第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件【知識(shí)建構(gòu)+精講精練】高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

世界史分期上古史（奴隸制時(shí)代）：遠(yuǎn)古有人類開(kāi)始－－公元5世紀(jì)。中古史（封建時(shí)代）：5世紀(jì)－－15世紀(jì)近代史（資本主義時(shí)代）：1500年左右地理大發(fā)現(xiàn)－－20世紀(jì)初現(xiàn)代史（資本主義與社會(huì)主義并存、對(duì)抗時(shí)代）：20世紀(jì)初－－至今。這一時(shí)期形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射。散居的部落通過(guò)遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸相對(duì)聚集靠攏，形成大大小小的邦國(guó)、王國(guó)和帝國(guó)人類由分散走向整體，資本主義強(qiáng)國(guó)紛紛崛起，他們通過(guò)海洋進(jìn)行殖民擴(kuò)張，瓜分世界市場(chǎng)，爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，最終確立了資本主義在世界的統(tǒng)治。資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進(jìn)行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會(huì)主義誕生，并與資本主義在對(duì)抗中并存、發(fā)展。人類命運(yùn)共同體在經(jīng)歷一系列嚴(yán)重災(zāi)難后日益顯現(xiàn)。思考：左圖為阿爾及利亞塔西利－恩－阿耶洞穴壁畫，圖中所示什么場(chǎng)景？與人類文明的產(chǎn)生有何聯(lián)系？該壁畫繪制于5000-6000年前，反映了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生時(shí)的情景；聯(lián)系：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。一、人類文明產(chǎn)生(文明發(fā)展的統(tǒng)一性)(一)前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)產(chǎn)生時(shí)間：2.三大起源中心：距今約1萬(wàn)年前西亞、東亞和中美洲選必二P3西亞的小亞細(xì)亞半島南部等地是小麥、大麥的原產(chǎn)地。東亞的黃河中上游是粟的發(fā)源地。長(zhǎng)江中下游的居民在世界上最早種植水稻。中美洲則是玉米、甘薯等作物的原產(chǎn)地。3.畜牧是在狩獵的基礎(chǔ)上，隨著農(nóng)耕和定居生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。距今約9000年前，西亞的人們已經(jīng)飼養(yǎng)綿羊和山羊。距今約8500年前，中國(guó)賈湖的居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬；后來(lái)，河姆渡的居民也飼養(yǎng)豬和狗。距今約6000年前，南美印第安人馴化了駱馬。4.農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生的影響（整合后）（綱要下2、選二3、選二6）地位、人類地位、生活方式、社會(huì)分工、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)關(guān)系農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的第一次革命，人類開(kāi)始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者。人類生產(chǎn)自己需要的產(chǎn)品，初步改變了純粹依賴自然資源的狀況。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長(zhǎng)。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化。人類從遷徙過(guò)渡到定居，從最初搭建臨時(shí)的窩棚，演變?yōu)榻ㄔ扉L(zhǎng)期的住所，并逐漸形成聚落（一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市）。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來(lái)，專門從事制陶、采礦、冶煉等手工業(yè)勞動(dòng)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。原始音樂(lè)、文學(xué)和宗教也因?yàn)榫裆畹男枰a(chǎn)生（一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)生活而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作）。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類很早就認(rèn)識(shí)到天文知識(shí)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，幾乎在所有早期文明古國(guó)中，天文歷法都獲得了較快的發(fā)展。數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科也逐漸發(fā)展起來(lái)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，男子開(kāi)始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位。婦女主要從事家務(wù)勞動(dòng)和家庭副業(yè)，女子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸退居從屬地位。（選二6）一、人類文明產(chǎn)生(文明發(fā)展的統(tǒng)一性)（一）前提：農(nóng)耕畜牧的出現(xiàn)（二）標(biāo)志：階級(jí)、國(guó)家、文字的出現(xiàn)(1)(私有制)階級(jí)和奴隸的出現(xiàn)：①私有制（生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類生產(chǎn)的產(chǎn)品有了剩余。氏族部落的首領(lǐng)利用自己對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的管理和分配權(quán)，或利用對(duì)外交換產(chǎn)品的便利，把一些集體財(cái)物據(jù)為己有，變成私有財(cái)產(chǎn)。氏族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富分化。）逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。②部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，被征服者成為奴隸，奴隸制形成。(2)國(guó)家形成：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家（國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物）開(kāi)始形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。(3)文字產(chǎn)生：記事、管理需要。奴隸制本質(zhì)是剝削制度。最早的階級(jí)社會(huì)就是奴隸制社會(huì)。古希臘文明約BC2000年中國(guó)文明約BC2070年古印度文明約BC3000年古代兩河流域文明約BC3500年古埃及文明約BC3500年注：古希臘文明屬于海洋文明地理位置：基本上位于北半球溫帶地區(qū)原因：北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居住；地理環(huán)境：多臨近大河流域原因：水源豐富，土地肥沃，陽(yáng)光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展；總體特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，多元并存原因：地理環(huán)境的差異，生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制?？傮w趨勢(shì)：文明區(qū)范圍不斷擴(kuò)大原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，文明交流的增多二、古代文明的多元特點(diǎn)(文明發(fā)展的多元性)(一)西亞/古巴比倫文明1.西亞：兩河流域。(1)地理環(huán)境：大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供充足水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原：美索不達(dá)米亞。(2)發(fā)展歷程：公元前3500年產(chǎn)生最初文明約公元前2900年蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列的城市國(guó)家公元前1595年古巴比倫王國(guó)被外族滅亡陸續(xù)興起亞述帝國(guó)和新巴比倫王國(guó)時(shí)期公元前539年新巴比倫王國(guó)被波斯帝國(guó)消滅國(guó)家出現(xiàn)早期文明出現(xiàn)公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)漢謨拉比首次基本統(tǒng)一兩河流域并延伸勢(shì)力到地中海東岸約公元前2400年初步統(tǒng)一，此后屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂強(qiáng)盛分裂混亂初步統(tǒng)一文明特色：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、政權(quán)更迭、民族眾多(一)西亞/古巴比倫文明1.西亞：兩河流域。(3)文明成果：

