演講技巧-從聽眾的角度思考和設(shè)計演講

第25頁共25頁演講技巧:從聽眾的角度考慮和設(shè)計演講演講技巧:從聽眾的角度考慮和設(shè)計演講。每一個演講者都希望自己的演講具有很強的說服力與感染力。假設(shè)演講者能站在聽眾的角度考慮問題、分析^p問題，那么這樣的演講往往更能以情感人、以理服人。在演講中，怎樣從聽眾角度進展考慮與分析^p呢？筆者認為可以運用以下幾種方法：一是演講者的設(shè)身處地，為聽眾著想在演講中，演講者設(shè)想自己處在聽眾的地位或境遇中，能限度地滿足聽眾的心理需要，從而使演講者與聽眾的心理相容，使自己的演講讓聽眾聽得進，能承受。上海某工廠新分來了一批失足青年進廠工作。該廠廠長在接待這些失足青年時，發(fā)表了簡短而感人的演講：“我熱烈歡迎你們到廠來，共同為振興我廠工作。你們用不著把過去的情況對我講。我也不會來問你們過去的事。我更不許別人來議論你們過去的事。因為我清楚地知道：你們痛恨過去的行為，已經(jīng)開始向昨天辭別。你們不希望重提舊事，更不希望聽到任何挖苦打擊，來繼續(xù)傷害你們的心靈。你們渴望得到組織與同志的理解、鼓勵與尊重。你們愿意重新開始人生的旅程，迎接光輝燦爛的明天。我理解你們，只要你們努力工作，好好不密閉，我一律平等、一視同仁！”這位廠長設(shè)身地地講出了失足青年的心里話，演講像一顆定心丸，鼓起了失足青年開拓明天、爭取新生的勇氣與信心，因此也就獲得比較好的演講效果。二是演講者的引導(dǎo)，使聽眾身臨其境在現(xiàn)實生活中，由于演講者與聽眾所處的地位不同，因此，他們各自認識事物也往往是不同的還因為他們?nèi)狈Ψ降纳罱?jīng)歷與情感的體驗。假設(shè)演講者能引導(dǎo)聽眾身臨其境，那么就能深化地理解對方，從而到達彼此心靈上的溝通、感情上的融洽、行動上的一致。在慶賀中國人民解放軍建軍63周年時，上鋼廠工會舉辦了一次演講會。復(fù)員軍人小胡的演講《崇高的軍人》一舉奪魁。他在演講中說：“朋友，你理解我們的戰(zhàn)士嗎？你理解當(dāng)代軍人的貓耳洞精神嗎？當(dāng)你來到黑暗、陰濕的貓耳洞里；當(dāng)你行走在上下不平的洞路上；當(dāng)你立即感受到洞中的悶熱時；當(dāng)你喝不到水，體驗到干渴難熬時；當(dāng)你想休息，卻要忍受著蚊蟲的叮咬，難以入睡時；當(dāng)你見到戰(zhàn)士只能啃著干糧充饑時；當(dāng)你目睹戰(zhàn)士一聽到號令，奮不顧身地沖出貓耳洞時……這時，你才會體會到我們當(dāng)代軍人是多么的偉大，你才會感受到我們當(dāng)代軍人的品質(zhì)是多么的崇高。他們是我們祖國的驕傲，人民的驕傲。他們是我們最得意的人?！边@位青工運用了引人身臨其境的演講方法，使聽眾自己進入了當(dāng)代軍人更具有感染力，更能打動聽眾的心。三是演講者的假設(shè)，與聽眾形成共識【以下為贈送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀2023從聽眾的角度考慮和設(shè)計演講每一個演講者都希望自己的演講具有很強的說服力與感染力。假設(shè)演講者能站在聽眾的角度考慮問題、分析^p問題，那么這樣的演講往往更能以情感人、以理服人。在演講中，怎樣從聽眾角度進展考慮與分析^p呢？筆者認為可以運用以下幾種方法：一是演講者的設(shè)身處地，為聽眾著想在演講中，演講者設(shè)想自己處在聽眾的地位或境遇中，能限度地滿足聽眾的心理需要，從而使演講者與聽眾的心理相容，使自己的演講讓聽眾聽得進，能承受。上海某工廠新分來了一批失足青年進廠工作。該廠廠長在接待這些失足青年時，發(fā)表了簡短而感人的演講：“我熱烈歡迎你們到廠來，共同為振興我廠工作。