2019屆高三語(yǔ)文考前強(qiáng)化練二

2019屆高三語(yǔ)文考前加強(qiáng)練二一、閱讀下面的文字,達(dá)成1-3題。中國(guó)傳統(tǒng)悲劇與西方傳統(tǒng)悲劇的差別性是實(shí)質(zhì)的,是擁有歷史傳承性的,而不是片斷的藝術(shù)現(xiàn)象。把人作為認(rèn)識(shí)主體,把萬(wàn)物作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。西方哲學(xué)十分重申這種主客分別,進(jìn)而形成主客對(duì)峙,這即是西方哲學(xué)的基本看法。正因這樣,亞里士多德整合了人類的理性思想,創(chuàng)辦了對(duì)西方人思想有重要影響的《邏輯學(xué)》。今后,西方人所關(guān)注的是自然、社會(huì)、人的實(shí)質(zhì)組成等問題,重申對(duì)事物的理性探望和鑒識(shí),這種思想使西方的悲劇擁有突出的理性色彩和思辨特色。中國(guó)人根深蒂固的看法是“天人合一”。中國(guó)人以為,人與萬(wàn)物同屬一個(gè)系統(tǒng),宇宙是一個(gè)放大了的人,而人則是一個(gè)減小了的宇宙。中國(guó)人關(guān)注的怎樣做到“知天”、“順命”,達(dá)到“天人合一”的理想境地。所以,不相同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)致使不相同的審美追求。西方悲劇結(jié)尾經(jīng)常異樣慘烈,給人以感情上的強(qiáng)烈振蕩,而中國(guó)傳統(tǒng)悲劇則經(jīng)常以大聚會(huì)的方式結(jié)束,讓憤懣的情緒獲取寬慰。如竇娥被損害致死,但她的冤情卻能感天動(dòng)地。最后,竇父順天意,稟皇命,為竇娥申冤,悲情被逆轉(zhuǎn)了。西方悲劇力爭(zhēng)借助人的智慧和理性去接觸真切社會(huì),但人的意志、感情,真切的人、真切的自我都受到強(qiáng)烈的挑戰(zhàn),便不可以防備地產(chǎn)生一種永遠(yuǎn)的生命憂慮,即便到了建議人文主義的莎士比亞,他大部分作品也表現(xiàn)人類生計(jì)狀態(tài)中的力所不及的無盡憂慮。而中國(guó)人看來,悲劇形成的本源是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)次序遠(yuǎn)離了圣人建議的理想社會(huì)次序,也因小人存在,不單違犯理想社會(huì)次序,也在損壞著相對(duì)合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)次序,使現(xiàn)實(shí)社會(huì)變得更為黑暗和昏濁,離先賢向往的理想社會(huì)模式越來越遠(yuǎn)。但中國(guó)人總相信,經(jīng)過不懈努力,懲奸除惡,仍有希望、機(jī)會(huì)回歸那個(gè)理想社會(huì),所以中國(guó)的悲劇素來沒有象西方悲劇那樣“悲”得那么絕對(duì),一“悲”終究。西方人希望超越現(xiàn)實(shí)世界,暢達(dá)絕對(duì)生命,最后理想要實(shí)現(xiàn)生命的超越。在黑格爾的思想系統(tǒng)中,“絕對(duì)精神”是一其中心看法,是人類應(yīng)當(dāng)找尋的終極;可置身的現(xiàn)實(shí)世界充滿缺點(diǎn),要超越生命,就第一要超越現(xiàn)實(shí)實(shí)質(zhì),達(dá)到精神的絕對(duì)和永遠(yuǎn)。西方悲劇思想正是他的這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)。與西方傳統(tǒng)悲劇思想比較,中國(guó)思想家的理想在道家看來即是“物我兩忘”暢達(dá)自然天地,在儒家看來是“人皆可為堯舜”,在佛家看來則是“棄暗投明,立地成佛”。中國(guó)人更關(guān)注的是人的道德要求、人格磨煉和質(zhì)量涵養(yǎng)。忠、孝、俠、義幾乎成為大多中國(guó)傳統(tǒng)悲劇弘揚(yáng)的主題?！段鲙洝芬苑吹赖率?以歸依道德終。張生以偷情始,最后考上狀元,光明磊落將鶯鶯迎娶,回歸至傳統(tǒng)道德系統(tǒng)。西方的歌舞很早就從戲劇中分裂出來,分別形成了“歌劇”和“舞劇”,“話劇”則以對(duì)話為主,語(yǔ)言主導(dǎo)著整個(gè)戲劇。西方哲學(xué)素來就有語(yǔ)言恭敬的傳統(tǒng),以為“哲學(xué)的問題其實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言的問題”,擁有抽象、歸納的語(yǔ)言有其絕對(duì)的聲威地位。而在中國(guó),歌、雜技、武術(shù)等各樣表現(xiàn)手段素來沒有從戲劇中分裂出去,甚至,歌與舞比純真的對(duì)白在傳統(tǒng)戲劇中更擁有重要的地位。