【古巴比倫王國(guó)】政治制度：①公元前18世紀(jì)漢謨拉比遠(yuǎn)交近攻，基本統(tǒng)一；②建立“君權(quán)神授”的君主專制制度，國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事。③加強(qiáng)中央集權(quán),城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國(guó)王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位。④建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)①兩河流域的農(nóng)業(yè)區(qū)主要種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊、牛等家畜；②為了減少旱澇對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，注重修建水利工程；③在古巴比倫王國(guó)，王室和神廟擁有許多土地。政府官員、貴族、商人等也擁有土地，他們合伙經(jīng)營(yíng)或?qū)⑼恋爻鲎饨o佃戶?！稘h謨拉比法典》規(guī)定，土地、果園、資金、牲畜、工具、糧倉(cāng)、勞力等都可以作為租賃的對(duì)象。④借貸：公元前22—前21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)。不同形式的借貸有不同的利息規(guī)定，甚至還包括具有社會(huì)救濟(jì)性質(zhì)的免息借貸。（選二38頁(yè)）民居特色（選必二57頁(yè)）法律制度：《漢謨拉比法典》①地位:世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。（選三16）②內(nèi)容:法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德。法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。法典的結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰（選必三，16）③特點(diǎn)（結(jié)合材料歸納）保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，并規(guī)定政府的職能；保留了某些原始習(xí)慣法的印記，如“以眼還眼、以牙還牙”的同態(tài)復(fù)仇原則；量刑不一，保護(hù)奴隸主貴族的利益，帶有明顯的等級(jí)色彩；神權(quán)主義色彩濃厚，宣傳君權(quán)神授。文化成就：1.文字：世界上最古老的文字——楔形文字（他們用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來(lái)都像楔子）；2.文學(xué)：目前所知最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》；洪水和方舟傳說(shuō)；（史詩(shī)敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度）3.計(jì)數(shù)：蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制，來(lái)測(cè)量土地計(jì)算產(chǎn)量等；4.歷法：蘇美爾人根據(jù)月亮盈虧變化制定陰歷，一年354天。并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷陽(yáng)歷間的天數(shù)差距；5.建筑、藝術(shù)：（1）世界七大奇跡之一“空中花園”；（2）蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。（3）亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。（4）波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)6.交通：輪子；(二)古埃及文明——東北非：尼羅河流域，古埃及文明1.地理環(huán)境：非洲東北角，干旱地區(qū),但尼羅河定期泛濫，洪水退后兩岸留下肥沃的黑色淤泥,利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。尼羅河還提供連通上下埃及交通條件。2.發(fā)展歷程：3.文明成果：政治制度：公元前3500年流域內(nèi)文明興起公元前3100年古埃及初步統(tǒng)一公元前525年波斯吞并古埃及

