2023年中國現(xiàn)代文學(xué)專題平時(shí)簡答和分析題答案

電大《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》平時(shí)作業(yè)一及答案31．192023成為新文學(xué)發(fā)展史上的重要年頭的重要因素有哪些？A．文學(xué)研究會(huì)和發(fā)明社兩大新文學(xué)社團(tuán)成立，新文學(xué)的聲勢(shì)大振。《小說月報(bào)》由沈雁冰擔(dān)任主編，從鴛鴦蝴蝶派的重鎮(zhèn)變成新文學(xué)的重要刊物。B．這一年出版了郁達(dá)夫小說集《沉淪》、郭沫若詩集《女神》（以及汪敬熙小說集《雪夜》、俞平伯詩集《冬夜》）等。沈雁冰關(guān)于小說創(chuàng)作的評(píng)論和理論探討，對(duì)小說的發(fā)展也起了重要作用。（說出兩部作品集及沈雁冰即可）C．這一年涌現(xiàn)出了郁達(dá)夫、葉紹鈞、冰心（以及廬隱、王統(tǒng)照、落華生（許地山）、王魯彥、許杰、鄭振鐸、彭家煌、蹇先艾、凌淑華、馮沅君、蹇先艾、臺(tái)靜農(nóng)、張資平、鄭伯奇）等有影響的小說家。（說出三位作家即可）32．聞一多在《詩鐫》第七期上發(fā)表了詩論《詩的格律》，提出了著名的“三美”主張。請(qǐng)簡要說明聞一多“三美”主張的重要內(nèi)容。A．“音樂美”重要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。B．“繪畫美”是詩的用詞要做到有畫面有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。C．“建筑美”重要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)、行與行之間要?jiǎng)蚍Q均齊。五、分析題（30分）35．《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象?！穑褐軜銏@的形象性格，分別通過他對(duì)繁漪、侍萍和魯大海的態(tài)度等不同側(cè)面得以表現(xiàn)。他與魯大海之間的勞資矛盾，著重寫一個(gè)資本家的過去和現(xiàn)實(shí)罪惡。而通過他與繁漪、侍萍之間的矛盾，顯示道德倫理的矛盾和沖突，更顯示了他作為一個(gè)人的復(fù)雜性。周樸園竭力要建立符合他個(gè)人意志的最圓滿、最有秩序的家庭。他當(dāng)年對(duì)侍萍的情感是真實(shí)的，后來對(duì)侍萍的遺棄，表白了他自身受家庭束縛和對(duì)封建家長的屈從，和封建力量最終達(dá)成了和解；之后周樸園的感情生活已經(jīng)死滅，他的吃素、禁錮，都是殘酷的情欲上的自虐，因而對(duì)繁漪只是持問候與義務(wù)式關(guān)心的態(tài)度；數(shù)年來保存著夏日不開窗(因侍萍生周萍時(shí)受風(fēng)生病)的習(xí)慣，是他認(rèn)為侍萍已經(jīng)死了，以這種哀悼和追憶來填補(bǔ)心靈上的罪惡感。這些都表白周樸園的復(fù)雜性，他對(duì)侍萍的情感是真實(shí)的，他也是封建傳的受害者。然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)侍萍仍然活在人世時(shí)，認(rèn)為她是來復(fù)仇的，為了保住已有的名譽(yù)、地位、體面，立即兇相畢露，轉(zhuǎn)而企圖蒙騙侍萍，又想用金錢來堵住侍萍的口，十分鮮明地表現(xiàn)了他的偽善和自私。對(duì)繁漪的態(tài)度，集中表現(xiàn)了周樸園作為封建家長強(qiáng)調(diào)家庭權(quán)威專制的一面，逼繁漪喝藥一場(chǎng)戲，突出表現(xiàn)的就是周樸園要建立自己的絕對(duì)權(quán)威，要確立一種命令與服從的吃”與“被吃”的食物循環(huán)鏈中。電大《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》平時(shí)作業(yè)二及答案31．徐志摩的詩歌在內(nèi)容上大體可以分為幾類？這幾類詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出什么樣的關(guān)系？A．徐志摩的詩歌在內(nèi)容上大體分為三類：一是對(duì)抱負(fù)的追求；二是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；三是對(duì)愛情的歌唱。B．這三類詩歌創(chuàng)作是互相關(guān)聯(lián)的。對(duì)于抱負(fù)的熱烈追求是徐志摩詩歌的重要內(nèi)容，也是他的詩魂。C．對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿是由于抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，而對(duì)愛情的歌唱，又多半是借情詩表達(dá)自己的抱負(fù)。32．