對(duì)于中國(guó)人來說,“言之不足,嗟嘆之;嗟嘆之不足,歌唱之;歌唱之不足,手之舞之,足之蹈之?！?《毛詩(shī)序》)歌、舞、白不曾分別,歌舞成為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇最為重要的表現(xiàn)手段。(摘編自蹇河沿《中西悲劇差別背后的文化哲學(xué)解讀》)1.以下對(duì)于原文內(nèi)容的理解和解析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.西方悲劇擁有理性色彩和思辨特色,是由于西方人重視關(guān)注自然、社會(huì)、人的實(shí)質(zhì)組成等問題,重申對(duì)事物的理性探望和鑒識(shí)。B.中國(guó)哲學(xué)雖有主客體之分,但重申主客交融,物我感覺,物我相知,“天”“人”一體,這組成了中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。C.西方悲劇結(jié)尾經(jīng)常異樣慘烈,令人感情振蕩;中國(guó)傳統(tǒng)悲劇經(jīng)常以大聚會(huì)結(jié)尾,給人情緒寬慰,這表現(xiàn)出中西不相同的審美追求。D.以反道德始,以歸依道德終,是中國(guó)傳統(tǒng)悲劇的劇情構(gòu)想框架,它建議一種追求人性化的道德看法和理想化的社會(huì)道德模式。2.以下對(duì)原文論證的有關(guān)解析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.第二段闡述了中國(guó)和西方傳統(tǒng)悲劇最基本的差別,西方哲學(xué)重申的是主客對(duì)峙,中國(guó)思想重申的則是“天人合一”B.第三段闡述了西方悲劇根植于西方人在追求中的生計(jì)憂慮,而中國(guó)傳統(tǒng)悲劇產(chǎn)生于理想社會(huì)和真切現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距C.文章開頭提出中、西傳統(tǒng)悲劇有實(shí)質(zhì)性差別看法后,分別從審美追求、悲劇本源、悲劇理想和戲劇表現(xiàn)形式的角度加以論證。D.文章論證手法多樣,比較論證、引用論證、事例論證綜合運(yùn)用;引用《毛詩(shī)序》是為了論證歌舞在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中的重要性。3.依據(jù)原文內(nèi)容,以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.中國(guó)傳統(tǒng)悲劇藝術(shù)不具備西方悲劇理性認(rèn)識(shí)的深刻性,素來沒有像西方悲劇那樣“悲得那么絕對(duì),因其中國(guó)缺少真切意義的悲劇。B.中國(guó)傳統(tǒng)悲劇一方面揭露社會(huì)邪惡權(quán)利,抽打奸臣贓官、污吏屑小:一方面呼喊優(yōu)秀社會(huì)次序的出現(xiàn),張揚(yáng)忠良良將、俠道義士。C.黑格爾哲學(xué)思想以為先要超越充滿缺點(diǎn)的現(xiàn)實(shí),達(dá)到精神的絕對(duì)和永遠(yuǎn),才能超越生命,這種哲學(xué)思想正是西方悲劇思想的表現(xiàn)。D.在中國(guó),歌、雜技、武術(shù)等多種表現(xiàn)手段素來沒有從戲劇中分裂出去,由于歌與舞比純真的對(duì)白在傳統(tǒng)戲劇中更擁有重要的地位。二、閱讀下面的文字,達(dá)成以下小題。資料一:??特色小鎮(zhèn)是齊集特色產(chǎn)業(yè),交融文化、旅游、社區(qū)等功能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。在發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的同時(shí),特色小鎮(zhèn)應(yīng)堅(jiān)持以人為本的新式城鎮(zhèn)化,兼?zhèn)渖a(chǎn)、生活和生態(tài)空間布局,圓滿城鎮(zhèn)功能、優(yōu)化城鎮(zhèn)環(huán)境、提升城鎮(zhèn)質(zhì)量。從這個(gè)意義上說,特色小鎮(zhèn)建設(shè)是推進(jìn)供給側(cè)構(gòu)造性改革的重要載體,是構(gòu)造調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與新式城鎮(zhèn)化建設(shè)的有機(jī)聯(lián)合。我們應(yīng)以新發(fā)展理念為引領(lǐng),充發(fā)散揮政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、空間布局、資源配置等方面的引導(dǎo)作用,推進(jìn)資源要素的整合集成與優(yōu)化重組,走出一條特色鮮亮、產(chǎn)城交融、惠及民眾的新式小城鎮(zhèn)發(fā)展之路?？