統(tǒng)治階級(jí)為爭(zhēng)權(quán)奪利而冷酷無(wú)情的本質(zhì)。此外，《美女篇》抒寫(xiě)了自己美人遲暮之感慨；《吁嗟篇》描寫(xiě)了自己“十一年間三徙都”的處境和心情；而《野田黃雀行》和《七步詩(shī)》更表現(xiàn)了他對(duì)所受迫害的憤怒與反抗?！镀卟皆?shī)》說(shuō)：“煮豆持作羹，漉豉認(rèn)為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”表現(xiàn)的更為直接和慘烈。有志難申的苦惱，無(wú)可奈何的愁怨，對(duì)迫害的憤怒與反抗，對(duì)生存的憂思與恐驚，共同構(gòu)成了他后期詩(shī)歌悲憤的基調(diào)。16．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析陶淵明詩(shī)《歸園田居》其一（少小無(wú)俗韻）。一、思想內(nèi)容：本詩(shī)寫(xiě)對(duì)“誤落塵網(wǎng)”的往事的回憶和對(duì)“歸園田”后的景物和生活情境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人棄官歸隱后的欣喜、舒暢的心情。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①對(duì)比的手法。開(kāi)頭幾句把“少小”的“性本愛(ài)丘山”與“誤落塵網(wǎng)中”對(duì)比。又把歸園田后的生活與“誤落塵網(wǎng)中”的30年的“羈鳥(niǎo)戀舊林”對(duì)比。②新奇的比方。以“塵網(wǎng)”喻官場(chǎng)。以“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”喻為官的拘束生活。以“舊林”、“故淵”喻舊日的園田生活。③情景交融的描寫(xiě)?！胺秸喈€”以下對(duì)歸園田后的描寫(xiě)，景中含情，意境優(yōu)美。④議論中具有哲理。如“羈鳥(niǎo)”兩句的比方就具有樸素深刻的哲理。17．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析陶淵明的《飲酒二十首》其五（結(jié)廬在人境）。一、思想內(nèi)容：陶淵明的《飲酒》詩(shī)共二十首，這是組詩(shī)的第五首。這組詩(shī)題名《飲酒》，實(shí)則詠懷，正如蕭統(tǒng)所說(shuō)，是“其意不在酒，亦寄酒為跡”（《陶淵明集序》）之作，本詩(shī)更與飲酒無(wú)涉，只是寫(xiě)其村居歸隱之悠閑和自適的情趣。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①形象鮮明而意境優(yōu)美?！安删铡彼木涫蔷熬洌樵⑵渲?，透露出村居歸隱的閑適和快樂(lè)。而“飛鳥(niǎo)”句意境悠遠(yuǎn)，形象鮮明且有比方象征意味。②語(yǔ)言樸素而寄意深遠(yuǎn)。對(duì)話語(yǔ)言如話家常，而其中“采菊”一聯(lián)更是千古名句而為后人樂(lè)道不疲。③敘述議論而富有哲理?！敖Y(jié)廬”四句是敘述，但寓議論于其中，富有哲理。18．什么是“永明體”（新體詩(shī)）？齊梁時(shí)期，聲韻學(xué)得到很大的發(fā)展，齊永明年間，周颙總結(jié)出了平上去入四聲。沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)歌聲、韻、調(diào)的配合，并指出作詩(shī)應(yīng)當(dāng)避免所謂“八病”（八種聲律上的弊?。@就大大增長(zhǎng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和聲韻美，形成了一種新體詩(shī)，這種詩(shī)體由于產(chǎn)生于齊永明年間，故又稱“永明體”。但是，永明新體所提倡的“四聲八病”過(guò)于繁瑣復(fù)雜，一般詩(shī)人很難做到避免所謂的“八病”。就是“四聲八病”的提倡者沈約的詩(shī)，通過(guò)專家的驗(yàn)證，也大都不能完全符合“四聲八病”的規(guī)定。但是新體詩(shī)畢竟為唐代近體詩(shī)的格律的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，是我國(guó)古典詩(shī)歌從“古體”過(guò)渡到“近體”的橋梁。