1949年以前的周作人散文創(chuàng)作可以分為三個(gè)時(shí)期。1918—1927年可以看作前期。請(qǐng)簡要說明周作人這一時(shí)期散文創(chuàng)作的重要特點(diǎn)和收獲（各舉一例即可）。A．有一部分屬于新文學(xué)理論建設(shè)的文章，如《人的文學(xué)》、《論小詩》、《美文》等。B．大部分是雜文，既有批判揭露性的，也有與“現(xiàn)代評(píng)論派”進(jìn)行交鋒的，如《碰傷》、《我們的閑話（二十六）》、《拜腳商兌》、《上下身》、《“先進(jìn)國之婦女”》、《奴才禮贊》、《傳單抄本》等。C．記敘抒情類的小品散文出現(xiàn)稍晚，徹底破除了“美文不能用白話”的迷信，且名篇甚多，如《故鄉(xiāng)的野菜》、《蒼蠅》、《烏篷船》、《談酒》、《初戀》、《山中雜信》等。33．《沉淪》敘述一個(gè)留學(xué)日本的中國學(xué)生……對(duì)此，你是怎么看的？答：郁達(dá)夫的小說，以主觀抒情見長，充滿了憤懣、憂郁、叛逆和自我傾訴，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)中的“自我小說”，如《沉淪》、《南遷》、《茫茫夜》、《過去》、《蔦蘿行》、《遲桂花》等。郁達(dá)夫曾經(jīng)這樣說：“至于我的對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度，說出來或者人家要笑我，我覺得‘文學(xué)作品，都是作家的自敘傳’這一句話，是千真萬真的?？陀^的態(tài)度，客觀的描寫，無論你客觀到怎么樣一個(gè)地步，若真的純客觀的態(tài)度，純客觀的描寫是也許的話，那藝術(shù)家的才氣可以不要，藝術(shù)家存在的理由，也就消滅了?！痹诂F(xiàn)實(shí)、心靈與文本之間，郁達(dá)夫找到了心靈剖白的問題，并且形成了他此后一系列自敘傳式小說的寫作途徑。郁達(dá)夫的短篇小說《沉淪》，描寫的是一個(gè)患憂郁癥的留學(xué)生，故事發(fā)生在被稱為“東亞病夫”的上個(gè)世紀(jì)清朝末年，那個(gè)時(shí)候東渡求學(xué)的愛國青在《沉淪》問世十余年后，蘇雪林對(duì)其仍然充滿不屑，她稱郁達(dá)夫小說是蒙著新文藝外衣的肉麻猥褻的小說”，貶斥其為“色情狂”、“頹廢”。發(fā)明社同人鄭伯奇也把郁達(dá)夫的部分小說稱為“狹邪小說”。郭沫若則說，郁達(dá)夫的筆“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)假才子們震驚得至于狂怒了。為什么?就由于有這樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難”。以上三人都是時(shí)隔十年或更久之后的追述。五四時(shí)期新文學(xué)的重要人物周作人，在當(dāng)時(shí)就嚴(yán)詞辯駁了道學(xué)家們所謂《沉淪》“不道德”的謬論，《沉淪》“雖然有猥褻的分子而并無不道德的性質(zhì)”，但是“在已經(jīng)受過人生的密戒、有他的光與影的性的生活的人，自能從這些書里得到稀有的力?！毙≌f中的“他”青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到欺侮和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強(qiáng)起來吧！你尚有許多兒女在那里受苦呢！”小說強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年規(guī)定自由解放、渴望祖國富強(qiáng)的心聲。在處在半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。這部小說是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，假如說它反映了什么時(shí)代進(jìn)步思想的話，那也只是由于作者對(duì)“性欲躁動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來的，對(duì)“個(gè)性”自由、解放的強(qiáng)烈追求。電大《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》平時(shí)作業(yè)三及答案31．請(qǐng)從文體和文體特性兩個(gè)角度，簡要說明魯迅在散文創(chuàng)作領(lǐng)域舉足輕重的地位。A．從散文文體的角度來看，魯迅既是雜文的奠基者，又是散文詩的鼻祖。B．從文體特性的角度來看，魯迅在“閑話體”和“獨(dú)語體”這兩種散文作中都取得了開創(chuàng)性的成果。32．田漢初期的劇作在人物形象的塑造上有什么獨(dú)特之處？A．田漢初期的劇作在人物形象的塑造上，構(gòu)建了“藝術(shù)家”和“漂泊者”兩組形象系列。B．