李白的月亮-高中作文

李白的月亮本文是關于高中作文的李白的月亮，感謝您的閱讀！夜來了，月亮還沒露面。我悵然若失，臨窗伏案拜讀李白，追尋明媚的月光……詩仙李白生于公元七零一年，卒于公元七六二年）是中國歷史上最為響亮的名字之一，他超過了許多富有江山的帝王，超過了許多功績彪炳的將相，達到了婦孺皆知的地步，達到了名揚四海的地步。詩圣杜甫曾經有詩贊孔明云“：諸葛大名垂宇宙?！保ā对亼压袍E五首》）藉此，我克隆一句——李白如月垂宇宙。檢閱李白的詩歌，我發(fā)覺他對月亮似乎情有獨鐘，不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關。生時，其母夢見長庚星（又稱太白金星）入懷而生下李白；死時，又傳說他去捉月亮。李白的詩歌，可謂包羅萬象，內容很廣，然而就連他寫妻子兒女以及他所陶醉的名山大川的詩，也不過幾十首，這些詩和李白寫月亮簡直不可比擬。他以無限的深情，向往著月亮、謳歌著月亮，特別是在晚年，這種愛更進一步地深化。一生之中懷才不遇，“大道如青天，我獨不得出”（《路難行》）。遭白眼、受委屈，人世間竟是如此不愉快，那么什么地方最純潔高尚呢？月亮，只有月亮了，似乎只有月亮，才能使他得到解脫，以后人們傳說他去捉月亮決非偶然，不正是他追求理想去了嗎？李白生于唐武后長安元年（公元七零一年），主要活動于玄肅兩朝。玄宗前期，即開元年間，由于開國百年統(tǒng)治者比較重視發(fā)展經濟，安定社會，因而社會經濟文化的發(fā)展都達到了前所未有的高峰，史稱“開元盛世”。但是“開元盛世”的背景后面仍然滋生著種種矛盾，所以到了玄宗后期，即天寶年間，社會的腐朽與日俱增，社會經濟受到了嚴重破壞，唐王朝的黃金時代轉瞬即去。李白正處于這樣一個盛衰更替的歷史時期。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，風流倜儻，豪放不羈，愛好劍術，崇尚游俠，二十五歲前便飽覽了家鄉(xiāng)蜀中的名山大川，二十六歲“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》）時，寫了一首有名的《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。這首小詩雖然只有二十八字，卻為峨眉山月留下一幅極為珍貴的藝術寫照：掛在峨眉山上的半輪明月，倒影在平羌江中。夜深人靜之際，李白啟程遠行，送行的即已歸去，孤寂之感油然而生，眷戀之情不能自己。他在這首小詩中連用峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州五個地名，但是不露痕跡，不厭其重，反而顯得天然渾成，隨分自佳，含情縹緲，因而“古今目為絕唱”（王世懋《共圃擷余》）李白是一個非常自負的人，常以管子、晏子、孔明、謝安等古代政治家自況，因而始終不愿通過科舉入仕，但是一生都在渴望“由管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使激區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。李白出蜀漫游了十六年。在這期間，他為創(chuàng)造條件，實現(xiàn)宏大抱負，輾轉各地，用各種方式同各種人交往，他曾為經濟所困厄，曾遭到一些地方官吏迫害，曾受到腐儒的訕笑，有時他也感到苦悶和彷徨，但所有這一切都沒有挫傷他的政治熱情。天寶元年（公元七四二年），唐玄宗為炫耀他的“開元盛世”，詔令薦舉文辭秀逸之士。其時，李白正和道士吳筠隱居于浙江的曹娥江上游的剡中。吳筠首先受到玄宗的征召，由于他的直接推薦，更由于賀知章的間接支持，加之李白早已名動京師，因而唐玄宗也派人召李白入京。但是，當時的唐玄宗已由勵精圖治的英明君主，變成了驕奢淫逸的享樂天子。唐玄宗賞識李白的絕世才華，召其進京，只是想利用李白的詩章，歌頌升平，增加宮廷生活的樂趣。