19．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。一、思想內(nèi)容：這首詩(shī)是詩(shī)人李白聽(tīng)說(shuō)朋友王昌齡被貶官后所寫(xiě)，詩(shī)人通過(guò)欲以明月寄愁的心情描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)切和友誼。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①首句以“楊花落盡子規(guī)啼”點(diǎn)明時(shí)間，并興起以下的歌詠之辭；②第二句“問(wèn)道龍標(biāo)過(guò)五溪”，直敘其事，點(diǎn)題；③三、四“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”想象奇特：“愁心”不能被寄，更不能用“明月”來(lái)寄，“愁心”也不能“隨君直到夜郎西”，想象出人意表；④語(yǔ)言簡(jiǎn)練而感情豐富。四句28字表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友“左遷”的深切關(guān)懷和掛念，情溢意表。20．試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析杜甫的《月夜》。一、思想內(nèi)容：詩(shī)人通過(guò)自己看月而憶妻、子，表達(dá)了他對(duì)妻、子的關(guān)切和懷念，同時(shí)遙想妻子的懷念詩(shī)人，更加濃烈地表達(dá)了人們亂世人生妻離子散的悲哀和痛苦。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①全篇是詩(shī)人的想象之辭，想象妻子的懷念自己，想象小兒女的“未解憶長(zhǎng)安”，想象將來(lái)與妻子見(jiàn)面后的“雙照淚痕干”，更加強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)妻、子的關(guān)切和懷念；②明明是自己懷念妻子，卻偏說(shuō)妻子在懷念自己，雙倍地表達(dá)了互相的思念，筆墨儉省，手法巧妙；③運(yùn)用對(duì)比手法：妻與子的對(duì)比；現(xiàn)實(shí)與想象的對(duì)比。21．從藝術(shù)手法和思想意義上談?wù)勀銓?duì)劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)中的名句“沉舟側(cè)畔前帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的理解。“沉舟側(cè)畔前帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”兩句的“沉舟”、“病樹(shù)”可以說(shuō)是詩(shī)人的自喻，詩(shī)人用此二句勸慰白居易：我雖是“沉舟”、“病樹(shù)”，但你們可要振奮精神，不要為我的貶官和老病憂傷。表現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)和自己心境的豁達(dá)坦蕩，毫無(wú)消沉頹唐的意思。但這二句詩(shī)被后人多所引用，往往用來(lái)指斥反動(dòng)派的垂死沒(méi)落和人民革命事業(yè)的欣欣向榮。這雖不是詩(shī)的本意，但讀者未嘗不可以如此理解和運(yùn)用。22.試從思想內(nèi)容和藝術(shù)上分析李商隱的《安定城樓》。一、思想內(nèi)容：這首詩(shī)通過(guò)詩(shī)人登高遠(yuǎn)望以及對(duì)歷史人物的回顧，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)大抱負(fù)的追求，壯志難酬的憤慨，以及對(duì)腐朽勢(shì)力的蔑視和諷刺。二、藝術(shù)特點(diǎn)：①在寫(xiě)景中抒發(fā)自己的抱負(fù)壯志，情景交融；②運(yùn)用典故抒發(fā)情感和諷刺現(xiàn)實(shí)；③意蘊(yùn)深婉，辭采精美。23．談?wù)勀銓?duì)李商隱《無(wú)題》詩(shī)的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”中的兩個(gè)“難”字的理解。