墒?有的地方打著建設(shè)特色小鎮(zhèn)的旌旗,連續(xù)走賽馬圈地、搞房地產(chǎn)開發(fā)、搞產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)的老路。這種“穿新鞋走老路”的做法,與特色小鎮(zhèn)建設(shè)的初衷相悖,不只不利于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造優(yōu)化和發(fā)展動(dòng)能變換,反而可能加劇產(chǎn)能節(jié)余和要素配置歪曲。(摘編自曾志敏《特色小鎮(zhèn)建設(shè)須走出新路》,有更正)資料二:??表格一?2017年浙江特色小鎮(zhèn)發(fā)展指數(shù)7月排行榜最新出爐????????????????????浙江省級(jí)特色小鎮(zhèn)排行榜總榜單TOP10排名特色小鎮(zhèn)名稱特色小鎮(zhèn)發(fā)展指數(shù)所在地域產(chǎn)地1余杭?jí)粜℃?zhèn)85.69杭州新興信息2上城玉皇山南基金小鎮(zhèn)85.53杭州金融3德清地理信息小鎮(zhèn)85.42湖州新興信息4余杭藝尚小鎮(zhèn)85.00杭州時(shí)興5桐鄉(xiāng)毛衫時(shí)興小鎮(zhèn)84.45嘉興時(shí)興6蕭山信息小鎮(zhèn)83.74杭州新興信息7鄞州四明金融小鎮(zhèn)83.38寧波金融8長(zhǎng)興新能源小鎮(zhèn)82.40湖州新能源9秀洲光伏小鎮(zhèn)81.79嘉興高端裝備制造10蓮都古堰畫鄉(xiāng)小鎮(zhèn)81.00麗水旅游(資料本源于浙江特色小鎮(zhèn)官網(wǎng))??表格二?第二批276個(gè)全國(guó)特色小鎮(zhèn)地域散布一覽【注】從小鎮(zhèn)目前的地域散布來看,華東和西南地域的特色小鎮(zhèn)數(shù)量最多,華東地域多達(dá)78個(gè)。西南地域坐擁豐富的旅游資源,特色小鎮(zhèn)多達(dá)47個(gè),其中,鑒于旅游發(fā)展型的占大部分。(資料本源于前瞻產(chǎn)業(yè)研究院)資料三:??政府的創(chuàng)新理念和明確的政策支持對(duì)于推進(jìn)特色小鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展起著要點(diǎn)的作用。英國(guó)政府從20世紀(jì)50年月起實(shí)行的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)建設(shè),經(jīng)歷了由“純真重申中心村建設(shè)”到“就地取材進(jìn)行村鎮(zhèn)建設(shè)”的過程,政府改變過去單調(diào)的建設(shè)中心村的做法,使村鎮(zhèn)建設(shè)表現(xiàn)出多元化的發(fā)展場(chǎng)面。在好多國(guó)家,政府還經(jīng)過規(guī)劃加強(qiáng)對(duì)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的指導(dǎo)。美國(guó)第一個(gè)世界級(jí)葡萄酒產(chǎn)地位于納帕谷,整個(gè)山谷除了酒莊和八個(gè)小鄉(xiāng)村外種滿了葡萄。為防備同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng),納帕郡政府及旅游管理部門就地取材對(duì)八個(gè)小鎮(zhèn)提出了“葡萄酒自己、葡萄酒+體育運(yùn)動(dòng)、葡萄酒+商業(yè)藝術(shù)、葡萄酒+休閑養(yǎng)生”四個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位,形成了既有整體性又有差別性的鄉(xiāng)村休閑文旅小鎮(zhèn)集群。??外國(guó)歷史悠久的特色小鎮(zhèn)在形成初期大多以工業(yè)生產(chǎn)制造為主,隨著市場(chǎng)的發(fā)展,公司不斷調(diào)整發(fā)展理念、拓展產(chǎn)業(yè)鏈,產(chǎn)業(yè)構(gòu)造漸漸由制造業(yè)向旅游業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)延長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)了三次產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)動(dòng)交融發(fā)展。