2023年教師招聘考試各章節(jié)筆記講義全

教師招聘考試各章節(jié)筆記講義第一章教育與教育學(xué)1.在我國(guó),最早把“教”和“育”連在一起使用的人是孟子。２．《孟子?盡心上》“得天下英才而教育之,三樂也?！睎|漢許慎《說文解字》“教,上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。3.廣義的教育涉及家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。4．學(xué)校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。5.學(xué)校教育制度的類型:雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制。６.19202３我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”即《欽定學(xué)堂章程》；1920２３頒布并正式實(shí)行了“癸卯學(xué)制”即《奏定學(xué)堂章程》;１92023頒布實(shí)行了“壬戌學(xué)制”即現(xiàn)在的“六三三”學(xué)制，沿用至今。7．中國(guó)早在四千數(shù)年的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。8．西周就有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù))，其典型特性：“學(xué)在官府”和“政教合一”。9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子私學(xué)的規(guī)模最大。10.漢代，董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。1１.隋唐以后盛行科舉制度。1２．宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué),“四書”、“五經(jīng)”被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。(北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹)1３．明代以后,八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。１4.1920２3，清政府下令廢科舉，興學(xué)堂。15.古代埃及設(shè)立最多的是文士學(xué)校；“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目的?！耙陨疄閹煛?、“以（書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特性。１６．古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上,教育控制在婆羅門教和佛教手中。17.古希臘的教育是西方教育的源泉,其城邦國(guó)斯巴達(dá)和雅典的教育則成為兩類不同教育的典型代表。統(tǒng)治階級(jí)和諧教育斯巴達(dá),軍事<雅典,民族政治<軍事教育政治家培養(yǎng)1８.西歐中世紀(jì)重要學(xué)校類型教會(huì)學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校。１9．騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式;宮廷學(xué)校是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學(xué)校。20.現(xiàn)代學(xué)校教育萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。２1.資本主義制度下的國(guó)民教育體系建立的重要措施：國(guó)家建立公立教育系統(tǒng)、實(shí)行義務(wù)教育、重視教育立法。2２.現(xiàn)代教育與古代教育的主線標(biāo)志:教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。23.１96５年，法國(guó)教育家保羅?朗格郎提出了終身教育理論。24.實(shí)現(xiàn)終身教育基本條件:學(xué)習(xí)化社會(huì)的建立。25.世界教育改革趨勢(shì):教育終身化、教育全民化、教育民主化、教育多元化和教育技術(shù)現(xiàn)代化。2６.教育多元化表現(xiàn)為：培養(yǎng)目的多元化、辦學(xué)形式多元化、管理模式多元化、教學(xué)內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化等。2７．教育是研究教員現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的學(xué)科。28．孔子是中國(guó)最偉大的教育家和教育思想家,儒家文化?？鬃拥慕逃枷爰蟹从吃凇墩撜Z(yǔ)》中。教育主張“有教無(wú)類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。教育內(nèi)容上專家的基本科目是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春》《秋》。教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則2９．我國(guó)最早論述教育問題的著作是戰(zhàn)果后期出現(xiàn)的《學(xué)記》。其中教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)教學(xué)、師嚴(yán)而道尊等思想至今仍然具有積極意義。30．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的教育思想是資產(chǎn)階級(jí)教育思想的重要來(lái)源。3１.英國(guó)哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要奉獻(xiàn)，于1６２3年初次提出；夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。1632年出版的《大教學(xué)論》被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。32．盧梭和裴思泰洛齊等人繼承并發(fā)展了夸美紐斯的自然教育思想。盧梭是法國(guó)啟蒙注意思想家和教育家，他在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育的思想。別人為人的本性是善良的，人最可貴的是自由。瑞士平民教育家裴思泰洛齊則認(rèn)為教育目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童地一切天賦力量，教育應(yīng)做到智育、德育和體育地一體化，使頭、和心和手得到發(fā)展。３３．英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。主張①取消封建等級(jí)教育,人人都可以接受教育。②認(rèn)為紳士教育使最重要的,甚至反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的子弟同勞動(dòng)人民的子弟共同在學(xué)校禮接受教育，主張紳士教育應(yīng)當(dāng)在家庭中實(shí)行。洛克的思想反映在他的代表作《教育漫話》當(dāng)中。34.