這兩句詩(shī)出自李商隱的名作《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難），有著豐富的思想內(nèi)涵：一、兩個(gè)“難”字寫(xiě)出了青年男女在封建桎梏迫害下難以偕合的痛苦：前一個(gè)“難”字寫(xiě)其難以相見(jiàn)，所以說(shuō)“相見(jiàn)時(shí)難”；后一個(gè)“難”字寫(xiě)其不愿分別，所以說(shuō)“別亦難”。二、兩個(gè)“難”字同時(shí)表現(xiàn)了他們愛(ài)情道路的曲折和經(jīng)歷的辛酸，也表現(xiàn)了他們?cè)趷?ài)情道路上的不屈和斗爭(zhēng)?！跋嘁?jiàn)時(shí)難別亦難”，可見(jiàn)其愛(ài)情道路上充滿著阻隔，充滿著艱難困苦；但是愛(ài)情的艱難并不能阻隔他們的愛(ài)情，所以他們才不樂(lè)意分離，所以才“別亦難”?！皠e亦難”是不愿，不忍分離，是表達(dá)對(duì)愛(ài)情阻隔的怨恨和斗爭(zhēng)。24．試鑒賞李煜的《浪淘沙》（簾外雨潺潺）詞。一、思想內(nèi)容：詞通過(guò)詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)和對(duì)往事的回憶，表現(xiàn)了詞人深切沉痛的故國(guó)之思和亡國(guó)之恨。二、表現(xiàn)手法：①上闕前二句寫(xiě)夢(mèng)醒之時(shí)，再倒敘入夢(mèng)中情景；②上闕寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，下闕是對(duì)“無(wú)限江山”的追憶和由此引起詞人內(nèi)心的無(wú)可奈何的追悔；③詞的語(yǔ)言平白如話，而意蘊(yùn)深長(zhǎng)，有無(wú)限的言外之意。如“流水落花春去也，天上人間”兩句就不僅指春天的歸去遙遠(yuǎn)，并且也比方著過(guò)去的帝王生活的不可復(fù)返，同時(shí)也象征著人生如流水，生命如朝夕。|中國(guó)古代文學(xué)(B)1作業(yè)答案作業(yè)1[先秦文學(xué)]參考答案一、填空題1\秦2\詩(shī)經(jīng)西周春秋3\詩(shī)詩(shī)三百4\齊詩(shī)毛詩(shī)5\比興6\尚書(shū)國(guó)語(yǔ)7\左傳戰(zhàn)國(guó)冊(cè)8\莊子孟子9\離騷九歌10\莊子屈原二、單項(xiàng)選擇題1C2A3A4C5D6D7C8C9C10B11B12D13D14C15B16C17B18B19B20D三、默寫(xiě)和填句題1、見(jiàn)<中國(guó)古代文學(xué)作品選>(上)P12、見(jiàn)<中國(guó)古代文學(xué)作品選.(上).P72<國(guó)殤>四、簡(jiǎn)答題1、漢代學(xué)者有采詩(shī)的說(shuō)法.班固說(shuō):”古有采詩(shī)之官,王者所以觀風(fēng)俗、知得失,自考正也.”<漢書(shū).藝文志>又說(shuō):”孟春之月,群居將散,行人振木鐸,徇于路以采詩(shī),獻(xiàn)之太師,比較其音律,以聞?dòng)谔熳?”<詩(shī)經(jīng)>形式統(tǒng)一,用韻規(guī)律和韻部系統(tǒng)基本一致,顯然通過(guò)故意識(shí)的采集和整理.2、先秦歷史散文:我國(guó)有著悠久的史官文化傳統(tǒng).,<漢書(shū).藝術(shù)節(jié)文志>說(shuō):”古之王者,世有史官,君舉必書(shū)……左史記言,右史記事,”盡管記言\記事的區(qū)分未必如此嚴(yán)格,但有各種史官記載國(guó)家大事和君子的言行,則是可以肯定的.這些史官以其歷史記載為統(tǒng)治者提供借鑒,在其中體現(xiàn)了一定的歷史\政治和哲學(xué)觀點(diǎn).這便是歷史散文,如<尚書(shū)>、<春秋>、<國(guó)語(yǔ)》等.先秦諸子散文:在諸子百家出現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,周天子的權(quán)威已婚不復(fù)存在,多個(gè)政治中心并存的現(xiàn)實(shí)使不同學(xué)說(shuō)得以自由發(fā)展.為爭(zhēng)取士的支持,尋找安幫定國(guó)的借鑒,一些統(tǒng)治者以優(yōu)厚的待遇招攬游士,鼓勵(lì)不同學(xué)派自由講學(xué)議論,,處士橫議、百家爭(zhēng)鳴.