縱觀有名全球且擁有連續(xù)發(fā)展能力的特色小鎮(zhèn)發(fā)展軌跡,我們可以發(fā)現(xiàn),建立“特而強(qiáng)”“小而精”的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng),找準(zhǔn)“產(chǎn)業(yè)生態(tài)位”是特色小鎮(zhèn)核心競(jìng)爭(zhēng)力得以發(fā)揮的要點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)生態(tài)位決定了資源要素甚至產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的差別,是產(chǎn)業(yè)間共生互補(bǔ)或競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。特色小鎮(zhèn)不用追求像大城市那樣的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng),更不用貪大求全、左右逢源,而應(yīng)聚焦某個(gè)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),圍繞其來打造圓滿的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,保證形成主題性強(qiáng)的特色小鎮(zhèn)。??歷史文化資源和生態(tài)環(huán)境是特色小鎮(zhèn)的“內(nèi)核”。好多國(guó)家的特色小鎮(zhèn)不只綠樹成蔭、潔凈整齊,而且有獨(dú)到的歷史底蘊(yùn),更不存在“千城一面、萬(wàn)鎮(zhèn)相同”的現(xiàn)象。瑞士小鎮(zhèn)堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先”的“嵌入式開發(fā)”原則,在保存原始自然風(fēng)采的基礎(chǔ)上,幾代人用幾百年時(shí)間打造一個(gè)特色小鎮(zhèn),讓環(huán)保、綠色、酣暢成為了小鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn)。各國(guó)對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)傾盡全力加以保護(hù),并在小鎮(zhèn)規(guī)劃和建設(shè)中保護(hù)性利用,充發(fā)散揮歷史文化遺產(chǎn)對(duì)于特色小鎮(zhèn)文化的支撐作用。在擬定城市規(guī)劃過程中不是依據(jù)現(xiàn)代生活需要推倒重來、從頭布局,而是在原有城鎮(zhèn)格局的基礎(chǔ)進(jìn)步行合理的功能區(qū)分,經(jīng)過對(duì)原有建筑進(jìn)行改造和利用來知足現(xiàn)代生活的需求。(摘編自白關(guān)峰《外國(guó)怎樣建設(shè)特色小鎮(zhèn)》,有更正)1.以下對(duì)上述資料的理解和解析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(???)A.特色小鎮(zhèn)建設(shè)是推進(jìn)供給側(cè)構(gòu)造性改革的重要載體,搞好特色小鎮(zhèn)建設(shè)有利于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造優(yōu)化和發(fā)展動(dòng)能變換。B.建設(shè)特色小鎮(zhèn),除了以新發(fā)展理念為引導(dǎo)外,還應(yīng)當(dāng)充發(fā)散揮政府的引導(dǎo)作用,走出一條新式的小城鎮(zhèn)發(fā)展之路。C.我國(guó)特色小鎮(zhèn)散布其實(shí)不平衡,這和我國(guó)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡有著千頭萬(wàn)緒的聯(lián)系,但可喜的是我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)不存在同質(zhì)化現(xiàn)象。D.特色小鎮(zhèn)不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特有產(chǎn)物,借鑒外國(guó)建設(shè)特色小鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn),可以幫助我們更好地建設(shè)我國(guó)的特色小鎮(zhèn)。2.以下對(duì)以上資料的理解和解析,不合適的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(???)A.