此后亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去。①官僚系統(tǒng)：BC3100年埃及初步統(tǒng)一建立較完善的官僚系統(tǒng)。②法老：全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。法老下設(shè)官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。說(shuō)明法老具有至高無(wú)上的地位,被埃及人視為神和真理的代表。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)①尼羅河流域的農(nóng)業(yè)區(qū)主要種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊、牛等家畜；②為了減少旱澇對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，注重修建水利工程；人們已懂得利用杠桿原理進(jìn)行灌溉(選必2，20頁(yè))③古埃及的土地主要由王室和神廟占有。④縱貫埃及全境的尼羅河為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了有利條件，以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系決定了整個(gè)古埃及的命運(yùn)。⑤古埃及商業(yè)的歷史十分悠久，在金字塔壁畫上，已經(jīng)有了人們?cè)谑袌?chǎng)上交換產(chǎn)品的場(chǎng)景。那時(shí)的對(duì)外貿(mào)易控制在國(guó)家手中，國(guó)王經(jīng)常派商隊(duì)到國(guó)外去從事貿(mào)易活動(dòng)。⑥公元前16—前11世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約。借貸行為必須有證人，還要履行擔(dān)保等程序，受到法律保護(hù)。（選必2，38）民居特色（選必二57頁(yè)）文化成就：1.文字：古老的象形文字（這種文字來(lái)源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，象形文字經(jīng)歷了多種變化）。莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。2.文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事。（神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等）3.歷法：制定世界上第一部太陽(yáng)歷。4.建筑和數(shù)學(xué)：建造金字塔、獅身人面像。5.醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)：木乃伊。(三)南亞：印度河和恒河流域，古印度文明。(1)地理環(huán)境：①范圍：古印度指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。②自然環(huán)境：印度河流域有大平原。因鐵器時(shí)代生產(chǎn)工具進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步開(kāi)發(fā)。(2)發(fā)展歷程：公元前3000年印度文明誕生于印度河流域公元前6世紀(jì)恒河流域形成一系列國(guó)家，進(jìn)入列國(guó)時(shí)代，先后被波斯、馬其頓人侵略公元前1500年來(lái)自中亞的游牧民族雅利安人陸續(xù)定居進(jìn)入吠陀時(shí)代公元前4-前2世紀(jì)孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛哈拉帕文明前24C達(dá)羅毗荼人（土著）前2C大夏、安息入侵；1世紀(jì)大月氏人建立貴霜王朝早期文明遺址代表：哈拉巴遺址、摩亨佐·達(dá)羅遺址（約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)）。(3)文明成果：政治制度：雅利安人在印度逐漸建立嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)，形成種姓(等級(jí))制度。古代印度種姓制度印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓等級(jí)名稱職業(yè)階級(jí)第一婆羅門掌管宗教祭祀，享有崇高地位。統(tǒng)治階級(jí)(雅利安人)第二等級(jí)剎帝利從事國(guó)家軍事、行政事務(wù)。第三等級(jí)吠舍平民，從事農(nóng)牧、手工業(yè)、商業(yè)等，多數(shù)人無(wú)政治權(quán)利。被統(tǒng)治階級(jí)(達(dá)羅毗荼人)第四等級(jí)首陀羅主要由被征服居民構(gòu)成，主要從事低賤的職業(yè)。除此之外，還有最底層“不可接觸者”——賤民（達(dá)利特），在社會(huì)上遭到歧視和凌辱。