當他受唐玄宗之詔前往長安前，曾洋洋自得地說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”（《南陵別兒童入京》）到了長安，著名詩人賀知章一見李白就說：“此天上謫仙人也。”《舊唐書?李白傳》躊躇滿志的李白，誤以為前程燦爛的政治生涯拉開了帷幕，從此可以大展身手，實現(xiàn)他的抱負。然而，現(xiàn)實與他的理想相差甚遠，他只是供奉翰林，隔三差五為唐玄宗獻上華美詞章。君主高興時，親自為他調羹，以示寵愛。寵愛不是敬重，李白不過是唐玄宗的高級玩物?？闯鲎约涸诰餮壑姓嬲牡匚缓?，李白很是痛苦了一陣子。然而，他沒把這痛苦放在臉上，而是化入了酒中。雖“舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝樓餞別校書叔云》），可除了酒，別無其他消愁的法子。他和賀知章、李遹之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂常在一起，把酒喝得爛醉，人稱“酒八仙人”。酒喝得多了，原本很狂的李白，現(xiàn)出了更放蕩的狂態(tài)。他是自視甚高之人，從來就看不起那些權貴，此時胸中有氣，索性將權貴當成了他玩弄的對象。他借著醉意，斜臥在殿堂上，吆喝著高力士為他脫靴。高力士為報復，挑撥楊貴妃，說李白奉詔而作的《清平調》中“借向漢家誰得似，可憐飛燕倚新妝”句將她與趙飛燕相比。由是，楊貴妃使出了她的手段，阻止唐玄宗給李白實職。李白的狂態(tài)，不止是得罪了高力士一人，而是得罪了一大批權貴。權貴大都一致討厭李白，聯(lián)手把他逼在清客的位置上不得動彈。李白在京師長安僅被閑置于翰林院，非常不滿現(xiàn)狀，曾寫《古朗月行》，隱而喻之。詩云：少時不識月，呼作白玉盤。雙疑瑤臺境，飛在青云端。白兔搗藥成，問言與誰餐?仙人垂兩足，桂樹何團團?蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。小時不識月亮，把它叫作白玉盤，又懷疑是神仙所居的瑤臺里的鏡子飛到天上。傳說月亮升起的時候，首先看到月中仙人的兩只腳，當看到月中桂樹時，才發(fā)現(xiàn)月亮有多圓呵!月宮的白兔搗藥是給誰吃的?接下來便染有濃厚的政治色彩了。以蟾蜍蝕影，陰精淪惑為喻，對玄宗的荒淫享樂與楊國忠等讒諂蔽明，表示了憂怨和沉痛。由于李白“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，抱著“不屈已，不干人”的態(tài)度去“平交諸侯”，所以屢遭奸佞讒毀，“帝用疏之”（李陽冰《草堂集序》）。為此，李白悶悶不樂，時常對月自訴，借酒銷愁：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。（《月下獨酌》其一）這是詩仙在月下的獨白。明知孤獨，卻不甘寂寞；明知潦倒，卻依然曠達。于是，他請出無情的明月和無形的影子作證。既歌且舞，醒而后醉，聚又復散，寫活了明月，寫活了影子，也寫出了自己。李白成名在詩，然他的壯志不在文壇，而在政壇。他作詩，竭盡心力作詩，將詩作得登峰造極，卻不想以詩人身份終老此生。他有濃重得化不開的政治情結，有強烈的政治抱負，一生不能釋懷。如同當時所有詩人一樣，僅把詩作為敲門磚，以敲朝廷的政治大門。李白見做不上官，實現(xiàn)不了抱負，再也不愿呆在朝廷受那窩囊氣，由是棄了許多文人夢寐以求而不得的翰林待詔之位。天寶三年（公元七四三年），李白被玄宗“賜金還山”，離開長安，漫游四方。他的足跡，踏遍了大江南北、黃河上下。豐富的經歷，寬闊的眼界，使他釀出了更神奇、更瑰麗、更豪邁的詩篇?？此崎e云野鶴的李白，作詩雖取得了四海仰望的成就，然這僅是他在借抒胸臆。他決然沒有出世的念頭，也沒放棄與生俱來的抱負，一直在尋找機會。