資料一指出了我國(guó)目前建設(shè)特色小鎮(zhèn)的偉馬虎義,同時(shí)也指出了在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中存在走彎路的現(xiàn)象。B.資料一用表格的形式展現(xiàn)了我國(guó)特色小鎮(zhèn)發(fā)展指數(shù)排名以及地域散布情況,在浙江地域,旅游資源在特色小鎮(zhèn)排名中不是取勝的要點(diǎn)要素。C.資料一和資料二都指出了我國(guó)目前特色小鎮(zhèn)建設(shè)中存在的不足和短板,資料三則從外國(guó)建設(shè)特色小鎮(zhèn)的角度指出了借鑒的方向。D.資料一和資料三在特色小鎮(zhèn)建設(shè)的指導(dǎo)方向上都有所表示,其中都提及了特色小鎮(zhèn)建設(shè)離不開政府的政策支持。。3.依據(jù)以上資料,你以為我國(guó)應(yīng)當(dāng)借鑒外國(guó)建設(shè)特色小鎮(zhèn)的哪些經(jīng)驗(yàn)?三、閱讀下面文字,達(dá)成各題?！笆裁?”老兩口同時(shí)驚叫一聲,張開的嘴巴半天也合不攏了。加林仍舊保持著那個(gè)姿勢(shì),說:“我的民辦教師被下了。今天會(huì)上宣布的。”???“你犯了什么國(guó)法?老天爺呀……”老母親手里的舀面瓢一下子掉在鍋臺(tái)上,摔成了兩瓣。他父親急得用瘦手摸著光腳片,偷聲緩氣地問:“那他們叫誰(shuí)教哩?”???“誰(shuí)?誰(shuí)!再有個(gè)誰(shuí)!三星!”高加林又猛地躺在了鋪蓋上,拉了被子的一角,把頭蒙起來。???老兩口一下子木然了,滿窯里一片冷冷清清。???這時(shí)候,聽見外面雨點(diǎn)已經(jīng)急促地敲打起了大地,風(fēng)聲和雨聲漸漸加大,越來越強(qiáng)烈。窗戶紙時(shí)時(shí)被閃電照亮,暴烈的雷聲三番五次地吼叫著。外面的整個(gè)天地憂如都吞沒在了一片紛亂中。???高加林仍舊蒙著頭。他父親鼻尖上的一滴清鼻涕抖動(dòng)著,眼看要掉下來了,老漢也顧不得去揩;那只粗拙的手再也顧不得悠閑地捋下巴上的那撮白胡須了,轉(zhuǎn)而一個(gè)勁地摸著光腳片兒。他母親身子佝僂著伏在炕欄石上,不斷用圍裙擦眼睛。窯里靜靜靜的,只聽見鍋臺(tái)后邊那只老黃貓的呼嚕聲。???外面暴風(fēng)雨的喧華更強(qiáng)烈了。風(fēng)雨聲中,突然傳來了一陣“轟隆轟隆”的聲音——這是山洪從河流里涌下來了。???高加林聽見他父親母親親哭,猛地從鋪蓋上爬起來,兩只眼睛里閃著怕人的兇光。他對(duì)父親母親吼叫說:“你們哭什么!我豁出這條命,也要和他高妙樓小子拼個(gè)高低!”說罷他便一縱身跳下炕來。???這一下子慌壞了高玉德。他也光腳片跳下炕來,趕快捉住了兒子的光胳膊。同時(shí),他媽也顛著小腳繞過來,脊背抵在了門板上。老兩口把光著上身的兒子堵在了腳地中間。高加林焦躁地對(duì)慌了手腳的兩個(gè)老人說:“哎呀呀!我其實(shí)不是要去殺人嘛!我是要寫狀子告他!媽,你去把書桌里我的鋼筆拿來!”???高玉德聽見兒子說這話,比看見兒子操起家具行兇還慌張。他死死按著兒子的光胳膊,央告他說:“好我的小老子哩!你可千萬(wàn)不要闖這亂子呀!人家通天著哩!公社、縣上都踩得地皮響。你告他,除什么事也不頂,今后可把咱扣掐死呀!我老了,爭(zhēng)不得這口氣了;你還嫩,抵擋不住人家的打擊報(bào)復(fù)。你可千萬(wàn)不可以做這事啊……”???高加林渾身硬得像一截子樹樁,他鼻子口里噴著熱氣,根本不聽勸告,高聲說:“反正這樣活受氣,還不如和他狗日的拼了!兔子急了還咬一口哩,咱這人活成個(gè)啥了!我不論頂事不頂事,非告他不可以!”他說著,全力想把兩條光胳膊從四只衰老的手里擺脫出來。但那四只手把他抓得更緊了。兩個(gè)老人哭成一氣。他母親搖搖擺晃的,幾乎要摔倒了,嘴里一股勁央告說:“好我的娃娃哩,你再犟,媽就給你下跪呀……”???高加林一看父親母親親的可憐相,鼻子一酸,一把扶住快要栽倒的母親,頭悲傷地?fù)u了幾下,說:“媽媽,你別這樣,我聽你們的話,不告了……”??兩個(gè)老人這才松開兒子,用手背手掌擦拭著臉上的淚水。高加林身子僵直地靠在炕欄石上,深重地低下了頭。外面,誠(chéng)然不再打閃吼雷,雨仍舊像瓢潑相同嘩嘩地傾倒著。河流里傳來像怪獸一般吼叫的山洪聲,令人不寒而栗。???高玉德頭低傾著抽煙,一副老謀深算的樣子。過了好一會(huì),他才揚(yáng)起那飽經(jīng)世故的莊稼人的老皺臉,對(duì)兒子說:“你聽著!你不單不敢告人家,今后見了明樓還要主動(dòng)叫人家叔叔哩!臉不要沉,要笑!人家現(xiàn)在必定留意我們的態(tài)度哩!”他又轉(zhuǎn)過鶴發(fā)蒼蒼的頭,給正在做飯的老伴安咐:“加林他媽,你聽著!你今后見了明樓家里的人,要給人家笑容!明樓今年沒栽起茄子,你明天把咱自留地的茄子摘上一筐送過去。可不要叫人家看出咱是專意討好人家啊!唉!說來說去,咱加林今后的前途還要看人家照顧哩!人活低了,就要按低的來哩……加林媽,你聽見了沒?”