各種姓都有與自己地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并固定下來(lái)，世代相傳。隨著社會(huì)發(fā)展，職業(yè)世襲的規(guī)定有所松動(dòng)，但低級(jí)種姓的人卻不能從事高級(jí)種姓的職業(yè)。各種姓之間原則上禁止通婚。在社會(huì)分化加劇和雜婚難以避免的情況下，開(kāi)始允許“順婚”，禁止“逆婚”，這就是高種姓的男子可以娶低種姓的女子，但低種姓的男子不能娶高種姓的女子，違者將淪落為最卑下的賤民。此外，在飲食等社會(huì)生活方面也有嚴(yán)格的規(guī)定，高級(jí)種姓的人不能從低級(jí)種姓的人手中接受任何食物。許多印度人寧肯餓死，也不愿食用較低種姓準(zhǔn)備的食物。

——裔昭印主編《世界文化史》基礎(chǔ)：特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：結(jié)合材料和所學(xué)，概括印度種姓制度的特征。婆羅門教提供理論和宗教基礎(chǔ)。①各等級(jí)之間貴賤分明；

②職業(yè)分工明確，各職業(yè)世代相襲

；

③法律地位不平等；

④種姓內(nèi)婚制，禁止通婚。是一種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。文化成就：1.文字：①印章文字：發(fā)現(xiàn)于印度河流城4000多年前的哈拉帕文化遺址是古代印度早期土著居民文化的代表(選三26)；②梵文：在雅利安人古老的語(yǔ)言梵語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，是古代印度最有代表性梵文的文字(選三26)③巴利文：用以書寫南傳佛教的經(jīng)典，對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響（選三27)2.宗教：（1）佛教：（選三26）背景：公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了；產(chǎn)生：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)建佛教；主張：提倡“眾生平等”和忍耐順從；影響：佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。（選三27）（2）印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起。后來(lái)，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。3.史詩(shī)：（1）詩(shī)歌總集“四吠陀”（選三26）①組成：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》②用途：古代印度祭司們使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩(shī)集；（2）《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名史詩(shī)。（在古代印度文學(xué)中占有重要的地位，大約定型于2—4世紀(jì)。兩部史詩(shī)都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就）4.數(shù)學(xué)：印度人創(chuàng)造從1到9的數(shù)字，發(fā)明“0”，提出了按位計(jì)值的方法。5.古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。印度文化影響：公元前后，古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí)，印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。（選三27）(四)古希臘文明1.東南歐：巴爾干半島和愛(ài)琴海地區(qū)，古希臘文明。(1)地理環(huán)境：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中的部分島嶼，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的誕生。(2)發(fā)展歷程：公元前20世紀(jì)--前12世紀(jì)左右愛(ài)琴文明克里特-邁錫尼文明公元前11世紀(jì)-前9世紀(jì)荷馬時(shí)代（黑暗時(shí)代）公元前8世紀(jì)-前6世紀(jì)城邦時(shí)期（古風(fēng)時(shí)代）公元前5世紀(jì)-前4世紀(jì)中期古典時(shí)代公元前4世紀(jì)-前2世紀(jì)希臘化時(shí)代(3)文明成果政治制度：城邦制度1.典型特征：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主、公民直接參與國(guó)家管理。含義：父母祖籍均屬本城邦,擁有一定財(cái)產(chǎn),能自備武裝服兵役的成年男子。特點(diǎn)：三位一體，既是公民又是土地所有者也是士兵（選一，8）權(quán)利與義務(wù)：有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針（綱下6）承擔(dān)保衛(wèi)城邦的職責(zé)，掌握社會(huì)絕大部分社會(huì)財(cái)富（選一，8）；地位：是城邦制度的基礎(chǔ)（選一，8）2.代表：雅典：多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治；斯巴達(dá):少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治。權(quán)力分布產(chǎn)生方式主要職責(zé)公民大會(huì)議事會(huì)官員