你們用不著把過去的情況對我講。我也不會來問你們過去的事。我更不許別人來議論你們過去的事。因為我清楚地知道：你們痛恨過去的行為，已經(jīng)開始向昨天辭別。你們不希望重提舊事，更不希望聽到任何挖苦打擊，來繼續(xù)傷害你們的心靈。你們渴望得到組織與同志的理解、鼓勵與尊重。你們愿意重新開始人生的旅程，迎接光輝燦爛的明天。我理解你們，只要你們努力工作，好好不密閉，我一律平等、一視同仁！”這位廠長設(shè)身地地講出了失足青年的心里話，演講像一顆定心丸，鼓起了失足青年開拓明天、爭取新生的勇氣與信心，因此也就獲得比較好的演講效果。二是演講者的引導(dǎo)，使聽眾身臨其境在現(xiàn)實生活中，由于演講者與聽眾所處的地位不同，因此，他們各自認識事物也往往是不同的還因為他們?nèi)狈Ψ降纳罱?jīng)歷與情感的體驗。假設(shè)演講者能引導(dǎo)聽眾身臨其境，那么就能深化地理解對方，從而到達彼此心靈上的溝通、感情上的融洽、行動上的一致。在慶賀中國人民解放軍建軍63周年時，上鋼廠工會舉辦了一次演講會。復(fù)員軍人小胡的演講《崇高的軍人》一舉奪魁。他在演講中說：“朋友，你理解我們的戰(zhàn)士嗎？你理解當(dāng)代軍人的貓耳洞精神嗎？當(dāng)你來到黑暗、陰濕的貓耳洞里；當(dāng)你行走在上下不平的洞路上；當(dāng)你立即感受到洞中的悶熱時；當(dāng)你喝不到水，體驗到干渴難熬時；當(dāng)你想休息，卻要忍受著蚊蟲的叮咬，難以入睡時；當(dāng)你見到戰(zhàn)士只能啃著干糧充饑時；當(dāng)你目睹戰(zhàn)士一聽到號令，奮不顧身地沖出貓耳洞時……這時，你才會體會到我們當(dāng)代軍人是多么的偉大，你才會感受到我們當(dāng)代軍人的品質(zhì)是多么的崇高。他們是我們祖國的驕傲，人民的驕傲。他們是我們最得意的人?！边@位青工運用了引人身臨其境的演講方法，使聽眾自己進入了當(dāng)代軍人更具有感染力，更能打動聽眾的心。三是演講者的假設(shè)，與聽眾形成共識在演講中，演講者運用假設(shè)，從對方的角度來考慮問題，會到互補的作用，更容易形成雙方的共識。上海輕工業(yè)局舉辦了一次“企業(yè)有困難，我們怎么辦？”的演講比賽。有一位工人演講的題目是：《假設(shè)我是一個廠長》。他說：“企業(yè)正面臨著前所未有的困難：原材料調(diào)價、資金短缺、市場疲軟、效益滑坡……”假設(shè)我是一個廠長，我牢記三句話：一是與其在逆境中拖垮，不如在拼搏中奮進，繼續(xù)發(fā)揮企業(yè)精神，帶著職工知難而上，決不向困難低頭。二是不找市長找市場，我決不乞求政策、等待改革，而要果斷地調(diào)整產(chǎn)品構(gòu)造，適應(yīng)市場需求，在競爭中法語生存，在生存中求開展。三是人心齊，泰山移，干部與群眾要同心同德、同甘共苦、同舟共濟，這樣沒有什么困難不能抑制。這位青工的演講之所以成功，是因為他知道聽眾中的絕大多數(shù)是工人，他們渴望聽到廠長在困難時候的聲音。他用一個工人的話來講出廠長的心聲，聽眾將心比心，促使干部與工人原先的互怨和不滿的消除，使廠長與工人形成共識：這就是齊心合力，共渡難關(guān)。演講技巧：多夸聽眾上大學(xué)二年級時，我曾作為候選人和另外兩名同班同學(xué)一起，參加了管理學(xué)院學(xué)生會的競選。當(dāng)時我們?nèi)酥械囊晃荒猩言谛＠镄∮忻麣?，中選呼聲;而我和另一個女生對于聽眾來說卻幾乎是生面孔。但四分鐘的演講一過，投票結(jié)果卻出人意料：我們兩位女同胞中選，而那位男生那么慘敗滑鐵盧。更讓我驚訝的是，那位無論是外形、音色還是風(fēng)度、氣質(zhì)均遠不及我的女生居然以票數(shù)奪魁。