規(guī)范教學(xué)的形成,以德國(guó)赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》的出版為標(biāo)志；美國(guó)哲學(xué)家和教育家杜威對(duì)規(guī)范教育學(xué)的發(fā)展則起了很大的推動(dòng)作用。35．對(duì)后世影響最大、最明確地建構(gòu)教育學(xué)體系的是赫爾巴特，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把論理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ);教育目的：培養(yǎng)真正善良的人。四段教學(xué)法：了解、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后來(lái)他的學(xué)生把了解分為預(yù)備和提醒兩部分。36．赫爾巴特的教育思想是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。3７．杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)建者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。教育的本質(zhì)“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”。教育觀點(diǎn)“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一?！皟和行摹?、“活動(dòng)課程”、“做中學(xué)”的教學(xué)思想。38．193９年,蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的《教育學(xué)》。39.美國(guó)教育家布魯納《教育過程》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),提出了初期學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)的理論。4０．蘇聯(lián)教育家贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》中以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),提出了“高難度教學(xué)”、“高速度教學(xué)”、“理論知識(shí)起知道作用”、“理解學(xué)習(xí)過程”和“使所有學(xué)生涉及差生都得到發(fā)展”的五大教學(xué)原則。41．美國(guó)教育家布魯姆認(rèn)為,教學(xué)應(yīng)當(dāng)以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想,以教育目的為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段,形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。42．蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》中系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。被稱為“活的教育學(xué)”。第二章教育與社會(huì)的發(fā)展1．人力資本論是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。1960年1２月,他在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)第78屆年會(huì)所作的《人力資本投資》的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)建的“憲章”。人力資本理論的核心是“人力資本”。2．最早提出“學(xué)校文化”這一概念的是美國(guó)學(xué)者華勒。１932年,《教育社會(huì)學(xué)》。３.學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中積淀演化和發(fā)明出來(lái)的,并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值掛念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合的結(jié)晶。4.學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。5.觀念文化,也叫“精神文化”,涉及辦學(xué)指導(dǎo)思想、教育觀、道德觀、價(jià)值觀、思維方式、校風(fēng)、行為習(xí)慣等。６．規(guī)范文化，也叫制度文化,是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化，重要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)營(yíng)的組織形態(tài);二是規(guī)章制度;三是角色規(guī)范。7.物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：A．學(xué)校環(huán)境文化B．設(shè)施文化。8.學(xué)校的辦學(xué)目的和辦學(xué)抱負(fù)是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)。9.學(xué)校文化的功能:導(dǎo)向功能、凝聚功能和規(guī)范功能。第三章教育與人的身心發(fā)展1.身體的發(fā)展涉及肌體的發(fā)育和本質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。2.心里發(fā)展涉及認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。3.瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平。美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格認(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循前世俗水平、世俗水平、后世俗水平。4.遺傳決定論的代表人物:英國(guó)的高爾登和美國(guó)的霍爾。5．環(huán)境決定論的代表人物：美國(guó)的華生6．二因素論的代表人物：美國(guó)的吳偉士和德國(guó)的施太倫第四章教育目的1.教育目的兩種對(duì)立的觀點(diǎn):一是個(gè)體本位論,其代表人物有中國(guó)的孟子,西方有盧梭和裴思泰洛齊;二是社會(huì)本位論,其代表人物有中國(guó)的荀子，西方有柏拉圖和康德。２.我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。3.1957年，毛澤東同志再最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針,應(yīng)當(dāng)使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@是我過提出的第一個(gè)教育方針。4．1９８5年,《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，“所有這些人才,都應(yīng)當(dāng)有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè),具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神,都應(yīng)當(dāng)不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、敢于發(fā)明的科學(xué)精神”。