“嗯……”鍋臺(tái)那邊傳來一聲幾乎是哭一般的答應(yīng)。???淚水終于從高加林的眼里涌出來了。他猛地轉(zhuǎn)過身,一頭撲在炕欄石上,傷心地痛哭起來。??外面的雨不知什么時(shí)候停了,只聽見大地上淙淙的流水聲和河流里山洪的大吼聲混交在一同,使得這個(gè)夜晚久久地安靜不下來了……??????????????????????????????????????(節(jié)選自路遙的《人生》第一章,有更正)[注]民辦教師:高價(jià)林高中畢業(yè)沒有考上大學(xué),回村當(dāng)上了臨時(shí)代課教師,就是沒有編制的民辦教師。1.以下對(duì)小說解析與鑒賞,說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.高加林被解雇民辦教師,既悲傷又生氣,父親母親又驚又急,小說突兀而起,先發(fā)制人,與《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳出場(chǎng)的手法、收效等相同。B.小說人物描繪精巧。文中劃線句的“慌”“跳”“捉”“顛”“繞”“抵”“光”“堵”等描繪,都生動(dòng)形象地表現(xiàn)出父親母親的慌張害怕,堪稱纖毫畢現(xiàn),繪聲繪色。C.在高加林被解雇民辦教師后,父親母親和高加林態(tài)度圓滿不相同,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村老一代和年青一代、農(nóng)民和知識(shí)分子在思想意識(shí)上的巨大差別。D.高加林的父親顯得膽怯怕事,有對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與村霸的害怕,也是出于對(duì)兒子的保護(hù)。2.請(qǐng)歸納解析選文中自然環(huán)境描繪的作用。3.請(qǐng)指出小說的矛盾矛盾是圍繞什么張開的,并聯(lián)合文本解析高加林的性格特色。四、閱讀下面的文言文,達(dá)成問題。?王世積、闡熙新囶人也。父雅,周使持節(jié)、開府儀同三司。世積相貌魁岸,風(fēng)神爽拔,有杰人之表。在周,有軍功,拜上儀同,封長(zhǎng)子縣公。高祖為丞相,尉迥作亂。從韋孝寬擊之,每戰(zhàn)有功,拜上大將軍。高祖受禪,進(jìn)封宜陽(yáng)郡公。高颎美其才能,盛善之,嘗密謂颎曰:“吾輩俱周之臣子,社稷淪滅,其若之何?”颎深拒其言。不多,授蘄州總管,平陳之役,以舟師自蘄水趣九江,與陳將紀(jì)瑱戰(zhàn)于蘄口,大破之。既而晉王廣已平丹陽(yáng),世積于是移書告諭,遣千金公權(quán)始璋略取新蔡。陳江州司馬黃偲棄城而遁,始璋入據(jù)其城。世積繼至,陳豫章太守徐璒、廬陵太守蕭廉等,及鄱陽(yáng)、臨川守將,并詣世積降。以功進(jìn)位柱國(guó)、荊州總管,賜絹五千段,邑三千戶。后數(shù)歲。桂州人李光仕作亂,世積以行軍總管討平之。上遣都官員外郎辛凱卿馳勞之。及還,進(jìn)位上柱國(guó)。上甚重之。世積見上性忌刻,元?jiǎng)锥喃@罪,由是縱酒,不與執(zhí)政言實(shí)時(shí)局。上以為有酒疾,舍之官內(nèi),令醫(yī)者療之,世積詭稱全愈,始得就第。拜涼州總管,令騎士七百人送之官。不多,其親信平定皇甫孝諧有罪吏捕之亡抵世積世積不納由是有憾孝諧竟配防桂州事總管令狐熙熙又不之禮甚貧困因徼幸上變,稱:“世積嘗令道人相其貴不?道人答曰:‘公當(dāng)為國(guó)主。’謂其妻曰:‘夫人當(dāng)為皇后。’又將之涼州,其所親謂世積曰:‘河西天下精兵處,可以圖大事也。’世積曰:‘涼州土?xí)缛讼?非用武之國(guó)。’”由是被征入朝,按其事。有司奏:“左衛(wèi)大將軍元旻、右衛(wèi)大將軍元胄,并與世積交通,受其名馬之贈(zèng)。”世積竟坐誅,旻、胄等免官,拜孝諧為上大將軍。1.以下對(duì)文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(???)A.其親信平定皇甫孝諧有罪吏/捕之亡/抵世積/世積不納/由是有憾/孝諧竟配/防桂州/事總管令狐熙/熙又不之禮/甚貧困/B.其親信平定皇甫孝諧有罪吏/捕之亡/抵世積/世積不納由是有憾/孝諧竟配防桂州/事總管令狐熙/熙又不之禮/甚貧困/C.其親信平定皇甫孝諧有罪/吏捕之/亡抵世積/世積不納由是有憾/孝諧竟配/防桂州/事總管令狐熙/熙又不之禮/甚貧困/D.其親信平定皇甫孝諧有罪/吏捕之/亡抵世積/世積不納/由是有憾/孝諧競(jìng)配防桂州/事總管令狐熙/熙又不之禮/甚貧困/2.以下對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的有關(guān)內(nèi)容的講解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.