安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗在西奔巴蜀的途中，任命他的第十六子永王李璘為江淮兵馬都督、揚州節(jié)度使。此時唐肅宗已在靈武即位，要求李璘率所部向他靠攏，共同抗叛。然李璘卻為自己設計了一張藍圖：克廣陵（今江蘇揚州），取金陵（今江蘇南京），割據(jù)半壁江山。李白不知李璘的真實意圖，在宣州（今安徽宣城）毛遂自薦，成了李璘的幕僚。他想抓住這個風云動蕩的機會，靠著李璘而建功立業(yè)。然而，他這一寶押錯了，李璘并非具有領袖素質的皇子，不出兩個月，就遭到兵敗被殺的下場。李璘敗后，其性質被定為唐廷的叛逆，作為幕僚的李白，被唐肅宗判了死刑。幸得郭子儀的解救，李白才改流夜郎（今貴州桐梓縣），中途遇赦，歸至江夏（今湖北武昌），恰逢峨眉山下來的蜀僧去長安，李白追憶峨眉山月，感慨萬分，寫下了《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金獅子乘高座，白玉麈尾談重玄。我似浮云警吳越，君逢圣主游丹闕。一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月?？梢哉f，李白對峨眉月始終未能忘懷，就是萬里遠游之后，也一直既看且憶，更感覺她相伴而行。而今在黃鶴樓前看見來自故鄉(xiāng)的僧人，他帶來了峨眉月，這明月定將伴送他到長安去。這明月不僅照到江夏，照到長安以及周圍的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其實，萬里共明月，本無所謂這里明月那里明月之分。但是，這一方面可見李白對故鄉(xiāng)月亮情有獨鐘，另一方面對比自己身似浮云，滯留吳越，羨慕蜀僧歸時還可見到峨眉月。盡管李白遇赦，但是已被永遠拒絕于政治之外。人在旅途，李白難免望月思鄉(xiāng):床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（《靜夜思》）從床前到天上，從月光到秋霜，距離不可謂不遠，想象的橋梁就在這一瞬間架起來了；從舉頭到低頭，從望月到思鄉(xiāng)，就在一俯仰之間完成了。神思飛越千里之外，天涯足跡，人世的滄桑，一一浮出腦海。有一個聲音在心頭一遍遍呼喚：故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)。代宗寶應元年（公元七六二年），已愈花甲的李白流寓當涂，盡管身體和精神狀況均已不如從前了，但仍放情縱飲，曠達豪俠之氣溢于言表：九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風落帽，舞愛月留人。（《九日龍山飲》）李白的一生，是浪漫的一生，富于詩意的一生；是流離失意的一生，卻又是曲折離奇的一生。李白一生與月亮結下了不解之緣。他寫月亮，在不同的時間、不同的地點、不同的心境之下，月亮的名稱也不盡相同。他把月亮自如地安排在詩中，并給月亮起了幾十種好聽的恰如其分的名字，這是李白寫月亮的特點之二，比如從形象色彩上寫的：有明月、朗月、皎月、素月、皓月、白月、彎月、半月、薄月、清月等。如和自然景物結合起來寫的：有山月、海月、云月、風月、花月、沙月、青天月、湖月、星月、水月、松月、天月、冰月、石上月、云外月等。如為了對歷史的追憶，表明時間的：有漢月、曉月、寒月、古時月等。李白一生漫游過許多地方，雖然各種景物都給他留下了深刻的印象，然而最令他念念不忘的還是月亮。在他看來，每個地方風景、人情不同，月亮也隨之不同，所以出現(xiàn)了：天門月、金陵月、秦地月、竹溪月、西樓月、三江月、蘆洲月、五溪月、海上月、洲前月、江月、瑤臺月、秦樓月、峨眉月、淪島月、淮月、楚關月、秋浦月、西江月、邊城月、碧山月、后湖月等等。此外，還有像孤月、新月、浮月、好月、高月、歸月、禪月、席月、萬里月……。光是“明月”在李白的詩中，就使用過四十五次之多，在從古至今的詩人中，有誰作品中曾出現(xiàn)了如此之多的月亮，有誰能挖空心思贈與月亮如此絢麗多彩的芳名，不說后無來者，但肯定前無古人?？