其微妙何在?我事后仔細一想才明白，原來她比我們更好地把握住了一條：多夸聽眾，少夸自己?；蛘哒f，是在對聽眾的贊譽中巧妙地提及自己。我們演講時聽眾的分布大概是這樣的：新生占非常之一，大二、大三學(xué)生近三分之一，而畢業(yè)生占了半數(shù)多?？梢哉f，誰能博得畢業(yè)生的青睞，誰就能成為競選的成功者。因此，從我們?nèi)搜葜v開頭的比較中，就立即可以分出上下：那位男生：大家都非常熟悉我，我就不多介紹自己了。有人說：××，我們真羨慕你，你的名字經(jīng)常出如今校報、宣傳欄里，多風(fēng)光啊!可是同學(xué)們，你們知道嗎?在這風(fēng)光的背后我付出了多少艱辛的努力!每當(dāng)夜深人靜，室友們都進入夢鄉(xiāng)的時候，我仍然在搖曳的燭光中奮筆疾書!日復(fù)一日，我的身體越來越差，眼鏡片的度數(shù)也越來越深。如今我站在這里，已經(jīng)完全看不清你們的臉了!(臺下有人哄笑，有人嘀咕“自找的!”)雖然我獲得過一些成績，曾獲過……(羅列了一些候選人簡介中早已注明的獎項，臺下聽眾開始不耐煩)演講技巧:從演講的本質(zhì)和特征談演講中所要掌握的技巧演講作為人類一種社會理論活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。分開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。有聲語言是演講活動最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。它要求吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢語言就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。它要求準確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。必須指出，演講假設(shè)只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質(zhì)下一個定義了：演講者在特定的時境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會的現(xiàn)實和將來，面對廣闊聽眾發(fā)表意見，抒發(fā)情感，從而到達感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實性。這是因為演講屬于現(xiàn)實活動范疇。不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣闊聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。其次是它的藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素〔語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門類的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。第三是它的煽動性。沒有煽動性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強烈的煽動性。這是因為；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，鼓勵和鼓舞聽眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽眾的感情之火，容易到達影響聽眾的目的。