田漢初期劇作中的“藝術(shù)家”大多是歌女、樂師、詩人、作家或?qū)W生、編輯、畫家、演員，這既與作者熟悉的生活經(jīng)歷有關(guān)，更在于作者借助這些來傾注自己的抱負(fù)，這些人物大都年輕、正直、善良，懷抱抱負(fù)、熱愛藝術(shù)、追求真誠的愛，但又孤獨(dú)、受社會(huì)壓迫，生活與愛情遭受磨難。C．而另一類浪跡天涯的“漂泊者”，成為劇作探求人生的哲理與詩意的表現(xiàn)的載體，增添了作品感傷性的歷史內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。五、分析題（30分）33．《邊城》是沈從文小說最有代表性的作品?！?wù)勀銓?duì)翠翠的結(jié)識(shí)和評(píng)價(jià)。答：翠翠這一動(dòng)人的形象是沈從文心目中的抱負(fù)女性，是湘西苗族文化的女神，是作家精心塑造的。她聰明、美麗、乖巧、淳樸、勤勞、善良、淡泊。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)健美壯實(shí)的軀體，茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪的竹篁、白塔給了她一顆不染一塵的赤心，溪水、小船載滿了少女的悠悠歲月。作者說她在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂同樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機(jī)心后，就又從從容容在水邊玩耍了?？梢哉f這是個(gè)優(yōu)美、健康、自然的淳樸形象。作者塑造的翠翠的形象取材于瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉(xiāng)村女子和“身邊的新婦”沈夫人，凝聚了他的文化戀母情結(jié)，銘刻下了他對(duì)湘西苗族化的無盡傷逝和眷戀。翠翠是個(gè)善良聰慧、溫婉多情的少女。在她身上，有對(duì)祖父的深沉依戀和對(duì)愛情的真摯期盼，有外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的火熱多情，所有這些都異乎尋常地融合在于一體。作者稱翠翠：為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。她和爺爺在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命，不貪財(cái)，不羨貴，不嫌貧，不偷懶，愿守清貧，甘于助人，體現(xiàn)了中國勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德——勤勞、善良、淡泊。隨著年齡的增長，她的性格也便有了微妙的變化：少了一點(diǎn)乖巧，多了一些沉思；少了一些歡笑，多了一份羞澀。后來，翠翠路遇了在劃船比賽中的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發(fā)。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當(dāng)別人無意中提到什么時(shí)，她會(huì)臉紅，可內(nèi)心深處卻又在盼望著聽到與之有關(guān)的內(nèi)容，等到這種盼望日久天長在心中扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。兩年后端午節(jié)前夕她又見到了儺送，情不自禁地對(duì)爺爺說，那個(gè)人很好，以至在看劃船時(shí)無意間聽到別人議論儺送婚事時(shí)，歷來沉穩(wěn)的翠翠心中便亂作一團(tuán)，甚至儺送和她說話也忘了應(yīng)答。后來，儺送在月示，便賭氣遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。老船夫也溘然長逝。翠翠忍受著親人拜別之痛、愛人負(fù)氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來。翠翠與儺送這對(duì)互相深愛著對(duì)方的年輕人之間，既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢(shì)交易，他們之間有的只是在原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素的純情，有的只是遵從古禮的淳厚的人性，有的只是含蘊(yùn)的東方式的傳統(tǒng)的美德。這種情感像陽光下的花朵同樣，清新而健康。作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待愛的方式給予熱切的贊揚(yáng)，并且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的崇高和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個(gè)天真無邪的山區(qū)女孩，她聰明、美麗、乖巧、純樸、善良。