偠灾畎讓υ铝潦冀K有著誠摯的向往和追求。因為月亮是純潔高雅的象征，合于詩仙光明磊落的心地，于是，李白望月、思月、呼月、邀月、問月、醉月、賞月、弄月、夢月，甚至“欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），但是現(xiàn)實生活總是不盡人意，只能“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（《陪族叔嘩及賈至游洞庭》）。我們由此可見李白對明月之喜愛，也因此悟出詩仙之子“明月奴”之命名緣由?！伴e來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊?！保ā缎新冯y》）“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。”（白居易《琵琶行》）于是，李白乘上一葉輕舟，把酒問月，浪游采石江中，“縱一葦之所知，凌萬頃之茫然”蘇軾《前赤壁賦》……夜，已深了；人，已醉了；歌，已終了；淚，已盡了；李白的生命也到最后一刻了。此時，皓月當空，映在水波不興的江中，好象一輪白玉盤；清風徐來，“永影弄月色”（《金陵江上遇蓬隱者》），又散作萬點銀光。多么美麗!多少光明!多么誘人!“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河?！保ㄌ茰厝纭额}龍陽縣青草湖》）李白醉倚在船舷上伸出了雙手，向著一片銀色的光輝撲去……于是，他化成了皎皎的明月，永遠照耀著在中華大地上。筆記此至，我仰望夜空。月輪已到中天，遍灑著清輝。“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！保ā栋丫茊栐隆罚┪腋杏X著造化的玄妙，心靈追隨著那靜靜燃燒的光明的火球棲止半空，沒有思想，只有一縷無由的感傷……柳永的秋天周游又是一個秋天?？赡苁菨摿髟谘}中那份古意吧，我喜歡“憑闌悄悄目送秋光”柳永《玉蝴蝶》）然后閱讀柳永……在北宋著名詞人中，柳永的官位是最低的一個。但他卻以畢生精力從事填詞，稱得上是北宋第一作詞“專業(yè)戶”。眾所同知，詞是宋代重要的文學形式，在中國文學史上占有重要地位。但是，詞在北宋的地位遠遠不如詩，是一種尚未被普遍承認為“正統(tǒng)”的文學。就連歐陽修、蘇東坡、晏殊等文學家都不把詞收入代表自己成就和水平的文集，只是為了不至散失才集外單行刊刻。出身官宦儒家的柳永，就其學問和修養(yǎng)來說，寫詩大概不會是件難事，但他把全部才情傾注在詞的創(chuàng)作與革新上。這可能是由于詩莊詞媚，柳永迷戀“偎紅依翠”的生活，情感自然需要宣泄，而詞這種文學形式就像當今流行的通俗歌曲適合吟風弄月，抒情示愛，加上仕途失意，促使柳永對功名富貴以及一切“正統(tǒng)”采取某種輕蔑的狂傲態(tài)度。柳詞當時流傳甚廣，“凡有井水飲水，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄語》）。仁宗皇帝開始也很喜歡柳詞，每逢宴飲都要侍從再三歌唱。后來，柳永去考進士未中，就作了一首《鶴沖天》，控訴了科舉制度埋沒人才。既然不能中進士，得功名，他索性改變人生取向，認為做個“才子詞人，自是白衣卿相”!于是，“忍把浮名，換了淺斟低唱”!這不過是柳永牢騷太甚，一時忍耐不了，說說氣話而已。但是，這個“鶴”真是“沖天”—一仁宗皇帝聽了那首《鶴沖天》后十分生氣，從此不再允許宮廷歌唱柳詞。當柳永再次赴考時，考官已準備錄取，但是仁宗皇帝在放榜前特意把他的名字刪去，說道：“且去淺斟低唱，何要浮名!”這樣，柳永便又落第了。中國文人在懷才不遇時往往表現(xiàn)出對世俗功名鄙棄的高姿態(tài)。本是為所棄，偏說有意棄世，氣魄雖大，卻難免有些矯情。