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的構(gòu)造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。四、演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾。可以說，煽動性是演講成功與否的一個標志。第四是它的工具性，演講是一門科學(xué)，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。在現(xiàn)實的演講活動中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過分地“演”，追求相聲、評書、朗讀、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實性、實用性和嚴肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認真加以抑制的.演講技巧：演講如何說服聽眾方法一、有的放矢，迂回出擊當(dāng)你的演講有可能引起爭議時，找準恰當(dāng)?shù)耐緩斤@得特別重要。途徑不對頭，就有可能導(dǎo)致聽者的敵對情緒，不等你的話出口，你早已注定要立于失敗的境地。路子選對了，你便能充分說服聽者。這是一門最難掌握也是最有價值的交際藝術(shù)。首先，你應(yīng)當(dāng)理解你的聽眾。一般來說，演講的聽眾可以粗略地劃分為三大類型。有的聽眾與你持有一樣的觀點；有的聽眾猶豫不決，處在觀望之中；有的與你的觀點相對。那些同意你觀點的聽眾用不著你花力氣去說服；那些猶豫不決的聽眾有可能被你清楚明了、令人信服的演講改變立場。你面臨的真正挑戰(zhàn)無疑來自最后一類聽眾，因此你必須開動腦筋，設(shè)法讓這部分人放棄自己的觀點，站到你這邊來。然而，改變一個人的立場從來就是相當(dāng)精細的工作。我們知道，誰都擁有自己引以為豪的觀點。它們要么是經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)與經(jīng)歷積累而形成的，要么是擁有根深蒂固的情感根基。我們小時候在母親懷抱里學(xué)到的那些知識會深深地扎根于我們的個性中。對于宗教、政治、民主及養(yǎng)兒育女等，大多數(shù)人都有自己獨到的見解。同時，一些陳舊的觀念使得我們很難對許多問題保持冷靜而客觀的看法，而在別人眼中它們看上去那么像是一些偏見。但是，只要真正是我們自己的觀點，我們就會認為它們是完全合理和令人滿意的而抱住不放。正如溺愛孩子的父母不會輕易責(zé)備自己的小孩一樣，我們對自己那些“珍貴”的觀點也從來不大會看不順眼。假設(shè)你直截了當(dāng)?shù)孛鎸γ婀粢粋€人所擁有的“珍貴”觀點，他的反響與你批評他小孩的反響一樣，只能是反感。他會對你表示憤慨。他會全部武裝，保護自己，對付你說的每一句話。他不但不會放棄自己的觀點，而且相反還會像溺愛小孩的父母把自己的小孩抱得更緊那樣，更加堅守自己的立場。有關(guān)這一點，可以說是放之四海皆準的道理。由此看來，演講前你必須充分分析^p你的聽眾，根據(jù)實際情況選擇途徑，把演講的重點放在那些猶豫不決、搖擺不定，尤其是與你意見相左的聽眾身上，做到有的放矢。同時，你還必須正確面對聽眾自己已有的觀點，不可因為它們與你的觀點不一而開門見山地迎頭痛擊。