受禪是指接受帝王的讓位,這是中國(guó)古代歷史上政權(quán)更迭、統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移的一種方式。B.郡是古代地域的名稱,秦一致六國(guó)后,是最高的地方行政地域,但春秋前,縣大于郡。C.柱國(guó)是官名,始設(shè)為最高武官,后為勛官稱呼,是授予有功者的虛職,沒有實(shí)質(zhì)職務(wù)。D.古代帝王可以恩賜臣子作為世祿的封地,邑三千戶是指居住人口超出三千戶的封地。3.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解析和歸納,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.王世積歷仕兩朝,展立戰(zhàn)功。北周時(shí),從韋孝寬平定尉遇反叛有功,被授予上大將;隋朝時(shí),除滅陳國(guó)中因功領(lǐng)劑州總管,并獲加封。B.王世積領(lǐng)兵作戰(zhàn),威懾四方,任蘄州總管時(shí),他率水軍在蘄口大勝陳將紀(jì)瑱,江州司馬聞風(fēng)而起,豫章、廬陵、鄱陽(yáng)、臨川等地都來投誠(chéng)。C.王世積整天飲酒,以求自保。王世積見好多元?jiǎng)妆换实奂舫?心有忌憚,便飲酒自遣,不問政事,卻不料被皇帝舍于宮內(nèi),令醫(yī)者療治。D.王世積被人舉報(bào),禍及他人?；矢π⒅C以道士相面、涼州不宜起兵為證,舉報(bào)王世積有謀反之事,致使王世積被誅,還波及到元旻、元胄。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)既而晉王廣己平丹陽(yáng),世積于是移書告諭,遣千金公權(quán)始璋略取新蔡。(2)由是被征入朝,按其事。有司奏:“左衛(wèi)大將軍元旻、右衛(wèi)大將軍元胄,并與世積交通,受其名馬之贈(zèng)?！蔽?、閱讀下面這首宋詩(shī)，達(dá)成問題。過永樂文長(zhǎng)老①已卒蘇軾初驚鶴瘦不可以識(shí)，旋覺云歸無處尋。三過門間老病死，一彈指頃去來今。生死慣見渾無淚，鄉(xiāng)井難忘尚有意。欲向錢塘訪圓澤②，葛洪③川畔待秋深。[注]①永樂：在今浙江嘉興西北。文長(zhǎng)老：即文及，蜀人，嘉興本覺寺方丈。②圓澤：圓觀與李源相友善，曾與李源相約，卒后十二年，在杭州天竺寺相見。③葛洪：東晉人，字稚川，號(hào)抱樸子。始以儒術(shù)得名，后好神仙導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。1.以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.首聯(lián)中的“不可以識(shí)”“無處尋”，給人空虛無常之感，表現(xiàn)哀悼和尚不相同于世俗的特色。B.頷聯(lián)表達(dá)兩人交往事實(shí)，并扣緊“去來今”等佛家術(shù)語(yǔ)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)歲月短暫的惋惜。C.頸聯(lián)中的“生死慣見”，重在“慣”字，見亡應(yīng)嗚咽，卻接以“渾無淚”三字，語(yǔ)特深重。D.尾聯(lián)運(yùn)用典故設(shè)喻，把圓澤比文及，既贊美了文及道行高，又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)文及的思念之情。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析首聯(lián)中“驚”“覺”二字的藝術(shù)收效。六、補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分。(1)《送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)》中作者寫自己出門拜師修業(yè)時(shí)，，行走在深山峽谷之中。隆冬節(jié)氣，迎著凜冽的北風(fēng)，踏著深邃的積雪，結(jié)果。(2)白居易在《琵琶行》中對(duì)琵琶聲進(jìn)行了優(yōu)秀的描繪。其樂聲時(shí)而委宛流利如“”，時(shí)而激越壯美如瓶破水迸，亦如“”。(3)李白在《蜀道難》中寫到了蜀道的山高水險(xiǎn)，“”一句以太陽(yáng)神的神話來寫山之高，接著“”一句寫出了河流的波濤洶涌。七、閱讀下面的文字,達(dá)成各題。巴布亞新幾內(nèi)亞,這個(gè)“被時(shí)間忘掉的地方”,這幾天卻被聚光燈照亮。APEC峰會(huì)立刻在這里召開,這個(gè)長(zhǎng)久與世間隔,而且長(zhǎng)得“有點(diǎn)像非洲”的國(guó)家一邊展露著熱情的笑容,一邊卻顯得________。由于國(guó)都莫爾茲比港只有________的幾個(gè)酒店,弘大的各國(guó)政府代表團(tuán)和記者團(tuán)被安排在游輪上,而游輪,仍是澳大利亞供給的?