作者正是通過抒寫這一對(duì)青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來反映了這片土地的人性之美的，通過他們的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的、象征著“愛與美”的純?nèi)诵缘纳罘绞?。在翠翠的成長過程中，少了一點(diǎn)乖巧，多了一點(diǎn)沉思；少了一些歡笑，多了一份羞澀；對(duì)愛情的希冀是此刻占據(jù)她心靈的一件事，和祖父的親情，對(duì)愛情的期盼、猜測(cè)互相交織，從中折射出人性的美，一種自然的人類本性。這種美，如同一顆千古不磨的珠玉，以其獨(dú)到的思想結(jié)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部二十世紀(jì)二十年國社會(huì)生活的恢宏畫卷。34．1928年，戴望舒在《小說月報(bào)》上發(fā)表了《雨巷》，……對(duì)此，你是怎么看的？你更喜歡《雨巷》還是《我底記憶》，為什么？答：1928年，戴望舒在《小說月報(bào)》上發(fā)表了《雨巷》，這首詩被認(rèn)為替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元，受到了葉圣陶等人的極力推薦，成為傳誦一時(shí)的名作，而他也因這首詩而被人盛贊為“雨巷詩人”。“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著，一大革命前后知識(shí)青年對(duì)美好抱負(fù)的向往以及最終的擦肩而過。對(duì)這首詩，我們除了應(yīng)關(guān)注主題的多義性之外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是這首詩所具有的工整勻稱的音節(jié)、回環(huán)反復(fù)的句式以及各樣色彩所涂抹建構(gòu)起來的意境。和新月詩人朱湘的《采蓮曲》相比，該詩在音樂美、繪畫美、建筑美的經(jīng)營上絲毫不遜色，并且由于其情緒的自然流動(dòng)，更具別樣的神韻。事實(shí)上，戴望舒不久就對(duì)這首詩所流露出的格律化傾向進(jìn)行了反叛。在理論上，他在隨后發(fā)表的《詩論零札》中，針對(duì)新月詩派的格律化主張，提出了17條詩論，將現(xiàn)代詩派的詩歌創(chuàng)作中心定為“情緒”，而不是“格律”。在音樂美和建筑美方面，他說：“音韻和整齊的字句會(huì)妨礙詩情，或使詩情成為畸形的。”在繪畫美方面，他說：“詩不能借重繪畫的長處?！痹趧?chuàng)作上，戴望舒則孜孜實(shí)踐，創(chuàng)作出了《我底記憶》這樣的詩作?！段业子洃洝芬杂H切自然的口吻，抒寫的是詩人幽怨哀傷卻真實(shí)的心境，意象平常生活化了，詩句的排列自由化了。此后，戴望舒在詩歌創(chuàng)作中體現(xiàn)了較明顯的法國后期象征主義特性，擅長運(yùn)用通感、隱喻等方式，追求“全官感”或“超官感’’的表達(dá)效果。這是戴望舒詩歌走向成熟的體現(xiàn)。電大《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》平時(shí)作業(yè)四及答案四、簡答題（每題10分，共20分）31．《狂人日記》中的狂人“我”，和《沉淪》中的“他”，是中國現(xiàn)代小說中出現(xiàn)最早的兩個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的人物形象。請(qǐng)簡要說明這兩個(gè)形象的異同。A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是對(duì)數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與“救救孩子”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的“回歸”之蘊(yùn)含何在。后者則是以弱國子民的心態(tài)，迫不及待地以最后的生命發(fā)出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強(qiáng)起來罷！”的呼吁。B．兩者的不同則在于，魯迅是在自我與社會(huì)的關(guān)聯(lián)上，是時(shí)代的先行者如何喚起那些沉睡的國人，是重在理性的層面上進(jìn)行靈魂的拷問：郁達(dá)夫則是向自己的內(nèi)心深處，向著最隱秘的性心理和性生理，進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)掘，爆發(fā)出“赤裸裸的自我”，美丑雜陳，正誤皆現(xiàn)。32．趙樹理對(duì)中國傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方式、敘述技巧、表現(xiàn)手法進(jìn)行了揚(yáng)棄和改造，發(fā)明了一種評(píng)書體的現(xiàn)代小說形式，其重要特點(diǎn)是什么？