二、先退后進，變守為攻演講時，特別是當(dāng)你的觀點處于不利的境地，為了到達說服聽眾的目的，你不妨先有意識地退一步，肯定聽眾的觀點有其合理性，然后在獲得聽眾信任的根底上再尋找時機，通過擺事實、講道理等方法巧妙地提出你的觀點，變退為進，化守為攻，從而最終有力地說服聽眾。演講技巧:演講如何說服聽眾方法要改變一個人的思想觀點可以說是世界上最困難的事情之一，然而演講者又通常不得不對付這個棘手的問題。面對聽眾，那些精明的演講者總能做到小心慎重、畢恭畢敬，他們既能充分尊重聽眾的觀點，又能巧妙而又有條不紊地照原定方案說明自己的觀點，打動聽眾，促使他們主動承受演講，讓他們心悅誠服。那么，演講時該怎樣運用這些技巧呢？一、有的放矢，迂回出擊當(dāng)你的演講有可能引起爭議時，找準恰當(dāng)?shù)耐緩斤@得特別重要。途徑不對頭，就有可能導(dǎo)致聽者的敵對情緒，不等你的話出口，你早已注定要立于失敗的境地。路子選對了，你便能充分說服聽者。這是一門最難掌握也是最有價值的交際藝術(shù)。首先，你應(yīng)當(dāng)理解你的聽眾。一般來說，演講的聽眾可以粗略地劃分為三大類型。有的聽眾與你持有一樣的觀點；有的聽眾猶豫不決，處在觀望之中；有的與你的觀點相對。那些同意你觀點的聽眾用不著你花力氣去說服；那些猶豫不決的聽眾有可能被你清楚明了、令人信服的演講改變立場。你面臨的真正挑戰(zhàn)無疑來自最后一類聽眾，因此你必須開動腦筋，設(shè)法讓這部分人放棄自己的觀點，站到你這邊來。然而，改變一個人的立場從來就是相當(dāng)精細的工作。我們知道，誰都擁有自己引以為豪的觀點。它們要么是經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)與經(jīng)歷積累而形成的，要么是擁有根深蒂固的情感根基。我們小時候在母親懷抱里學(xué)到的那些知識會深深地扎根于我們的個性中。對于宗教、政治、民主及養(yǎng)兒育女等，大多數(shù)人都有自己獨到的見解。同時，一些陳舊的觀念使得我們很難對許多問題保持冷靜而客觀的看法，而在別人眼中它們看上去那么像是一些偏見。但是，只要真正是我們自己的觀點，我們就會認為它們是完全合理和令人滿意的而抱住不放。正如溺愛孩子的父母不會輕易責(zé)備自己的小孩一樣，我們對自己那些“珍貴”的觀點也從來不大會看不順眼。假設(shè)你直截了當(dāng)?shù)孛鎸γ婀粢粋€人所擁有的“珍貴”觀點，他的反響與你批評他小孩的反響一樣，只能是反感。他會對你表示憤慨。他會全部武裝，保護自己，對付你說的每一句話。他不但不會放棄自己的觀點，而且相反還會像溺愛小孩的父母把自己的小孩抱得更緊那樣，更加堅守自己的立場。有關(guān)這一點，可以說是放之四海皆準的道理。由此看來，演講前你必須充分分析^p你的聽眾，根據(jù)實際情況選擇途徑，把演講的重點放在那些猶豫不決、搖擺不定，尤其是與你意見相左的聽眾身上，做到有的放矢。同時，你還必須正確面對聽眾自己已有的觀點，不可因為它們與你的觀點不一而開門見山地迎頭痛擊。二、先退后進，變守為攻演講時，特別是當(dāng)你的觀點處于不利的境地，為了到達說服聽眾的目的，你不妨先有意識地退一步，肯定聽眾的觀點有其合理性，然后在獲得聽眾信任的根底上再尋找時機，通過擺事實、講道理等方法巧妙地提出你的觀點，變退為進，化守為攻，從而最終有力地說服聽眾。在《裘利斯·凱撒》一劇中，戲劇大師莎士比亞為我們描繪了一個極好的例子。公元前44年3月15日，羅馬統(tǒng)帥裘利斯·凱撒在元老院被羅馬元老貴族刺殺，為首的是深受他信任的勃魯托斯。作為主謀，勃魯托斯做了惡人還先告狀。他跑到街上公共講壇上，大談殺死凱撒的必要性，竭力為自己開脫罪責(zé)；同時，又信誓旦旦地把自己裝扮成正人君子的模樣。