這就是“四有、兩愛、兩精神”。5．1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展德社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”6.2０2３年，江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出:“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@是第一次在黨的報(bào)告中全面、完整、系統(tǒng)地表述教育方針。7．1９97年10月２９日,原國(guó)家教育委員會(huì)頒布了《關(guān)于當(dāng)前積極推動(dòng)中小學(xué)實(shí)行素質(zhì)教育的若干意見》的告知。告知指出：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針,著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)定，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為主線宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、積極地發(fā)展為基本特性地教育”。第五章教師與學(xué)生1．教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個(gè)階段。2．1966年10月，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎會(huì)議上通過地《關(guān)于教師地位的建設(shè)》中指出：教師工作應(yīng)被視為一種專業(yè),它是一種規(guī)定教師通過嚴(yán)格訓(xùn)練而連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)研究，才干活的并保持專業(yè)知識(shí)和技能的公共業(yè)務(wù),它還規(guī)定對(duì)其管理下的學(xué)生的教育和福利具有個(gè)人的和公共的責(zé)任感。3．《中華人民共和國(guó)教師法》第一章第三條對(duì)教師的概念作了全面、科學(xué)的界定，這是第一次從法律上確認(rèn)了教師職業(yè)的專業(yè)地位。4.教師的一般角色：a.傳道者

b．授業(yè)、解惑者

c.楷模

ｄ.管理者

e.朋友５．教師在新課程中的角色:學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者、6.教師勞動(dòng)的特點(diǎn):復(fù)雜性和發(fā)明性、示范性、系統(tǒng)性。7．教師的職業(yè)道德規(guī)定重要體現(xiàn)在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《中檔職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》之中。8．對(duì)中小學(xué)教師的職業(yè)道德規(guī)定:依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè),熱愛學(xué)生,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長(zhǎng)，廉潔從教,為人師表。9.對(duì)中檔職業(yè)學(xué)校教師的職業(yè)道德規(guī)定:堅(jiān)持對(duì)的方向，熱愛職業(yè)教育，關(guān)心愛惜學(xué)生，刻苦鉆研業(yè)務(wù),善于團(tuán)結(jié)協(xié)作，自覺為人師表。１0.教師的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)涉及：廣博的科學(xué)文化知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和寬厚的教育科學(xué)、心里科學(xué)知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)。11.教師的專業(yè)能力素養(yǎng)涉及：對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和指導(dǎo)的能力，駕馭教材和組織教學(xué)的能力，精湛的語(yǔ)言表達(dá)能力（教師的語(yǔ)言表達(dá)能力涉及口頭表達(dá)能力、體態(tài)語(yǔ)表達(dá)能力和書面表達(dá)能力）,運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力，較強(qiáng)的組織管理能力，較高的教育機(jī)智，教育科研能力。12.1993年頒布的《中華人民共和國(guó)教師法》初次以法律形式規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”;19９5年12月,國(guó)務(wù)院頒布了《教師資格條例》;2023年9月，教育部又頒布了《<教師資格條例>實(shí)行辦法》。１3.１989年１1月2０日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神的基本原則是:兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無(wú)歧視原則。14．學(xué)生的身份和法律地位在我國(guó)體現(xiàn)在《憲法》《未成年人保護(hù)法》《教育法》《義務(wù)教育法》《教師法》等。15．學(xué)生的合法權(quán)利：受教育權(quán)、人身權(quán)。受教育權(quán)涉及受完法定年限教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)。人身權(quán)涉及身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。１６．師生關(guān)系的兩種對(duì)立觀點(diǎn):教師中心論,其代表人物是赫爾巴特;兒童中心論，其代表人物是杜威。第六章課程１．課程的核心：各門學(xué)科設(shè)立的順序和課時(shí)分派、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。2．課程的分類,按課程的設(shè)計(jì)形式：學(xué)科課程和活動(dòng)課程;按學(xué)生選擇課程的積極性:必修課程和選修課程；按課程任務(wù):基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。按課程制訂者：國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。3．制約學(xué)校課程的三大因素:社會(huì)、知識(shí)和學(xué)生。４．我國(guó)最早使用“課程”一詞的是朱熹。西方“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞的著作《什么只是最有價(jià)值》之中,罕有引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)并達(dá)成預(yù)期培養(yǎng)目的的意思。5.美國(guó)學(xué)者博比特?cái)M定了現(xiàn)代課程領(lǐng)域的范圍和研究取向，提出了研究課程的“活動(dòng)分析法”。