A．在揚(yáng)棄傳統(tǒng)小說章回體的程式化框架的前提下，保存了情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)小說以及說唱文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了充足的吸取和發(fā)明性的轉(zhuǎn)化，比較好地適應(yīng)了廣大農(nóng)村民眾的閱讀欣賞習(xí)慣。B．將描寫情景融化在敘述故事中，在故事情節(jié)中展現(xiàn)人物性格，少有心理描寫；敘事風(fēng)格明快，簡約。C．小說的語言是在北方農(nóng)民口語的基礎(chǔ)上加工提煉而成，質(zhì)樸明快、簡潔生動(dòng)且富于風(fēng)趣感。五、分析題（30分）33．30年代以上海為中心的中國現(xiàn)代都市消費(fèi)文化環(huán)境的形成和發(fā)展，使都市生活成為了當(dāng)時(shí)的文學(xué)家們圍繞著讀者與市場(chǎng)展開新一輪爭(zhēng)奪戰(zhàn)的焦點(diǎn)?！?qǐng)結(jié)合具體作品談?wù)勀銓?duì)左翼小說與京派小說、新感覺派小說對(duì)現(xiàn)代都市生活的表現(xiàn)和奉獻(xiàn)。答：茅盾從1921年起，就同時(shí)活躍在文學(xué)和政治兩個(gè)舞臺(tái)上，并在文學(xué)編輯和評(píng)論兩方面顯示出大家風(fēng)范。1927年大革命失敗后開始小說創(chuàng)作，由《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》組成的“《蝕》三部曲”，描寫一批時(shí)代新女性在大革命中的曲折過程，體現(xiàn)了作者直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和對(duì)中國革命復(fù)雜性的獨(dú)特結(jié)識(shí)，顯示出作者的藝術(shù)才華和個(gè)性，是茅盾寫得最率真自然的小說，但也是首開“革命加戀愛”創(chuàng)作模式先河的小說?！逗纭?1929)試圖改變《蝕》的暗淡基調(diào)，希望通過一位知識(shí)女性的追求過程來表現(xiàn)中國革命的歷程，是茅盾小說“史詩化”的最初嘗試，但未能完畢，也開了茅盾小說“殘篇”的先例，并由此成為茅盾史諍l生小說的一個(gè)標(biāo)記?！度诵小?1931)寫了三個(gè)中學(xué)生在“九一八”前后的故事，這種表現(xiàn)同齡人不同人生道路的對(duì)比方法，后來成為革命小說一種流行的“三人行”創(chuàng)作模式。假如《蝕》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼創(chuàng)作浪漫諦克的某些特點(diǎn)，那么1933年前夕完畢的《子夜》、《林家鋪?zhàn)印泛汀洞盒Q》等卻表現(xiàn)出鮮明而冷峻的“社會(huì)剖析小說”的特點(diǎn)?！蹲右埂返取吧鐣?huì)剖析小說”橫貫時(shí)代風(fēng)云激蕩下的都市、集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，眾多的人物形象都具有鮮明的階級(jí)特性，作品中的人物和事件都與社會(huì)具有緊密的聯(lián)系，表現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)的深刻結(jié)識(shí)，具有鮮明的理性色彩?！蹲右埂返奈枧_(tái)設(shè)立于三十年代初期上海。作家并沒有截取某條小巷或某個(gè)街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會(huì)的光怪陸離、工廠里錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)、證券市場(chǎng)上聲嘶力竭的火并，以及詩人、專家們的高談闊論、太太小姐們的傷心愛情，都被組合到《子夜》的情節(jié)里。同時(shí)，作家又通過一些細(xì)節(jié)，側(cè)面點(diǎn)染了農(nóng)村的情景和正發(fā)生的中原的戰(zhàn)爭(zhēng)，更加擴(kuò)大了作品的生活容量，從而實(shí)現(xiàn)了他所設(shè)定的意圖：“大規(guī)模地描寫中國社會(huì)現(xiàn)象”，“使一九三零年動(dòng)蕩的中國得一全面的表現(xiàn)。沈從文的小說大體上可以分為“都市”和“湘西”兩大題材。都市題材是他以“鄉(xiāng)下人”的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)的直面，重點(diǎn)是道德批判；湘西題材則是他在成為都市人之后對(duì)鄉(xiāng)村的緬懷，重點(diǎn)是抱負(fù)化的歌頌，因此，自然地形成了“冷與暖”兩種截然不同的色調(diào)。