聽了勃魯托斯的演講，群情沸騰了，他們認為殺死凱撒是件大快人心的事，勃魯托斯為民除害是英雄。請看此時瑪克·安東尼是怎樣說服聽眾讓聽眾承受他的觀點的。面對勃魯托斯蠱惑人心的演說，面對群情激憤、不明真相的市民，安東尼心里清楚，在此時此地，他既不能馬上歌頌凱撒又不能一上講壇就立即攻擊勃魯托斯。于是，他開始便說：“我是來埋藏凱撒，不是來贊美他?！苯又珠_始贊揚勃魯托斯，稱他為“尊貴的勃魯托斯”“正人君子”。這樣的話無疑適宜當(dāng)時的氣氛，不會引起聽眾的反感而遭到他們的反對。然后，他抓住時機，有方案、有步驟地把市民的心拉向自己的一邊。他說：如今我得到勃魯托斯和另外幾位的允許——因為勃魯托斯是正人君子，他們也都是正人君子——特到這兒來，在凱撒的喪禮中說幾句話。他是我的朋友，他對我是那么忠誠公正；然而勃魯托斯卻說他是有野心的，而勃魯托斯是一個正人君子。他曾經(jīng)帶許多俘虜回到羅馬來，他們的贖金都充實了公家的財庫，這可以說是野心者的行徑嗎？窮苦的人哀哭的時候，凱撒曾經(jīng)為他們流淚，野心者是不應(yīng)當(dāng)這樣仁慈的，然而勃魯托斯卻說他是有野心的，而勃魯托斯卻是一個正人君子。你們大家看見在盧柏克節(jié)的那天，我三次獻給他一頂王冠，他三次都回絕了，這難道是有野心嗎？然而勃魯托斯卻說他是有野心的，而勃魯托斯確實實確是一個正人君子……安東尼擺出一個一個的事實，來謳歌凱撒的豐功偉績，一層一層地剝?nèi)ゲ斖兴股砩系漠嬈ぃ趫龅氖忻耖_始為安東尼的話打動，覺得他說得有道理，認為凱撒死得冤枉。這時，安東尼不失時機地改變自己的被動地位，由守變?yōu)楣?。他拿出一張羊皮紙，那是凱撒的遺囑。在宣讀遺囑前，他走下講壇，叫在場的市民圍繞在凱撒的尸體四周。他揭起凱撒尸體上的外套，把劍刺的洞孔指給大家看，當(dāng)他指到勃魯托斯刺的傷口時，他說：好一個心愛的勃魯托斯，凱撒的安琪兒！啊，這是最無情的一擊！這是刺穿心臟的一劍！挨了這一劍，偉大的凱撒就蒙著臉倒下了！……殘酷的叛徒卻在我們頭上耀武揚威……安東尼的話音剛落，講壇四周呼聲四起，“燒掉勃魯托斯的房子！”“*陰謀者！”于是，安東尼開始宣讀凱撒的遺囑，對勃魯托斯發(fā)出最后的一擊：他給每一個羅馬市民七十五德拉馬克。而且，他還把臺伯河這一邊他的花圃和果園贈給你們，永遠成為你們世襲的產(chǎn)業(yè)，供你們自由漫步和游息之用。這樣一個凱撒，幾時才會有第二個同樣的人？市民們再也聽不下去了。他們在市場上奔跑，抓起凳子、桌子，堆成了一座火葬柴堆。他們把凱撒的尸體放在上面，在柴堆上點著了火。當(dāng)柴堆燒旺時，他們抽出燃燒著的木頭，向陰謀者的房子沖去。這時，勃魯托斯等陰謀者在得到警告后已早就倉皇逃出城外。安東尼的演說徹底征服了與他意見相左的聽眾。他的成功，與他演講時運用了先退后進、變守為攻的技巧是分不開的。三、因勢利導(dǎo)，激發(fā)共鳴要使聽眾心服口服，你在演講時不可違犯聽眾的意愿，采取逼迫，甚至是威脅的手段要聽眾承受你的觀點。你應(yīng)當(dāng)牢記在心的是，只有當(dāng)你的觀點可以引起聽眾感情共鳴時，你的觀點才容易為聽眾所承受。思想家、作家及詩人愛默生曾經(jīng)講述過的一個故事對演講者來說是不無啟迪的。有一個身強體壯的男孩試圖將一頭牛趕往牲口棚。他用盡渾身力氣推它，不停地用鞭子抽打它，大聲吆喝它，然而牛站在那兒就是不肯動。一位擠牛奶的女工見狀，走上前來。她深知牛的飲食習(xí)慣。她把一根手指伸進牛的嘴里，很征服地將它牽到了牲口棚里。原來，她從牛的角度考慮問題，盡力讓自己的行為符合它的習(xí)性，對它產(chǎn)生強大的吸引力。掌握了這一點，她想把牛牽到哪里就能牽到哪里。這那么故事告訴我們，演講時你應(yīng)當(dāng)設(shè)法使自己的觀點吸引聽眾，激發(fā)他去同意你而不是反對你的愿望。