面對科舉懸示的一個既遠又近的誘惑，柳永根本沒有放棄那個顯然是被放大的了機會，終于在四十七歲那年改真名“三變”為“永”才得進士，勉強進入仕途，但是此后卻長期任地方初等宦職，蹉跎十年，恰逢那年秋天出現(xiàn)壽星（壽星即南極星，又稱老人星），柳永認為時機正好，便欣然作詞呈上仁宗皇帝：漸亭皋葉下，隴首云飛，素秋新霧。華闕中天，鎖蔥蔥佳氣。嫩菊黃深，拒霜紅淺，近寶階香砌。玉宇無塵，金莖有露，碧天如水。正值升平，萬機多暇，夜色澄鮮，漏聲迢遞。南極星中，有老人呈瑞。此際宸游，鳳輦何處，度管弦清脆。太夜波翻，披香簾卷，月明風細。這首詞寫的是：在月明風清的秋夜，皇宮一片靜寂，這時老人星出現(xiàn)了，在這歌舞升平之際，正是祥瑞征兆。這首詞充滿對仁宗皇帝的吹捧，洋溢著一派歌功頌德的情調。從藝術的角度來說，這是成功之作。然而，仁宗皇帝剛讀了開頭一個“漸”字，就老大不快了，認為這個字不大吉利。當讀至“此際宸游，鳳輦何處”時，他毛了，因為這是他的忌諱，他曾在一副挽詞中用過這句話，可天真的柳永哪里知道呢？而當看到“太夜波翻”時，他火了：為什么要用“波翻”？怎么不用“波澄”？一氣之下，仁宗皇帝擲之于地，如同秋風掃落葉!柳永莫名其妙。因為按照北宋規(guī)定，柳永當了十年的地方官，該改任京官了。于是，他就跑到宰相晏殊那里探問究竟。值得一提的是，晏殊曾經親手引薦了范仲淹、韓琦、富弼、孔道輔等一批精英，集一時人才之盛，臺閣為之生輝。但是晏殊沒有垂青柳永，卻以輕蔑的口吻垂詢：“你最近寫詞了嗎？”柳永實話實說：“寫詞有什么不好，你不也常寫詞嗎？”晏殊聽見柳永如此辯駁，也就毫不客氣了：“我雖寫詞，但我沒寫‘彩線慵拈伴伊坐’（柳永《定風波》）這樣的艷詞!”柳永見此，只好訕訕而去。可以想象，既有仁宗皇帝批示在前，即便柳永夾著尾巴重新做人，晏殊也是無能為力。何況，晏殊身為宰相，是屬于士大夫階層的，他認為柳詞艷俗，當然也就譏笑柳永了。后來，柳永聽說有著布衣之交的杭州知州孫何可能要任宰相，立即趨炎附勢，苦于孫府門禁甚嚴，幾次求見，都被門衛(wèi)擋在門外。后來得悉孫何常邀歌妓到府上佐歡助興，于是投其所好，寫了一首《望海潮》，去求紅粉知已楚楚：“我很想拜訪知州，可惜沒有門路，如果你參加孫府的宴會，就請你唱這首詞；如果他問這詞是誰寫的，你就說我作的。”果然不久，孫何在中秋月舉行宴會邀請楚楚唱歌，楚楚也就唱了這首《望海潮》：東南形勝，江吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，竟豪奢。重湖疊喊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醒聽簫鼓，吟堂煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。這首詞描述了西湖的秋色、錢塘的壯觀和杭州的繁華，意境很美。此外，還寫了孫何千騎跟隨游湖的逸興。這首詞經過楚楚婉轉一唱，果然引起了孫何的興趣。孫何當即召喚柳永入府共度良宵。據(jù)說，“三秋桂子，十里荷花”，曾經引發(fā)金南下攻宋。此話當然荒唐，怎能把金軍侵略的罪名加到柳永的頭上呢!不過，我們由此可見“東南形勝”傳播之大，影響之大，如此大作，只是為了討好孫何實在是大材小用了。好在還有歌妓爭相傳唱，想來也不至于被埋沒。面對上述柳永的秋天，我們已經不難看出，填詞只是他邀寵求賞的手段而已。盡管他的吟詠大都有感而發(fā)，但是脫離了文學的本體。他的人生感觸不顯現(xiàn)攀援政治的印痕。誠如葉夢得所言：“（柳）永亦善他文辭，而偶先以是得名，始悔為已累……面終不能救。擇術不可不慎?！薄侗苁钿浾Z》可以說，柳永是不正經的，也許一正經就影響才化的發(fā)揮。由于仕途失意，柳永終生漂泊，飽嘗了游宦羈旅的凄涼風味，但他依然風流倜儻地在秦樓楚館“淺斟低唱”。自稱“奉旨填詞柳三變”，貌似瀟灑，卻也流露出一種無可奈何的自嘲和苦澀。晚年，柳永終于灰心喪氣地騎馬回到京都長安，面對秋風夕陽，自然慨嘆：長安古道馬遲遲，高柳亂