６．拉爾夫?泰勒在1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》,被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基之作。課程編制的四個(gè)環(huán)節(jié)（被稱作“目的模式”)：擬定目的、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)結(jié)果。7.現(xiàn)代課程理論影響較大的是學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論和社會(huì)改造課程理論。學(xué)科中心課程理論代表人物：美國(guó)學(xué)者布魯納和課程論專家施瓦布。學(xué)生中心課程理論又分為三個(gè)流派：盧梭，自然主義課程論；杜威,兒童經(jīng)驗(yàn)主義課程論；羅杰斯,人本主義課程論。社會(huì)改造課程理論代表人物：美國(guó)學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者弗萊雷。8．課程設(shè)計(jì)重要涉及課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三個(gè)方面。９.課程計(jì)劃由培養(yǎng)目的、課程設(shè)立、學(xué)科順序、課時(shí)分派、學(xué)年編制和周學(xué)時(shí)安排構(gòu)成。1０.初中階段課程設(shè)立分科與綜合相結(jié)合的課程,高中則以分科課程為主。1１.課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)：前言、課程目的、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)行建議、附錄等。12.教科書的編排形式通常采用直線式和螺旋式。１3．課程實(shí)行是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)成預(yù)期的課程目的的基本途徑。１４．影響課程實(shí)行的重要因素:第一，課程計(jì)劃自身的特性。第二,交流與合作。第三,課程實(shí)行的組織和領(lǐng)導(dǎo)。第四,教師的培訓(xùn)。第五,各種外部因素的支持。15．課程評(píng)價(jià)是對(duì)指課程計(jì)劃及其實(shí)行實(shí)際達(dá)成教育目的的限度的價(jià)值判斷活動(dòng)。１6.課程評(píng)價(jià)的重要模式:第一,目的評(píng)價(jià)模式。這一模式是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。涉及７個(gè)環(huán)節(jié)P74頁(yè)。第二，目的游離評(píng)價(jià)模式。這一模式是由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目的評(píng)價(jià)模式的弊端提出來(lái)的。他主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來(lái)。第三,CIPP評(píng)價(jià)模式。涉及背景評(píng)價(jià)（cｏｎtext)、輸入評(píng)價(jià)(ｉmpｏrt)、過程評(píng)價(jià)（procｅｓs)、成果評(píng)價(jià)(progｅnｙ)。第四，CSE評(píng)價(jià)模式。涉及需要評(píng)估、方案計(jì)劃、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。１7．課程評(píng)價(jià)的基本環(huán)節(jié):一是把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；二是搜集信息；三是組織材料;四是分析資料;五是報(bào)告結(jié)果。１８．2０23年6月我國(guó)教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》。2023年３月,教育部又出臺(tái)了《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn))》以及高中各科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》,并從2023年秋季開始,啟動(dòng)高中新課程。19．新課程的重要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論(加德納）。2０．義務(wù)教育的綜合實(shí)踐活動(dòng)涉及指定性內(nèi)容和非指定性內(nèi)容兩部分。２1.普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。22．綜合實(shí)踐活動(dòng)課程涉及研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐三方面內(nèi)容。第七章教學(xué)1.我國(guó)偉大的教育家孔子把學(xué)習(xí)過程概括為：“學(xué)”、“思”、“行”的統(tǒng)一過程。２．儒家思孟學(xué)派在《禮記?中庸》中進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過程理論。3．1９世紀(jì)初德國(guó)教育家赫爾巴特第一個(gè)試圖按照心理活動(dòng)的規(guī)律來(lái)分析教學(xué)過程,他根據(jù)愛好和注意的分析，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四階段論。后來(lái)他的學(xué)生席勒又將“明了”分為“預(yù)備”和“提醒”兩部分。1９世紀(jì)末美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威依據(jù)學(xué)生在“做中學(xué)”的結(jié)識(shí)發(fā)展過程，提出了教學(xué)過程的五個(gè)階段：“困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論”五步教學(xué)法。4．教學(xué)過程是學(xué)生個(gè)體的結(jié)識(shí)過程其特殊性為:(１)間接性與簡(jiǎn)捷性。２交往性與實(shí)踐性。3教育性與發(fā)展性。４引導(dǎo)性與指導(dǎo)性。5．教學(xué)過程規(guī)律：（1）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合。最典型的是形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論。形式教育論代表人物英國(guó)教育家洛克和瑞士教育家裴思泰洛齊(發(fā)展學(xué)生智力)。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物是德國(guó)教育家赫爾巴特和英國(guó)教育家斯賓塞（專家學(xué)生生活常識(shí))。(３)掌握知識(shí)與形成思想品德相結(jié)合。最早明確闡述兩者之間辯證關(guān)系的教育家是赫爾巴特，提出“教學(xué)的教育性”觀點(diǎn)。(4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生積極作用相結(jié)合。6.