一旦你尊重了他的觀點，那么你接著便可以漸漸地構(gòu)筑你自己的觀點。那么，演講時該怎樣構(gòu)筑你自己的觀點呢？你應(yīng)當(dāng)讓它對聽眾有感染力——正如放進?？谥械氖种敢粯?。聽眾承受你的演講，是因為他覺得你的觀點對他有價值，有幫助。而且，只要你能向聽眾說明你思想開闊，尊重他的觀點，能替他著想，你就能在聽眾中產(chǎn)生共鳴，并與他建立起一種融洽的關(guān)系。只有這樣，他才會樂意讓你“牽”著而承受你的觀點。做到了這一步，你便可順利地開始向聽眾灌輸你的觀點。四、權(quán)衡利弊，以理服人要想征服聽眾，老練的演講者知道不能急于求成。正如瑪克·安東尼那樣，他知道要耐心而慎重地朝自己的目的前進，而不感情用事。下面就讓我們看看該怎樣恰當(dāng)運用這一技巧。假設(shè)，你要發(fā)表一個演說，號召建立一所新學(xué)校。那些有小孩在上學(xué)的家長有望支持你，你的困難會來自那些沒有小孩在上學(xué)的納稅者。他們要么是沒有小孩；要么是小孩已長大成人，不用上學(xué)；要么是已把小孩送往了私立學(xué)校。要使沒有小孩上學(xué)的家長支持你，方法之一是“劃分陣營”，即把同意建校的人當(dāng)成朋友，把不同意的當(dāng)成對手，甚至是敵人對待。在現(xiàn)實生活中當(dāng)人們間的意見不一時這種可悲的做法又確實通常發(fā)生。在這條路上，到處是誤解、疑心、對抗和沖突，萬一走向極端，它能像當(dāng)年美國南北方在種族隔離問題上所產(chǎn)生沖突那樣，給人留下深深的裂痕。假設(shè)你也實行“劃分陣營”的方法，沖突定會發(fā)生。朋友可能會和朋友吵；各種組織也可能會互相指責(zé)。當(dāng)然，有小孩上學(xué)的父母有可能會投你一票，但是你卻似乎不大可能再得到其別人的支持。毫無疑問，這是一條死路。如今，讓我們試一試另一條路子，即權(quán)衡利弊，以理服人。我們可以通過分析^p建校的利與弊，得與失，對不同意建校的納稅者曉以利害，讓他們改變立場，擁護你。我們知道，一旦你提出了建校的主張，所有的投票者便會有意識或無意識地在心里進展掂量，在天平的一端，是改善受教育的時機；在天平的另一端，是納稅。對于我們中的任何人來說，納稅本來就是件令人頭痛的事，因此我們不會太樂意把砝碼加在改善教育時機的一端。然而，我們中的每一個人也都希望我們的后代能承受良好的教育，對有的人來說這尤其顯得緊迫與重要。因此，盡管不少人會把砝碼放在納稅的一頭，但是經(jīng)過權(quán)衡和比較絕大多數(shù)人還是會傾向于改善教育時機。這樣，我們真正的挑戰(zhàn)便是如何才能增加改善教育時機一端的重量。演講時，重點目的應(yīng)放在那些不同意建校的人的身上，在對他們表示理解的同時，著重向他們說明建校的緊迫性和必要性，逐漸引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)向支持你。例如，你可以說：“要是你走進如今的學(xué)校去看一看，展如今你眼前的將是怎樣一副景象呢？教室擁擠，體育館人滿為患，實驗室里設(shè)備簡陋……建立一所新的學(xué)校已刻不容緩，因為我們都希望我們的子女受到的教育……”以上我們討論了真正說服聽眾的幾種技巧。事實上，只有當(dāng)你真正相信你自己的觀點時，你才能談得上真正去說服你的聽眾。而且，除非你真正感到你的演講對聽眾有用，否那么你不可能真正使你的觀點吸引聽眾；除非你能真正充分意識到任何問題都有兩個對立面，任何通情達理的人都會選擇其中的一面，否那么你不可能真正說服你的聽眾；除非你真正心胸開闊，無偏見，否那么你不可能真正說服你的聽眾；除非，你的情感是真正誠摯的，你的演講引發(fā)了聽眾的共鳴，否那么，你就不可能真正說服你的聽眾。