，F(xiàn)在,人們談到這個(gè)以前“被時(shí)間忘掉的地方”,必定提起中國(guó)。與澳大利亞軟性的救援和投資比較,中國(guó)的救援和投資則顯得干脆利索。中國(guó)援建集中在巴新的基礎(chǔ)設(shè)備項(xiàng)目和加工工業(yè)上,填充了過去澳大利亞和西方救援的短板。對(duì)巴新提出的要求,中國(guó)不設(shè)前提,只假如互利互惠的,擼起袖子就干。不單給錢,而且從設(shè)計(jì)修筑到營(yíng)運(yùn)管理一條龍服務(wù)。修橋鋪路,建樓蓋館,一磚一瓦,看得見摸得著,________,所以遇到當(dāng)?shù)貧g迎,(???)。澳大利亞輿論素來在負(fù)面推測(cè)中國(guó)與南太國(guó)家張開合作的“戰(zhàn)略專心”,美國(guó)等西方國(guó)家的輿論在一旁________?！爸袊?guó)要控制南太”“中國(guó)要在這里建海軍基地”,這樣聳人聽聞的話題甚囂塵上。歷史終將證明,中國(guó)是確實(shí)帶著好心進(jìn)入南太的,我們走開自己的正當(dāng)利益沒有一步,我們努力追求確實(shí)實(shí)是各方的共同利益。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全部合適的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.一籌莫展????零零星星????空谷傳響????火上加油B.慌張失措????寥寥可數(shù)????立竿見影????火上加油C.一籌莫展????寥寥可數(shù)????空谷傳響????火上加油D.慌張失措????零零星星????立竿見影????火上加油2.以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最合適的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)A.而越來越多的“中國(guó)援建”的表記牌豎起來了B.而看到了越來越多的“中國(guó)援建”的表記牌C.而各處都是“中國(guó)援建”的表記牌D.而“中國(guó)援建”的表記牌也越來越多3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,以下更正最合適的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(??)??A.中國(guó)確實(shí)是帶著好心進(jìn)入南太的,我們沒有走開自己的正當(dāng)利益一步,我們努力追求確實(shí)實(shí)是各方的共同利益。B.中國(guó)是確實(shí)帶著好心進(jìn)入南太的,我們沒有一步走開自己的正當(dāng)利益,我們努力追求確實(shí)實(shí)是各方的共同利益。C.中國(guó)確實(shí)是帶著好心進(jìn)入南太的,我們沒有一步走開自己的正當(dāng)利益,我們確實(shí)努力追求的是各方的共同利益。D.中國(guó)是確實(shí)帶著好心進(jìn)入南太的,我們沒有走開自己的正當(dāng)利益一步,我們確實(shí)努力追求的是各方的共同利益。八、下面語(yǔ)句都存在用語(yǔ)不得體的缺點(diǎn),請(qǐng)加以更正,寫更正建議。①你的文稿,我已拜讀,整體感覺不錯(cuò),其中也有幾處不妥的地方,我勇敢做了匡正。②學(xué)校后勤組經(jīng)過幾個(gè)月的檢查研究,寫出了《我校校園安全隱患檢查報(bào)告》,文中提出了校園改良建議,而且責(zé)成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)研究落實(shí)。③志愿者為留守少兒們送禮品,小花領(lǐng)到禮品特別快樂,她說:“感謝叔叔阿姨,禮品我笑納了?！雹苣阗?zèng)予的這張照片十分難得,我必定好好惠存。⑤師德如山,讓人仰止;師恩如海,難以為報(bào)。適逢先生80歲壽誕之際,誠(chéng)邀各位回到老師身邊,共賀師恩期頤。九、下面是“專遞講堂”的授課模式框架圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容圓滿，表述正確，語(yǔ)言連接，不超出120個(gè)字。[注]“專遞講堂”是擁有豐富教育資源的教師，經(jīng)過遠(yuǎn)程教育媒體，同時(shí)給幾個(gè)授課點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行異地網(wǎng)絡(luò)授課的一種模式。十、閱讀下面的文字,依據(jù)要求寫作。?①由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性。——培根??②人若有