教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：一是引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)二是領(lǐng)略知識(shí),是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，涉及使學(xué)生感知和理解教材。三是鞏固知識(shí)四是運(yùn)用知識(shí)五是檢查知識(shí)7.我國(guó)古代《學(xué)記》中的教學(xué)原則有“教學(xué)相長(zhǎng)”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“藏息相輔”“預(yù)”“時(shí)”“孫”“摩”“長(zhǎng)善救失”?？涿兰~斯提出了影響后世的“直觀性”“系統(tǒng)性”“量力性”“鞏固性”“自覺性”等五大教學(xué)原則。８．我國(guó),目前中學(xué)教學(xué)原則重要有:直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則等。9.直觀教具可分兩類:一類是實(shí)物直觀,另一類是模象直觀。1０．中外教育教都很重視啟發(fā)性原則。在中國(guó)，孔子提出了“不憤不起，不悱不發(fā)”的著名教學(xué)規(guī)定?！秾W(xué)記》中提出“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)教求。蘇格拉底在教學(xué)中重視啟發(fā)，形成著名的“產(chǎn)婆術(shù)”。第斯多惠也有一句明言：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理”。11.鞏固性原則?？鬃右?guī)定“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”;夸美紐斯提出了教與學(xué)的“鞏固性原則”;俄國(guó)烏申斯基認(rèn)為復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)之母。１2.循序漸進(jìn)原則?！秾W(xué)記》規(guī)定“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”；朱熹提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”。夸美紐斯提出“系統(tǒng)性教學(xué)原則”。1３.因材施教原則。朱熹“孔子施教,各因其材”。１4.我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法：（1）講授法,方式有講述、講解和講演三種。（２）談話法。(3)討論法。(4)讀書指導(dǎo)法。(５）演示法。（6)參觀法。（7)練習(xí)法。（8）實(shí)驗(yàn)法。(9）實(shí)習(xí)法。1５.教學(xué)組織形式是指完畢特定的教學(xué)人物，教師和學(xué)生按照一定規(guī)定組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。16.影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班機(jī)授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。１7．班級(jí)授課的輔助形式有現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和個(gè)別教學(xué)。18.一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)：目的明確、內(nèi)容對(duì)的、方法得當(dāng)、組織有效、體驗(yàn)積極。１9．教學(xué)評(píng)價(jià)的種類：根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的作用分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)（布魯姆提出）。根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象分為教師教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。根據(jù)評(píng)價(jià)所運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)分相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)。20.學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法：測(cè)驗(yàn)法、觀測(cè)法、調(diào)查法和自我評(píng)價(jià)法等。根據(jù)測(cè)驗(yàn)的題目和性質(zhì)為論文式測(cè)驗(yàn)、客觀性測(cè)驗(yàn)、問題情景測(cè)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)。衡量測(cè)驗(yàn)題目的質(zhì)量指標(biāo)重要有信度、效度、難度與區(qū)分度。21．學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方式：考察和考試?？疾斓姆绞街匾?口頭提問、檢查書面作業(yè)、書面測(cè)驗(yàn)等。22．常用的記分法有百分制和等級(jí)制。第八章德育廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響地活動(dòng),涉及社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等。1.狹義的教育專指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的規(guī)定，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德方面地影響,并通過受教育者積極的結(jié)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要地品德地教育活動(dòng)。2．德育是由道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育構(gòu)成。３．德育地特點(diǎn)：社會(huì)性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。４．19９５年頒布的《中學(xué)德育大綱》規(guī)定了我國(guó)中學(xué)德育的目的。５．德育過程從本質(zhì)上說是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化地統(tǒng)一過程。６.德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)互相制約的要素構(gòu)成。7．我國(guó)中學(xué)德育的重要原則有:導(dǎo)向性原則、疏導(dǎo)原則、尊重學(xué)生與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合原則、教育的一致性與連貫性原則、因材施教原則。8．德育的途徑是指德育的實(shí)行渠道或形式。如：思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐、共青團(tuán)和少先隊(duì)活動(dòng)、班主任工作、校園環(huán)境建設(shè)等等。9．德育的方法：（1)說服教育法。涉及語(yǔ)言說服和事實(shí)說服兩種。語(yǔ)言說服涉及講解、報(bào)告、談話、討論和指導(dǎo)閱讀等。事實(shí)說服涉及參觀、訪問