演講技巧:演講者與聽眾演講技巧:演講者與聽眾演講技巧:演講者與聽眾下面從兩方面談?wù)勓葜v者與聽眾的關(guān)系及演講者如何征服聽眾。一、理解和掌握聽眾為什么要理解和掌握聽眾呢？這是因為：第一，聽眾是演講活動不可缺少的重要方面。演講是演講者與聽眾的雙向交流活動。演講者是信息的傳播者，聽眾是信息的承受者。演講者分開了聽眾就失去了對象，演講活動就無法進展。第二，理解和掌握聽眾是實現(xiàn)演講目的的客觀要求。演講的目的是說服聽眾改變態(tài)度并按照演講者的意圖去行動。這就要求演講者的意圖去行動。這就要求演講者理解聽眾的心理、要求和希望及對你所講觀點的態(tài)度，這樣你才能有的放矢地作好演講。第三，聽眾在演講活動中雖處于客體的地位，但也絕不是被動的“接收器”，而是具有主觀能動性的積極參與者。假設(shè)聽眾對演講內(nèi)容有極大興趣，便會采取積極、熱情的合作態(tài)度；反之，那么會采取冷漠甚至敵視的態(tài)度，演講就不會成功，因此，演講者必須在理解聽眾的根底上力求觸發(fā)聽眾的興奮點和創(chuàng)造欲，才能實現(xiàn)的最終目的?？梢姡晒Φ难葜v者既要使演講成為聽眾的一部分，也要使聽眾成為他的演講的一部分，而其中首要的，要便是要理解和掌握聽眾的心理特點?？偟恼f來，聽眾的心理主要有以下四個特點：1，聽眾對信息的承受具有選擇性。聽眾聽演講是用聽覺、視覺器官及大腦進展認識的一種綜合心理活動，它是在已有經(jīng)歷、知識和心理期待的根底上進展的，因此具有極強的主觀色彩和選擇性。首先是選擇性注意，即只注意那些他們、有興趣、有關(guān)系或渴望理解的部分；其次是選擇性記憶，即容易記住那些自己愿意記住的信息，忘記那些自己不喜歡的信息；再次是選擇性承受，即愿意承受那些與自己一致的觀點。2，聽眾對演講的態(tài)度受自身的影響。對同一演講者的同一內(nèi)容，聽眾由于受自身態(tài)度的影響采取不同的態(tài)度。3，聽眾都有特殊的心理需要。每個聽眾聽演講的心理需要都與切身利益相關(guān)。有希望長知識的，有希望開眼界的，有希望解決實際總是的等。4，聽眾心理是獨立意識與從眾心理的矛盾統(tǒng)一。即是說聽眾心理既有個個獨立考慮、不唯上、不唯書的獨立意識的一面；又有受其他聽眾影響改變自己看法的一面。理解聽眾的心理需求可通過以下方法：1，通過你的聽眾所在單位的領(lǐng)導(dǎo)；2，通過某一地區(qū)、時期的社會言論；3，通過開小型座談會或與聽眾個別交談；4，通過演講過程中的提問、插話等。二、演講者的威信效應(yīng)演講者的威信是指演講者在聽眾中享有的聲望與信譽，這是演講者趨于成熟的重要標志。那么，威信效應(yīng)會對聽眾產(chǎn)生哪些積極的心理作用呢？第一、對聽眾態(tài)度的影響。假設(shè)演講者在聽眾中有較高的威信，聽眾往往會由喜歡演講者的人格而喜歡演講者的人格而喜歡演講內(nèi)容；有時即使演講內(nèi)容他們并不熟悉和有興趣，也易受威信效應(yīng)的影響報以熱情合作的態(tài)度。第二、對聽眾認知心理的影響。社會心理學(xué)研究說明，人們對于來自權(quán)威方面的信息，一般都易不加分析^p地加以承受。因為演講者的威信，聽眾往往會認為他的話都是權(quán)威、可信的，這就使演講者宣傳的觀點容易和聽眾相抵觸。第三、對聽眾情感心理的影響。威信效應(yīng)的最大作用就是對聽眾情感的影響。演講者的威信使聽眾的好奇和期待心理滿足了，他們就會對演講者產(chǎn)生一種歸屬感、親近感，便會帶著興奮的聽演講。演講者的掌握了以上