這些記載不同學(xué)派的言論的散文便是諸子散文.3、楚辭的產(chǎn)生重要受到以下幾方面的影響:一方面,是南方民歌的影響，這些民歌大多都是楚聲楚調(diào),它們簡(jiǎn)樸、風(fēng)雅,優(yōu)美異常,音調(diào)和諧婉轉(zhuǎn),風(fēng)格纏綿悱惻,抒情的意味極濃,在意境和形式上與<九歌》類似.另一方面,是楚國(guó)巫風(fēng)和地方音樂(lè)的影響.楚俗信巫鬼,重淫祀”,祭祀時(shí)必用歌舞娛神,在歌、樂(lè)、舞三位一體的組合中,宗教性的音樂(lè)與詩(shī)歌關(guān)系最為密切.這種巫音、巫歌和它們之中的神話傳說(shuō)、宗教氣氛,在屈原的<離騷><天問(wèn).<九歌>等作品中都留下了明顯的痕跡.第三,.楚國(guó)特殊的山川風(fēng)物和人文傳統(tǒng),為楚辭的創(chuàng)作提供了充足的有利條件.作業(yè)2參考答案一填空：1．政論，辭賦2．《過(guò)秦論》3．《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》4．司馬遷，司馬相如5．《子虛賦》、《上林賦》6．賈誼,《治安策》7．《歸田賦》,《刺世疾邪賦》8．郭茂倩，樂(lè)府詩(shī)集9．玉臺(tái)新詠，古詩(shī)為焦仲卿妻作10．古詩(shī)十九首，文選三，默寫(xiě)《迢迢牽牛星》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。四簡(jiǎn)答題1．為什么教材認(rèn)為,兩漢文學(xué)成就最高的是散文兩漢散文上繼先秦，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文一道共同構(gòu)成了我國(guó)文學(xué)史的第一個(gè)高峰。之所以說(shuō)兩漢文學(xué)成就最高的是散文，最重要的是出現(xiàn)了一部在散文發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的偉大巨著《史記》。西漢司馬遷撰寫(xiě)的《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，也代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。從史學(xué)上看，它以紀(jì)傳體的形式，比較完整地記載了漢代當(dāng)世和以前的許多重要?dú)v史人物的生平事跡和種種活動(dòng)，使后代對(duì)這些人物有史可察，有案可稽。從散文的發(fā)展史上看，《史記》無(wú)論是寫(xiě)人物、記場(chǎng)面都十分集中、完整；故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，匠心獨(dú)具。語(yǔ)言也平易簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。它不僅對(duì)歷史散文有影響，并且對(duì)唐宋以后的古文發(fā)展也有重大影響。東漢班固的《漢書(shū)》，繼承了《史記》的體制，后世經(jīng)?！妒贰贰稘h》并稱，但《漢書(shū)》的整體成就難以與《史記》比肩。2．簡(jiǎn)要介紹樂(lè)府的含義“樂(lè)府”有兩個(gè)基本含義。漢樂(lè)府本是漢代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，“樂(lè)”即音樂(lè)，“府”即官府。漢初有“樂(lè)府令”，漢武帝立樂(lè)府而采歌謠，機(jī)構(gòu)中有采風(fēng)者、作詞家、作曲家、歌唱著、演奏者等。魏晉以后，人們將樂(lè)府機(jī)構(gòu)采集配樂(lè)的歌詩(shī)也稱為“樂(lè)府”，樂(lè)府便成為一種詩(shī)歌體裁的名稱。3試論述《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容?！豆旁?shī)十九首》的思想內(nèi)容大約有以下幾個(gè)方面：（1）表現(xiàn)征夫游子的思鄉(xiāng)，和家中婦女懷念遠(yuǎn)出未歸者的痛苦之情。（2）表現(xiàn)男女之間相思相戀。（3）表現(xiàn)文人士大夫孤芳自賞，懷才不遇之情。（4）反映了