沈從文小說中大量的性愛描寫，最突出地表現(xiàn)出他對(duì)都市和湘兩的不同態(tài)度。他總是用譏諷的口吻去調(diào)侃城市里的各色是觀測(cè)不同的生命形態(tài)的重要角度，由此更可以發(fā)現(xiàn)在不同的文化制約下人性的不同表現(xiàn)形式。也正如蘇雪林女士所說，沈從文的創(chuàng)作是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來”。正是在這個(gè)意義上，可以說，描寫都市人生的小說，對(duì)沈從文的意義，正在于通過“城鄉(xiāng)的對(duì)照”，喚起了作者對(duì)湘西人生的美好回憶和向往。新感覺主義最初出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代的日本，其重要作家有圍繞在《文藝時(shí)代》雜志周邊的橫光利一、川端康成、片岡鐵兵、中河與一等。他們都受到法國作家保爾?穆杭等西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)立，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，強(qiáng)調(diào)通過主觀的感受和印象去表現(xiàn)“事物的本質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺和瞬間的真實(shí)，追求感性的奇特的表達(dá)方式，認(rèn)為沒有新的形式就沒有新的內(nèi)容，并在實(shí)踐中逐漸總結(jié)出一套新的文學(xué)理論。新感覺派的創(chuàng)作題材多取材于半殖民地大都市的病態(tài)生活，并通過描寫大都市生活中形形色色的平?，F(xiàn)象和世相世態(tài)，暴露出剝削階級(jí)男女的墮落與荒淫、寂寞與空虛，為開拓中國現(xiàn)代的“都市文學(xué)”建樹了篳路藍(lán)縷之功。劉吶鷗的小說集《都市風(fēng)景線》不僅是我國最早出版的新感覺派小說集，也是最早出現(xiàn)的反映都市生活的小說集。作者以他對(duì)都市生活的敏感，描繪了都市的賽馬場(chǎng)、夜總會(huì)、影院、茶館、富家別墅、海濱浴場(chǎng)等色彩斑斕的場(chǎng)景，也刻畫了舞女、少爺、小姐、交際花、姘頭、資本家、小職工等各式各樣的人物，并以急驟的節(jié)奏，跳蕩的結(jié)構(gòu)，活靈活現(xiàn)地顯現(xiàn)出剝削階級(jí)糜爛生活的剪影。他的《禮儀和衛(wèi)生》依據(jù)弗洛依德的學(xué)說描寫了一伙在“唯樂原則”支配下的青年男女放蕩縱欲的生活。穆時(shí)英的《上海狐步舞》所展示的生活領(lǐng)域更為廣泛，也更進(jìn)一步揭露了“上海，造在地獄上的天堂”的半殖民地大都市生活的本質(zhì)。其他代表作尚有施蟄存的《鷗》和《薄暮的舞女》。34．40年代的艾青，把現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作風(fēng)格……開創(chuàng)了一個(gè)“艾青的時(shí)代”。對(duì)此，你是怎么看的？答：艾青一開始踏上詩壇，就表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱情感應(yīng)。他寫的第一首有名的詩歌是《大堰河——我的保姆》。艾青書寫了他對(duì)大堰河這個(gè)普通的中國貧困農(nóng)民的深情——一位被父母遺棄的孩子在一位樸質(zhì)憨厚的農(nóng)婦那里找到母愛，她卻與自己的生活道路有著這么巨大的差異，這愛與痛、戀與憐、悲與悔的復(fù)雜沖蕩嵌合，匯成了一股滔滔不絕的詩情之流。當(dāng)同一時(shí)代眾多的中國詩歌在“走向社會(huì)”的道路上失去了自我的情感和思想，艾青的這首詩卻以詩歌最重要的特質(zhì)——自我之情喚起了人們閱讀的快感，溫暖了無數(shù)日漸干涸的詩心。抗戰(zhàn)開始后，艾青懷著“成為真的代表中國人民的呼聲”的雄心壯志，投身到偉大的民族解放的時(shí)代洪流之中，開始了漫長的顛沛流離的生活：從1932年4月，他留法歸來重新踏上中國的土地直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，詩人由杭州到武漢、臨汾、西安、桂林、衡山、重慶、延安、、張家口、北京，足跡遍布大半個(gè)中國。在這段時(shí)期，他的創(chuàng)作視野近到舊中國鄉(xiāng)村的衰敝和農(nóng)民的苦難生活，遠(yuǎn)到現(xiàn)代西方的都市風(fēng)情和畸形人生，顯得異常廣大；他的創(chuàng)作題材非常廣泛，現(xiàn)代中國飽經(jīng)苦難的廣土眾民、民族抗戰(zhàn)的悲壯歷程、人民革命的滾滾洪流以及社會(huì)各階層的精神面貌和祖國豐富多彩的自然風(fēng)光，都在其中得到了真切的反映和動(dòng)人的表現(xiàn)；他的詩藝豐瞻華美，既有感時(shí)憂國之作，也不乏精微深湛的哲理感懷、恬靜優(yōu)美的田園寫意、情味雋永的象征寄托