陪審法庭實(shí)質(zhì)：建立在

的民主特征：全體成年男性公民議員從公民中抽簽產(chǎn)生選舉產(chǎn)生，大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判從公民中抽簽產(chǎn)生，陪審員全體達(dá)6000人之眾最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家法律和政策為公民大會(huì)準(zhǔn)備草案，參與國(guó)家日常管理主要司法機(jī)關(guān)組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件奴隸制度之上公民意識(shí)、人民主權(quán)直接民主、輪番而治法律至上（選一49）(1)雅典的主要機(jī)構(gòu)和運(yùn)作（伯里克利時(shí)期）材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)……雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員”。——蔣云芳等《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》材料二（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！K格拉進(jìn)步意義：①大大提高了他們參與政治生活的積極性，權(quán)力制約利于決策的公平公正；②創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。③對(duì)后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。局限性：①不同素養(yǎng)的人享有同等的民主權(quán)利，會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，容易形成多數(shù)人的暴政；②雅典民主具有狹隘性，是奴隸制下少數(shù)男性公民的民主。(2)寡頭制的代表——斯巴達(dá)

(斯巴達(dá)的)君主們希望城邦長(zhǎng)存,因?yàn)樗麄冊(cè)诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù),貴族們樂(lè)于在長(zhǎng)老院中有一席之地(長(zhǎng)老職位本身是對(duì)德性的一種獎(jiǎng)勵(lì)),平民則安于監(jiān)察制,所有人都有入選的機(jī)會(huì)。——亞里士多德仍具民主色彩！權(quán)力分布產(chǎn)生方式主要職責(zé)或說(shuō)明公民大會(huì)國(guó)王長(zhǎng)老會(huì)監(jiān)察官名義上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)王位世襲壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)議員僅30人，且終身任職實(shí)際上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)從全體公民中選舉產(chǎn)生。一年一任，一般不得連任，不利于充分發(fā)揮作用。主持公民大會(huì)、審判國(guó)王等基層治理：村社自治：在古希臘時(shí)期，基層治理依靠村社進(jìn)行。村社實(shí)行自治，全體成年男性出席的村社大會(huì)是村社最高權(quán)力機(jī)關(guān)，處理與村社有關(guān)的事務(wù)，包括登記公民、抽簽選舉議事會(huì)議員等。經(jīng)濟(jì)制度：1.農(nóng)業(yè)：（1）食物生產(chǎn)：（2）土地制度：2.商業(yè)：大麥和小麥從西亞傳入希臘，成為當(dāng)?shù)氐闹饕Z食作物。古希臘人在土地肥沃的地方實(shí)行谷物與蔬菜輪作，在地力較差、不適于種糧食作物的地方建果園，種植葡萄和橄欖，并加工成葡萄酒和橄欖油。（選二5）在古希臘城邦中，只有公民才能擁有土地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用奴隸勞動(dòng)的現(xiàn)象非常普遍。斯巴達(dá)人將征服的希洛人全部變?yōu)榕`，讓他們承擔(dān)所有的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。（選二5）（1）古希臘各城邦形成了若干個(gè)商業(yè)貿(mào)易中心，海外貿(mào)易十分活躍。（選二26）（2）公元前4世紀(jì)，古希臘商業(yè)迅速發(fā)展，貨幣流通范圍不斷擴(kuò)大，專門從事貨幣兌換、保管和匯兌的貨幣經(jīng)營(yíng)行業(yè)開(kāi)始興起，出現(xiàn)了匯票的雛形、。（選二28）3.城市及民居（1）古希臘城市布局中已反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能。（選二56）（2）在古希臘羅馬，帶有列柱圍廊的中庭是民居的核心。中庭左右是小房間和陳放家史、祖先塑像的凹室，與入口相對(duì)的是正屋。（選二59）文化成就：1.哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。（西方人文主義思想起源）（選三21)（1）背景：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。（2）代表及其思想：蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來(lái)，流傳后世；柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。2.文學(xué)：古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶。（1）神話希臘神話的突出特點(diǎn)：眾神的人格化（神人同形同性）實(shí)質(zhì)：體現(xiàn)了古希臘文化中濃厚的人文主義。2.文學(xué)：古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶。（2）戲劇地位：（3）史詩(shī)：3.雕塑4.史學(xué)古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就（選三21)古希臘文學(xué)的早期代表是《荷馬史詩(shī)》，史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。（選三21)雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。（選三21)希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”，《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；

修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》?！緯r(shí)空觀念】軸心時(shí)代雅斯貝爾斯認(rèn)為：公元前8至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，

發(fā)生（涉及）的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是